Индонезийские боевые искусства - Indonesian martial arts

Ниас фехтование

Индонезийские боевые искусства включают в себя множество боевых систем, родных или разработанных на архипелаге Индонезии , как древние традиционные искусства, так и недавно разработанные гибридные боевые искусства. На индонезийском языке термин bela-diri (букв. Самооборона) используется для обозначения боевого искусства, и, по сути, индонезийские боевые искусства означают защиту человека от предполагаемой угрозы и нападения. Помимо физических тренировок, они часто включают духовные аспекты для развития внутренней силы, внутреннего мира и достижения более высоких психологических целей.

Сегодня индонезийские боевые стили являются синонимом пенчак силата , термина, придуманного для боевых искусств Индонезийского архипелага . Тем не менее, ряд боевых искусств в Индонезии не входит в категорию силат. Западное заблуждение связывает силат с «племенами джунглей», но на самом деле пенчак силат не был создан и традиционно не практиковался племенными жителями Индонезии, многие из которых обладают собственными уникальными боевыми искусствами. Некоторые из этих традиций сохранились как целостная боевая система, например пенчак силат и кунтао . Другие методы либо больше не практикуются, либо существуют только в более спортивной форме, например, метание копья пасола или танец чакалеле .

История

Сцена битвы на барельефе Пенатаран , эпоха Маджапахит

Некоторые части архипелажного царства, которым сегодня является Индонезия, на протяжении большей части своей долгой истории были ареной войн среди коренного населения , и жители региона естественным образом выработали эффективные методы борьбы и самообороны. Археологические находки, относящиеся к доисторическим временам, позволили обнаружить различное каменное и металлическое оружие, такое как топоры, стрелы и наконечники копий. Эти орудия использовались в качестве охотничьих орудий и оружия для ведения боя между племенами и между ними. Племенные войны, хотя часто мотивировались ресурсами, землями и захватом рабов, также были решением для разрешения споров, а также составной частью ритуалов совершеннолетия. Практика охоты за головами развила боевые навыки некоторых племен до высокого уровня, таких как даяк , батак и ниас . Воинов из милитаристских племен ценили другие фракции, и развитые королевства и государства нанимали их в качестве наемников. Традиционные военные танцы использовались как для воссоздания сражений, так и в качестве формы обучения, предшественника предустановленных форм или правил более поздних боевых систем. Вытесненные байюэ из современного Китая и Вьетнама (особенно культуры Донг Сон ) в течение первых веков нашей эры представили бронзовое литье в Нусантаре и привели к развитию местного холодного оружия, такого как паранг , клеванг , мандау , бадик. , куджанг , голок и крис . Китайские прямые мечи появились рано, а древние яванские изогнутые мечи имеют индийское происхождение.

Контакт с Индией и формирование древних королевств привели к переходу от трайбализма к золотому веку дхармической цивилизации Индонезии. Пенчак силат развился в эту эпоху, быстро распространившись с Суматры почти на весь архипелаг. По сравнению с боевыми системами племен в стране, пенчак силат явно оказывает большее влияние со стороны материковой Азии, в частности Китая и Индийского субконтинента . Пенчак силат связал искусство боя с практиками медитации и духовного развития, добавив новый уровень боевым искусствам, помимо простого использования для борьбы или убийства, так что он постоянно использовался на протяжении всей истории Индонезии. Обширный географический район, в котором практиковался пенчак силат, естественным образом отражается в его разнообразии методов и оружия, некоторые из которых являются местными, а некоторые заимствованы извне посредством морской торговли. Китайские общины продолжали укрепляться , их родное кунтао влияло на местные боевые искусства.

Пороховая технология в пушках и мушкетах позволила многим королевствам и политическим образованиям Индонезии быть завоеванными и порабощенными европейской державой. Дальнейший приток китайцев был привлечен в качестве рабочих, что увеличило распространение стилей кунтао. Но в то время как европейцы могли эффективно обгонять и удерживать города, они не могли контролировать меньшие деревни и дороги, соединяющие их. Этим воспользовались индонезийцы, ведя подпольную войну партизанской тактикой. Поскольку оружие не было широко доступным, в этих атаках использовались оригинальные лезвия. Фольклор изображает повстанцев как боевых искусств, похожих на Робин Гуда, таких как Си Питунг . После того, как Индонезия обрела независимость от колонизации, была признана роль боевых искусств, таких как пенчак силат, в строительстве нации. Индонезийская ассоциация Pencak Silat (IPSI) была основана для объединения школ Pencak Silat в рамках единого руководящего органа. Он был включен в боевую подготовку без оружия полиции и вооруженных сил Индонезии, а также во внеклассное мероприятие в школах и боевой вид спорта на спортивных мероприятиях. Многие из наиболее жестоких боевых действий, таких как охота за головами и смертельные дуэли, либо утратили популярность, либо были запрещены. Ряду боевых стилей удалось выжить благодаря адаптации. В некоторых случаях они становились менее смертоносными, как пазола , а временами их рекламировали как танцы для развлечения туристов.

Системы

Ниже приведены законченные боевые искусства, предназначенные для борьбы или самообороны.

Пенчак Силат

Pencak silat - это соединение двух наиболее часто используемых слов для обозначения боевых искусств в Индонезии. Пенчак был термином, используемым в Центральной и Восточной Яве , а силат использовался на Суматре и Борнео . В современном использовании пенчак и силат рассматриваются как два аспекта одной и той же практики. Pencak - это суть обучения, внешний аспект искусства. Силат - это внутренняя сущность боя и самообороны, истинное боевое применение техник. Самые ранние свидетельства существования пенчак-силата находятся в Риау 6-го века, откуда он получил дальнейшее развитие под влиянием Индии и Китая в индуистско-буддийских королевствах Суматра и Ява . Искусство постепенно распространилось по большей части территории современной Индонезии и достигло своего пика в средневековом королевстве Маджапахит . Обобщения методов силата затруднены из-за разнообразия систем. Любая часть тела используется и подвергается атаке. Удары, захваты, замки и оружие включены. Тренировки часто дополняются внутренними методами развития, такими как медитация.

Кунтао

Кунтао - это термин Хоккиен для боевых искусств, в данном случае относящийся к тем, которые практикуются сообществом Тионгоа на Индонезийском архипелаге . Кунтао имеет долгую историю в регионе, уходящую корнями в древние времена. Между кунтао и пенчак силат было такое влияние, что в некоторых регионах эти термины используются как синонимы. Каждая китайская община в Индонезии либо имела, либо исторически имела какой-либо стиль кунтао, но им не обучали открыто до второй половины 20-го века. Северные и южные китайские боевые искусства представлены в кунтао как из внешних, так и внутренних школ . Некоторые системы были напрямую импортированы из Китая и практически не претерпели изменений, например, тайкек ( тайцзи ), пакуа ( багуачжан или восьмикратная ладонь) и пех-хо ( байхэцюань или кулак белого журавля). Другие популярные системы происходят из тех же штатов, что и китайские общины, которые их практикуют, поэтому преобладают стили Фуцзянь , Шаньдун , Конгфу и Гуандун .

Caci

Дуэль Качи с использованием плети из ротанга в качестве оружия и щита в качестве защиты.

Качи (произносится «чачи») - это форма борьбы с кнутом или палкой. Судя по всему , он является коренным для Флореса в восточной части Нуса-Тенггара , но его также практикуют на Бали и Ломбоке . Это искусство иногда называют касингом или энде на Флоресе, и лариком или кебатом на риунге, тогда как на балийском языке оно известно как эндэ . Считается , что термин caci происходит от слов Manggarai ca, означающих один, и ci, означающих испытание, что указывает на индивидуальный тест между бойцами. Согласно местному фольклору, каки во время фестивалей начались с двух братьев, владевших буйволом. Когда младший брат упал в глубокую яму, старший брат должен был зарезать буйвола, чтобы получить его шкуру, чтобы помочь своему брату или сестре выбраться из норы. Община отметила этот акт любви фестивалем, на котором проводились матчи caci.

Есть два типа каки: с кнутом ( теренг или аганг ) или палкой ( аганг ). Хлыст может быть длинным или коротким. Короткая плеть соответствует камбуку Явы и имеет длину 3 фута. Длинный хлыст имеет длину 5–6 футов и сделан из пальмовых стеблей, связанных вместе ротангом или полосками шкуры водяного буйвола . Палка представляет собой кусок твердой древесины без декора, длиной 1–1,5 ярда и диаметром 2 дюйма. Щит имеет круглую или эллиптическую форму. Также традиционно не украшенный, он известен как giling или nggiling, когда сделан из шкуры буйвола, и perisai kayu, когда сделан из дерева. И хлыст, и палка традиционно практиковались в Мангарайском Регентстве , но сегодня палку редко можно увидеть. На Бали и Регентстве Нгада существует только форма палки.

В матче caci два бойца (всегда мужчины) по очереди атакуют и защищаются. Атакующему разрешается три удара по любой части анатомии, в то время как защищающийся пытается заблокировать щитом. Защищающемуся не разрешается атаковать во время защиты, но в случае борьбы с кнутом защитник может крутить кнутом над головой, чтобы не дать нападающему приблизиться. Приемы кнута - это все взмахи без какого-либо укола. Качи когда-то служил формой управления конфликтами внутри и между деревнями. Бойцы делятся на принимающую группу ( ата один ) и группу претендентов из другой деревни ( ата пе'анг или мека ланданг ). Победа достигается ударами соперника по лицу или голове. Раньше проводились чемпионские бои, цель которых заключалась в том, чтобы слепить глаза сопернику. Победитель должен радостно спеть катрен, а проигравший отвечает тихим голосом, чтобы выразить отчаяние.

Fitimaen

Фитимаэн - это форма боя на палках из Буру на островах Малуку . Этот термин происходит от слова maen в буру, что означает палка. В Maen либо сделаны из ротанга или из родных лиственных пород, из которых существует сотни разновидностей. Спарринги короткие, чтобы свести к минимуму травмы, и тренировки проводятся тщательно по той же причине. С ними можно бороться одной или парой палочек, длина которых зависит от личных предпочтений. Первое письменное свидетельство о фитимаэне было получено от британского натуралиста, который рассказывает, что туземцы являются «адептами боевого посоха» и что даже дети «с исключительным мастерством практикуют свои удары и толчки». В то время как копья и металлические ножи также использовались Буру Алифуру для сражений, они всегда предпочитали боевой посох. Донн Ф. Дрегер называет их лучшими бойцами с палками и штабными бойцами во всей Индонезии, хотя и не особо воинственным сообществом. Blowpipe ( sumping ) и лук и стрела также может быть использована для ведения войны , но , как правило , охота орудия. Доминируют два стиля фитимаэнов: один из Намлеа, а другой из Лексулы.

Тинджу

Слово тинджу означает кулачный бой и обычно относится к западному боксу . Во Флоресе существует бокс, в котором участвуют четыре человека. Когда двое боксеров сражаются, каждый управляется партнером, держащим их за пояс сзади. Атаки могут проводиться открытой рукой, сжатым кулаком, наотмашь, локтем или их комбинацией. Можно использовать только руки, руки и плечи. Удары ногами и броски запрещены. История тинджу неизвестна, но наиболее распространена она в Баджаве и, скорее всего, возникла там. Раньше каждый боксер держал в одной руке гладкий круглый камень и обматывал руку тканью. Матчи полноконтактные, победа определяется по очкам.

Тарунг Дераджат

Юные бойцы Тарунг Дераджат.

Тарунг Дераджат - это боевое искусство полного контакта, созданное Хаджи Ахмадом Драджатом в Бандунге , Западная Ява . Разработанная в 1960-х годах, это гибридная система, объединяющая бокс, борьбу и уличные бои. Тарунг Дераджат официально признан национальным видом спорта и используется в качестве базовой тренировки в индонезийской армии . Тарунг Дераджат делает упор на нанесение ударов руками и ногами, но не ограничивается ими, так как борьба и подметание также включены в его тренировки. Практикующих называют просто петарунг, что означает «боец».

С 1990-х годов Тарунг Дераджат превратился в боевой вид спорта. В 1998 году организация Tarung Derajat официально стала членом KONI . С тех пор у системы есть место в Pekan Olahraga Nasional , национальном мультиспортивном соревновании, проводимом каждые четыре года. Основная ассоциация Tarung Derajat, KODRAT (Keluarga Olahraga Tarung Derajat), в настоящее время имеет дочерние организации в 22 провинциях Индонезии. Он был представлен как выставочный номер на Играх Юго-Восточной Азии 2011 года в Палембанге , Индонезия.

Связанные практики

Ниже приведены соответствующие боевые приемы, включая боевые виды спорта , дуэли , ритуальные сражения , имитацию боя и боевые танцы . Все они предназначены исключительно для мужчин, если не указано иное.

Pasola

Пасола - это традиция войны между двумя противоборствующими лагерями, преследование и метание деревянного копья в противника.

Пазола - это форма конного боя на копьях из западной Сумбы . Слово пасола происходит от местного слова, обозначающего копье, и от санскритского сула . Согласно легенде, пазола произошла от женщины из деревни Вайуанг. Когда ее муж - местный лидер - ушел из дома на длительное время, она посчитала его мертвым и сбежала с новым любовником из другой деревни. После того, как ее муж вернулся, женщина все же решила остаться со своим новым возлюбленным, и они поженились. Чтобы забыть о печали своего лидера, жители Вайуанга устроили праздник пасола. Первоначально участники ехали на лошадях и бросали друг в друга копьями, пытаясь пролить кровь на землю, чтобы поблагодарить предков за успешный урожай и обеспечить еще один хороший урожай риса . Со временем ритуал превратился в инсценировку битвы. Теперь наконечники копий затупились, а их металлические наконечники удалены. В то время как когда-то считалось честью умереть во время пасолы, сегодня случаются только случайные смерти. Человеческая и лошадиная кровь, которой раньше орошали поле, теперь поступает исключительно от принесенных в жертву свиней, собак и кур. Вооруженная полиция находится на страже, чтобы не допустить возникновения драки. Начиная с 2010-х годов, пасола рекламировалась как «игра» для приезжих зрителей. Мероприятие традиционно начинается, когда к берегу приплывает определенный вид морских червей , что означает окончание сезона дождей и начало посева сельскохозяйственных культур. Сегодня старейшины заранее выбирают дату ради туристов. Пасола всегда проводится в течение четырех недель в феврале и марте.

Дебус

Дебус - боевое искусство, демонстрирующее неприкосновенность с помощью острого оружия, это боевые искусства, пришедшие из сунданского народа в провинциях Бантен и Западная Ява .

Payuq

Матч Payuq

Payuq является традиционными даяками формы борьбы , в частности , произрастающая в Kenyah людей в Восточном Калимантане . Слово пайук происходит от санскритского термина баху-юддха и означает «физическая борьба». Матчи проводятся ежегодно во время праздника урожая. Цель матча пайук - поднять противника и повалить его на землю. Физическая сила и техника - решающие факторы при пайюке. Соседние жители Кутая практикуют похожую на сумо форму борьбы, называемую бебинтих, что означает «взаимный захват». Матчи проходят на сушеных рисовых полях после сбора урожая, и в центре поля устанавливается круг в виде кольца. Цель состоит в том, чтобы вытолкнуть противника из круга или сбить его с ног. Борцы - всегда мужчины - держатся за набедренную повязку соперника и толкают плечи друг к другу, используя ноги, чтобы сбить противника с толку.

Сисемба

Sisemba является кик-боевой деятельности практикуется Тораджа из Южного Сулавеси . Хотя сисемба является его официальным названием, оно также известно как семба или семпак . Уроженец районов Батан и Пангала в Регентстве Северного Тораджа , сегодня его в основном можно увидеть в культурном центре Тораджа в Рантепао . Ритуал массовой драки обычно проводится в рамках праздника урожая риса в деревнях Тана Тораджа . По традиции сисемба - залог следующего успешного урожая. В практике сисемба сотни участников из двух деревень берутся за руки и выстраиваются в ряды из двух или более человек. Их можно связать за руки или за руки. Линия не обязательно прямая, но может иметь форму V-образной формы, перевернутой V-образной формы, клина, дуги окружности, вогнутой или выпуклой, или любой другой формы. После объединения в линию все участники должны быть связаны, кроме мужчин на концах каждой линии. Как только вражеские ряды оказываются в пределах досягаемости, они бьют друг друга, пытаясь выбить игроков с линии соперника. Разделенная линия затем подавляется превосходящими силами противостоящей линии, которые маневрируют и окружают отставших. Меньшие линии, однако, способны к более маневренным маневрам, таким как отправка игрока в конце линии, летящего по воздуху, полностью оторванного от земли, а затем оттягивание его назад подобно хлысту после того, как они ударили противника. Разрешены любые удары ногами, и любая часть тела может быть целью, пока сохраняется связь с линией. Человек, который был выбит из строя, может встать и присоединиться к их очереди; до повторного присоединения он закрыт для атак противоположной команды. Раньше такого человека заставляли повиноваться или до потери сознания.

Сисемба возникла как форма массовой защиты, при которой каждый мужчина в деревне отражал захватчиков. Он служил своей цели достаточно хорошо, что в культуре Тораджа не существовало никакой формы пенчак силата, борьбы или любого другого искусства боя без оружия. Сисемба также использовался для разрешения споров между кампунгами . Победа была достигнута просто за счет сокращения численности команды-соперника из-за травм. Сегодня это праздник урожая, который проводится на убранных рисовых полях. Спички длятся по несколько часов каждый день в течение нескольких недель во время сезона сбора урожая. Победитель определяется на основании превосходства техники, но травмы все еще часты, особенно в лицо. Чтобы матч прошел гладко, старейшины деревни выступают в качестве наблюдателей. Если участник или их пара были сочтены слишком агрессивными, старейшины деревни отделяют их от толпы.

Чакалеле

Чакалеле - боевой танец Серама .

Пирожное - мужской боевой танец, который практикуется аборигенами Северного и Центрального Малуку . Гибридные формы также существуют на Сулавеси , Тиморе и островах Танимбар . Упоминается в местных легендах, он возник как способ празднования воинов после успешного набега. С шестнадцати лет деревенские мальчики учились и работали 3-5 лет в какехан , мужском тайном обществе. Искусство боя составляло часть их образования, как и чакалеле. Хотя это не настоящее боевое искусство, танец сохранил некоторые приемы и полный спектр оружия аборигенов, что делает его очень важным в изучении местных боевых методов Индонезии. Опираясь на ритм барабана и гонга ( ТИФА ) и Fife ( Сулин ), два противоположных капитанов участвовать в макете бою с копьем ( sanokat ) и длинного ножа ( Lopu ). Поддерживающие воины владеют длинными ножами и узким деревянным щитом, известным как салаваку .

Мекаре-каре

Битва за пандан Мекаре-каре в деревне Тенганан , Карангасем, Бали.

Магерет пандан - это балийский метод борьбы с использованием острой, колючей пандановой дубинки в паре со щитом. Иногда его называют makare-kare на балийском языке, а на индонезийском - perang pandan , что буквально означает «битва панданов». Магерет пандан практикуется населением Бали Ага в деревне Тенганан в Регентстве Карангасем . Люди Тенганана - преданные божества Индры . Чтобы почтить Индру как бога-воина, многие крупные религиозные фестивали в Тенганане включают ритуальные битвы.

Считается, что традиция магерет-пандана началась с короля Майи Денавы, который провозгласил себя богом, более великим, чем весь индуистский пантеон. Он запретил людям совершать религиозные обряды, чем разозлил богов. Сам Индра сражался и победил Майю Денаву за его богохульство, и их битва была отмечена через магерет пандан.

Сегодня это делается как ритуал в честь богов и предков. Оружие, используемое в магерет-пандане, представляет собой 15-сантиметровую дубину, сделанную путем связывания 10-15 листьев пандана ( Pandanus amaryllifolius ) вместе. Каждый лист окантован небольшими острыми шипами. Щит представляет собой баклер из ротанга . Техники в основном представляют собой размахивающие удары, но в драках используется грэпплинг. Участники соревнуются без рубашки, носят только саронг ( камен ) и традиционный головной убор ( уденг ). Согласно традиции, магерет пандан является обязательным для мужчин-тенганцев. Для молодых это служит обрядом перехода к зрелости; участвовали дети в возрасте от семи лет.

Кабасаран

Исполнитель Кабасарана

Kabasaran является Minahasan войны танец из Северного Сулавеси , осуществляется несколько людей одетых в красном цвете. Танцоры Кабасаран традиционно были фермерами или охранниками, которые служили вараней (воинами), когда деревня подвергалась нападению. Статус вараней вместе с их оружием передается от отца к сыну.

Основная структура танца состоит из девяти танцевальных движений ( jurus ) с использованием меча ( santi ) или копья ( wengkouw ). Схема работы ног состоит из двух шагов влево и еще двух шагов вправо. Танцоры известны как кавасалан, что означает пару петухов-истребителей. Танец сопровождается ударными инструментами, такими как гонги, барабаны или колинтанг, называемые па 'васален .

Ситобо Лаланг Липа

Реконструкция ситобо лаланг липа или тарунг сарунг , дуэль в саронге с использованием бадика , обнаруженная в культуре бугис в прошлом.

Sitobo Lalang липа или Sigajang laleng липа является Буджис термином для типа ножа дуэлью ранее осуществленного pesilat из Буджиса - сообществ Макассара , а также в батакских племенах. Претендент встает с ослабленным саронгом вокруг себя и предлагает другому мужчине вступить в саронг. С ножами в правой руке двое дуэлянтов сражаются насмерть в пределах саронга. Этот насильственный метод в прошлом использовался для разрешения конфликтов в общине Бугис-Макассар. Если двое мужчин имеют споры, которые не могут быть разрешены путем переговоров, их честь нарушена, и никто из них не признал своих ошибок, единственный способ разрешить этот спор - через смертельную дуэль в саронге.

В культуре Bugis следует придерживаться трех важных концепций; Адэ ( адат ) или традиционные обычаи, Сири (стыд или самоуважение) или в этом случае гордость и честь должны быть яростно защищены, чтобы избежать стыда унижения, и Пессе (сострадание). В культуре Bugis аспект Siri является наиболее доминирующим, поэтому может возникнуть конфликт по поводу чьей-либо чести.

Этот метод борьбы зародился в древней Индии, где дуэлянты сражались с ножами в правой руке, а их левые руки были связаны вместе. Неизвестно, в какой части Юго-Восточной Азии впервые была введена эта дуэль, но ее практиковали в Таиланде, где бойцы боксировали друг с другом правыми руками. Дуэль в саронге вместо того, чтобы связывать руки вместе, кажется, уникальна для Индонезии. У Бугис и Мангкасара оружие, используемое в ситобо лаланг липа, - это бадик . Однако батаки используют другой тип ножа, известный как раут . Сегодня дуэли больше не практикуют, но воссоздание ситобо лаланг липа все еще проводится на культурных шоу в Индонезии.

Оружие

Воин ниас, вооруженный копьем и щитом
  • Бадик : нож или кинжал, разработанныйнародами буги и макассар на юге Сулавеси.
  • Чабанг : трезубец с короткой ручкой, что буквально означает «ветка».
  • Cambuk / Pecut : хлыст , может быть изготовлен из различных материалов; ротанг, бамбук, ткани, кожа до хвоста ската
  • Целурит / Сабит : серп, обычно используемый в сельском хозяйстве, выращивании и сборе урожая.
  • Керамбит / Куку Макан : лезвие в форме когтя тигра
  • Кипа : традиционный складной веер, желательно из дерева или железа.
  • Клеванг : разновидность длинного одностороннего меча с выступающей выемкой на конце.
  • Крис : кинжал, часто с волнистым лезвием, созданный путем складывания различных типов металла вместе и последующей промывки в кислоте.
  • Куджан : суданский клинок, имеющий форму рога оленя.
  • Паранг / Голок : мачете, обычно используемое в повседневных задачах, таких как рубка леса через кусты.
  • Педанг : меч, прямой или изогнутый
  • Ренконг / Тумбук Лада : слегка изогнутый кинжал Ачех и Минанг, что буквально означает « мельница для перца».
  • Сампинг / Линсо : шелковый пояс, который надевается на талию или плечо, используется в технике запирания и для защиты от клинков.
  • Сунданг : меч Бугис с двумя лезвиями, часто с волнистым лезвием.
  • Таменг / Перисай : щит из твердой древесины, плетеного ротанга или иногда металла.
  • Томбак / Лембинг : копье или дротик из бамбука, стали или дерева, иногда с прикрепленным к нему конским волосом.
  • Тойя : жезл или посох из дерева, стали или бамбука .
  • Трисула : трезубец или трехконечное копье

В популярной культуре

Индонезия десятилетиями демонстрирует свои боевые искусства в кино, романах, комиксах, театре и сериалах. Термин силат как жанр относится конкретно к историческим рассказам с участием мастеров боевых искусств. Они не обязательно должны включать саму дисциплину силат, но также включают китайскую уся и японскую дзидайгэки . Жанр силат зародился как устная и театральная традиция до того, как впервые был записан в форме средневекового хикаят . Современный силатский роман был развитием литературного жанра силат в 20-м веке, что привело к появлению комиксов и, в конечном итоге, фильмов. В ранних фильмах силат (как и во многих современных сериалах сегодня) меньше внимания уделялось реальным боям и больше - драме, что приводило к плохому изображению искусства. Ситуация изменилась в 1980-х годах из-за популярности радиошоу с участием экспертов пенчак силата в старых индонезийских королевствах Паджаджаран и Маджапахит примерно в 14-15 веках. Такие исторические эпосы, как « Саур Сепух» , « Тутур Тинулар» и « Мистери Гунунг Мерапи» были адаптированы как для телевидения, так и для кино. Индонезийское кино отличает это от современных боевиков или лагу . Последний может включать в себя традиционные боевые стили, а может и не включать их, но современный сеттинг отличает их от собственно силатского жанра.

В то время как индонезийские фильмы и сериалы всегда имели большое количество поклонников в соседних Малайзии и Сингапуре, именно фильм 2009 года « Мерантау» привлек международное внимание к кинематографическому жанру и пенчак силат в целом. Фильм вызвал в основном положительную реакцию кинокритиков и вызвал достаточный интерес у главного актера, чтобы продолжить фильм «Рейд: Искупление» в 2011 году, получивший международное признание. Его сиквел «Рейд 2: Берандал» был также хорошо принят, но вызвал много критики за его крайнюю жестокость, в результате чего фильм был запрещен в Малайзии.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Куинтин Чемберс и Донн Ф. Дрегер (1979). Яванский силат: боевое искусство Перисаи Дири . ISBN   0-87011-353-4 .
  • Шон Старк (2007). Pencak Silat Pertempuran: Vol. 1 . Старк Паблишинг. ISBN   978-0-615-13968-5 .
  • Шон Старк (2007). Pencak Silat Pertempuran: Vol. 2 . Старк Паблишинг. ISBN   978-0-615-13784-1 .
  • О'онг Марионо (2002). Пенчак Силат в Индонезийском архипелаге . ISBN   9799341604 .
  • Суванда, Герман (2006). Пенчак Силат Моими глазами . Лос-Анджелес: Empire Books. п. 97. ISBN   9781933901039 .
  • Мейсон, PH (2012) «Барометр современности: деревенские представления в высокогорье Западной Суматры», ACCESS: Критические перспективы коммуникации, культурных и политических исследований, 31 (2), 79-90.