Нейджиа - Neijia

Neijia
китайский язык 內 家
Ханю Пиньинь nèi jiā
Буквальное значение внутренняя семья
Уданцюань
Традиционный китайский 武當 拳
Ханю Пиньинь wǔ dāng quán

Нэйцзя (內 家) - термин в китайских боевых искусствах , объединяющий стили , практикующие нэцзин , обычно переводимые как внутренние боевые искусства , связанные с духовными, ментальными илисвязанными с ци аспектами, в отличие от « внешнего » подхода, ориентированного на физиологические аспекты. . Это различие датируется 17 веком, но его современное применение связано с публикациями Сунь Лутана , датируемыми периодом с 1915 по 1928 год. Нейцзин разработан с использованием нэйгун , или «внутренних упражнений», в отличие от «внешних упражнений» ( wàigōng),

Уданцюань - это более конкретная группа внутренних боевых искусств, названная в честь их связи с даосскими монастырями в горах Удан , провинция Хубэй в китайской народной легенде. Эти стили были названы Сунь Лутаном как тайцзицюань , синъицюань и багуачжан , но большинство из них также включает в себя бацзицюань и легендарный удан - меч .

Некоторые другие китайские искусства, не входящие в группу Уданцюань , такие как цигун , люхэбафа , Бак Мэй Пай, Цзы Ран Мэн (Природный бокс), Бок Фу Пай и Ицюань , часто классифицируются (или классифицируют себя) как «внутренние».

История

Цин Китай

Термин нэйцзя и различие между внутренними и внешними боевыми искусствами впервые появляется в эпитафии Хуан Цзунси 1669 г. для Ван Чжэннаня . Стэнли Henning предлагает в эпитафии» Идентификация сек внутренних боевых искусств с даосизмом коренных в Китай и внешних боевых искусств с иностранным буддизмом из Шаолиня й маньчжурской династии Цин , в которой Хуан Зонгкси противопоставлена-была актом политических вызов, а не одна техническая классификация.

В 1676 году сын Хуан Цзунси, Хуан Байцзя, изучавший боевые искусства у Ван Чжэннаня, составил самое раннее сохранившееся руководство по внутренним боевым искусствам, Нэйдзиа цюаньфо .

республика Китай

Начиная с 1914 года, Сунь Лутан вместе с Ян Шао-хоу , Ян Чэнфу и У Цзянь-цюань преподавали тайцзи публике в Пекинском научно-исследовательском институте физического воспитания. Сунь преподавал там до 1928 года, что стало плодотворным периодом в развитии современного тайцзи-цюань в стиле Ян , У и Сунь . Сунь Лутанг с 1915 года также опубликовал тексты о боевых искусствах.

В 1928 году гоминьдановские генералы Ли Цзин-лин, Чанг Чжи-цзян и Фунг Цзу Цзян организовали национальный турнир по боевым искусствам в Китае; они сделали это, чтобы показать лучших мастеров боевых искусств, чтобы начать строительство Центральной академии боевых искусств (Чжунъян Гошугуань). Генералы разделили участников турнира на Шаолинь и Удан. Было признано, что участники удан обладают «внутренними» навыками. Эти участники, как правило, практиковали тайцзи-цюань, синъицюань и багуачжан. Все остальные участники соревновались по классификации Шаолинь. Одним из победителей в категории «внутренний» стал мастер багуачжан Фу Чен Сун .

Сунь Лутанг

Сунь Лутанг определил следующие критерии, которые отличают внутреннее боевое искусство:

  1. Акцент на использовании разума для координации усилий расслабленного тела, а не на использовании силы.
  2. Внутреннее развитие, циркуляция и выражение ци , «жизненной энергии» классической китайской философии.
  3. Применение Даосского даоинь , цигун и нэйгун принципов внешнего движения.

Одноименный стиль тайцзи-цюань Сунь Лутана объединяет принципы всех трех искусств, которые он назвал нэцзя. Сходства применения классических принципов между тайцзи, синъи и бакачжан включают: ослабление (песня) мягких тканей, открытие плечевых и бедренных ворот или гуа, культивирование ци или внутренней энергии, испускание различных цзинь или комбинированных энергий. Тайцзицюань характеризуется вездесущим пэн цзинь или расширяющейся энергией. Синъицюань характеризуется исключительно движущейся вперед давящей энергией цзи цзинь. Багуачжан характеризуется круговыми движениями «драконьего тела». Некоторые китайские боевые искусства, кроме тех, которые назвал Сунь, также обучают так называемым внутренним практикам, несмотря на то, что их обычно классифицируют как внешние (например, Вин Чун, который также является внутренним). Некоторые некитайские боевые искусства также претендуют на статус внутренних, например, айкидо и Кито-рю . Многие мастера боевых искусств, особенно за пределами Китая, полностью игнорируют это различие. Некоторые школы нэцзя называют свои искусства боевыми искусствами « мягкого стиля ».

Подготовка

Внутренние стили сосредоточены на осознании духа, разума, ци («энергия» 氣) и использовании расслабленных ( sōng ) рычагов, а не на мышечном напряжении. Толкание руками - это метод тренировки, обычно используемый в искусстве нэйцзя для развития чувствительности и мягкости.

Тем не менее, много времени можно потратить на базовую физическую подготовку, такую ​​как тренировка стойки ( чжань чжуан ), растяжка и укрепление мышц, а также на упражнения с пустыми руками и оружием, которые могут быть довольно сложными.

Некоторые формы внутренних стилей выполняются медленно, хотя некоторые включают в себя внезапные всплески взрывных движений ( фа цзинь ), например, стиль тайцзицюань Чэнь известен тем, что преподается раньше, чем некоторые другие стили (например, Ян и У ). Причина обычно медленного темпа состоит в том, чтобы улучшить координацию и равновесие за счет увеличения рабочей нагрузки, а также от ученика требуется уделять минимальное внимание всему своему телу и его весу во время выполнения техники. На продвинутом уровне и в реальном бою внутренние стили выполняются быстро, но цель состоит в том, чтобы научиться вовлекать все тело в каждое движение, оставаться расслабленным, с глубоким контролируемым дыханием и координировать движения тела и тела. дыхание точно в соответствии с требованиями форм при сохранении идеального баланса.

Характеристики

Причина присвоения ярлыка «внутренние», по мнению большинства школ, заключается в том, что на ранних этапах обучения делается акцент на внутренних аспектах, после того как эти внутренние отношения осознаны (согласно теории), они затем применяются к внешним приложениям рассматриваемые стили.

Внешние стили характеризуются быстрыми и взрывными движениями и упором на физическую силу и ловкость. Внешние стили включают в себя как традиционные стили, ориентированные на применение и борьбу, так и современные стили, адаптированные для соревнований и упражнений. Примеры внешних стилей - это Шаолиньцюань с его прямыми взрывными атаками и многие формы ушу, которые имеют впечатляющие воздушные техники. Внешние стили начинаются с упора на мышечную силу, скорость и применение, и обычно включают их аспекты цигун в продвинутые тренировки после того, как будет достигнут желаемый «жесткий» физический уровень.

Некоторые говорят, что нет различий между так называемыми внутренними и внешними системами китайских боевых искусств, в то время как другие известные учителя высказывают разные мнения. Например, учитель тайцзицюань У Цзяньцюань :

Те, кто практикует Шаолиньцюань, прыгают с силой и силой; люди, не обладающие навыками этого вида тренировок, вскоре теряют дыхание и истощаются. Тайцзицюань отличается от этого. Стремитесь к покою тела, ума и намерения.

Текущая практика

Многие внутренние школы преподают формы, которые практикуются только для пользы для здоровья. Таким образом, тайцзи-цюань, несмотря на его корни в боевых искусствах, по своим масштабам стал похож на цигун , чисто медитативную практику, основанную на представлении о циркуляции ци. Занятия тай-чи, ориентированные исключительно на здоровье, стали популярными в больницах, клиниках, общественных и центрах для пожилых людей за последние двадцать лет или около того, с возрастом бэби-бумеров и репутация этого искусства как тренировок с низким уровнем стресса для пожилых людей.

Традиционалисты считают, что нельзя сказать, что школа, не обучающая боевым аспектам где-то в своей программе, на самом деле обучает этому искусству, что они аккредитовали себя преждевременно. Традиционные учителя также считают, что понимание основных теоретических принципов нэйцзя и умение их применять - необходимый путь к пользе для здоровья.

Фантастика

Внутренние стили были связаны в легендах и в очень популярной художественной литературе с даосскими монастырями в горах Удан в центральном Китае.

Нэцзя - обычная тема в китайских романах и фильмах об уся , и, как правило, они происходят из Удан или подобных мифологий. Часто подлинные внутренние практики сильно преувеличиваются до такой степени, что они кажутся чудесными, как в романах Цзинь Юна и Гу Луна . Внутренние концепции также были источником комедии , например, в фильмах Shaolin Soccer и Kung Fu Hustle .

В сериале Наруто имя и техники Неджи Хьюги были основаны на нэйдзи.

Смотрите также

Цитаты

Общая библиография

  • Журнал Па Ква Чанг , 1
  • Журнал Па Ква Чанг , 2
  • Журнал Па Ква Чанг , 5
  • Журнал Па Ква Чанг , 6
  • Фу, Винг Фэй; Лай, Цзунхун (1998), Ладонь в форме восьми триграмм в форме дракона в стиле фу , Крэндалл, Джозеф перевод, Боевые искусства Улыбающегося тигра
  • Шахар, Меир (декабрь 2001), "Мин-Период Доказательство Шаолиня боевых практики" , Гарвардский журнал азиатских исследований , 61 (2): 359-413, DOI : 10,2307 / 3558572 , JSTOR  3558572 , S2CID  91180380

внешние ссылки