Индское письмо - Indus script

Индский сценарий
Оттиск печати с типичной надписью из пяти знаков
Тип скрипта	Нерасшифрованный возможное письмо бронзового века
Временной период	3500–1900 гг. До н. Э.
Направление	Справа налево
Языки	Неизвестно (см. Хараппский язык )
ISO 15924
ISO 15924	Идс , 610  , Инд (Хараппан)

Печать-единорог долины Инда, Индийский музей

Коллекция печатей

Сценарий Инда (также известный как сценарий Harappan ) представляет собой свод символов , формируемой цивилизация долины Инда . Большинство надписей, содержащих эти символы, очень короткие, что затрудняет оценку того, являются ли эти символы сценарием, используемым для записи языка, или даже символами системы письма . Несмотря на многочисленные попытки, «сценарий» еще не расшифрован, но усилия продолжаются. Нет известных двуязычных надписей, которые помогли бы расшифровать сценарий, и сценарий не показывает значительных изменений с течением времени. Однако некоторый синтаксис (если это можно так назвать) варьируется в зависимости от местоположения.

Около 90% печатей и надписей с надписью Инда, обнаруженных к настоящему времени, были обнаружены на участках в Пакистане вдоль реки Инд, в то время как другие участки в других местах составляют оставшиеся 10%.

Первая публикация печати с символами Хараппы датируется 1875 годом на рисунке Александра Каннингема . С тех пор было обнаружено более 4000 объектов с надписью, некоторые даже в Месопотамии , как следствие древних отношений Инда и Месопотамии . В начале 1970-х Ираватам Махадеван опубликовал свод и согласование надписей Инда, в которых перечислено 3700 печатей и 417 различных знаков с определенными узорами. Он также обнаружил, что средняя надпись содержала пять символов, а самая длинная надпись содержала только 26 символов.

Некоторые ученые, такие как Г. Р. Хантер, С. Р. Рао , Джон Ньюберри и Кришна Рао , утверждали, что сценарий брахманов имеет некоторую связь с системой Инда. Ф. Раймонд Алчин несколько осторожно поддержал возможность того, что сценарий Брахми находится под влиянием сценария Инда. Другая возможность для продолжения традиции Инда - это граффити-символы мегалитической культуры южной и центральной Индии (и Шри-Ланки ), которые, вероятно, не составляют лингвистического письма, но могут частично совпадать с перечнем символов Инда. Лингвисты, такие как Ираватам Махадеван , Камил Звелебил и Аско Парпола , утверждали, что сценарий имел отношение к дравидийскому языку .

Корпус

Несколько табличек со сценарием Indus

Ранние примеры системы символов можно найти в контексте цивилизаций раннего Хараппа и Инда , датируемых, возможно, еще 35 веком до нашей эры. Оттиски печатей с надписями Хараппы, а также надписи на керамике также были найдены в период Кот-Диджи раннего Хараппы, датируемого 2800-2600 гг. До н. Э. В зрелый период Хараппы , примерно с 2600 г. до н.э. до 1900 г. до н.э., строки знаков Инда обычно встречаются на плоских прямоугольных печатях, а также на многих других объектах, включая инструменты, таблички, украшения и глиняную посуду. Знаки были написаны разными способами, включая резьбу, долбление, роспись и тиснение, на предметах, сделанных из самых разных материалов, таких как мыльный камень , кость, ракушка, терракота , песчаник , медь, серебро и золото. Часто животные, такие как быки, слоны, носороги, буйволы и мифический единорог, сопровождали текст на печатях, чтобы помочь неграмотным определить происхождение конкретной печати.

Поздний Хараппан

Фаза Джукара, Синд

Фаза Джукар - это поздняя фаза Хараппана в нынешней провинции Синд, Пакистан, которая последовала за фазой зрелой урбанизации Хараппан. Хотя на печатях этой фазы отсутствует письменность Инда, которая характеризовала предыдущую фазу цивилизации, были отмечены некоторые глиняные надписи.

Даймабад, Махараштра

Печать и черепки с надписью Инда были отмечены в Даймабаде в его позднем Хараппанском и Даймабадском периодах, датируемых 2200-1600 гг. До н. Э.

Бет Дварка

Во время подводных раскопок на территории позднего Хараппа в Бет-Дварке была обнаружена надпись из семи символов, начертанная на глиняном сосуде. Надпись датирована С. Р. Рао XIV веком до н.э., так как она принадлежит к культуре блестящей красной посуды. Он состоит из линейных знаков по сравнению с логографическим письмом Инда. Согласно SR Rao , четыре из семи знаков показывают сходство с финикийским алфавитом и буквами брахми ча, я, джа, па или са соответственно. Он читает сценарий слева направо, как в случае с Брахми.

Характеристики

По мнению некоторых историков, сценарий Инда, вероятно, был написан справа налево. Персонажи в основном графические, но включают в себя множество абстрактных знаков. Считается, что надписи в основном написаны справа налево (потому что есть несколько случаев сжатия символов с левой стороны, как если бы у писателя не хватало места в конце этой строки), но они иногда следуют бустрофедоническому стилю. Количество основных знаков составляет около 400. Поскольку это считается слишком большим числом для каждого символа, чтобы быть фонограммой , обычно считается, что сценарий вместо этого является слоговым логотипом . Однако, поскольку почти все эти знаки используются на пломбах, которые создают зеркальное отображение на глине или керамике, на которые наклеена пломба, надпись на пломбе должна быть перевернута (как и СКОРОЙ ПОМОЩИ на передней части автомобиля скорой помощи. , чтобы прочитать в зеркале заднего вида). Следовательно, нельзя сделать вывод, что сам язык был написан справа налево. Также надписи на банках слева направо, подтверждая это.

Вопрос о расшифровываемости

Табличка со сценарием Инда, найденная в Хирасаре , цивилизация долины Инда

Надпись Десять Инда от северных ворот Дхолавиры , получившая название Вывеска Дхолавира , одна из самых длинных известных последовательностей символов Инда.

Противоположная гипотеза, предложенная Майклом Витцелем и Стивом Фармером, заключается в том, что эти символы являются нелингвистическими знаками, которые символизируют семьи, кланы, богов и религиозные концепции и похожи на компоненты гербов или тотемных столбов . В статье 2004 года Фармер, Спроут и Витцель представили ряд аргументов в пользу того, что алфавит Инд не является языковым. Основными из них являются крайняя краткость надписей, наличие слишком большого количества редких знаков (которые увеличиваются за 700-летний период зрелой хараппанской цивилизации) и отсутствие случайного повторения знаков, типичного для языка.

Аско Парпола , анализируя тезис Фармера, Спроута и Витцеля в 2005 году, заявил, что их аргументы «легко оспорить». Он сослался на наличие большого количества редких знаков на китайском языке и подчеркнул, что «мало причин для повторения знаков в коротких текстах на печатях, написанных ранним слоговым шрифтом с логотипом». Возвращаясь к этому вопросу в лекции 2007 года, Парпола использовал каждый из 10 основных аргументов Фармера и др. , представляя контраргументы для каждого.

В статье 2009 года, опубликованной Раджешем П.Н. Рао , Ираватамом Махадеваном и другими в журнале Science, также оспаривается аргумент о том, что алфавит Инда мог быть нелингвистической системой символов. В документе сделан вывод о том, что условная энтропия надписей Инда очень похожа на условную энтропию лингвистических систем, таких как шумерская лого-слоговая система, ригведический санскрит и т. Д., Но они осторожно подчеркивают, что само по себе не означает, что сценарий является лингвистическим. Последующее исследование представило дополнительные доказательства с точки зрения энтропии более длинных последовательностей символов за пределами пар. Однако Спроат утверждал, что в Rao et al. Существует ряд недоразумений . , включая отсутствие различающей силы в их модели, и утверждали, что применение их модели к известным нелингвистическим системам, таким как символы месопотамских божеств, дало результаты, аналогичные результатам письменности Инда. Аргументы Рао и др. Против утверждений Спроата и ответ Спроата были опубликованы в Computational Linguistics в декабре 2010 года. В июньском выпуске журнала Language за 2014 год есть статья Спроата, которая предоставляет дополнительные доказательства того, что методология Рао и др. ошибочен. Рао и др. Опровержение статьи Sproat 2014 года и ответ Sproat опубликованы в декабрьском выпуске журнала Language за 2015 год .

Попытки расшифровки

За прошедшие годы было предложено множество расшифровок , но нет установленного научного консенсуса. Несколько пунктов, по которым существует научный консенсус, - это направление справа налево большинства надписей, числовой характер определенных штриховых знаков, функциональная однородность определенных конечных знаков и некоторые общепринятые техники сегментирования надписей на начальные, медиальные и терминальные скопления. Следующие факторы обычно считаются самыми большими препятствиями для успешного дешифрования:

• Основной язык не определен, хотя около 300 заимствованных слов в Ригведе являются хорошей отправной точкой для сравнения.
• Средняя длина надписей составляет менее пяти знаков, самая длинная из которых составляет всего 26 знаков, хотя недавние находки выявили медные пластины, принадлежащие к зрелому хараппанскому периоду, на одной из которых было начертано 34 символа.
• Никаких двуязычных текстов (вроде Розеттского камня ) не найдено.

Тема популярна среди исследователей-любителей, и были высказаны различные (взаимоисключающие) заявления о расшифровке.

Дравидийская гипотеза

Предлагаемая связь между сценариями Брахми и Инда, сделанная в 19 веке Александром Каннингемом.

Русский ученый Юрий Кнорозов на основе компьютерного анализа предположил, что дравидийский язык является наиболее вероятным кандидатом на роль основного языка письма. Предложению Кнорозова предшествовала работа Генри Гераса , который также предложил несколько прочтений знаков, основанных на протодравидийских предположениях.

Финский ученый Аско Парпола писал, что индская письменность и харапский язык «скорее всего принадлежали дравидийской семье». Парпола возглавлял финскую группу в 1960-80-х годах, которая, как и советская команда Кнорозова, работала над исследованием надписей с помощью компьютерного анализа. Основываясь на протодравидийском предположении, команды предложили значения многих знаков. Некоторые согласились с предложенными чтениями Гераса и Кнорозова. Одно из таких прочтений было узаконено, когда на дравидийское слово, обозначающее «рыба» и «звезда», «мин», намекали рисунки, изображающие их вместе на хараппских печатях. Исчерпывающее описание работы Парполы до 1994 года дается в его книге « Расшифровка письменности Инда».

Ираватам Махадеван , другой ученый, который поддержал дравидийскую гипотезу, сказал: «Мы можем надеяться обнаружить, что протодравидийские корни хараппского языка и южноиндийских дравидийских языков похожи. Это гипотеза [...] Но у меня нет иллюзий, что Я расшифрую сценарий Инда и ни о чем не жалею ». Комментируя свою публикацию 2014 года « Дравидийское доказательство письменности Инда» в книге «Ригведа: пример из практики» , Махадеван заявил, что добился значительного прогресса в расшифровке письменности как дравидийской. Согласно Махадевану, каменный кельт, обнаруженный в Майиладутурае (Тамил Наду), имеет те же отметки, что и символы письменности Инда. Кельт датируется началом 2-го тысячелетия до нашей эры, после упадка Хараппы. Махадеван считал это свидетельством того, что один и тот же язык использовался неолитическими людьми южной Индии и поздними хараппанцами. Эту гипотезу поддержал и Раджеш П.Н. Рао.

В мае 2007 года Департамент археологии Тамил Наду обнаружил горшки с символами в виде стрелок во время раскопок в Мелаперумпалламе недалеко от Пумпухара. Утверждается, что эти символы имеют поразительное сходство с печатями, обнаруженными в Мохенджо-Даро на территории современного Пакистана в 1920-х годах. В Сембиянкандиюре был найден каменный топор, предположительно содержащий символы Инда. В 2014 году в Керале была обнаружена пещера с 19 пиктограммами, которые, как утверждалось, содержали индскую письменность.

В 2019 году при раскопках на стоянке Киджади недалеко от современного Мадурая были обнаружены глиняные черепки с граффити. В своем отчете Департамент археологии Тамил Наду (TNAD) датировал черепки 580 г. до н.э. и сказал, что граффити имеет много общего с известными символами Хараппы, поэтому это может быть переходный сценарий между сценарием долины Инда и сценарием тамильского брахми, используемым во время Сангама. Период. Однако другие индийские археологи оспорили утверждения отчета TNAD, потому что в нем не говорится, были ли черепки с тамильским шрифтом брахми взяты из тех же слоев, что и образцы, датированные шестым веком до нашей эры. Что касается утверждения в отчете о том, что на черепках Кизхади был написан сценарий, который ликвидировал разрыв между сценарием Инда и тамильским брахми, Г.Р. Хантер указал на сходство между сценариями Инда и Брахми в 1934 году, задолго до того, как было обнаружено место Кизхади.

Недравидийские претензии

Арийские писатели-нативисты, такие как Дэвид Фроули, пропагандируют мнение, что индоевропейская языковая семья возникла в Индии . Однако у этой гипотезы есть много проблем. Главный из них: поскольку люди, принадлежащие к индоевропейским культурам, всегда были в движении, лошади играли очень важную роль в их жизни или, как выразился Парпола, «нет выхода из того факта, что лошадь играла центральную роль. роль в ведической и иранской культурах ... »(Парпола, 1986). Индийский археолог Шикарипура Ранганатха Рао утверждал, что расшифровал письменность Инда. Он сравнил его с финикийским алфавитом и на основе этого сравнения присвоил звуковые значения. Его расшифровка приводит к " санскритскому " прочтению, включая числа aeka, dwi, ​​tra, chatus, panta, хапта / сапта, даша, двадаша, шата (1, 2, 3, 4, 5, 7, 10, 12, 100 ). Он также отметил ряд поразительных сходств по форме и форме между поздними хараппскими символами и финикийскими буквами, утверждая, что финикийский сценарий произошел от харапского письма, а не, как предполагает классическая теория, от протосинайского письма. Джон Э. Митчинер отверг некоторые из этих попыток дешифровки. Митчинер упомянул, что «более обоснованной, но все же очень субъективной и неубедительной попыткой различить индоевропейскую основу в сценарии была попытка Рао».

Отпечаток цилиндрической печати Инда, обнаруженный в Сузах (современный Иран ) в пластах, датированных 2600–1700 гг. До н.э., пример древних отношений между Индом и Месопотамией . Лувр , ссылка Sb 2425. Соглашение о нумерации шрифта Инда, выполненное Аско Парпола .

Вторая, хотя и не столь популярная, гипотеза состоит в том, что алфавит Инд принадлежит к семейству языков Мунда. В семье языков мунда говорят в основном в Восточной Индии и связаны с некоторыми языками Юго-Восточной Азии. Однако, как и индоарийский язык, реконструированная лексика раннего мунда не отражает хараппанскую культуру. Следовательно, его кандидатура на роль языка цивилизации Инда остается туманной.

Сходства с линейным эламитом

Ученые также сравнили письменность долины Инда с линейной эламской системой письма, используемой в Эламе, древней доиранской цивилизации, которая была современником цивилизации долины Инда. Эти два языка были современниками друг друга. Ученые узнали об эламском языке из двуязычного памятника под названием «Стол льва» в Лувре. При сравнении этого древнего языка с письменностью Инда был обнаружен ряд похожих символов.

Кодирование

Шрифт Indus Script

Дизайнер (ы)	Национальный фонд Мохенджо-Даро
Дата создания	2016 г.
Дата выпуска	2017 г.
Лицензия	Проприетарный

Символам Indus присвоен код ISO 15924 «Inds». Этот сценарий был предложен для кодирования в дополнительной многоязычной плоскости Unicode в 1999 году; однако Консорциум Unicode по- прежнему перечисляет предложение в статусе ожидания.

Инд Script Шрифт частного использования Areas (НСД) шрифт , представляющий скрипт Инд. Шрифт был разработан на основе корпуса, составленного синдологом Аско Парпола в его книге « Расшифровка письменности Инда» . Национальный фонд Мохенджо-даро поручил Амару Фаязу Буриро, языковому инженеру, и Шабиру Кумбхару, разработчику шрифтов, разработать этот шрифт, и они представили его на международной конференции по Мохенджо-Даро и цивилизации долины Инда. 8 февраля 2017.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки

• Махадеван, Ираватам (1977). Индские тексты сценариев: согласования и таблицы . Нью-Дели: Археологическое общество Индии.
• Текстовые вывески Indus Script с таблицей кодов
• Почему мы не можем расшифровать сценарий Инда?
• На пути к научному изучению письменности Инда
• Исследования по индусским скриптам - I и II
• Сборник сочинений о письменности Инда
• Индский сценарий