Интегрализм - Integralism

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Лабарума от Константина Великого , первый римский император принять христианство

В политике , интегрализма или интегризмом ( французский : intégrisme ) является принцип, согласно которому католическая вера должна стать основой публичного права и публичной политики в гражданском обществе, где бы перевес католиков в этом обществе делает это возможным. Интегралисты поддерживают определение Папы Пия IX в Quanta cura 1864 года, согласно которому религиозный нейтралитет гражданской власти не может рассматриваться как идеальная ситуация, и доктрину Льва XIII в Immortale Dei о религиозных обязательствах государств. В декабре 1965 года Второй Ватиканский собор одобрил, а Папа Павел VI обнародовал документ Dignitatis humanae - «Декларацию Собора о религиозной свободе», в которой говорится, что он «оставляет нетронутой традиционную католическую доктрину о моральном долге людей и общества по отношению к истинной религии. и к единой Церкви Христа, «одновременно провозглашая, что« человеческая личность имеет право на свободу вероисповедания », - шаг, который, по мнению некоторых традиционалистов, таких как архиепископ Марсель Лефевр , основатель Общества Св. Пия X , лежит в основе противоречие с предыдущими доктринальными заявлениями. Таким образом, интегралисты не приемлют предполагаемое отрицание Вторым Ватиканским собором гражданского устоявшегося католицизма.

Этот термин иногда используется более свободно для обозначения набора теоретических концепций и практических политик, которые отстаивают полностью интегрированный социальный и политический порядок, основанный на всеобъемлющей доктрине человеческой природы. В этом общем смысле одни формы интегрализма сосредоточены исключительно на достижении политической и социальной интеграции, другие - на национальном или этническом единстве, в то время как другие были в большей степени сосредоточены на достижении религиозного и культурного единообразия. Таким образом, интегрализм также использовался для описания некатолических религиозных движений, таких как протестантский фундаментализм или исламизм .

В политической и социальной истории 19 - го и 20 - го века, термин интегрализм часто применяются к традиционалистскому консерватизму и подобным политическим движениям на право крыла в виде политического спектра , но он также был принят различными центристскими движениями в качестве инструмента политических, национально-культурная интеграция. Общая концепция охватывала бы множество философий по всему политическому спектру слева направо. Признанные интегралисты в узком смысле обычно отвергают дихотомию левых и правых.

Как отдельное интеллектуальное и политическое движение интегрализм возник в ходе полемики XIX и начала XX веков внутри католической церкви , особенно во Франции . Этот термин использовался как эпитет для описания тех, кто выступал против « модернистов », которые стремились создать синтез между христианским богословием и либеральной философией светской современности. Сторонники католического политического интегрализма учили, что все социальные и политические действия должны основываться на католической вере. Они отвергли разделение церкви и государства, утверждая, что католицизм должен быть провозглашенной религией государства.

Современные дискуссии об интегрализме были возобновлены в 2014 году критикой капитализма и либерализма.

Католический интегрализм

История

Первым государством, официально принявшим христианство, была Армения при Тиридате III . Однако обычно считается, что установление гражданского порядка, поддерживаемого интегралистами, началось с обращения римского императора Константина I в 312 г. Хотя Константин лично принял христианство , только в 380 г. Феодосий I формально принял католицизм как религию народа. империя по Фессалоникийскому эдикту . То, что Р. У. Саузерн называл отождествлением церкви со всем организованным обществом, было усилено правовыми реформами Юстиниана в VI веке. Кульминационный этап отождествления начался на Латинском Западе с так называемого Translatio imperii 800 года. Эпоха Константина начала приходить в упадок с Реформацией и обычно считается завершением Французской революции . В 1950 году Пий XII назвал доминиканского монаха и пророка Савонаролу одним из первых пионеров интегрализма перед лицом «неоязыческих» влияний эпохи Возрождения : «Савонарола показывает нам сильную совесть аскета и апостола, у которого есть жизненная сила. чувство божественного и вечного, который выступает против безудержного язычества, который остается верным евангельским и апостол Павловым идеалам целостного христианства, претворяется в жизнь также и в общественной жизни и вдохновляет все институты. Вот почему он начал проповедовать, побуждаемый внутренний голос и вдохновленный Богом ".

Учения

Католическая интегрализм (также называемый интегризмом) является «анти - плюралист » тенденция в католичестве ; Католический интегрализм, зародившийся в XIX веке в Португалии, Испании, Франции, Италии и Румынии, был движением, которое стремилось утвердить католическую основу всех социальных и политических действий, а также минимизировать или устранить любых конкурирующих идеологических акторов, таких как светский гуманизм и либерализм. . Интегрализм возник в противовес либерализму, который некоторые католики рассматривали как «безжалостную и деструктивную идеологию».

Католический интегрализм не поддерживает создание автономной «католической» государственной церкви или эрастианизма ( галликанизм во французском контексте). Скорее, он поддерживает подчинение государства моральным принципам католицизма. Таким образом, он отвергает отделение морали от государства и поддерживает католицизм как провозглашенную религию государства.

Католический интегрализм апеллирует к учению о необходимости подчинения государства и подчинения светской власти духовной власти средневековых пап, таких как папа Григорий VII и папа Бонифаций VIII . Однако католический интегрализм как более осознанно сформулированная доктрина возникла как реакция на политические и культурные изменения, последовавшие за Просвещением и Французской революцией. Папство XIX века бросило вызов росту либерализма (с его доктриной народного суверенитета), а также новым научным и историческим методам и теориям (которые, как считалось, угрожали особому статусу христианского откровения). Папа Пий IX осудил список либеральных идей и идей Просвещения в его « Программе ошибок» . Термин интегрализм применялся к испанской политической партии, основанной около 1890 года, которая основывала свою программу на Syllabus . Католический интегрализм достиг своей "классической" формы в ответ на модернизм . Однако этот термин не стал популярным до времени Папы Пия X , папство которого длилось с 1903 по 1914 год. После осуждения папой модернизма в 1907 году тех, кто наиболее активно продвигал папское учение, иногда называли «целостными католиками». " Французский : Catholiques intégraux , из которых слова intégrisme (интегризм) и intégralisme (интегрализм) были получены. Поощряемые Папой Пием X , они разыскивали и разоблачали всех единоверцев, которых они подозревали в модернизме или либерализме. Важной интегралистской организацией была Sodalitium Pianum , известная во Франции как La Sapinière (еловая плантация), основанная в 1909 году Умберто Бениньи .

Еще одним компонентом антимодернистской программы Пия X была его настойчивость в важности святого Фомы Аквинского как для богословия, так и для философии. В своем указе Postquam Sanctissimus от 1914 года папа опубликовал список из 24 философских тезисов, обобщающих «принципы и наиболее важные мысли» святого Фомы. Таким образом, интегрализм также понимается как приверженность учению ангельского доктора, понимаемому, в частности, как оплот против субъективистских и скептических философий, исходящих от Декарта и его преемников.

Отклонить

Католический интегрализм пережил упадок после Второго Ватиканского Собора из-за отсутствия поддержки со стороны католической иерархии; в то время были предложены другие идеи об отношениях между церковью и государством. Однако даже Второй Ватиканский собор в некотором роде встал на сторону интегралистского понимания, заявив в Dignitatis humanae, что собор «оставляет нетронутым традиционное учение о долге государства перед церковью», а именно признании церкви Государственная религия, если только это не во вред общему благу. Однако документ также подтвердил личную свободу совести и свободу от принуждения, и в период расцвета после Собора это стало предметом богословского дискурса, исключив традиционное учение об отношениях между церковью и государством. В постсоборный период католический интегрализм стал поддерживаться в основном католиками-традиционалистами, такими как те, которые связаны с Обществом Св. Пия X и различными католическими организациями, хотя некоторые священники все еще поддерживали его теоретически, если не громко.

Политическая власть

Идея о том, что светская политическая власть должна быть подчинена высшей духовной цели человека, является общей, если не главной темой, современного католического интегрализма.

Возрождение

Однако в последние годы среди молодого поколения католиков, пишущих для таких сайтов, как The Josias, был отмечен «возрожденный католический интегрализм» . Интегрализм можно назвать просто современным продолжением традиционной католической концепции отношений между церковью и государством, разъясненной Папой Геласием I и изложенной на протяжении веков вплоть до Программы ошибок , осуждающей идею о том, что отделение церкви от государства есть моральное благо. Например, некоторые католики хвалили действия Пия IX в деле Мортара 1858 года , когда он приказал похитить шестилетнего еврейского мальчика, крестившегося без согласия родителей. Систематическое рассмотрение католического интегрализма как последовательной политической философии было недавно предпринято Томасом Крином и Аланом Фимистером в их работе «Интегрализм: руководство по политической философии».

Ученые провели параллели между католическим интегрализмом и взглядами меньшинства реформатских церквей, христианским реконструкционизмом . В « Национальном католическом репортере» Джошуа Дж. МакЭлви заявил, что и католические интегралисты, и реформатские христианские реконструкторы создали нетрадиционный экуменический союз для достижения цели создания «теократического типа государства».

Французский интегрализм

Термин «интегризм» в основном используется в общем и уничижительном смысле во французском философском и социально-политическом жаргоне, особенно для обозначения любого религиозного экстремизма. Интегрализм в узком смысле часто, но спорно применяется к интегральному национализму и движению Action Française, основанному Шарлем Моррасом, хотя Моррас был атеистом, и его движение было осуждено Римом как «политический модернизм» в 1926 году. Жак Маритен утверждал, что его собственная позиция Интегральный гуманизм , который он принял после отказа от Action Francaise , был подлинно интегральной позицией (хотя обычно она рассматривается как ее противоположность).

Португальский интегрализм

Integralismo Lusitano (лузитанский интегрализм) был интегралистским движением Португалии , основанным в 1914 году. Португальский интегрализм был традиционалистским, но не консервативным. Он был против парламентаризма и вместо этого выступал за децентрализацию , католицизм и монархию.

Бразильский интегрализм

В какой-то мере уходит корнями в португальскую интегралистскую традицию, бразильское интегралистское движение под руководством Плиниу Сальгадо  - Ação Integralista Brasileira  - было основано в Бразилии 7 октября 1932 года и просуществовало менее шести лет как юридически признанная организация. Однако организация Сальгадо была целостным националистическим движением, лишь косвенно связанным с католическим интегрализмом.

Испанский интегрализм

Политические последствия католического интегрализма очевидны в баскско-наваррском контексте Испании, где этот интегризм или традиционалистский католицизм относится к антилиберальному движению 19-го и 20-го веков, выступающему за восстановление не только клерикальных, но и местных институтов. проиграл в контексте Первой карлистской войны (1833, 1840). Одна из его ветвей на рубеже ХХ века превратилась в баскский национализм .

Этот термин может также относиться к испанской формации (1888-1932) во главе с Рамоном Нокедалем и Хуаном Оласабалем .

Критика

SPLC

Южный Центр Закона о бедности использует термин «интегризм» для обозначения «радикальных традиционных католиков» , которые отвергают Второй Ватиканский Собор . SPLC описывает их как антисемитов , седевакантистов и «крайне консервативных» в отношении женщин.

Фашизм

Критики и противники интегрализма, такие как Джордж Вейгель , утверждают, что это движение может быть связано с фашизмом . Однако существуют глубокие разногласия: интегрализм не отдает особого предпочтения монархическим или авторитарным формам правления и делает упор на тред-юнионизм и местничество, в то время как фашизм защищает централистское государство ; традиционалистский и католическая основа Интегралиста идеи контрастируют с часто светской и антиклерикальной , и модернистским философской основой фашизма. Бенито Муссолини отверг интегрализм как релятивизирующий ценность государства. Говоря о ключевом интегралистском утверждении, что духовная власть имеет права над временным порядком, Муссолини заявил: «Мы отвергаем этот тезис самым категоричным образом, поскольку нам не говорят, где эта сила начинается, или где она заканчивается, и что значит оно пользуется ни для чего ».

Религиозная свобода

Джон Змирак критикует современных католических интегралистов как врагов « религиозной свободы », в то время как такие авторы, как Томас Пинк, настаивают на том, что интегрализм совместим с концепцией религиозной свободы Второго Ватикана.

Смотрите также

Рекомендации

Источники

  • Чаппел, Джеймс (2018). Католический модерн: вызов тоталитаризму и переделка церкви . Издательство Гарвардского университета. ISBN   978-0-674-97210-0 .
  • Дженсен, Марк (2005). «Интегралистское возражение против политического либерализма». Социальная теория и практика . 31 (2): 157–171. DOI : 10.5840 / soctheorpract200531212 .