Индонезийская литература - Indonesian literature
Часть серии о |
Культура Индонезии |
---|
История |
Люди |
Языки |
Кухня |
Литература |
Спорт |
Индонезийская литература - это термин, объединяющий различные жанры литературы Юго-Восточной Азии .
Индонезийская литература может относиться к литературе, произведенной на индонезийском архипелаге . Он также используется для более широкого обозначения литературы, произведенной в областях с общими языковыми корнями, основанными на малайском языке (из которых индонезийский является одним из потомков ). Это расширит охват приморской Юго-Восточной Азии , включая Индонезию, но также и другие страны с общим языком, такие как Малайзия и Бруней , а также население других стран, таких как малайцы, живущие в Сингапуре .
Фраза «индонезийская литература» используется в этой статье для обозначения индонезийского языка, написанного в Индонезии, но также охватывает литературу, написанную на более ранней форме языка, то есть на малайском языке, написанном в Голландской Ост-Индии . Устная литература , хотя и является центральной частью индонезийской литературной традиции, здесь не описывается.
Размытые различия
Языков, на которых говорят (и некоторые из них написаны) на Индонезийском архипелаге, насчитывается более тысячи, и только по этой причине практически невозможно охватить всю их литературную продукцию в одной статье. Поскольку идея национального индонезийского языка пустила корни только в 1920-х годах, это означает, что в настоящей статье акцент делается на двадцатом веке.
В то же время такой выбор оставляет открытым ряд различий. Основными факторами, способствующими стиранию различий, являются:
- трудность различения малайского и индонезийского
- Даже в 1930-х годах малайский язык был лингва-франка архипелага, но также широко использовался за его пределами, в то время как национальный индонезийский язык все еще находился в стадии развития. Таким образом, часто бывает трудно определить, где заканчивается малайский язык и начинается индонезийский. Также невозможно понять развитие индонезийской литературы без изучения древних малайцев, против которых они выступали и чьи традиции продолжали.
- взаимное влияние региональных языков и их литератур .
- Произведение, появившееся на одном индонезийском языке, может быть найдено в вариативной форме на одном или нескольких других, особенно если такая литература уже давно является частью традиции.
- проблема различения устной и письменной литературы
- Устная литература, конечно, оценивается иными средствами, чем письменные проявления, и полевые работы являются одним из таких средств. Однако и в письменной литературе могли быть записаны стихи, которые возникли как устная литература.
Обзор
В начале своей истории Индонезия была центром торговли моряков и торговцев из Китая , Индии , Европы и Ближнего Востока . Индонезия была тогда колонией Нидерландов (ок. 1600–1942) и Японии (1942–45). Его литературные традиции находились под влиянием этих культур, в основном Индии , Персии , Китая и, в последнее время, Западной Европы . Однако уникальные индонезийские особенности заставляют рассматривать его как отдельный путь и традицию.
Хронологически индонезийскую литературу можно разделить на несколько периодов:
- Пуджангга-лама : «Грамоты старины» (традиционная литература)
- Шастра Мелайу лама : «Древняя малайская литература»
- Ангкатан Балаи Пустака : «Создание [колониального] отдела популярной литературы» (с 1908 г.)
- Ангкатан Пуджангга Бару : «Новые грамотные» (с 1933 г.)
- Ангкатан 1945 : «Поколение 1945 года»
- Ангкатан 1950 - 1960-е гг . : «Поколение 1950-х»
- Ангкатан 1966 - 1970-е гг . : «Поколение 1966 года в 1970-е годы»
- Ангкатан 1980-е : «Десятилетие 1980-х»
- Angkatan Reformasi : период Реформации после Сухарто
- Ангкатан 2000-ан : «Поколение 2000-х»
Между этими периодами существует значительное совпадение, и обычное обозначение «поколений» ( ангкатан ) не должно позволять нам упускать из виду тот факт, что это движения, а не хронологические периоды . Например, более старая малайская литература писалась вплоть до двадцатого века. Точно так же Поколение Пуджангга Бару было активным даже после того, как Поколение 1950 года вышло на литературную сцену.
Традиционная литература: Пуджангга-лама
Ранняя индонезийская литература берет свое начало в малайской литературе , и влияние этих корней ощущалось вплоть до двадцатого века. Литература, созданная ламой Пуджангга (буквально «старые поэты»), была написана в основном до 20 века, но после прихода ислама . Однако до этого времени должна была существовать живая устная традиция. В традиционной малайоязычной литературе иногда выделяют 3 периода: до ~ 1550 г. н.э .; между ~ 1550-1750 гг. нашей эры; ~ 1750-1900 гг. Н.э.
Жанры
В письменной поэзии и прозе преобладает ряд традиционных форм, в основном:
- сяир (традиционная повествовательная поэзия)
- пантун (катрены, состоящие из двух, казалось бы, несвязанных двустиший )
- гуриндам (краткие афоризмы )
- хикаят (рассказы, сказки, басни о животных, летописи)
- бабад (истории или хроники).
Работает
Вот некоторые из этих работ:
- Syair
- Хамза Фансури (ум. Ок. 1590?)
-
Раджа Али Хаджи (1808–1873)
- Сяир Абдул Мулюк
- Сяир Хукум Никах
- Сиаир Сити Шиана
- Сяир Сулух Пегаваи
- Сяир Бидасари
- Сяир Кен Тамбухан
- Сяир Раджа Мамбанг Джаухари
- Сяир Раджа Сиак
- пантун
- разбросанные предметы, найденные по всему Индонезийскому архипелагу, а также включенные в другие произведения (например, Седжара Мелайю )
- хикаят
- Повесть Абдулл (1849), Повесть Andaken Penurat , Повесть Баян Будиман , Повесть Djahidin , Повесть Ханг Туы , Повесть Kadirun , Повесть Калилы дан Damina , Повесть Masydulhak , Повесть Pelanduk Jinaka , Повесть Pandja Tanderan , Повесть Путри Джохар Manikam , Повесть Tjendera Хасан , Tsahibul Хикаят .
- историография
- Седжара Мелайу .
1870–1942: Шастра Мелайу Лама
Литература этого периода создавалась с 1870 по 1942 год. Произведения этого периода были преимущественно популярны среди жителей Суматры (то есть регионов Лангкат, Тапанули, Паданг и т. Д.), Китайцев и индоевропейцев. В первых произведениях преобладали сяир, хикаят и переводы западных романов. Эти:
- Робинзон Крузо (перевод)
- Лавах-Лава Мера
-
Вокруг света за восемьдесят дней
(Mengelilingi Bumi dalam 80 hari) (перевод) - Le Comte de Monte Cristo (перевод)
- Каптен Фламбергер (перевод Ли Ким Хока ) (1853-1912)
- Рокамболе (перевод Ли Ким Хок )
- Ньяи Дасима , Дж. Фрэнсис (индонезийский)
- Банга Рампай, автор А.Ф. ван Дьюолл
- Кисах Перджаланан Находа Бонтекое
- Кисах Пелаяран ке Пулау Калимантан
- Кисах Пелаяран ке Макассар дан лайн-лайння
- Cerita Siti Aisyah от HFR Kommer (индонезийский)
- Серита Ньи Пайна
- Серита Ньяи Сарикем
- Cerita Nyonya Kong Hong Nio
- Нона Леони
- Warna Sari Melayu от Kat SJ
- Cerita Si Conat (1900) от FDJ Pangemanann (1870-1910)
- Серита Россина
- Ньяи Иса , Ф. Виггерс
- Драма Раден Бей Суриоретно
- Сяир Ява Банк Дирампок
- Ло Фен Куй , Гоув Пэн Лян
- Cerita Oey See (1903) Тио Тьин Боэн (1885-1940)
- Тамбахсия
- Бусоно Р.М. Тирто Адхи Сурджо (1880-1918)
- Ньяи Пермана
- Хикаят Сити Мэрайя Хаджи Моэти (индонезийский)
Ангкатан Балай Пустака
Объединяющие силы
До двадцатого века на огромном архипелаге доминировало этническое и языковое разнообразие, в результате чего не существовало национальной литературы. Литература на малайском языке соседствовала с произведениями на других языках региона, от батака на западе через суданский , яванский , балийский и молукканский на востоке. Верно, что малайский язык использовался в качестве лингва-франка колонии, причем далеко за ее пределами, но он не мог считаться национальным языком.
Однако в начале двадцатого века изменения стали заметны. Национальное сознание особенно проявилось среди образованных индонезийцев. В то же время голландские колонизаторы временно изменили точку зрения, которая позволяла образование и объединение индонезийских народов на пути к самостоятельности и зрелости, как это представлялось. Однако голландцы не думали о независимости Индонезии. Третьим фактором стало появление газет, которые в начале века стали выходить на китайском языке, а затем на малайском.
Бюро популярной литературы
Образование, средства общения, национальная осведомленность: все эти факторы способствовали появлению всеобъемлющей индонезийской литературы. Голландцы, однако, хотели направить все эти силы, пресекая любую политическую подрывную деятельность в зародыше, в то же время обучая и обучая индонезийцев так, как правительство считало нужным. По этим причинам было учреждено официальное Бюро (или Комиссия) по популярной литературе под названием Балаи Пустака , которое стало своего рода издательством, контролируемым государством. Помимо предотвращения критики колониального правительства, Балаи Пустака блокировал всю работу, которая могла бы способствовать разжиганию религиозных противоречий, и избегал всего «порнографического»: даже роман о разводе должен был публиковаться в другом месте.
В то же время были основаны школьные библиотеки, которые пополнялись новым издательством. Были выпущены работы на голландском языке, а также переводы мировой литературы, но также стимулировалось развитие местной литературы. С 1920 по 1950 год Балай Пустака опубликовал много работ на высокомалайском языке (в отличие от повседневного «уличного малайского»), но также на яванском и суданском языках , а иногда и на балийском , батакском или мадурском языках .
Первый индонезийский роман
В этот период, расцвет которого пришелся на 1920-е годы, в индонезийской литературе преобладала художественная литература (как рассказы, так и романы), а также драма и поэзия в западном стиле, которые постепенно вытеснили более ранние сяир , гуриндам , пантун и хикаят . « Азаб дан Сенгсара» Мерари Сирегара был самым первым современным романом, появившимся на индонезийском языке, что стало разрывом с малайской романтической традицией. Несмотря на то, что он не полностью успешен, поскольку он довольно схематично рассматривает противопоставления черного и белого и напрямую обращается к читателю, подрывая его реализм, его все же можно рассматривать как первое рассмотрение современных проблем (например, проблемы принудительного брака ). в реалистической традиции.
Авторы и произведения Поколения Балаи Пустака
-
Мерари Сирегар (1896-1941)
- Азаб дан Сенгсара (1920)
- Бинаса керна Гадис Прианган (1931)
- Синта дан Хава Нафсу
-
Мара Роесли (1889-1968)
- Ситти Нурбая (1922)
- Ла Хами (1924)
- Анак дан Кеменакан (1956)
-
Мухаммад Ямин (1903-1962)
- Танах Эйр (1922)
- Индонезия, Тумпа Дараку (1928)
- Калау Деви Тара Суда Берката
- Кен Арок и Кен Дедес (1934)
-
Нур Сутан Искандар (1893-1975)
- Апа Даяку Карена Аку Сеоранг Перемпуан (1923)
- Синта ян Мембава Маут (1926)
- Салах Пилих (1928)
- Карена Ментуа (1932)
- Туба Дибалас dengan Susu (1933)
- Хулубаланг Раджа (1934)
- Катак Хендак Менджади Лембу (1935)
-
Тулис Сутан Сати (1898-1942)
- Так Дисангка (1923)
- Сенгсара Мембава Никмат (1928)
- Так Мембалас Гуна (1932)
- Мемутусканский перталианец (1932)
-
Джамалуддин Адинегоро (1904-1967)
- Дара Муда (1927)
- Асмэра Джая (1928)
-
Абас Соэтан Памоентжак
- Пертемуан (1927)
-
Абдул Муис (1886-1959)
- Салах Асухан (1928)
- Пертемуан Джодох (1933)
-
Аман Датук Маджоиндо
- Менебус Доса (1932)
- Си Цебол Риндукан Булан (1934)
- Сампайкан Саламку Кепаданья (1935)
Интерлюдия: Поколение 20-х годов
Между тем не все публикации на языках Индонезии выходили под грифом Balai Pustaka . Как уже упоминалось, это издательство находилось под контролем правительства и действовало в контексте политических и лингвистических событий. Среди этих достижений следует отметить растущее осознание национальности и появление индонезийского языка как воплощения национального языка.
Нур Сутан Искандар был наиболее активным писателем, и его можно было назвать «королем поколения Балаи Пустака». Если посмотреть на первоначального автора, можно сказать, что романы выросшего в этом поколении - это «роман Суматера» с Минангкабау в качестве центральной точки.
Политика
В 1908 году было основано первое движение коренных народов Буди Утомо . Задуманная как политическая организация, она вскоре адаптировала свои цели под давлением голландского правительства и в основном ограничивалась культурной деятельностью. Политические интересы были более заметны в Сарекат Ислам , основанном в 1912 году как общество торговцев, но вскоре переросшее в националистическое движение, в которое входили будущий президент республики Сукарно и коммунист Семаун . Тем временем были основаны другие общества, и появилась политическая партия, нацеленная в основном на полукровных голландцев и индонезийцев.
Со временем голландские колонизаторы последовали их примеру, и в 1918 году был основан фольксрад (Голландская Ост-Индия) («Народный совет»). Этот Совет представлял собой собрание голландских и индонезийских членов, чьи полномочия, однако, были строго ограничены. Это был консультативный комитет, консультирующий генерал-губернатора , голландского вице-короля Ост-Индии, который мог реагировать на совет Совета так, как ему было угодно.
Язык
Одним из первых действий Volksraad было обращение с просьбой разрешить использование на своих заседаниях двух официальных языков: голландского и малайского. Хотя вплоть до 1930-х годов только один член Совета постоянно использовал малайский язык, важно отметить, что теперь этот язык приобрел официальный статус.
В 1928 году ассоциация молодых яванских интеллектуалов впервые назвала этот язык «бахаса Индонезия» (« индонезийский язык »), тем самым подчеркнув понятие национального, а не этнического языка. Несколько месяцев спустя, 28 октября 1928 года, конгресс ассоциаций молодых индонезийцев, известный как Молодежный конгресс ( Sumpah Pemuda ), принял принципы «один народ, одна нация, один язык», и этот шаг можно рассматривать как рождение индонезийского языка.
Литература
Однако этот язык все еще находился в стадии разработки. Индонезийский никогда не был национальным языком, и для большинства индонезийцев он или его исконный малайский язык никогда не был их родным языком. При этом, помимо публикаций Balai Pustaka и его журнала Panji Pustaka , другие журналы также публиковали работы индонезийских писателей, хотя еще не было ни одного конкретного журнала для коренных народов, посвященного исключительно новой литературе. Однако заметным источником был Jong Sumatra , журнал, основанный в 1918 году как платформа Jong Sumatranen Bond , Ассоциации молодых суматранских интеллектуалов.
Пуджангга Бару
Силы к обновлению
В результате всего этого доминирующими факторами в литературном пейзаже 1930-х годов были следующие:
- Национальное самосознание среди молодых индонезийских интеллектуалов было хорошо развито.
- Эти интеллектуалы образовывали различные группы: тогда существовала определенная степень организации.
- Ощущалась потребность в национальном языке, равно как и в литературном выражении на этом языке.
- В то время как платформа для такого выражения существовала в Балаи Пустака, эта платформа была признана неудовлетворительной, поскольку находилась под контролем правительства и, следовательно, противоречила стремлению к националистическому развитию. Вмешательство властей нидерландского языка воспринималось как цензура, а редакционная политика - как неоправданное использование зарождающегося языка. (Таким образом, определенные слова неизменно заменялись более «респектабельными» синонимами, что, казалось, ограничивало развитие языка, а также свободу выражения.)
- В то же время молодые интеллектуалы почувствовали, что их классическая малайская литература превратилась в набор фраз, клишированных описаний и условных сюжетов. В то время как литература не может не действовать между полярностями условности и обновления, классические условности теперь воспринимались как чрезмерно ограничивающие, а их обучение в западном стиле заставило их осознать возможности обновления.
Новый журнал
Ангкатан Пуджангга Бару был создан как реакция на все это. Это «Поколение новых грамотных (или новых поэтов)» приняло само свое название Poedjangga Baroe , чтобы подчеркнуть свое стремление к обновлению, пытаясь вырваться как из устоявшихся форм традиционной малайской литературы, так и из-под ига колониальных ограничений: целью была новая поэтика и новое национальное сознание.
С этой целью в 1933 году они основали первый национальный литературный журнал Poedjangga Baroe , созданный Сутаном Такдиром Алисджахбана , Амиром Хамза (считающимся величайшим из поэтов позднего колониального периода) и Армиджном Пане . Его главными действующими лицами были трое основателей вместе с Сануси Пане (братом Армийна).
Журнал издавался между 1933 и 1942 годами. Когда японцы оккупировали страну, просьба редакции о разрешении на продолжение публикации осталась без ответа, и это было равносильно отказу. Публикация была возобновлена в 1948 году, пока журнал, наконец, не закрылся в 1953 году. Несмотря на то, что журнал имел большое влияние как новаторская платформа для зарождающейся индонезийской литературы, продажи никогда не были комфортными: Сутан Такдир Алисджахбана сообщил, что подписка на периодическое издание никогда не превышала 150.
Характеристики
Поэджангга Баро время от времени, по причинам, которые не были объяснены, включал прозу на английском языке, а более регулярно и, возможно, понятно, прозу и поэзию на голландском языке. Однако журнал характеризовался своей позицией как первое литературное периодическое издание на национальном языке. В отличие от Panji Pustaka (журнал Balai Pustaka), его редакторами были все индонезийцы, которые почти всегда получали редакционное образование, работая на государственных издателей в 1920-х годах. Было одно исключение: Беб Вуйк , индоевропейский (евразийский) автор голландской национальности, но с сильными националистическими симпатиями, ненадолго был в редакционной коллегии до того, как разразилась война.
В содержании журнала преобладали эссе, часто затрагивающие потребности и нужды новой литературы; и поэзией в современном ключе. Этот модернизм был сознательным отходом от традиции, хотя можно было выделить две совершенно разные тенденции.
Романтизм
С одной стороны, поэты (которые обычно имели голландское образование) были связаны с поздним романтическим движением в голландской поэзии, Бевегинг ван Тахтиг . ( Сутан Такдир Алисджахбана был главным сторонником этой тенденции.)
- Это «Движение 1880-х» сделало акцент на индивидуальном выражении эмоций, и именно этот акцент нашел отражение в новой индонезийской поэзии. Центральная роль индивидуальных эмоций подтверждается названиями некоторых стихотворений; Типичные примеры: Менгелух («Жалоба»), Кематиан Анак («Смерть ребенка») или Ди Какиму («У твоих ног»).
- Природная поэзия, кроме того, свидетельствовала о романтическом характере этого движения с такими названиями, как Sawah («Рисовые поля») или Bintang («Звезды»).
- Третий аспект связан с мистицизмом, возможно, наиболее известным примером этого является стихотворение Сануси Пане Доа («Молитва») с его вступительной строфой:
Оригинал | Перевод |
---|---|
Бикин гуа, Масинис мулиа, |
Сделай меня, великий инженер, |
- Влияние романтизма также заметно в использовании западных стихотворных форм, особенно сонета . Это явилось разрывом с традиционными сяиром и пантун . В то же время, практикующие новую форму сонета утверждали, что она имеет сходство с пантун . У традиционного сонета была своя вольта , тематический поворот между восьмым и девятым стихами, и точно так же наблюдается сильный контраст между первой и второй двустишиями пантуна .
Голландскому примеру не последовали рабски. В частности, отвергался его акцент на строго индивидуальном человеческом опыте. По словам Поэджангга Бароэ , задача поэтов - быть социальным агентом, силой национального развития. Для некоторых его членов роль поэта также была религиозной.
Пасхальная традиция
С другой стороны, некоторые участники движения не были однозначно сторонниками западного влияния. В традиционной восточной литературе была обнаружена противоположная тенденция. Ощущалось влияние Рабиндраната Тагора . Амира Хамза очень привлекала « Тысяча и одна ночь» , хотя его намерение перевести это произведение на индонезийский язык так и не осуществилось. Бхагавадгита была переведена на индонезийские им. Действие пьесы Сануси Пане « Манусия Бару» («Новое человечество») происходит в Индии. Спектакли основаны на прошлом Java. Амир Хамза составил антологию восточной поэзии.
Прочие работы
Отдельного упоминания заслуживают некоторые произведения поколения Пуджангга Бару. Короткометражный роман Сутана Такдира Алисджахбаны « Лайяр Теркембанг» («Парус разворачивается») - это деликатное изображение молодых женщин современной Индонезии. Рустам Эффенди со своим Бебасари написал первую современную пьесу (на историческую тему). В романе « Беленгу» («Кандалы») Армийна Пане речь идет о внебрачных отношениях, что поначалу вызывало споры, но со временем роман стал классикой и был описан как первый психологический роман на индонезийском языке.
Авторы и произведения Поколения Пуджангга Бару
-
Сутан Такдир Алисджахбана (1908–1994)
- Дайан Ян Так Кунджунг Падам (1932)
- Тебаран Мега (1935)
- Лайяр Теркембанг (1936)
- Анак Пераван ди Саранг Пеньямун (1940)
-
Хамка (1908-1981)
- Ди Бавах Линдунган Кааба (1938)
- Tenggelamnya Kapal van der Wijck (1939)
- Туан Директур (1950)
- Дидалам Лемба Кехидоэпан (1940)
-
Армийн Пане (1908-1970)
- Беленгу (1940)
- Джинак-джинак Мерпати (1950)
- Кисах Антара Манусиа (1953)
- Джива Бержива
- Гамелан Джива (1960)
-
Сануси Пане (1905-1968)
- Панкаран Синта (1926)
- Puspa Mega (1927)
- Мада Келана (1931)
- Сандхьякала Нинг Маджапахит (1933)
- Кертаджая (1932)
-
Амир Хамза (1911-1946)
- Ньяни Суньи (1937)
- Бегават Гита (1933)
- Сетангги Тимур (1939)
- Рустам Эффенди (1903-1979)
-
Сариамин Исмаил (1909-1995)
- Калау Так Унтунг (1933)
- Пенгару Кеадаан (1937)
-
Анак Агунг Панджи Тисна (1909-1978)
- Ни Равит Кита Пенджуал Оранг (1935)
- Сукрени Гадис Бали (1936)
- Я Сваста Сетахун ди Бедахулу (1938)
-
JETatengkeng (1907-1968)
- Риндо Дендам (1934)
-
Фатима Хасан Дале
- Кехиланган Местика (1935)
- Саид Даенг Мунту
-
Карим Халим (1918-1989)
- Палавия (1944)
Ангкатан 1945
В произведениях авторов этого периода преобладают мысли о независимости и политическом укладе. Работы, созданные angkatan '45, в большинстве своем более реалистичны, чем работы pujangga baru, которые более романтичны - идеалистичны.
Авторы и произведения Angkatan '45
-
Чаирил Анвар (1922-1949)
- Керикил Таджам (1949)
- Деру Кампур Дебу (1949)
-
Асрул Сани (1927-2004), с Риваи Апином и Чаирил Анвар
- Тига Менгуак Такдир (1950)
-
Идрус (1921-1979)
- Дари Аве Мария ке Джалан Лайн ке Рома (1948)
- Аки (1949)
- Перемпуан дан Кебангсаан
-
Ахдиат Карта Михарджа (1911-2010)
- Атейс (1949)
-
Бакри Сирегар (1922–1994)
- Танда Бахагия (1944)
- Тугу Путих . Драма (1950)
- Джеджак Лангках (1953)
-
М. Бальфас (1922–1975)
- Лингкаран-лингкаран Ретак (1952)
- Таму Малам . Драма (1957)
-
Трисно Сумарджо
- Катахати дан Пербуатан (1952)
-
Утуй Татанг Сонтани (1920–1979)
- Правление (1948)
- Тамбера (1949)
- Аваль дан Мира (1962)
-
Soeman Hs (1904-1999)
- Percobaan Setia (1931)
- Mencari Pencuri Анак Пераван (1932)
- Каван Бергелут (1941)
-
Прамоедья Ананта Тоер (1925-2006)
- Кранджи дан Бекаси Джату (1947)
- Букан Пасар Малам (1951)
- Ди Тепи Кали Бекаси (1951)
- Келуарга Герилья (1951)
- Мерека ян Дилумпухкан (1951)
- Пербуруан (1950)
- Черита дари Блора (1952)
- Гадис Пантаи (1965)
Ангкатан 1950
В 1950 году в Ангкатане появился журнал Kisah , основанный Х. Б. Джассином (1917–2000). В этом поколении индонезийской литературы преобладали сборники рассказов и стихов.
Авторы и произведения Angkatan 50
-
Nh. Дини (р. 1936)
- Дуа Дуниа (1950)
- Хати Джанг Дамаи (1960)
-
Ситор Ситуморанг (1923-2014)
- Далам Саяк (1950)
- Джалан Мутиара (1954)
- Pertempuran дан Салью ди Пари (1956)
- Сурат Кертас Хиджау (1953)
- Ваджах Так Бернама (1955)
-
Мохтар Любис (1922-2004)
- Так Ада Эсок (1950)
- Джалан Так Ада Уджунг (1952)
- Сенья ди Джакарта (1963)
- Танах Герсанг (1964)
- Си Джамал (1964)
- Харимау! Харимау! (1975)
-
Мариус Рамис Дайох
- Путра Будиман (1951)
- Пахлаван Минахаса (1957)
-
Аджип Росиди (р. 1938)
- Тахун-тахун Кематиан (1955)
- Дитенгах Келуарга (1956)
- Себуах Рума Буат Хари Туа (1957)
- Кари Муатан (1959)
- Пертемуан Кембали (1961)
-
Али Акбар Навис (1924-2003)
- Робохня Сурау Ками (1955)
- Бианглала (1963)
- Худжан Панас (1964)
- Кемарау (1967)
- Тото Сударто Бахтияр
-
Рамадан KH
- Прианган си Джелита (1956)
-
В.С. Рендра (1935-2009)
- Балада Оранг-оранг Терчинта (1957)
- Эмпат Кумпулан Саяк (1961)
- Иа Суда Бертуаланг (1963)
-
Субаджио Састровардохо (1924–1995)
- Симфони (1957)
-
Нугрохо Нотосусанто (1930–1985)
- Худжан Кепагян (1958)
- Раса Саянг (1961)
- Тига Кота (1959)
-
Триснохувоно (1925–1996)
- Ангин Лаут (1958)
- Ди Медан Перанг (1962)
- Лаки-лаки дан Месиу (1951)
-
Тоха Мохтар
- Пуланг (1958)
- Гугурня Командан Гериля (1962)
- Даэра Так Бертуан (1963)
-
Пурнаван Тьондронагаро
- Мендарат Кембали (1962)
-
Бокор Хутасухут
- Датанг Малам (1963)
Ангкатан 1966
Ангкатан-66 был отмечен появлением журнала Horison , возглавляемого Мохтаром Любисом. Десятки писателей, ранее связанных с Лекрой или левыми группами, уехали в изгнание за границу, создав свою собственную литературу .
Авторы и произведения Ангкатана '66
- Тауфик Исмаил (р. 1935)
-
Сутарджи Кальзум Бахри (р. 1941)
- О
- Амук
- Капак
- Абдул Хади WM
- Медитаси (1976)
- Potret Panjang Seorang Pengunjung Pantai Sanur (1975)
- Tergantung Pada Angin (1977)
-
Сапарди Джоко Дамоно (р. 1940)
- Дукаму Абади (1969)
- Мата Писау (1974)
-
Гоэнаван Мохамад (р. 1941)
- Парикесит (1969)
- Интерлюдия (1971)
- Потрет Сеоранг Пеньяир Муда Себагай Си Малин Кунданг (1972)
- Секс, Шастра, дан Кита (1980)
- Умар Каям (1932-2002)
- Данарто (р. 1941)
-
Насджа Джамин
- Хилангла и Анак Хиланг (1963)
- Гайра унтук Хидуп дан унтук Мати (1968)
-
Путу Виджая (р. 1944)
- Била Малам Бертамба Малам (1971)
- Телеграмма (1973)
- Стасиун (1977)
- Пабрик
- Грес
- Бом
-
Джамиль Сухерман (р. 1924)
- Перджаланан ке Ахират (1962)
- Манифестази (1963)
- Титис Басино
- Диа, гостиница, Сурат Кэпутусан (1963)
- Лесбиянка (1976)
- Букан Румахку (1976)
- Пелабухан Хати (1978)
- Пелабухан Хати (1978)
-
Леон Агуста
- Монуменское сафари (1966)
- Кататан Путих (1975)
- Ди Бавах Баянган Санг Кекасих (1978)
- Хукла (1979)
-
Иван Симатупанг (1928-1970)
- Зиара (1968)
- Керинг (1972)
- Мерахня Мера (1968)
- Кеонг (1975)
- RT Nol / RW Nol
- Тегак Лурус Денган Лангит
-
MA Salmoen
- Маса Берголак (1968)
-
Паракитри Тахи Симболон
- Ибу (1969)
-
Чауул Харун
- Варисан (1979)
-
Кунтовиджойо (1943-2005)
- Хотба ди Атас Букит (1976)
-
Махбуб Джунаиди
- Дари Хари ке Хари (1975)
-
Вильдан Ятим
- Перголакан (1974)
-
Хариджади С. Хартовардохо
- Perjanjian dengan Maut (1976)
-
Исмаил Марахимин (1934-2008)
- Дэн Перанг Пун Усай (1979)
- Висран Хади (1945-2011)
Ангкатан 1980–1990-х годов
В этом поколении индонезийской литературы преобладали любовные романы. Кроме того, поэты исследовали такие идеи, как женственность и уникальную гендерную идентичность женщин, существующую в Индонезии, что было проиллюстрировано в трудах Тоэти Харати и Ситор Ситуморанг. Эта идентичность связана с концепцией третьего пола , которая широко распространена в регионе Юго-Восточной Азии. (В случае Таиланда см. Kathoey ). Кроме того, поколение 1980-х годов отмечено появлением популярных историй, таких как Волчанка, которую написал Хилман Харивиджая.
Авторы и произведения Ангкатана 1980-1990-х гг.
-
Сено Гумира Аджидарма (р. 1958)
- Манусия Камар (1988)
- Сакси Мата (1994)
- Диларанг Меньяни ди Камар Манди (1995)
-
Ахмадун Йоси Херфанда (р. 1958)
- Ладанг Хиджау (1980)
- Саяк Пенари (1990)
- Себелум Тертава Диларанг (1997)
- Fragmen-fragmen Кекалахан (1997)
- Сембахянг Румпутан (1997)
-
Тоети Герати (1933–2021)
- Лукисан Ванита 1938 (1989)
- Сурат Дари Олсо (1985)
-
Ю.Б. Мангунвиджая (1929–1999)
- Бурунг-бурунг Маньяр (1981)
- Дарман Моенир
- Буди Дарма (1937-2021)
- Синдхуната
-
Арсвендо Атмовилото
- Кантинг (1986)
-
Хилман Харивиджая
- Волчанка - 28 романов (1986–2007)
- Волчанка Кесил - 13 романов (1989–2003)
- Ольга Сепату Рода (1992)
- Волчанка ABG - 11 роман (1995–2005)
-
Доротея Роза Эрлиани
- Няньян Гадух (1987)
- Матахари ян Менгалир (1990)
- Кэпомпонг Суньи (1993)
- Никах Илаланг (1995)
- Мимпи Гугур Даун Зайтун (1999)
-
Афризаль Мална
- Абад Ян Берлари (1984)
- Ян Бердиам Далам Микропон (1990)
- Арситектур Худжан (1995)
- Калунг Дари Теман (1998)
-
Густав Ризал
- Сеги Эмпат Патах Сиси (1990)
- Сеги Тига Лепас Каки (1991)
- Бен (1992)
- Кемилау Кахая дан Перемпуан Бута (1999)
-
Реми Силадо (р. 1945)
- Ка Бау Кан (1999)
- Керудунг Мера Кирмизи (2002)
-
Тан Лиое Иэ (р. 1958)
- Кита Берсаусара (1991)
- Чиам Си: Пуиси-пуиси Рамалан (2015)
Angkatan Reformasi
Авторы и произведения Angkatan Reformasi
-
Виджи Тукул (р. 1963)
- Пуиси Пело (1984)
- Дарман дан Лейн-Лайн (1994)
- Менкари Танах Лапанг (1994)
-
Ока Русмини (1967 г. р.)
- Монолог Похон (1997)
- Тариан Буми (2000)
- Аю Утами (р. 1968)
Ангкатан 2000-х
Авторы и произведения Ангкатана 2000-х
-
Ахмад Фуади (1972 г. р.)
- Негери 5 Менара (2009)
- Рана 3 Варна (2011)
- Рантау 1 Муара (2013)
- Анак Рантау (2017)
-
Андреа Хирата (род. 1967)
- Ласкар Пеланги (2005)
- Пел Пемимпи (2006)
- Эденсор (2007)
- Марьяма Карпова (2008)
- Двилоги Паданг Булан и Синта Ди Далам Гелас (2010)
- Себелас Патриот (2011)
- Сиркус Похон (2017)
- Оранг-орангутовый биаза (2019)
-
Деви Лестари (р. 1976)
- Сверхновая 1: Ксатрия, Путери дан Бинтанг Джату (2001)
- Сверхновая 2: Акар (2002)
- Сверхновая 3: Петир (2004)
- Философи Копи (2005)
- Rectoverso (2009)
- Пераху Кертас (2010)
- Мадре (2011)
- Сверхновая 4: Партикель (2012)
- Сверхновая 5: Геломбанг (2014)
-
Дженар Маеса Аю (1973 г. р.)
- Мерека Биланг, Сая Моньет! (2002)
- Джанган Майн-Майн (dengan
Kelaminmu) (2004)
-
Фира Басуки (р. 1972)
- трилогия Jendela-jendela (2001), Pintu (2002), Atap (2003)
- 140 Karakter: Kumpulan Tweets (2012)
-
Хабибуррахман Эль Ширази
- Аят-Аят Синта (2004)
- Диатас Саджада Синта (2004)
- Кетика Синта Бербуах Сурга (2005)
- Пударня Песона Клеопатра (2005)
- Кетика Синта Бертасбих 1 (2007)
- Кетика Синта Бертасбих 2 (2007)
- Далам Михраб Синта (2007)
-
Herlinatiens (р. 1982)
- Гарис Тепи Соранг, лесбиянка (2003)
- Дежаву, Саяп ян Пеках (2004)
-
Лили Юлианти Фарид (р. 1971)
- Майасаура (2008)
- Маккунрай (2008)
- Семейный номер (2010)
-
Окки Мадасари (р. 1984)
- Энтрок (2010)
- 86 (2011)
- Марьям (2012)
- Пасунг Джива (2013)
- Керумунан Терахир (2016)
- Ян Бертахан и Бинаса Перлахан (2017)
-
Раудаль Танджунг Бануа
- Пулау Синта ди Пета Бута (2003)
- Зиара Баги Ян Хидуп (2004)
- Паранг Так Берулу (2005)
-
Секар Аю Асмэра
- Биола Так Бердавай (2003)
- Пинту Терларанг (2004)
Библиография
Сноски
Теперь индонезийская литература в английском переводе доступна на веб- сайтах Lontar Foundation http://lontar.org/ , http://www.i-lit.org/ и в цифровой библиотеке Lontar http://library.lontar.org/
Примечание по алфавиту
Индонезийские личные имена отличаются от имен в западном стиле тем, что не существует четкого различия между именами и фамилиями, если таковые имеются. Это дает начало различным системам алфавита. В алфавитном порядке в соответствии с инициалом имени настоящая библиография следует соглашению, принятому во многих индонезийских работах (но также, например, в Литературной энциклопедии Мерриам Вебстер ). Таким образом, Росиди, Аип находится под A . Западные имена, конечно, расположены в алфавитном порядке по фамилии.
Источники
- Аджип Росиди 1988: Аджип Росиди, Седжара Шастра Индонезия , Джакарта: PT. Бина Аксара, 2 имп. (На индонезийском языке; «История индонезийской литературы».)
- Беземер 1921: Т. Дж. Беземер, Beknopte Encyclopdie van Nederlands-Indië , Leiden / 's-Gravenhage / Batavia: Brill / Martinus Nijhoff / Kolff. (На голландском языке; «Краткая энциклопедия Нидерландской Ост-Индии».)
- Беземер 1943: Т. Дж. Беземер, Vier eeuwen Maleische literatuur in vogelvlucht , Девентер: W. van Hoeve. (На голландском языке; «Четыре века малайской литературы: взгляд с высоты птичьего полета».)
- Braasem 1949: WA Braasem, "Uit dromenland naar stof en zweet. Moderne Indonesiaische poëzie", in: Indonesia. Tweemaandelijks tijdschrift gewijd aan het Indonesiaisch cultuurgebied 1949 (3) -2 (сентябрь) с. 151-77. (На голландском языке; «Из царства снов к пыли и поту. Современная индонезийская поэзия».)
- Braasem 1954: WA Braasem, Moderne Indonesiaische Literatuur , Амстердам: CPJ van der Peet. (На голландском языке; «Современная индонезийская литература».)
- Braasem 1959: WA Braasem (пер. И вступ.), Pantuns , Djakarta и др .: De Moderne Boekhandel Indonesia. (На голландском языке со стихами на языках оригинала; «Pantuns».)
- Брагинский 2004: Владимир Брагинский, Наследие традиционной малайской литературы: исторический обзор жанров, произведений и литературных взглядов , KTLIV
- Брауэр 1958: BJ Brouwer, De houding van Idenburg en Colijn tegenover de Indonesiaische beweging , Kampen: JH Kok. (На голландском языке: «Отношение Иденбурга и Колейна к индонезийскому движению».)
- Де Врис 1980: Дж. В. де Врис, «Het Indonesiaisch als nationale taal», в: Forum der Letteren 21 (1980) -2: 102-113. (На голландском языке: «Индонезийский как национальный язык».)
- Du Perron 1959: E. du Perron, Indisch Memorandum , in: Verzameld Werk VII , Amsterdam: GA van Oorschot. (На голландском языке; «Индонезийская записная книжка».)
- François nd: JH François, 37 jaar Indonesiaische vrijheidsbeweging , np: De Driehoek [1946 или 1947]. (На голландском языке: «37 лет борьбы за освобождение Индонезии».)
- Jassin 1987: HB Jassin , Pujangga Baru: Prosa dan Puisi , Джакарта: CV Хаджи Масагунг. (На индонезийском языке: «Пуджангга Бару: проза и поэзия».)
- Jassin 1993: HB Jassin, Sastra Indonesia дан Perjuangan Bangsa. Kumpulan Esei 1983–1990 , Джакарта: Пушпа Свара. (На индонезийском языке; «Индонезийская литература и народная борьба. Сборник эссе, 1983–1990».)
- Памусук Энесте 1981: Памусук Энесте (редактор), Leksikon Kesustraan Indonesia Modern , Джакарта: Penerbit PT Gramedia. (На индонезийском языке; «Словарь современной индонезийской литературы».)
- Pigeaud 1949: Th. Пижо, "Библиография на индонезийском языке", в: Индонезия. Tweemaandelijks tijdschrift gewijd aan het Indonesiaisch cultuurgebied 1949 (3) -2 (сентябрь) с. 124–29. (На голландском языке; «Библиография в Индонезии».)
- Скова Ригини 2005: Берт Скова Ригини, Эйн Левен в Твит Вадерланден. Биография Een van Beb Vuyk , Лейден: KITLV. (На голландском языке; «Жизнь в двух родных странах. Биография Беб Вуйк».)
- Серибу Тахун Нусантара 2000: Серибу Тахун Нусантара [обложка: 1000 Тахун Нусантара ], изд. Дж. Б. Кристанто, Джакарта: Kompas.
- Teeuw 1972: A. Teeuw , «Влияние Balai Pustaka на современную индонезийскую литературу», в: BSOAS 35 (1972) -1, стр. 111-27.
- Teeuw 1973: A. Teeuw, "Taalambtenaren, taalafgevaardigden en Indonesiaische taalwetenschap", in: Forum der Letteren "14 (1973) -3, стр. 163-180. (На голландском языке;" Language Officials, Language Deuties, and Indonesia Linguistics " .)
- Teeuw 1980a: A. Teeuw, "Indonesiaische literatuur", в: Moderne Encyclopedie van de Wereldliteratuur vol. 4 (изд. AGH Bachrach et al.), Стр. 329-34, Харлем / Антверпен: De Haan / De Standaard. (На голландском языке; «Современная индонезийская литература».)
- Teeuw 1980b: A. Teeuw, Sastra Baru Indonesia I , Ende: Penerbit Nusa Indah. (На индонезийском языке; перевод современной индонезийской литературы I. )
- Teeuw 1989: A. Teeuw, Sastra Baru Indonesia II , Джакарта: Дуния Пустака Джая. (На индонезийском языке; перевод современной индонезийской литературы II .)
- Уленбек 1986: Э.М. Уленбек, «Де Йонг над Балаи Пустака: een kritisch commentaar», в: BKI 142 (1986) -2/3: 337-341. (На голландском языке; «Де Йонг о Балаи Пустака; критический комментарий».)
дальнейшее чтение
- Бальфас, Мухаммед (1976). «Современная индонезийская литература вкратце». В LF Brakel (ред.). Handbuch der Orientalistik [ Справочник востоковедения ]. 1 . Лейден: Э. Дж. Брилл . ISBN 978-90-04-04331-2.
- Яссин, Ханс Баге (1954–1967). Кесусастран Индонезия Современный далам Критик дан Эсей [ Современная индонезийская литература в критических замечаниях и очерках ] (на индонезийском языке). 1–4 . Джакарта: Гунунг Агунг.
- Тиув, Андрис (1967). Современная индонезийская литература . Серия переводов: Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde, no. 10. 1–2 . Лейден: Мартинус Нийхофф . ISSN 0074-0470 .
внешние ссылки
« Ensiklopedia Sastra Indonesia (онлайн)» (на индонезийском языке). Агентство развития языков и книг Республики Индонезия.