Ineffabilis Deus -Ineffabilis Deus
Ineffabilis Deus ( латинское для « Невыразимой Бога») является апостольская конституция от папы Пия IX . Она определяет догмат о непорочном зачатии от Пресвятой Девы Марии . Указ был обнародован 8 декабря 1854 года, в дату ежегодного Торжества Непорочного зачатия , и последовал за положительным откликом на энциклику Ubi primum .
Непорочное зачатие Марии - одно из двух заявлений, которые были сделаны ex cathedra (другое в Munificentissimus Deus, касающееся Успения Пресвятой Богородицы), и поэтому католическая церковь считает непогрешимым через чрезвычайный магистериум .
Контекст
Во время правления его предшественника, Папы Григория XVI , епископы в разных странах начали настаивать на определении как догмы учения о непорочном зачатии Марии. Затем Пий назначил комиссию для изучения этого вопроса; в 1849 г. в энциклике Ubi primum он запросил мнения епископов.
Содержание
Пий отмечает, что отцы ранней церкви, такие как Ириней , сравнивали Еву и Марию.
Следовательно, чтобы продемонстрировать изначальную невиновность и святость Богородицы, они не только часто сравнивали ее с Евой, когда она была еще девственницей, но невинностью, но еще нетленной, но еще не обманутой смертоносными ловушками самого коварного змея. ; но они также превозносили ее над Евой чудесным разнообразием выражений лица.
 |
| Часть серии о |
|
Мариология в католической церкви |
|---|
|
 Портал католицизма
|
Указ рассматривает историю веры в христианскую традицию, ссылаясь на ее корни в давнем празднике Зачатия Девы Марии как важной дате в Восточной и Западной церквях. В нем также упоминается одобрение католических епископов всего мира, которых в 1849 году попросили высказать свое мнение по этому поводу.
Догматическое утверждение выражено ближе к концу документа:
Мы провозглашаем, провозглашаем и определяем, что доктрина, согласно которой Пресвятая Дева Мария, в первый момент зачатия, исключительной благодатью и привилегией, дарованной Всемогущим Богом, ввиду заслуг Иисуса Христа , Спасителя Человеческий род был сохранен свободным от всякого пятна первородного греха , это учение, открытое Богом, и поэтому все верные должны твердо и постоянно верить в него.
«Привилегия Марии ... была результатом Божьей благодати, а не каких-либо внутренних заслуг с ее стороны», что отражено в указе. В этом Пий следовал рассуждениям Иоанна Дунса Скота . «Совершенный Искупитель в каком-то случае должен был совершить работу искупления самым совершенным образом, чего не было бы, если, по крайней мере, не было какого-то человека, в отношении которого гнев Божий ожидался, а не просто умиротворялся». В догматической конституции 1964 года, Lumen gentium, отмечалось преобладание взгляда «... среди отцов», согласно которому они называли Богородицу совершенно святой и свободной от всякой нечистоты греха, как если бы она была создана Святым Духом и сформирована как новое творение ».