Интегральный национализм - Integral nationalism
| Часть серии по |
| Национализм |
|---|
| Часть серии " Политика" |
| Монархия |
|---|
.svg) |
 Политический портал
|
| Часть серии по |
| Интегрализм |
|---|
Интегральный национализм ( фр . Национализм intégral ) - это тип национализма , зародившийся во Франции 19-го века , теоретизированный Шарлем Моррасом и в основном выраженный в ультрароялистских кругах Action Française . Доктрина также называется моррасизмом .
Фонды
Национальный упадок и упадок
Интегральный национализм стремился стать контрреволюционной доктриной, обеспечивающей национальную доктрину, которая могла бы обеспечить территориальное единство и величие французского государства. Его мировоззрение основывалось на нескольких заповедях. Во-первых, метод: принцип « Политика прежде всего! », То есть националистические, политические католические и монархические движения должны сосредоточить свои усилия на изменении политического и конституционного строя, а не на принятии победы радикального республиканизма и замещении своей деятельности на социальные или культурные занятия. Во-вторых, вера в то, что Просвещение в целом и Французская революция в частности нарушили традиционный общественный договор: подчеркивая верность культурному и политическому национальному государству, Моррас считал, что они стерли старый патриотизм, основанный на верности более «органическому». единицы, такие как семья , petit pays и монархия. Наконец, моральный компонент: Моррас считал, что французское общество на рубеже двадцатого века скатилось из Золотого века в период упадка и коррупции, воплощенных военным поражением 1870-1881 годов и культурным столкновением Дрейфусов. дело .
По его мнению, французское национальное сообщество пережило период своего геополитического величия при абсолютистском режиме Людовика XIV, когда религия и политика были объединены под абсолютной властью монарха. Моррас обвинил французский национальный упадок в ниспровержении культурной и политической системы Ancien Régime , его замене революционной и романтической формой либерализма, рожденной Французской революцией (известной как радикализм ), и последующим столетием политических и конституционных конфликтов. после 1789 г. Таким образом, Моррас полагал, что внедрение таких идей в политическую жизнь могло происходить только под влиянием внешних факторов: масонов , протестантов , евреев и иностранцев (которых он называл « метиками »). Вместе эти четыре общины представляли, по мнению Морраса, « античные ». -Франция »и никогда не могла быть интегрирована во французскую нацию.
Порядок, разум, классицизм, авторитет и свобода
В этом поиске восстановления конституционного, политического и культурного порядка Старого режима Моррас выступал за политическую систему, основанную на сильном авторитете, вере в врожденную причину естественного закона и отказ от хаотического романтизма и модернизма в пользу упорядоченные классические эстетические ценности . Его философские влияния включали Платона и Аристотеля , Данте и Фому Аквинского , Огюста Конта и Жозефа де Местра . Его исторические влияния варьируются от Сент-Бев до Фюстеля де Куланжа через Тэна и Эрнеста Ренана . Но якобинский централизм французского государства также огорчал его: как провансальский регионалист , он выступал за центральное государство, которое уступило бы традиционным местным или региональным привилегиям, утверждая, что только старая монархия может найти этот баланс.
Таким образом, в своем стремлении к сплочению идеализированного национального сообщества политический проект Морраса вращался вокруг трех основных направлений:
- С политической точки зрения: превознесение национальных интересов, а с ним и исключение из национального сообщества протестантов, евреев, масонов и иностранцев, считающихся по своей сути «антифранцузскими» (« только Франция »);
- Институционально, система, разработанная для уравновешивания уважения к местным культурным особенностям и политическим свободам ( pays réel , или «истинная страна») с всеобъемлющими интересами государства (то есть монархии);
- С моральной точки зрения, преобладающая роль должна быть предоставлена католической церкви как объединяющему культурному элементу, источнику общественного порядка и идеологическому агенту центрального государства.
Характеристики
Позитивистский национализм
Интегральный национализм стремится восстановить законы природы, наблюдая за фактами и опираясь на исторический опыт, даже если он не может противоречить метафизическим оправданиям, составляющим истинное основание для христиан; ибо позитивизм для Action Francais ни в коем случае не был доктриной объяснения, а всего лишь методом установления; именно благодаря наблюдению за тем, что наследственная монархия была режимом, наиболее соответствующим естественным, историческим, географическим и психологическим условиям Франции, Моррас стал монархистом: «Законы природы существуют», - писал он; Поэтому верующий должен рассматривать забвение этих законов как нечестивую халатность. Он уважает их тем более, что называет их делом вечного Промысла и благости ".
Контрреволюционный национализм
Национализм Морраса должен быть неотъемлемой частью в том смысле, что монархия, по его словам, является частью сущности французской нации и традиций. Роялизм - это интегральный национализм, потому что без короля все, что хотят сохранить националисты, сначала ослабнет, а затем погибнет.
Децентрализация национализма
Моррас - противник наполеоновской централизации. Он считает, что эта централизация, которая приводит к этатизму и бюрократии - таким образом, объединяя идеи Жозефа Прудона - присуща демократической системе. Он утверждает, что республики существуют только за счет централизации и только монархии, достаточно сильные для децентрализации. Моррас осуждает коварное использование государством слова «децентрализация», которое позволяет ему деконцентрировать свою власть, но при этом дает себе престиж свободы. Какая польза от создания университетов в провинции, если государство все равно их контролирует централизованно?
Социальный национализм
Несмотря на взвешенную и осторожную поддержку, которую он оказал Кругу Прудона , кругу интеллектуалов, созданных молодыми монархистами, враждебными либеральному капитализму и призывающими к объединению с революционным синдикалистским движением, вдохновленным Жоржем Сорелем , Шарль Моррас защищал социальную политику, близкую к политике Рене. де ла Тур дю Пин ; Моррас не любит Жоржа Сореля и Эдуарда Берта - систематический процесс буржуазии, в котором он видит возможную поддержку. В классовой борьбе Моррас, как и в Англии, предпочитает предлагать форму национальной солидарности, краеугольным камнем которой может стать король.
Неэкспансионистский национализм
Моррас враждебно настроен по отношению к колониальной экспансии, вызванной республиканскими правительствами, которые отвлекаются от мести Германии и рассеивают ее силы; более того, он враждебен политике ассимиляции якобинцев и республиканцев, направленной на навязывание французской культуры народам с их собственной культурой. Как и Лиоте, он считает, что Францию нужно заставить полюбить Францию, а не навязывать французскую культуру во имя абстрактного универсализма.
Эта последняя концепция привлекает его покровительство в элите колонизированных народов; Ферхат Аббас, например, алжирский маурассианец: он является основателем L'Action Algerienne, органа, исповедующего целостный национализм. Это движение борется за принятие конкретных предложений: все они в направлении местной демократии и организованы, единственной формы демократии, которую отстаивал Моррас, потому что, по его мнению, она единственно реальная: автономия местных и региональных корпораций коренных народов. , автономия в социальном и экономическом регулировании, всеобщее избирательное право на муниципальных выборах, широкое представительство корпораций, коммун, знати и местных вождей, составляющих собрание с французским правительством.
Если он был враждебен колониальной экспансии, то тогда Моррас был враждебен жестокой ликвидации французской колониальной империи после Второй мировой войны, что нанесло ему ущерб как интересам Франции, так и интересам колонизированных народов.
Нерасистский национализм
Национальная теория Морраса отвергает мессианизм и этнизм, присущие немецким националистам, унаследовавшим Фихте . Нация, которую он описывает, соответствует политическому и историческому значению Ренана в « Что такое нация» , живым иерархиям, которые Тэн описывает в «Истоках современной Франции» , дружеским отношениям, описанным Босуэ. По сути, Моррас предложил форму гражданского национализма, которая была агрессивно исключающей: подобно республиканскому гражданскому национализму левых, он стремился выковать национальное сообщество из разрозненных языковых и региональных этносов французского государства - бретонцев и эльзасов, басков и других. Корсиканцы, окситанцы и фламандцы и так далее; он отличался от республиканцев тем, что определял критерии национального сообщества на основе традиционализма: католицизм, аграрность и историческое правление при французской монархии. Таким образом, он принял иное направление по сравнению с расовым или этнолингвистическим национализмом немецких радикальных правых, но закончился такой же степенью неистовой ксенофобии и антисемитизма, поскольку считал некоторые этнические, языковые или религиозные общины принадлежащими французской нации. но не другие.
Влияние в других странах
Моррас и «Французское действие» оказали влияние на различных мыслителей, заявлявших о контрреволюционном, антипросвещенческом и христианском (особенно католическом) национализме в мире.
В Великобритании за Моррасом восхищались писатели и философы, а также несколько британских корреспондентов, ученых и редакторов журналов. В 1917 году он заключил контракт с Хантли Картером из New Age и The Egoist .
Многие из его стихов были переведены и опубликованы в Великобритании, где у Морраса много читателей среди Высшей церкви англиканства и консервативных кругов. Среди его читателей - Т.С. Элиот . Элиот нашел причины своего антифашизма в Моррасе, антилиберализм которого является традиционалистским в пользу определенной идеи монархии и иерархии. Музыка внутри меня , которая переводит основные произведения La Musique intérieure, будет издана в 1946 году под руководством графа GWV Potcoki из Montalk, директора и основателя The Right Review · .
В Португалии , Салазар правил страной с 1932 по 1968 год и восхищался Морра. Хотя он не был монархистом; он выразил соболезнования в связи со смертью Морраса в 1952 году. Интегральный национализм иногда считался одним из источников вдохновения для режима Салазара в Португалии и режима Франсиско Франко в Испании . Оба лидера уважали Морраса, но не претендовали на него, создав федералистскую или роялистскую систему. В Испании, однако, Моррас и его интегральный национализм оказали большое влияние на правых националистов и католиков в первой половине двадцатого века. Первоначально это относилось к политическому течению, известному как «Мауризм» (в честь консервативного лидера Антонио Мауры ) в 1910-х и начале 1920-х годов. Во времена Второй Испанской республики интегральный национализм Морраса оказал основное влияние на ультрамонархистов во главе с Хосе Кальво Сотело , основавшим контрреволюционный журнал Acción Española (1931–36) и его партийно-политическое эманацию Renovación Española (1933–37). ). Идеи Морраса также оказали влияние на национал-католицизм Франко.
В Королевстве Югославии , Лётич и его югославского национального движения ( Zbor ) находились под сильным влиянием идей Морраса в. На Льотича повлияло то, что он учился во Франции и посещал различные встречи.
В Мексике , Хесус Guiza у Асеведо, по прозвищу «Маленький Моррас», и историк Карлос Перейра под влиянием Морраса.
В Перу на Хосе де ла Рива-Агуэро и Осму оказал влияние Моррас. Великий перуанский реакционный мыслитель восхищался его монархической доктриной и встретился с ним в 1913 году.
В Аргентине аргентинские военные Хуан Карлос Онгания , как и Алехандро Агустин Лануссе , участвовали в "Cursillos de la Cristiandad", а также доминиканцы Антонио Имберт Баррера и Элиас Вессин-и-Вессин , военные противники восстановления Конституции 1963 года. .