Внутренняя ценность (этика) - Intrinsic value (ethics)

В этике , внутренняя стоимость является свойство чего - либо , что является ценным само по себе. Внутренняя ценность контрастирует с инструментальной ценностью (также известной как внешняя ценность), которая является свойством всего, что получает свою ценность от отношения к другому внутренне ценному объекту. Внутренняя ценность - это всегда то, что объект имеет «сам по себе» или «ради самого себя», и является внутренним свойством . Объект, обладающий внутренней ценностью, может рассматриваться как цель или, в кантианской терминологии , как самоцель .

Термин «внутренняя ценность» используется в аксиологии , отрасли философии , изучающей ценности (включая как этику, так и эстетику ). Все основные нормативные этические теории определяют что-то как нечто действительно ценное. Например, для добродетели специалиста по этике , эвдемония (человеческая процветающий, иногда переводятся как «счастье») имеет внутреннюю ценность, в то время как то , что принесет вам счастье (например, наличие семьи) может быть лишь инструментально ценным. Точно так же консеквенциалисты могут идентифицировать удовольствие, отсутствие боли и / или выполнение своих предпочтений как имеющие внутреннюю ценность, делая действия, которые производят их, просто инструментально ценными. С другой стороны, сторонники деонтологической этики утверждают, что морально правильные действия (те, которые уважают моральный долг перед другими) всегда имеют внутреннюю ценность, независимо от их последствий.

Другие названия для собственного значения являются Терминальная стоимость , существенное значение , принцип значения , или окончательное значение .

Конец'

В философии и этике цель , или телос , - это конечная цель в серии шагов. Например, согласно Аристотелю, конец всего, что мы делаем, - это счастье. Это противопоставляется средству , которое помогает вам достичь этой цели. Например, можно сказать, что деньги или власть являются средством достижения счастья. Тем не менее, некоторые объекты могут быть целью и средством одновременно.

Конец примерно похож и часто используется как синоним для следующих понятий:

Цель или цель : в самом общем смысле ожидаемый результат, который направляет действие .
Цель или задача - это прогнозируемое состояние дел, которое человек или система планирует или намеревается достичь или осуществить.

Жизненные позиции и внутренняя ценность

В этой таблице сделана попытка суммировать основную внутреннюю ценность различных жизненных позиций и других взглядов, хотя в них может быть большое разнообразие:

Жизненная позиция и другие взгляды	Основная внутренняя стоимость
Моральный нигилизм	Никто
Гуманизм	человеческое процветание
Экологизм	жизнь процветает
Феминизм	гендерное равенство
Мультикультурализм	расцвет культурных ценностей за пределами собственных
Гедонизм	удовольствие
Эвдемонизм	человеческое процветание
Утилитаризм	полезность (как правило, счастье или удовольствие и отсутствие боли)
Рациональный деонтологизм	добродетель или долг
Рациональный евдемонизм или умеренный деонтологизм	и добродетель, и счастье вместе взятые
Ситуационная этика	любовь
христианство	Imago Dei
Иудаизм	Тиккун олам
буддизм	Просветление и нирвана

Количество

В мире может быть ноль, одна или несколько вещей, обладающих внутренней ценностью.

Внутренний нигилизм или просто нигилизм (от латинского nihil , «ничто») утверждает, что существуют нулевые величины с внутренней ценностью.

Внутренний аликвидизм

Внутренний алликвидизм или просто аливидизм (от латинского aliquid , «что-то») утверждает, что существует один или несколько. Это может быть несколько количеств, от одного до всех возможных.

Внутренний монизм (от греч. Monos , «единичный») утверждает, что есть одна вещь, имеющая внутреннюю ценность. Эта точка зрения может придерживаться только тех жизненных позиций, которые принимают этот объект как внутренне ценное.
Внутренний мультизм (от латинского multus , «многие») утверждает, что существует множество вещей, имеющих внутреннюю ценность. Другими словами, эта точка зрения может считать внутренне ценными внутренние ценности нескольких жизненных позиций.
Внутренний панизм (от греч. Pan , «все») утверждает, что все имеет внутреннюю ценность.

Среди последователей неликвидистской жизненной позиции, рассматривающей более чем одну вещь как имеющую внутреннюю ценность, они могут считаться равноценными по своей природе или неравномерно ценными. Однако на практике они в любом случае могут оцениваться неодинаково из-за их инструментальных ценностей, что приводит к неравным целым значениям .

Внутренний мультизм

Эта точка зрения может считать внутренние ценности нескольких жизненных позиций внутренне ценными. Обратите внимание на разницу между этим и рассмотрением нескольких внутренних ценностей как более или менее инструментально ценных , поскольку внутренние монистические взгляды также могут иметь другие внутренние ценности, кроме их собственного избранного, как ценных, но только в той степени, в которой другие внутренние ценности косвенно способствуют их собственному выбору. внутренняя стоимость.

Самая простая форма внутреннего мультиизма - это внутренний биизм (от латинского два ), который рассматривает два объекта как имеющие внутреннюю ценность, например счастье и добродетель . Гуманизм - это пример жизненной позиции, которая признает, что некоторые вещи имеют внутреннюю ценность.

Мультиизм не обязательно может включать в себя свойство внутренних ценностей иметь отрицательную сторону - например, свойство утилитаризма принимать боль и удовольствие как внутреннюю ценность, поскольку их можно рассматривать как разные стороны одной медали.

Неуточненный алливидизм

Иецизм ( голландский : ietsisme , «нечто») - это термин, используемый для обозначения ряда убеждений, которых придерживаются люди, которые, с одной стороны, внутренне подозревают - или действительно верят, - что между Небом и Землей «больше», чем мы знаем. , но, с другой стороны, не принимайте и не присоединяйтесь к установленной системе убеждений , догмам или взглядам на природу Бога, предлагаемым какой-либо конкретной религией.

В этом смысле это можно грубо рассматривать как ликвидизм без дальнейших уточнений. Например, большинство жизненных позиций включают принятие того, что «есть что-то, какой-то смысл жизни, что-то, что является самоцелью или что-то большее в существовании, и это« принятие различных объектов или «истин» », в то время как иецизм с другой стороны, принимает «что-то есть» без дальнейших предположений.

Общая внутренняя стоимость

Общая внутренняя стоимость объекта является продуктом его средней характеристической величины, интенсивности среднего значения , и длительность значения . Это может быть как абсолютное, так и относительное значение . Общая внутренняя стоимость и общая инструментальная стоимость вместе составляют общую полную стоимость объекта.

Конкретно и абстрактно

Объект с внутренней ценностью, концом , может быть как конкретным, так и абстрактным объектом .

Конкретный

В случае, когда конкретные объекты принимаются в качестве целей , они могут быть либо отдельными частностями, либо обобщенными на все частности одной или нескольких универсалий . Однако большинство жизненных позиций выбирают в качестве цели все детали универсалий . Например, гуманизм не принимает отдельных людей как концы , а скорее всех людей от человечества .

Континуум

При обобщении нескольких частностей одного универсального нельзя быть уверенным, является ли цель на самом деле отдельными частностями или довольно абстрактным универсальным. В таких случаях жизненная позиция может быть скорее континуумом между конкретной и абстрактной целью .

Это может сделать жизненные установки одновременно внутренне присущими мультиистичными и внутренне монистическими. Такое количественное противоречие , однако, может иметь лишь незначительное практическое значение, поскольку разделение конца на множество концов уменьшает всю ценность, но увеличивает интенсивность ценности .

Типы внутренней стоимости

Абсолютное и относительное

Может существовать различие между абсолютной и относительной этической ценностью в отношении внутренней ценности.

Относительная внутренняя ценность субъективна и зависит от индивидуальных и культурных взглядов и / или индивидуального выбора жизненной позиции. Абсолютная внутренняя ценность , с другой стороны, философски абсолютна и не зависит от индивидуальных и культурных взглядов, а также от того, обнаружена она или нет, у какого объекта она есть.

Продолжается дискуссия о том, существует ли вообще абсолютная внутренняя ценность, например, в прагматизме . В прагматизме эмпирический подход Джона Дьюи не признавал внутреннюю ценность как неотъемлемое или непреходящее свойство вещей. Он видел в этом иллюзорный продукт нашей непрерывной этической ценностной деятельности как целеустремленных существ. Если рассматривать только некоторые контексты, Дьюи считал, что блага присущи только ситуации. Другими словами, он верил только в относительную внутреннюю ценность, но не в любую абсолютную внутреннюю ценность. Он считал, что во всех контекстах добро лучше всего понимать как инструментальную ценность без противопоставления внутренней добродетели. Другими словами, Дьюи утверждал, что что-либо может иметь внутреннюю ценность только в том случае, если оно является дополнительным благом.

Положительный и отрицательный

Внутренняя стоимость может иметь как положительную, так и отрицательную ценность , при этом что-то, имеющее положительную внутреннюю стоимость, преследуется или максимизируется, в то время как нечто отрицательной внутренней стоимости избегается или минимизируется. Например, в утилитаризме , удовольствие имеет положительную внутреннюю ценность и страдание имеет отрицательную внутреннюю стоимость.

Подобные концепции

Внутренняя ценность в основном используется в этике, но это понятие также используется в философии с терминами, которые по существу могут относиться к одному и тому же понятию.

В качестве «высшей важности» это то, к чему относится живое существо, чтобы сформировать жизненную позицию .
Это синоним смысла жизни , поскольку он может быть выражен как значимое или ценное в жизни. Однако смысл жизни более расплывчатый, и он может использоваться и в других целях.
Summum bonum - это, по сути, его эквивалент в средневековой философии .
Относительное внутреннее значение примерно синоним этического идеала .
Внутренняя ценность может рассматриваться как инструментальная ценность первого уровня, когда личный опыт является внутренней ценностью.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки

Циммерман, Майкл Дж. «Внутренняя ценность против внешней стоимости» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
Обсуждение разных типов ценностей

Languages

In other projects