Вторжение в Бану Курайза - Invasion of Banu Qurayza

Вторжение в Бану Курайза
Дата Январь 627 г.
Место нахождения
Крепость Бану Курайза
Результат

Победа мусульман

  • Успешная 25-дневная осада племени Бану Курайза
Воюющие стороны
Мусульмане Бану Курайза
Командиры и лидеры
Мухаммед
Али ибн Аби Талиб
Сила
3000 пехоты, 30 всадников Неизвестный
Жертвы и потери
2 убиты
  • 600–900 обезглавлен (Табари, Ибн Хишам)
  • Все мужчины, достигшие половой зрелости, и 1 женщина обезглавлены (хадис)

Вторжение Бан Курайза состоялось в Зуле Qa'dah в январе С 627 ( AH 5) и последовал от битвы у рва (Muir, 1861).

Бану Курайза изначально сказал мусульманам , что они были в союзе с ними во время битвы у рва , однако, позже они встали на сторону арабов - язычников курайшитов и их союзников. Согласно традиционным источникам, еврейские лидеры организовали акции против Мухаммеда и мусульман. Три еврейских лидера из племени Бану ан-Надир , три еврейских лидера из племени Ваил и различные другие еврейские группы и лидеры объединились и оказали давление на Бану Курайза, чтобы тот предал свое согласие с Мухаммедом. Афзалур Рахман заявляет, что во время битвы у траншеи, когда мусульмане были окружены крупными вражескими силами, бану курайза присоединились к врагам мусульман и угрожали мусульманам изнутри самого города. Вакиди утверждает, что у Мухаммеда был договор с племенем, которое было разорвано. Норман Стилман и Ватт полагают, что существование такого договора «сомнительно», хотя Ватт считает, что курайзы согласились не помогать врагам Мухаммеда против него. Согласно Сафиру Рахману Мубаракпури , Петерсу, Стиллману, Гийому, Инамдару и Ибн Касиру , в день ухода мекканцев Мухаммед повел свои войска против Бану Курайза. Согласно мусульманской традиции, ему велел сделать это Бог.

Бану Курайза, еврейское племя, находилось в осаде 25 дней, пока не сдались. По словам Мохаммеда аль-Газали , в это время мусульмане позволили евреям, отказавшимся предать Пророка во время битвы у Траншеи, уйти и «пойти, куда они пожелают». Саад ибн Муаз , сподвижник Мухаммеда, был выбран им в качестве арбитра, и все стороны согласились подчиняться его суждению. Саад вынес вердикт, что «мужчин следует убить, имущество разделить, а женщин и детей взять в рабство». Мухаммед одобрил это постановление, назвав его подобным Божьему суду, после которого почти все члены племени мужского пола, достигшие половой зрелости, были обезглавлены . Мусульманский правовед Табари цитирует казнь 600–900 человек. В суннитских хадисах не указывается количество убитых, но говорится, что были убиты все половозрелые мужчины и одна женщина.

Согласно Ибн Касиру , стихи Корана 33: 26-27 и 33: 9-10 рассказывают о нападении на Бану Курайза.

Исследователь В. Н. Арафат ставит под сомнение описание событий, описанное Ибн Исхаком (которое впоследствии было использовано Табари в качестве единственного источника). Арафат заявляет о восприятии рассказа Ибн Исхака и Табари: «Отношение ученых и историков к версии истории Ибн Исхака было либо самодовольством, иногда смешанным с неуверенностью, либо, по крайней мере, в двух важных случаях, одним из осуждение и прямое неприятие ". Ибн Исхак подвергся критике со стороны суннитского ученого Малика ибн Анаса как «лжеца» и человека, «передающего свои истории от евреев».

Бану Курайза

Основная статья: Бану Курайза

Бан Курайз ( арабский : بني قريظة; بنو قريظة альтернативные варианты написания включают Курайз , Курайз , Quraytha и архаичный Кореиза ) был еврейское племенем , которое живет в Северной Аравии , в оазисе Ясриба (известном сегодня как Медина ).

Сообщается, что еврейские племена прибыли в Хиджаз после иудейско-римских войн и, возможно, внедрили сельское хозяйство, которое могло поставить их в культурное, экономическое и политическое доминирующее положение. Однако бану курайза не владели землей.

Фон

Соглашение с Мухаммедом

Сообщается, что бану курайза подписали договор с Мухаммедом. По словам Ватта, неясно, обязывал ли их договор с Мухаммедом курайзы помогать ему защищать Медину или просто сохранять нейтралитет; согласно Рамадану, они подписали с Мухаммедом договор о взаимопомощи. Эту позицию поддерживают средневековые источники Ибн Исхак / Ибн Хишам и аль-Вакиди . И Ватт, и Стиллман считают, что между Мухаммедом и курайзами не существовало специального соглашения. Ватт, однако, согласен с тем, что курайзы согласились не поддерживать врагов Мухаммеда против него. Зафар Али Куреши подверг критике оценку и подход Ватта к таким инцидентам.

В 627 году Абу Суфьян возглавил атаку на Медину во время битвы у Траншеи . По словам Дэвида Норклиффа, курайзы не участвовали в боевых действиях, но они предоставили мусульманам инструменты для защиты в Медине. Курайзы были глубоко оскорблены чтением Мухаммедом откровений, в которых критиковались некоторые евреи. По словам Аль-Вакиди, бану курайза помогли оборонительным усилиям Медины, предоставив лопаты, кирки и корзины для раскопок оборонительной траншеи, которую защитники Медины вырыли при подготовке. По словам Ватта, бану курайза «похоже, пытались оставаться нейтральными» в битве, но позже изменили свое отношение, когда еврей из Хайбара убедил их, что Мухаммед наверняка будет поражен, что заставило их усомниться в том, должны ли они помочь и вступить в союз с Мухаммедом. и хотя они не совершали никаких действий, явно враждебных Мухаммеду, по словам Ватта, они вступили в переговоры с армией вторжения, чтобы достичь урегулирования. Муснад Ахмад ибн Ханбал нет. 22823 также упоминает, что курайзы якобы помогли Мухаммеду, отвергнув Абу Суфьяна, когда он хотел их помощи в нападении на Мухаммеда, и что Абу Суфьян был недоволен ими.

Согласно Шибли Номани , Ибн Исхак пишет, что во время осады курайзы повторно приняли Хуяйи ибн Ахтаба , вождя Бану Надир, которого Мухаммад сослал (во время вторжения в Бану Надир ),

Предполагаемое решение о расторжении альянса

Аль-Вакиди сообщает, что Хуяйи разорвал договор между Каабом и Мухаммедом. Начали распространяться слухи, что курайзы решили расторгнуть договор с Мухаммедом. Итак, Мухаммад послал несколько человек, чтобы подтвердить это. По словам Уильяма Мьюира , курайзы сказали людям: «Кто такой Магомет и кто является Апостолом Бога, чтобы мы повиновались ему? Между нами и ним нет никаких уз или договоренностей». Норман Стилман отрицает утверждения аль-Вакиди и то, что когда-либо существовало соглашение. Ватт также отвергает существование такого особого соглашения, но отмечает, что курайзы имели общее соглашение с Мухаммедом, потому что они были союзниками двух мусульманских племен (бану авс и бану хазрадж).

Причина нападения

По словам Петерса и Стиллмана, в день ухода мекканцев Мухаммед повел свои войска против района Бану Курайза. Согласно мусульманской традиции, это ему приказал ангел Гавриил.

Согласно «Запечатанному нектару» , современной исламской биографии Мухаммеда, написанной индийским мусульманским писателем Саифом ур-Рахманом Мубаракпури, ангел Габриэль посетил Мухаммеда, когда он стирал одежду в доме Умм Саламы , попросив его обнажить свой меч и уйти. к Бану Курайза и сразитесь с ними. Мубаракпури утверждает, что Габриэль сказал, что он с процессией ангелов пойдет вперед к форту Бану Курайза и вселит страх в их сердца. Это также упоминается в сборниках суннитских хадисов в Сахих аль-Бухари , 4:52:68 .

Ибн Касир упомянул последовательность событий в своем Тафсире следующим образом:

Посланник Аллаха с триумфом вернулся в Аль-Медину, и люди сложили оружие. В то время как Посланник Аллаха смывал пыль битвы в доме Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, Джибриль, мир ему, пришел к нему в тюрбане из парчи верхом на муле, на котором был ткань из шелковой парчи. Он сказал: «Сложи ли ты оружие, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Да». Он сказал: «Но ангелы не сложили свое оружие. Я только что вернулся после преследования людей». Затем он сказал: «Аллах, да будет Он благословен и превознесен, приказывает тебе встать и отправиться в Бану Курайза. Согласно другому сообщению,« Какой ты боец! Вы сложили оружие? »Он сказал:« Да ». Он сказал:« Но мы еще не сложили оружие, вставайте и идите к этим людям ». Он сказал:« Куда? »Он сказал:« Бану Курайза Аллах приказал мне встряхнуть их ». Посланник Аллаха немедленно встал и приказал людям идти в сторону Бану Курайза, которые находились в нескольких милях от Аль-Медины. Это было после намаза Аз-Зухр. Он сказал , Никто из вас не должен молиться Аср, кроме как в Бану Курайза. [Тафсир ибн Касир]

Мухаммед немедленно вызвал молитвенника и приказал ему объявить о новых боевых действиях против Бану Курайза, назначил Ибн Умм Мактума правителем Медины и доверил военное знамя Али бин Аби Талибу, который двинулся к назначенной цели и приблизился достаточно, чтобы услышать, как бану курайза оскорбляет Мухаммеда, который со своей стороны выступил во главе 3000 пехотинцев и 30 всадников ансаров (помощников) и мухаджиров (эмигрантов).

Осада Бану Курайза

Достигнув поселений Бану Курайза, они осадили свои форты. Бану Курайза отступили в свою крепость и выдержали осаду в течение 25 дней. По мере того, как их моральный дух падал, Кааб ибн Асад (вождь племени) предложил три альтернативных пути выхода из затруднительного положения: принять ислам, убить своих собственных детей и женщин, а затем броситься в бой, чтобы победить или умереть; или совершить внезапное нападение в субботу . Бану Курайза не приняли ни одной из этих альтернатив. Вместо этого они попросили о встрече с Абу Лубабой , одним из их союзников из племени аус . По словам Ибн Исхака, Абу Любаба пожалел плачущих женщин и детей племени и, когда его спросили, должны ли курайзы сдаться Мухаммеду, посоветовал им сделать это. Однако он также «сделал знак рукой к горлу, показывая, что [их судьбой] будет резня». По словам Мубаракпури, Абу Любаб умолял Мухаммеда о прощении (от имени курайза), но Мухаммад сказал, что только Бог может простить его. На следующее утро Бану Курайза сдались, и мусульмане захватили их цитадель и их склады. Мужчин - от 400 до 900 - связали и поместили под опеку Мухаммада ибн Маслама , убившего Кааба ибн аль-Ашрафа , а женщин и детей - около 1000 - поместили под опеку Абдуллаха ибн Саллама. бывший раввин, принявший ислам.

По словам Мубракпури, мусульмане продолжали осаду много дней и устали. Али и Аз-Зубайр бин 'Аввам продолжили путь, а Али поклялся , что никогда не остановится, пока он не штурмует их гарнизоны или не будет замучен, как Хамза .

Между тем Мухаммад попросил одного из своих поэтов, Хасама бин Сабита, оскорбить их своими стихами. Об этом говорится в Сахих аль-Бухари , 5: 59: 449.

Резня в Бану Курайза

Сдача и казнь

Табари и Ибн Хишам упоминают, что 600-900 человек из Бану Курайза были обезглавлены. Фрагмент миниатюрной картины «Пророк, Али и сподвижники в резне узников еврейского племени Бени Курайза» , иллюстрации к тексту XIX века Мухаммеда Рафи Базиля .

После того, как Али штурмовал их гарнизоны, у них не было другого выбора, кроме как подчиниться приговору Мухаммеда. Мухаммед приказал надеть на мужчин наручники, и это было сделано под наблюдением Мухаммада бин Саламы аль-Ансари, в то время как женщины и дети были изолированы в заключении. После этого племя Аль-Аус заступилось за Мухаммеда, умоляя его проявить к ним снисхождение. Он предложил Сааду бин Муазу, новообращенному мусульманину, который был бывшим союзником племени, решить их судьбу.

По словам Мубракпури, Стиллмана, Петерса, Адила и Мьюира, когда Саад прибыл, его товарищ Аус умолял о снисхождении к курайза и по его просьбе пообещал, что они подчинятся его решению. Затем он объявил, что «мужчин следует убить, имущество разделить, а женщин и детей взять в плен». Мухаммед одобрил решение, назвав его подобным Божьему суду. Мубаракпури утверждает, что соплеменники, достигшие половой зрелости, были обезглавлены.

Мартин Лингс в своей книге «Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках», стр. 231 и 232, сказал:

Саад был человеком могущественного роста, красивого и величественного вида, и когда он пришел в лагерь, Пророк сказал: «Восстань в честь своего сюзерена», и они встали, чтобы поприветствовать его, говоря: «Отец Амра, Посланник Бога назначил тебя судить дела твоих сообщников ". Он сказал: «Итак, клянетесь ли вы Богом и заключаете с Ним завет, что Мой суд будет приговором для них?» «Мы делаем», - ответили они. "И это обязательно для того, кто здесь?" - добавил он, взглянув на Пророка, но не упомянув его из благоговения. «Это так, - сказал Пророк. «Тогда я сужу, - сказал Саад, - что мужчины будут убиты, имущество разделено, а женщины и дети взяты в плен» 1. Пророк сказал ему: «Ты судил Божьим судом свыше. семь небес ".

Лингс добавил сноску 1 внизу страницы 232.

1 Суждение Саада, несомненно, было направлено главным образом против их предательства; но на самом деле это точно совпадало с иудейским законом в отношении обращения с осажденным городом, даже если он был невиновен в предательстве: когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, ты должен поразить каждого мужчину в нем острием меча. : а женщин и детей, и скот, и все, что в городе, и всю добычу его возьми себе. Второзаконие 20: 12.

- Дэниел С. Петерсон в своей книге «Мухаммад, пророк Бога», стр. 127, сказал:

Получив обещания от всех присутствующих мусульман, что они действительно будут соблюдать его приговор, Саад издал указ о казни мужчин Бану Курайза, порабощении их женщин и детей и разделе их собственности между мусульманами5. Вы судили, - сказал Пророк, - судом Божьим свыше семи небес »6.

Дэниел С. Петерсон добавил сноску 6 внизу страницы 127.

Возможно, извиняясь, покойный английский ученый Мартин Лингс правильно отмечает, что приговор Саада согласуется с приговором закона Моисея, записанным во Второзаконии. 20:10:14. См. Lings, p. 232 п.1.

По словам Ватта, Саад отклонил мольбы аус, потому что, будучи близок к смерти и озабоченный своей загробной жизнью, он поставил то, что он считал «своим долгом перед Богом и мусульманским сообществом », выше преданности племени. Тарик Рамадан утверждает, что Мухаммед отклонился от своего прежнего, более снисходительного обращения с заключенными, поскольку это было воспринято «как признак слабости, если не безумия», и Петерсон соглашается, что мусульмане хотели предотвратить будущее предательство суровым наказанием.

Об этом также упоминается в сборниках суннитских хадисов, в которых говорится:

Тогда Пророк сказал: «О грустный! Эти люди согласились принять твой приговор». Сад сказал: «Я считаю, что их воины должны быть убиты, а их дети и женщины должны быть взяты в плен». Пророк сказал: «Вы издали приговор, подобный Приговору Аллаха (или приговору Короля)». Сахих аль-Бухари , 5: 58: 148

Мухаммед конфисковал большой арсенал Бану Курайза, состоявший из 1500 мечей, 2000 копий, 300 доспехов и 500 щитов. На базаре в Медине были вырыты траншеи, и там были обезглавлены евреи от шести до семи сотен.

Хуяи, вождь Бани Надир и отец Сафии, вступил в ряды Бану Курайза, когда курайшиты и Гхатфан дезертировали, был допущен на аудиенцию к Мухаммеду с руками, привязанными к его шее веревкой. В дерзком вызове он заявил о своей упорной вражде с Мухаммедом. Ему приказали сесть и обезглавили на месте.

По словам Мубракпури, только одна женщина из евреев была убита, потому что она убила мусульманского воина, бросив в него точильный камень. Об этом также упоминается в сборниках суннитских хадисов:

Ни одна женщина Бану Курайза не была убита, кроме одной. Она была со мной, разговаривала и смеялась на спине и животе (чрезвычайно), в то время как Посланник Аллаха (мир ему) убивал ее людей мечами. Вдруг мужчина позвал ее по имени: Где такой-то? Она сказала: Я-я спросила: Что с тобой? Она сказала: «Я сделала новый номер». Она сказала: Мужчина взял ее и обезглавил. Она сказала: Я не забуду, что она ужасно смеялась, хотя знала, что ее убьют. Сунан Абу Дауд 14: 2665

Некоторые элементы врага приняли ислам, и их жизни, богатство и дети были сохранены. Что касается военных трофеев, Мухаммед разделил их. Пленных женщин отправляли в Неджд для обмена на лошадей и оружие. В процессе осады Бану Курайзы, один из мусульман, Халлад бин Сувайд, был убит, когда еврейская женщина уронила на него точильный камень, а другой, Абу Синан бин Михсан, брат Укаши, умер . Осада фортов Бану Курайза длилась 25 дней.

Исполнители

В нескольких отчетах упоминаются сподвижники Мухаммеда как палачи, в частности Али и Аль-Зубайр , и что каждый клан аус также был обвинен в убийстве группы мужчин курайза. Субхаш Инамдар утверждает, что это было сделано для того, чтобы избежать риска дальнейших конфликтов между Мухаммедом и аусами. По словам Инамдара, Мухаммед хотел дистанцироваться от событий и, если бы он был замешан, рискнул бы оттолкнуть некоторых из аус. Бан Aws были союзники Бана Курайза и Мухаммед.

Исламские первоисточники

По словам Меира Дж. Кистера , все члены племени мужского пола, достигшие половой зрелости, были обезглавлены . Ибн Касир говорит, что тех, кто не достиг подросткового возраста, брали в плен, а не убивали.

Коран

По словам комментатора 14 века Ибн Касира , это событие упоминается в Коране:

И те из Людей Книги, которые помогали им - Аллах снял их с их крепостей и вселил ужас в их сердца. (Так что) одних вы убили, а других взяли в плен. [ Коран  33:26 ]

Комментарий Ибн Касира к стиху в своем Тафсире выглядит следующим образом:

Затем Посланник Аллаха повелел вырыть канавы, и они были вырыты в земле, и их привезли, связали за плечи и обезглавили. Их было от семисот до восьмисот человек. Дети, еще не достигшие подросткового возраста, и женщины были взяты в плен, а их богатство - конфисковано.
[Ибн Касир, к Корану 33:26]

Согласно Ибн Касиру, Коран 33:09 и 33:10 также имеет отношение к Бану Курайза.

Хадисная литература

В сборнике суннитских хадисов Абу Дауд :

Рассказал Атийя аль-Курази: Я был среди пленников Бану Курайза. Они (Товарищи) осмотрели нас, и тех, у кого начали расти волосы (лобковые волосы), убили, а тех, у кого не стало расти, не убили. Я был среди тех, у кого не росли волосы. Сунан Абу Дауд , 38: 4390

Согласно Мубракпури, Петерсу, Стиллману, Гийому и Инамдару, согласно исламской традиции, ангел Габриэль и Мухаммед разговаривали друг с другом перед нападением. Об этом также упоминается в сборнике суннитских хадисов Сахих Бухари :

Когда Посланник Аллаха вернулся в день (битвы) при Аль-Хандаке (т.е. траншеи), он сложил руки и принял ванну. Тогда Габриэль, чья голова была покрыта пылью, подошел к нему и сказал: «Ты сложил оружие! Клянусь Аллахом, я еще не опускал руки». Посланник Аллаха сказал: «Куда (теперь идти)?» Габриэль сказал: «Сюда», указывая на племя Бани Курайза. Итак, Посланник Аллаха вышел к ним. Сахих аль-Бухари , 4:52:68

Это событие также упоминается в Сахих аль-Бухари , 4:57:66 , Сахих аль-Бухари , 4:52:68 , Сахих аль-Бухари , 4: 59: 443 , Сахих аль-Бухари , 4:59:44 , Сахих аль-Бухари , 4: 52: 280 и многие другие.

Биографическая литература

Ранние мусульманские юристы Табари и Ибн Хишам также упоминают об этом событии, утверждая, что 600-900 человек были убиты. Рассказ Табари выглядит следующим образом:

Посланник Бога вышел на рынок Медины и вырыл в нем траншеи; затем он послал за ними и приказал обезглавить их в окопах. Их приводили к нему группами. Среди них был враг Бога, Хуяй б. Ахтаб и Кааб б. Асад, глава племени. Их насчитывалось 600 или 700 человек - по самым большим оценкам, их было от 800 до 900. Когда их вели группами к Посланнику Бога, они сказали Каабу б. Асад: «Кааб, что ты понимаешь. Разве ты не видишь, что призыватель не увольняет [никого] и что те из вас, кого забирают, не возвращаются? Клянусь Богом, это смерть!» роман продолжался до тех пор, пока Посланник Бога не закончил с ними.
[Табари, том 8, Победа ислама, с. 35-36]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Рахман аль-Мубаракпури, Сафиур (2005), Запечатанный нектар , Darussalam Publications, стр. 201–205( онлайн )
  2. ^ Б с д е е г ч Ибн Касир ; Саед Абдул-Рахман (2009 г.), Тафсир ибн Катир Джуз'21 , MSA Publication Limited, стр. 213, ISBN 9781861796110( онлайн )
  3. ^ a b c d Аль Табари (1997), Том 8, Победа Ислама , перевод Майкла Фишбейна, State University of New York Press, стр. 35–36, ISBN 9780791431504
  4. ^ Сунан Абу Дауд 14: 2665
  5. ↑ Сунан Абу Дауд , 38: 4390
  6. ^ Сахих аль-Бухари , 4: 52: 280
  7. ↑ На странице x Муир говорит, что осада Медины и вторжение в Бану-Курайза произошли в Зуль-Каадах 5 февраля, марта 627 г. н.э. Несколькими строками позже он говорит, что траншея была вырыта в Шаввале, февраль 627 г. армия размещена на 8 зуль Qa'dah, AH 5, 2 марта 626 . Эта вторая дата повторяется на странице 258. В 58 г. хиджры зуль-када выпал 31 марта 627 г. по фиксированному календарю и 31 января 627 г. по вставному календарю, который был введен в пятом веке и оставался в употреблении до 632 г. н.э. Рытье траншеи началось 5 шавваль (29 декабря 626 г.) и длилось шесть дней. См. Экспедиция Дхат ар-Рика # Несоответствие дат . Муир использует ненадежную хронологию секретаря (Аль-Вакиди), отмечая на странице 269, что это означает конец осады в четверг, в то время как другие историки помещают его в субботу.
  8. ^ a b c d В. Н. АРАФАТ (1976), НОВЫЙ СВЕТ НА ИСТОРИИ БАНУ КУРАЙЗЫ И ЕВРЕЕВ МЕДИНЫ , Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, стр. 101–107.
  9. ^ a b c Дэвид Норклифф (1999), Ислам: вера и практика , Sussex Academic Press, стр. 21, ISBN 1898723869
  10. ^ Арафат (1976), pg.101-107, примечание:.... На авторитет «Абдуллах б Кааба б Малик аль Зухри. Асим Ъ 'Умар б Катада,«Abdullab б Аби Бакр Мухаммад б. Кааб из Курайзы "
  11. ^ Afzalur Рахман (1993), Мухаммад как полководец , с. 264, ISBN 9781567441468
  12. ^ a b c d e f g Ватт, Энциклопедия ислама , раздел «Курайза, Бану».
  13. ^ a b c d Стилман, Евреи арабских земель: история и справочник, стр. 14-16.
  14. ^ a b c d e f g h Ибн Исхак (1955), Жизнь Мухаммеда (Сират Расул Аллах) , перевод А. Гийома, Oxford University Press, стр. 461–464, ISBN 978-0-19-636033-1
  15. ^ a b c d e f g Петерс, Мухаммад и истоки ислама , стр. 222-224.
  16. ^ a b c d e f g Стиллман, Евреи арабских стран: история и справочник, с. 140.
  17. ^ Б с д е е Subhash С. Inamdar (2001), Muhammad и подъемом ислама: создание групповой идентичности , психосоциальной Press, стр. 166 (сноски), ISBN 1887841288
  18. ^ Мухаммед аль-Газали, фикх-Us-Сира: Понимание жизни Пророка Мухаммада (мир ему) , Международный исламский издательский дом, с. 346. Цитата: «Осада продолжалась двадцать пять дней, в течение которых мусульмане позволили евреям, отказавшимся предать Пророка (мир ему) во время битвы при Рове, уйти и пойти, куда они пожелают, в качестве награды. за их верность ".
  19. ^ a b c Адиль, Мухаммед: Посланник ислама , стр. 395f.
  20. ^ a b Уильям Мьюир (2003), Жизнь Магомета , Kessinger Publishing, стр. 329, ISBN 9780766177413
  21. Перейти ↑ Watt, W. Montgomery (1 июля 1952 г.). «Осуждение евреев Бану Курайза». Мусульманский мир . 42 (3): 160–171. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.1952.tb02149.x . ISSN  1478-1913 .
  22. ^ a b Кистер (1990), Общество и религия от джахилийи до ислама, стр. 54.
  23. ↑ Rahman al-Mubarakpuri, Saifur (2005), The Sealed Nectar , Darussalam Publications, стр. 201–205, Их насчитывалось 600 или 700 - по самой большой оценке, их было от 800 до 900.( онлайн )
  24. ^ Сунан Абу Дауд 14: 2665 , «Ни одна женщина из Бану Курайза не была убита, кроме одной. Она была со мной, разговаривала и смеялась на спине и животе (чрезвычайно), в то время как Посланник Аллаха (мир_бе_упон_хим) убивал свой народ с помощью Внезапно мужчина окликнул ее по имени: «Где такая-то?» Она сказала: «Я спросила:« Что с тобой? »Она сказала:« Я совершила новый поступок ». Она сказала:« Мужчина взял ее и обезглавил. Она сказала: «Я не забуду, что она ужасно смеялась, хотя знала, что ее убьют».
  25. ^ а б Ибн Касир ; Саед Абдул-Рахман (2009 г.), Тафсир ибн Катир Джуз'21 , MSA Publication Limited, стр. 213, ISBN 9781861796110( онлайн )
  26. ^ Haykal, Хусайн (1976), Жизнь Мухаммада , Исламская книга Trust, стр. 338, ISBN 978-983-9154-17-7
  27. ^ a b Фрэнсис Эдвард Питерс (1994), Мухаммед и истоки ислама , SUNY Press, стр. 192 (сноски 8–10), ISBN 0791418758
  28. ↑ Ватт (1961), стр.98
  29. ^ a b c d e Уильям Монтгомери Уотт (1961), Мухаммед, Пророк и государственный деятель , Oxford University Press, стр. 166, ISBN 0198810784
  30. ↑ Тарик Рамадан (2007), По следам Пророка , Oxford University Press, стр. 140 (сноски), ISBN 978-0195308808
  31. ↑ Зафар Али Куреши (1992), Пророк Мухаммед и его западные критики: критика У. Монтгомери Уотта и других, Том 2 , Идара Махариф Ислами
  32. ^ a b Ватт, У. Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине . Издательство Оксфордского университета. С. 36–38. ISBN 978-0195773071.( бесплатно онлайн )
  33. ↑ Ватт, Мухаммад, Пророк и государственный деятель , стр. 170-176.
  34. ^ Муснад Ахмад ибн Ханбал , нет. 22823 , al-islam.com ( архив )
  35. ^ Nomani, Sirat аль-Наби, стр. 382.
  36. ^ Уильям Мьюир (2003), Жизнь Магомета , Kessinger Publishing, стр. 320, ISBN 9780766177413
  37. ^ Уильям Мьюир (2003), Жизнь Магомета , Kessinger Publishing, стр. 326, ISBN 9780766177413
  38. ^ a b Уильям Мьюир (2003), Жизнь Магомета , Kessinger Publishing, стр. 327, ISBN 9780766177413
  39. ^ Кистер, Меир J. , «Резня на Бан Курайз А переосмыслениях традиции.», В: иерусалимских исследованиях на арабском языке и ислам 8 (1986), стр. 94, «Сюда входило оружие, предметы домашнего обихода, утварь, верблюдов и крупный рогатый скот. Хранившееся вино было разлито».
  40. ^ a b c Кистер, Меир Дж. , «Резня в Бану Курайза. Пересмотр традиции», в: Иерусалимские исследования арабского языка и ислама 8 (1986), с. 93 (сноски). (также упоминается в книге «Общество и религия от джахилийи до ислама» , стр. 45).
  41. ^ a b Тарик Рамадан (2007), По следам Пророка , Oxford University Press, стр. 145, ISBN 978-0195308808
  42. ^ САХИ БУХАРИ, КНИГА 59: Военные экспедиции под руководством Пророка (мир ему и благословение) (Аль-Магаази)
  43. ↑ Ибн Исхак (1955), Жизнь Мухаммеда (Сират Расул Аллах) , перевод А. Гийома, Oxford University Press, стр. 464, ISBN 978-0-19-636033-1
  44. ^ a b Петерсон, Мухаммед: пророк Бога , стр. 125-127.
  45. ↑ Энциклопедия иудаики , «Курайза».

Источники