Ион Хелиаде Рэдулеску -Ion Heliade Rădulescu

Чтобы узнать о одноименной деревне, см . Зидури .

Ион Хелиаде Рэдулеску
Портрет Радеску
Портрет Радеску
Родился ( 1802-01-06 )6 января 1802 г.
Тырговиште , Валахия .
Умер 27 апреля 1872 г. ( 1872-04-27 )(70 лет)
Бухарест , Румыния
Псевдоним Ион Гелиаде, Элиад
Занятие поэт, эссеист, журналист, переводчик, историк, философ
Национальность валашский , румынский
Период 1828–1870 гг.
Жанр Лирическая поэзия , эпическая поэзия , автобиография, сатира
Предмет Языкознание , румынская история , философия истории
Литературное движение Романтизм
Классицизм
Подпись
Ион Хелиаде Радулеску - Semnatura.gif

Ион Хелиаде Рэдулеску или Ион Хелиаде (также известный как Элиаде или Элиаде Рэдулеску ; румынское произношение:  [ˈi.on heliˈade rəduˈlesku] ; 6 января 1802 г. - 27 апреля 1872 г.) был валашским , позже румынским академиком, романтиком и поэтом- классиком , эссеистом . , мемуарист, новеллист, редактор газеты и политик. Плодовитый переводчик иностранной литературы на румынский язык , он также был автором книг по языкознанию и истории. Большую часть своей жизни Элиаде Рэдулеску был учителем в Колледже Святого Саввы в Бухаресте , который он помог открыть заново. Он был одним из основателей и первым президентом Румынской академии .

Хелиаде Рэдулеску считается одним из выдающихся поборников румынской культуры первой половины XIX века, впервые получившим известность благодаря своей связи с Георге Лазаром и его поддержке стремления Лазара прекратить образование на греческом языке . В последующие десятилетия он сыграл важную роль в формировании современного румынского языка, но вызвал споры, когда выступил за массовое введение итальянских неологизмов в румынскую лексику . Романтический националист - землевладелец на стороне умеренных либералов , Гелиаде был среди лидеров Валашской революции 1848 года , после которой он был вынужден провести несколько лет в изгнании. Приняв оригинальную форму консерватизма, которая подчеркивала роль аристократических бояр в румынской истории , он был вознагражден за поддержку Османской империи и столкнулся с радикальным крылом революционеров 1848 года.

биография

Ранние годы

Хелиаде Рэдулеску родилась в Тырговиште , в семье Илие Рэдулеску, богатого владельца, который служил лидером патрульного отряда в 1810-х годах, и Евфросины Даниелополь, получившей образование на греческом языке . Трое из его братьев и сестер умерли от бубонной чумы до 1829 года. В ранней юности Ион был в центре внимания своих родителей: рано Илие Рэдулеску купил дом, когда-то принадлежавший ученому Георге Лазару , на окраине Бухареста (недалеко от Обора ). ), в подарок сыну. В то время Радулеску принадлежал большой сад в районе Бухареста, недалеко от Херэстрэу , а также поместья в окрестностях Фэгэраша и Гырбови .

Получив базовое образование на греческом языке у наставника , известного как Алексе, Ион Хелиаде Рэдулеску научился читать на румынской кириллице (как сообщается, изучая роман Александра с помощью ольтенских слуг своего отца ). Впоследствии он стал заядлым читателем популярных романов, особенно во время своего пребывания в Гарбови в 1813 году (куда его отправили после того, как другие районы страны были опустошены чумой Карагеи ). После 1813 года подросток Радулеску был учеником православного монаха Наума Рымничану ; в 1815 году он перешел в греческую школу в Скиту-Магуряну в Бухаресте, а в 1818 году в школу Святого Саввы , где он учился под руководством Георге Лазара.

Место рождения Иона Хелиаде Рэдулеску в Тырговиште

Между его выпуском в 1820 году и 1821 годом, когда последствия валашского восстания привели к прекращению деятельности школы, он оставался помощником учителя Лазаря, обучая арифметике и геометрии . Именно в те годы он принял фамилию Гелиада (также переводимую как Гелиад , Элиад или Элиаде ), которая, как он позже объяснил, была греческой версией его отчества , в свою очередь, происходящей от румынской версии Илии .

Под Григоре Гикой

В 1822 году, после того, как Георгий Лазэр заболел, Гелиаде вновь открыл Святого Савву и стал его главным учителем (первоначально без какой-либо формы вознаграждения). Позже к нему присоединились другие интеллектуалы того времени, такие как Эуфросин Потека , и, в конце концов, он также открыл художественный класс под руководством хорватки Кэрол Вальштайн . Это восстановление произошло в результате постановления, изданного принцем Григоре IV Гика , который только что был назначен Османской империей на трон Валахии после отмены правления фанариотов , поощряя маргинализацию этнических греков , занявших государственные должности в предыдущие десятилетия. Таким образом, принц Гика одобрил образование на румынском языке и в одном из своих официальных фирманов определил обучение на греческом языке как «основу зла» ( temelia răutăţilor ).

В конце 1820-х годов Хелиаде стал заниматься культурной политикой. В 1827 году он и Динику Голеску основали Soțietatea literară românească (Румынское литературное общество), которое в рамках своей программы (составленной самим Гелиаде) предложило преобразование Святого Саввы в колледж, открытие еще одного подобного учреждения в Крайове и создание школ практически во всех валашских населенных пунктах. Кроме того, Soţietatea пыталась поощрять создание газет на румынском языке, призывая к прекращению государственной монополии на печатные станки . Группировка со штаб-квартирой на Подул Могошоайей в центре Бухареста извлекла выгоду из опыта Голеску за границей, и вскоре к ней присоединились два будущих князя, Георге Бибеску и Барбу Димитрие Штирбей . Его характер был основан на масонстве ; примерно в то же время Гелиаде, как известно, стал масоном, как и большая часть его поколения.

В 1828 году Хелиаде опубликовал свою первую работу, эссе по румынской грамматике , в трансильванском городе Германштадт (который в то время был частью Австрийской империи ), а 20 апреля 1829 года начал печатать базирующуюся в Бухаресте газету Curierul. Романеск . Это была самая успешная из нескольких попыток создать местную газету, что Голеску впервые предпринял в 1828 году. Публикуя статьи на румынском и французском языках, Curierul Românesc , начиная с 1836 года, имел собственное литературное приложение под названием Curier de Ambe Sexe. ; в печати до 1847 года он, в частности, опубликовал одно из самых известных стихотворений Гелиаде, Zburătorul . Curierul Romanesc выходил еженедельно, а затем раз в два месяца, до 1839 года, когда он начал выходить три или четыре раза в неделю. Его наиболее известными участниками были сам Хелиаде, Григоре Александреску , Костаке Негруцци , Димитри Болинтинеану , Иоан Катина , Василе Цырлова и Янку Вакэреску .

В 1823 году Хелиаде познакомился с Марией Александреску, в которую страстно влюбился и на которой позже женился. К 1830 году двое детей Гелиадес, сын по имени Вирджилиу и дочь по имени Вирджилия, умерли в младенчестве; впоследствии их брак вступил в длительный период кризиса, отмеченный частыми вспышками ревности Марии. У Иона Хелиаде, вероятно, было несколько внебрачных связей: офицер валашской милиции по имени Залич, который стал известен в 1840-х годах, считается некоторыми, в том числе литературным критиком Джорджем Кэлинеску , незаконнорожденным сыном писателя. Перед смертью своего первого ребенка Мария Элиаде приняла в свой дом Григоре Александреску, известного писателя, который, как подозревал Ион, стал ее любовником. Следовательно, два автора стали заклятыми соперниками: Ион Хелиаде называл Александреску «неблагодарным» и в письме 1838 года Джорджу Барицу преуменьшал его поэзию и характер (полагая, что в одной из своих басен Александреску изобразил себя как соловей , он заметил, что на самом деле он был «жалким грачем , одетым в чужие перья»). Несмотря на эти бытовые конфликты, Мария Гелиаде родила еще пятерых детей, четырех дочерей и одного сына (Иона, 1846 г.р.).

Печатник и придворный поэт

Старое здание Национального театра Бухареста в 1866 году .

В октябре 1830 года вместе со своим дядей Николае Рэдулеску он открыл первую частную типографию в своей стране, работавшую на его территории в Чишмеауа Маврогеньи , в Оборе (земля называлась Кампул-луй-Элиад — «Поле Элиада», и вмещал в себя несколько других крупных зданий). Среди первых опубликованных им работ был сборник стихов Альфонса де Ламартина , переведенный Элиадой с французского и сгруппированный вместе с некоторыми его собственными стихами. Позже он перевел учебник по метру и стандартное руководство по арифметике Луи-Бенджамина Франкера , а также произведения авторов эпохи Просвещения — « Магомет, или фанатизм » Вольтера и рассказы Жана-Франсуа Мармонтеля . За ними в 1839 году последовала версия « Жюли» или «Новой Элоизы » Жан-Жака Руссо .

Гелиаде начал карьеру в качестве государственного служащего после того , как Postelnicie поручил ему напечатать Официальный бюллетень , а затем поднялся по официальной иерархии , в конечном итоге служа Clucer . Этот подъем совпал с установлением режима Regulamentul Organic , установленного по окончании русско-турецкой войны 1828–1829 годов императорской российской администрацией под руководством Павла Киселева . Когда Киселев заказал у Гелиаде печать официальных документов, в том числе Устава , писатель и его семья разбогатели благодаря продажам. Тем не менее, Гелиаде поддерживал контакты с фракцией бояр -реформистов : в 1833 году вместе с Ионом Кампиняну , Янку Вэкэреску , Иоаном Войнеску II , Константином Аристия , Штефаном и Николае Голеску , а также другими, он основал недолговечную Soţietatea Filarmonica (The Philharmonic Society), которая продвигала культурную повестку (и была особенно активна в сборе средств для Национального театра Валахии ). Помимо заявленных культурных целей, Soţietatea Filarmonică продолжала тайную политическую деятельность.

В 1834 году, когда на престол взошел принц Александру II Гика , Гелиаде стал одним из его близких сотрудников, называя себя «придворным поэтом». Несколько стихов и речей, которые он написал в этот период, написаны как панегирики и посвящены Гике, которого Гелиаде изобразил как идеальный прототип монарха. Когда молодые реформисты вступили в конфликт с князем, он сохранял нейтралитет, утверждая, что все вовлеченные стороны представляют привилегированное меньшинство и что беспорядки равносильны «волчьей ссоре и шуму, производимому вышестоящими над раздираемой землей». отдельное животное, то есть крестьянин». Он особенно критиковал радикального Митика Филипеску , которого он высмеивал в поэме Căderea dracilor («Падение демонов»), а позже определил свою позицию словами «Я ненавижу тиранов . Я боюсь анархии ».

Также в 1834 году Хелиаде начал преподавать в школе Soţietatea Filarmonică (вместе с Аристией и музыкантом Иоаном Андреем Вахманном ) и опубликовал свои первые переводы лорда Байрона (в 1847 году он завершил перевод « Дон Жуана » Байрона ). В следующем году он начал печатать Gazeta Teatrului Național (официальный голос Национального театра, издававшийся до 1836 года) и перевел Амфитриона Мольера на румынский язык. В 1839 году Элиаде также перевела « Дон Кихота » Мигеля де Сервантеса с французского источника. Первый сборник его собственных прозаических и поэтических произведений был напечатан в 1836 году. Заинтересовавшись развитием местного искусства , он выпустил брошюру о рисовании и архитектуре в 1837 году и в том же году открыл первую постоянную выставку в Валахии (с участием копии западных картин, портреты и гипсовые слепки различных известных скульптур).

К началу 1840-х годов Хелиаде начал расширять свое представление о том, что современный румынский язык должен подчеркивать свои связи с другими романскими языками с помощью неологизмов итальянского , и с этой целью он опубликовал « Параллелизм între limba română şi italiană » («Параллелизм между румынским языком и Italian», 1840 г.) и Parallelism între dialectele român şi italian sau forma ori gramatica acestor două dialecte («Параллелизм между румынским и итальянским диалектами или форма или грамматика этих двух диалектов», 1841 г.). За двумя книгами последовал компендиум Prescurtare de gramatica limbei româno-italiene («Краткое изложение грамматики румынско-итальянского языка»), а в 1847 г. — исчерпывающий список румынских слов, происходящих из славянских , греческих языков. , османский турецкий , венгерский и немецкий ( см. румынскую лексику ). К 1846 году он планировал начать работу над «универсальной библиотекой», которая должна была включать в себя, среди прочих книг, основные философские сочинения, среди прочих, Платона , Аристотеля , Роджера Бэкона , Рене Декарта , Баруха Спинозы , Джона Локка. , Готфрид Лейбниц , Давид Юм , Иммануил Кант , Иоганн Готлиб Фихте и Георг Вильгельм Фридрих Гегель .

1848 г. Революция

Основная статья: Валашская революция 1848 г.
Гелиада 1848 г., фрагмент группового портрета членов Временного правительства.

До того, как Александру Гика был заменен Георге Бибеску , его отношения с Хелиаде испортились. В отличие от своего более раннего призыва к умеренности, писатель решил встать на сторону либерального течения в его заговорщической оппозиции Бибеску. Важнейшее значение в этом процессе имело так называемое «дело Трандафилова» начала 1844 г. — оно было спровоцировано решением Бибеску сдать в аренду все валашские рудники русскому инженеру по имени Александр Трандафилов , мера, признанная Ассамблеей незаконной и в конечном итоге закончившаяся решением Бибеску распустить его законодательные органы. Эти события заставили Хелиаду опубликовать брошюру под названием Măceșul (« Эглантина »), в которой резко критиковалось влияние России, и, как сообщается, было продано более 30 000 экземпляров. Он был сосредоточен на каламбуре, намекающем на имя Трандафилоффа - trandafir cu of în coadă (букв. «Роза, оканчивающаяся на -of», но также «роза с горем по стеблю»). С дополнительным скрытым упоминанием Трандафилоффа как «эглантина» в нем были слова:

Măi măi măceșe, măi măceře,
[...]
Dă-ne pacé și te cară,
Du-te dracului din țară.

Эглантина, эглантина,
[...]
Оставь нас в покое и уходи,
Убирайся к черту из страны.

Титульный лист Mémoire sur l'histoire de la Regéneration Roumaine ou sur les événements de 1848 accomplis en Valachie (1851 г.)

Весной 1848 года, когда вспыхнули первые европейские революции , Хелиаде был привлечен к сотрудничеству с Frăţia , тайным обществом , основанным Николае Бэлческу , Ионом Гикой , Кристианом Теллем и Александру Г. Голеску , и заседал в его руководящем комитете. Он также сотрудничал с настроенным на реформы учителем французского языка Жаном-Александром Вайяном , который в конечном итоге был исключен после того, как его деятельность была доведена до сведения властей. 19 апреля 1848 года, после финансовых неудач, Curierul Românesc прекратил печатать (это побудило Хелиаде написать Cântecul ursului , «Песню медведя», произведение, высмеивающее его политических врагов).

Гелиаде постепенно дистанцировался от более радикальных групп, особенно после того, как начались дискуссии по вопросу о земельной реформе и упразднении боярского сословия. Первоначально он принял реформы, и после того, как этот вопрос обсуждался во Фрации незадолго до того, как вспыхнуло восстание, он издал резолюцию, подтверждающую это (документ, вероятно, был вдохновлен Николае Бэлческу ). Компромисс также поставил другие цели, включая национальную независимость, ответственное правительство , гражданские права и равенство, всеобщее налогообложение, более широкое собрание, пятилетний срок полномочий принцев (и их избрание Национальным собранием ), свободу прессы и децентрализация . 21 июня 1848 года, присутствуя в Ислазе вместе с Теллем и православным священником, известным как Попа Чапка , он зачитал эти цели ликующей толпе, что должно было стать эффективным началом восстания ( см. Провозглашение Ислаз ). Через четыре дня после событий в Ислазе революции удалось свергнуть Бибеску, которого она заменила Временным правительством, что сразу же вызвало враждебность России. Под председательством митрополита Неофита в него входили Гелиаде, который также был министром образования, а также Телль, Штефан Голеску , Георге Магеру и, на короткое время, бухарестский купец Георге Скурти .

Споры относительно формы земельной реформы продолжались, и в конце июля правительство создало Comisia proprietăţii (Комиссия по собственности), представляющую как крестьян, так и помещиков, под контролем Александру Раковицэ и Иона Ионеску де ла Брада . Ему также не удалось достичь компромисса по поводу количества земли, которое должно быть выделено крестьянам, и в конечном итоге он был отозван Хелиаде, который указал, что этот вопрос должен быть рассмотрен после того, как новое Собрание будет избрано. Со временем писатель принял консервативный взгляд на боярскую традицию, разработав особый взгляд на румынскую историю с учетом собственности и положения в Валахии. По словам историка Николае Йорга : «Элиад как диктатор хотел возглавить это движение, которое добавило либеральные институты к старому обществу, которое почти полностью сохранилось».

Как и большинство других революционеров, Гелиаде выступал за поддержание хороших отношений с Османской империей, сюзереном Валахии , надеясь, что эта политика поможет противостоять давлению России. Пока султан Абдулмецид I оценивал ситуацию, Сулейман -паша был отправлен в Бухарест, где он посоветовал революционерам продолжать свои дипломатические усилия и приказал заменить Временное правительство Locotenenţa domnească , триумвиратом регентов , включающим Гелиаде , Телля, и Николае Голеску . Тем не менее, Россия заставила османов присоединиться к подавлению революционных сил, что привело в сентябре к восстановлению Regulamentul Organic и его системы правления. Вместе с Теллем Хелиаде искала убежища в британском консульстве в Бухаресте, где их принял Роберт Гилмор Колхаун в обмен на залог в австрийских флоринах .

Изгнание

Иоганн Коронини-Кронберг и его войска перед домом Мейтани в Бухаресте .

Оставив свою семью, ему было разрешено перебраться в управляемый Австрией Банат , прежде чем он отправился в изгнание во Францию, а его жена и дети были отправлены на османские земли. В 1850–1851 годах несколько его воспоминаний о революции, написанных как на румынском, так и на французском языках, были опубликованы в Париже, городе, где он проживал. Он разделил свое изгнание с Теллем и Магеру, а также с Николае Русу Локустяну .

Именно во время своего пребывания в Париже он встретился с Пьером-Жозефом Прудоном , философом- анархистом , который приехал, чтобы продвигать умеренный проект мелкой собственности (чтобы противостоять как экономическому либерализму , так и социализму). Гелиаде воспользовалась этой возможностью, чтобы сообщить о румынском деле сотрудникам La Voix de Peuple Прудона . Основные французские публикации, которым он способствовал, включали La Presse , La Semaine и Le Siècle , где он также помогал освещать политические вопросы, касающиеся его родины. Хелиаде приписывают влияние на историка Элиаса Реньо ; Николае Йорга утверждал, что Рено отказался от своих собственных аргументов в пользу единого румынского государства, включающего Трансильванию (концепция, которую Хелиаде возмутила), а также внес поправки в свой более ранний отчет о событиях 1848 года после того, как подвергся « пропаганде Элиада ».

Утверждая, что он представляет всех валашских эмигрантов , Гелиаде к тому времени разочаровался в политических событиях и в своей частной переписке отметил, что румыны в целом были «праздными», «распутными», а также имели «мелкие и низкопробная зависть к женщинам», и утверждал, что они требуют «надзора [и] лидерства». Его состояние уменьшалось, особенно после того, как он начал платить по своим многочисленным долгам, и ему часто не хватало средств на предметы первой необходимости. В то время он постоянно конфликтовал с другими бывшими революционерами, включая Бэлческу, К. А. Розетти и Голеску, которые возмущались его двусмысленной позицией в отношении реформ и особенно его готовностью принять Regulamentul Organic в качестве инструмента власти; Хелиаде выпустила первую из серии брошюр , осуждающих молодых радикалов и способствовавших фракционности внутри эмигрантского лагеря. Его дружба с Теллем также испортилась после того, как Гелиаде начала предполагать, что революционный генерал прелюбодействует с Марией.

В 1851 году Гелиаде воссоединился со своей семьей на острове Хиос , где они оставались до 1854 года. После эвакуации русских войск из Дунайских княжеств во время Крымской войны , Гелиаде был назначен Портой представлять румынскую нацию в Шумене , как часть штаба Омар -паши. Вновь выразив сочувствие османскому делу, он был награжден титулом бея . По словам Йорги, отношение Хелиаде отражало его надежду «восстановить утраченную власть» в 1848 году; историк также подчеркнул, что Омар никогда не пользовался услугами Хелиаде.

Позже в том же году он решил вернуться в Бухарест, но его пребывание было прервано, когда австрийские власти, которые под руководством Иоганна Коронини-Кронберга взяли на себя управление страной как нейтральная сила, попросили его быть изгнанным. Вернувшись в Париж, Хелиаде продолжал публиковать работы по политическим и культурным вопросам, в том числе анализ ситуации в Европе после мирного договора 1856 года и библейское эссе 1858 года. В 1859 году он опубликовал свой собственный перевод Септуагинты под названием Biblia sacră ce cuprinde Noul şi Vechiul Testament («Святая Библия, включающая Новый и Ветхий Заветы »).

Поскольку бывшие революционеры, сгруппированные во фракцию Partida Naţională , выдвинули идею союза между Валахией и Молдавией на выборах в специальный Диван , Гелиаде решил не поддерживать ни одного конкретного кандидата, в то же время прямо отклонив кандидатуру бывшего князя Александру II Гика (в в частном письме он заявил: «Пусть изберут кого угодно [из кандидатов на престол], ибо у него все равно было бы сердце мужчины и некоторые принципы румына; только не позволяйте этому существу [Гике] быть избранным , ибо он способен пойти к чертям собачьим с этой страной").

Последние годы

Фотография стареющей Хелиаде Рэдулеску

Позже, в 1859 году, Хелиаде вернулся в Бухарест, который стал столицей Соединенных княжеств после всеобщих выборов Александру Иоанна Куза , а затем и международно признанного княжества Румыния . Именно в этот период он снова добавил Рэдулеску к своей фамилии. До своей смерти он публиковал влиятельные тома по различным вопросам, уделяя особое внимание вкладу в историю и литературную критику и редактируя новый сборник собственных стихов. В 1863 году Домнитор Куза назначил ему годовую пенсию в размере 2000 леев .

Через год после создания Румынской академии (под названием «Академическое общество») он был избран ее первым президентом (1867 г.) и работал до своей смерти. В 1869 году Гелиаде и Александру Папиу-Илариан успешно предложили итальянского дипломата и филолога Джовенале Вегецци Рускалла в качестве почетного члена Академии. К тому времени, как и большинство других романтиков 1848 года, он стал объектом критики со стороны молодого поколения интеллектуалов, представленного базирующимся в Яссах литературным обществом Junimea ; в 1865 году, во время одного из первых публичных заседаний, Junimea открыто отвергла работы Хелиаде и Янку Вакэреску .

На выборах 1866 года Хелиаде Рэдулеску получил место в палате в качестве депутата от города Тырговиште . Поскольку Куза был отстранен от власти коалицией политических группировок, он был единственным валашским депутатом, который присоединился к Николае Ионеску и другим ученикам Симиона Бэрнуциу в противодействии назначению Кэрол Гогенцоллерн Домнитором и прокламации, подчеркивающей бессрочную власть Молдовы . Валашский союз. Выступая в парламенте , он сравнил принятие иностранного правления с периодом фанариотов . Тем не менее оппозиция была слабой, и резолюция была принята подавляющим большинством голосов.

Среди последних печатных работ Иона Хелиаде Рэдулеску были учебник по поэтике (1868 г.) и том по румынской орфографии . К тому времени он стал считать себя фигурой, подобной пророку , и спасителем своей родины, особенно благословляя своих друзей словами « Христос и Магдалина с вами!» Его психическое здоровье ухудшилось, он умер в своей бухарестской резиденции на улице Полонэ, nr. 20. Грандиозная церемония похорон Хелиаде Рэдулеску привлекла большое количество его поклонников; гроб был захоронен во дворе церкви Маврогены .

Гелиаде и румынский язык

Типичная религиозная школа под открытым небом в Бухаресте в 1840-х годах.

Ранние предложения

Наиболее влиятельный вклад Хелиаде связан с его интересом к развитию современного румынского языка , в котором он синтезировал принципы Просвещения и романтические националистические идеалы поколения 1848 года. В то время, когда образованные люди отказывались от румынского языка в пользу французского или греческого , он и его сторонники выступали за адаптацию румынского языка к требованиям модернизации ; он писал: «Молодежь, займитесь народным языком, говорите и пишите на нем, готовьтесь к его изучению, к его культивированию, — а культивировать язык значит писать на нем обо всех науках и искусствах, обо всех эпохах и Язык один объединяет, укрепляет и определяет нацию, займитесь им прежде всего, так как этим вы будете проводить самую основную политику, вы будете закладывать основы народности».

Гелиаде начал серию предложений по реформированию языка в 1828 году, когда его работа над румынской грамматикой призвала сократить кириллицу до 27 букв, отражая фонетическое написание (для этого правила Гелиаде привел пример латинского алфавита , используемого в Древний Рим ). Вскоре после этого он начал кампанию за введение романских неологизмов , которые он хотел адаптировать к румынскому правописанию. К тому времени румыны в разных регионах осознали необходимость унифицировать разновидности румынского языка и создать стандартную румынскую лексику : эту идею впервые поддержали трансильванцы Георге Шинкай и Петру Майор , чье предложение состояло в том, чтобы объединить румын вокруг проблемы. выбора богослужебного языка, как православного , так и греко-католического ( см. Трансильванская школа ). Гелиаде, который первым предложил языковой регулятор (идея, которая должна была быть использована при создании Румынской академии ), расширил это наследие, подчеркнув при этом, что диалект, на котором говорят в Мунтении , который лег в основу религиозных текстов, опубликованных в 16 веке. принтера Coresi , служат стандартным языком.

Кроме того, он выступал за эстетические принципы в отношении стандартной формы румынского языка, подчеркивая три основных принципа при выборе слов: «правильная формулировка», которая требовала отдавать приоритет разговорным словам латинского происхождения; «гармония», что означало, что слова латинского происхождения должны были использоваться в их наиболее популярной форме, даже в тех случаях, когда благозвучие было изменено в результате длительного использования; и «энергия», благодаря которой Хелиаде отдавала предпочтение самым коротким и выразительным синонимам , используемым во всех румыноязычных регионах. Параллельно с этим Гелиаде осуждал пуристскую политику удаления широко используемых неологизмов иностранного происхождения - утверждая, что это «фатальный исход», он указал, что успехи такого процесса были бы омрачены потерями.

Эти ранние теории оказали длительное влияние, и, когда в конце 19 века была завершена работа по объединению румынского языка, они стали источником вдохновения: крупнейший румынский поэт того периода Михай Эминеску , прославившийся тем, что создал современный литературный язык , похвалил Гелиаду за то, что он «писал так же, как [на этом языке] говорят». Эту оценку разделял и Овидий Денсусиану , писавший: «Думая о том, как писали люди тогда, густыми, растянутыми, сонными фразами, Гелиаде тем самым показывает себя выше всех своих современников, и… мы можем считать его первым прозаиком который вносит нотку современности».

Итальянское влияние

Второй период в лингвистических исследованиях Гелиаде, начавшийся, когда он принял теорию Этьена Кондильяка о том, что язык может быть разработан на основе условностей, в конечном итоге привел к отказу от его собственных прежних взглядов. К началу 1840-х годов он постулировал, что румынский и итальянский не являются отдельными языками, а скорее диалектами латыни, что побудило его заявить о необходимости замены румынских слов «высшими» итальянскими. Одна из его строф , использующая его версию румынского латинского алфавита , гласила:

Primi auḑi-вор quel sutteranu resunetu Şi
primi salta-vor afara din grôpa
Sacri Poeţi que prea uşorâ ţerinái
Copere, şi quâror puţin d'uman picioarele împlumbă.

В переводе на современные румынский и английский языки это выглядит следующим образом:

Primii auzi-vor acel subteran răsunet Şi
primii sălta-vor afară din groapă
Sacrii Poeţi ce prea uşoară ţrână-i
Acoperă, şi cărora de uman puţin picioarele le sunt legate.

Первыми услышат это подземное эхо
И первыми выпрыгнут из своей ямы
Священные Поэты, которых слишком светлая земля
Покрывает, И чьи ноги поверхностно привязаны к человечеству.

Объект критики и насмешек, эти принципы были отвергнуты Эминеску как «ошибки» и « априорные системы орфографии » . За время своего существования они конкурировали как с Августом Требониу Лаурианом, принявшим сильные латинские манеры, так и с непоследовательной франкизированной системой, разработанной в Молдавии Георгием Асаки , которая, по словам литературного критика 20-го века Гарабет Ибрэйляну , составляла « боярский язык своего времени ». ". Ибрэилеану также отметил, что Асаки восхитился попытками Гелиаде и похвалил их как попытку возродить язык, «на котором говорят люди Траяна » - в отношении римской Дакии .

Защищая роль молдавских политиков 1840-х годов в формировании современной румынской культуры, Ибрэиляну утверждал, что такие практики, как практика Гелиаде и Лауриана, несут риск «подавления румынского языка», и отдавал должное Алеку Руссо больше, чем его преемникам в Джунимеа . с обеспечением страстной защиты разговорного румынского языка. Он особенно процитировал вердикт Руссо: «Современная политическая ненависть, направленная против [России], бросила нас в итальянизм, во французизм и в другие -измы, которые не были и не являются румынством, а политические опасности в отношении порабощения румынская душа с тех пор ушла; истинный румынизм должен высоко держать голову». Литературный критик Джордж Кэлинеску также связал эксперименты Хелиаде с его русофобией , что, в свою очередь, отразило его революционный опыт: «Ненавидя славянство и русских, которые стремились подчеркнуть [славянские влияния в румынском языке], он сказал себе, что должен служить свою родину, отбросив все славянские пережитки». Кэлинеску особенно приписывал непоследовательность Хелиаде его « самодидактизму », который, как он утверждал, был ответственен за «[его] небрежное отношение ко всем вопросам, неожиданный переход от идей здравого смысла к самым безумным теориям».

В целом эксперименты Гелиаде имели маргинальную привлекательность, и их критики (включая Эминеску) противопоставляли их собственным принципам Гелиаде. В конце своей жизни Хелиаде, кажется, признал это, в частности, написав: «Этот язык, на котором сегодня пишут люди, говорящие по-румынски, - моя работа». Одним из немногих авторов, на которых повлияла эта теория, был поэт- символист Александру Македонский , который в юности написал несколько произведений на звучащем по-итальянски румынском языке Гелиаде. Несмотря на то, что тезис Хелиаде был в значительной степени отвергнут, некоторые из его практических воздействий на повседневный язык были очень устойчивыми, особенно в тех случаях, когда итальянские слова заимствовались как средство для иллюстрации нюансов и понятий, для которых в румынском языке не было эквивалента. К ним относятся afabil («приветливый»), adorabil («очаровательный»), colosal («колоссальный»), implacabil («неумолимый»), inefabil («невыразимый») , inert ( «инертный»), mistic («мистический») . , pervers («извращенный» или «извращенец»), suav («учтивый») и venerabil («почтенный»).

Литература

Принципы

Прославленный как основатель валашского романтизма , Гелиаде в равной степени находился под влиянием классицизма и эпохи Просвещения . Его произведения, написанные в особом культурном контексте (где сосуществовали классицизм и романтизм), прошли срединный путь между двумя противоборствующими лагерями: романтиками ( Алеку Руссо , Михаил Когэлничану и др.) и классицистами ( Георге Асаки , Григоре Александреску , Джордже Баронци и др .). .). Джордж Кэлинеску определил Элиаду как «пожирателя книг», отметив, что среди его фаворитов, которые сыграли роль в формировании его стиля и много раз были предметом его переводов, были: Альфонс де Ламартин , Данте Алигьери , Людовико Ариосто , Торквато Тассо . , Вольтер , Жан-Франсуа Мармонтель , Жан-Жак Руссо и Франсуа-Рене де Шатобриан .

Его поэтический стиль, на который с самого начала повлиял Ламартин, был пронизан классицизмом в его среднем возрасте, прежде чем он снова принял романтические принципы. Первоначально используя принципы, установленные Николя Буало-Депрео в отношении поэзии, он выступил против них после прочтения романтического предисловия Виктора Гюго к Кромвелю (никогда не отказываясь от них полностью).

Подобно классикам, Гелиаде отдавал предпочтение литературе, выдвигающей на первый план «типы» персонажей как союз универсальных черт и частных характеристик, но, как и романтики, он поощрял писателей писать с субъективной точки зрения, что, по его мнению, свидетельствует об их миссии. как «пророки, ... люди, которые критикуют, указывают на бедствия своего общества и смотрят в более счастливое будущее, ожидая спасителя». Благодаря последнему идеалу морального возрождения Гелиаде также дополнил романтический акцент на «национальной специфике», который он принял в свои более поздние годы. В то же время большую часть своей литературной работы он сосредоточил на неоригинальном материале, либо компилируя его из различных переводов, либо переводя из одного источника, уделяя особое внимание созданию основы для дальнейшего развития путем введения образцов неиспользованного литературного материала. жанры и стили румынской литературы .

В то время как некоторые из вкладов Хелиаде в литературу считаются маловажными, многие другие, прежде всего его романтическая поэма Zburătorul , приветствуются как крупные достижения. Zburătorul , заимствующий из румынской мифологии своего главного героя (одноименное существо, похожее на инкуба , которое посещает молодых девушек по ночам), также служит для изображения атмосферы валашской деревни того периода. По словам Джорджа Кэлинеску , ценность стихотворения частично зависит от изображения похоти глазами девочек: «без гнева Сапфо и Федры . Кризис полового созревания объясняется мифологией и излечивается с помощью магии ».

В его эссе 1837 года, посвященном дебатам о переводе произведений Гомера на румынский язык, содержится ряд советов молодым писателям: «Сейчас не время для критики, дети, пришло время писать, так что пишите». сколько и как можешь, но без подлости, созидай, а не губи, ибо народ принимает и благословляет создателя, а губителя проклинает. Пиши с чистой совестью». Перефразируя это как «Пишите что угодно, мальчики, пока вы продолжаете писать!» ( Scrieţi, băieţi, orice, numai scrieţi! ), эта цитата стала предметом насмешек в последующие десятилетия и была воспринята как пример неспособности Гелиаде различать качество и количество. Последний вердикт был сочтен несправедливым историком литературы Шербаном Чокулеску и другими, которые утверждали, что главной целью Иона Хелиаде Рэдулеску было поощрение быстрого развития местной литературы до европейского уровня. Хотя он признавал, среди прочего, заслуги Гелиаде в том, что он удалил из поэзии претенциозный боярский дискурс и отдал предпочтение правильной рифме , Павел Зарифополь обвинил его и Георгия Асаки в «безвкусии» и «литературной ненадежности». Он уточнил: «Рэдулеску, возможно, был поражен этим грехом больше, чем Асачи, учитывая его неудачные амбиции по созданию литературного языка».

Имя Хелиаде тесно связано с созданием румыноязычного театра , отражающего деятельность Асаки в Молдавии . С тех пор, как он участвовал в создании Soţietatea Filarmonica и Бухарестского театра , до момента своей смерти он участвовал практически во всех основных событиях местного драматического и оперного искусства. В августе 1834 года он был одним из интеллектуалов, организовавших первое шоу, организованное Soţietatea Filarmonică , в котором наряду с каватиной из оперы Винченцо Беллини « Пират» был показан перевод Гелиаде « Магомета » Вольтера . В последующие годы члены ассоциации выполняли переводы французских театральных и других иностранных произведений, одновременно поощряя румыноязычных драматургов, усилия, которые увенчались успехом в течение и после 1840-х годов (когда Константин Аристия и Косташ Караджале вступили в свои самые творческие периоды). периоды). Сам Гелиаде выступал за дидактизм в драме (определяя его как «сохранение общественного здоровья») и поддерживал профессионализм в актерском мастерстве .

Исторические и религиозные сюжеты

Башня Чиндия , часть цитадели Тырговиште .

Ион Хелиаде Рэдулеску широко использовал романтический националистический акцент на истории, который он первоначально применил к своей поэзии. В этом случае также целью было просвещение его публики; он писал: «Ничто так не достойно насмешки, как гордящийся своими родителями и предками, и ничего более достойного похвалы, чем когда великие дела предков служат образцом и побуждением к соперничеству между потомками». Главной исторической фигурой в его поэзии является валашский князь Михаил Храбрый конца 16 века , первый, кто объединил Валахию, Молдавию и Трансильванию под единым правлением: прославленный в поэме Гелиаде O noapte pe ruinele Târgoviştii («Ночь на руинах Тырговиште »), он должен был стать главным героем длинной эпической поэмы « Михаяда» , из которой были завершены только две части, написанные в очень разных стилях (в 1845 и 1859 годах соответственно). Другие исторические стихи также расширяли идеал единого румынского государства, представляя поколение 1848 года как образец для будущих румынских политиков.

На протяжении 1860-х годов одним из главных интересов Гелиаде было исследование вопросов, касающихся румынской истории в период происхождения румын и раннесредневековой истории Дунайских княжеств . В то время, когда в Молдавии недавно появившаяся «Хроника Хуру» проследила политическое происхождение страны от Римской империи с помощью повествования, которое, как позже оказалось, было полностью вымышленным, Гелиада использовала свои тезисы, чтобы сделать аналогичные выводы. относительно Валахии. Таким образом, его консервативные взгляды были расширены до уровня историографического тезиса: согласно Гелиаде, бояре были эгалитарным и проницаемым классом, который еще со времен Раду Негру принимал гуманные законы, провозглашавшие и приветствовавшие законы французов . Революция (он, в частности, утверждал, что окружная администрация была демократической и что она была скопирована с израильской модели, изображенной в Библии).

Идеалом, который он выразил в произведении того периода Equilibru între antithesi («Баланс между антитезами »), был умеренный прогрессивизм при сохранении социального мира. По мнению Тюдора Виану , частично основанному на более ранних оценках других критиков, Equilibru с его упором на совмещение политических потребностей с социальными с помощью противовесов свидетельствует о сильном влиянии мысли Пьера-Жозефа Прудона , а также более расплывчатые, чем у Георга Вильгельма Фридриха Гегеля . Тем не менее, его система расходилась с гегельянством в том, что вместо того, чтобы искать баланс между духом и существованием, она рассматривала три состояния человеческого прогресса ( тезис, антитезис, синтез ) как отражение мистического числа , излюбленного на протяжении всей истории.

Параллельно Гелиаде работал над обширным синтезом собственной философии истории , основанной на его интерпретации библейского богословия . Его работа 1858 года Biblice («Библейские писания») должна была стать первым из четырех разделов христианской истории мира. Ссылаясь на этот проект, Кэлинеску определил идеи Хелиаде как «интересные, какими бы наивными они ни были, в целом вольтерианские и масонские [по форме]». Biblicele частично свидетельствует об интересе Гелиады к Талмуду и гематрии , подобной Зохару , с упором на числа 3, 7 и 10, а также обильным ссылкам на Сефирот . Одной из его первоначальных мыслей по этому поводу была ссылка на « дельты » (треугольники) божеств — Элохим - Дух - Материя и Дух-Материя-Вселенная. Часть стихов Хелиаде Рэдулеску также основана на религиозных темах и рассуждениях. По словам Джорджа Кэлинеску , поэт пытался создать параллель как с «Божественной комедией» , так и с Библией, от Бытия до Откровения , в стиле Ламартина и Виктора Гюго .

Сатира и полемика

Гелиаде знал о часто негативной реакции на его работу: в стихотворении, посвященном памяти Фридриха Шиллера , он расширил контраст между творением и социальной средой (в отношении человечества он подчеркнул Te iartă să faci răul, iar binele nici mort — «Они прощают зло, совершенное против них, но никогда добро»). Известный автор сатиры , он использовал ее как средство критики социальных обычаев своего времени, а также для предания гласности личных конфликтов и обид. Будучи индивидуалистом, он нападал на политических деятелей с обеих сторон: консерваторы, имитировавшие либерализм, были предметом его Areopagiul bestielor (« Ареопаг зверей»), в то время как многие другие его прозаические и поэтические произведения после 1848 года высмеивали левых . крыла либерализма, в первую очередь К. А. Розетти и его сторонников. Во время и после его изгнания его конфликты с Сезаром Больяком и Ионом Гикой также сделали последних двоих объектом иронии, скорее всего, на основании убеждения Гелиаде, что они намеревались преуменьшить его вклад в Валашскую революцию 1848 года .

Его автобиографические произведения, отмеченные язвительными комментариями по поводу грекоязычного образования и в этом отношении схожие с произведениями его друга Костаче Негруцци , также демонстрируют некоторую долю самоиронии. Длительная полемика с Григоре Александреску , а также его ссора с Боллиаком легли в основу его брошюры Domnul Sarsailă autorul («Мистер Старый Ник , Автор»), нападок на то, что Гелиаде считал писателями, чьи претензии противоречили их реальным посредственность. В других коротких прозаических произведениях Ион Хелиаде Рэдулеску прокомментировал карикатурный характер парвену Бухарестер (мужской прототип, Коконул Драган , был «облагороженным хулиганом», а женщина, Коконица Драгана , всегда хотела быть первой в очереди. для помазания ).

В различных своих статьях он показал себя критиком общественных течений. В 1830-х годах он выступал против женоненавистничества , приводя доводы в пользу прав женщин : «Кто заставил человека создать себе несправедливые законы и обычаи, чтобы он взращивал свой дух и оставил [женщин] в невежестве ...?». В 1859 году, после того как еврейская община в Галаце пала жертвой погрома , он выступил против обвинений в антисемитском кровавом навете : «Евреи не едят детей ни в Англии, ни во Франции, ни в Германии , ни в Германии. везде, где люди стали людьми. Где еще их обвиняют в таком бесчеловечном поступке? Везде, где народы еще варварские или полуварварские».

Большая часть сатирических произведений Гелиаде основана на насмешке над речевыми паттернами и физическими чертами: известные портреты, полученные в результате этого стиля, включают подражание манерам трансильванских педагогов (с их строгим соблюдением латинской этимологии ), и его критика экзофтальма Розетти (с глазами «более выпуклый, чем у гигантской лягушки»). Не разделяя взглядов Хелиаде на литературу, младший Титу Майореску сравнивал со своим предшественником за аналогичные атаки и обычно в отношении тех же соперников.

В культурной ссылке

Памятник Хелиаде Рэдулеску напротив здания Бухарестского университета.

Памятник Иону Хелиаде Рэдулеску, созданный итальянским художником Этторе Феррари , стоит перед зданием университета в центре Бухареста. В дополнение к названию лекционного зала в его честь, Румынская академия учредила премию Иона Хелиаде Рэдулеску — в 1880 году она была присуждена Богдану Петричейку Хасдеу за его Cuvinte den bătrâni и стоила 5000 золотых леев . Десять лет спустя премия стала центром скандала, в котором участвовал, с одной стороны, драматург Ион Лука Караджале , а с другой — культурный истеблишмент, сформированный вокруг членов Национал-либеральной партии , в том числе Хасдеу и Дмитрия Стурдза . Последний не одобрял антилиберальную позицию Караджале и его связь с Джунимеей , а также его антинационализм , неприязнь к дидактизму и предполагаемый космополитизм . Таким образом, они отказались предоставить ему приз.

Средняя школа в его родном Тырговиште носит имя Иона Хелиаде Рэдулеску , как и деревня в коммуне Зидури уезда Бузэу . Могила Таке Ионеску , влиятельного политического деятеля и бывшего премьер-министра Румынии , потомка Хелиаде, находится в Синайском монастыре , в непосредственной близости от ели, посаженной Хелиаде и его соратниками-революционерами 1848 года.

В своей поэме Epigonii (« Эпигоны ») 1870 года Михай Эминеску отдал дань уважения ранним румыноязычным писателям и их вкладу в литературу. Целая строфа посвящена Гелиаде:

Eliad zidea din visuri şi din basme seculare
Delta biblicelor sânte, profeţiilor amare,
Adevăr scăldat în mite, sfinx pătrunsă de-nţeles;
Munte cu capul de piatră де furtune deturnată,
Stă şi azi în faţa lumii о enigmă nesplicată Şi
vegheaz-o stâncă arsă dintre nouri de eres.

Из снов и светских сказок Элиад строил
Дельту библейских святых, горьких пророчеств,
Истину, купающуюся в мифах, сфинкса , наполненного смыслом;
Гора с каменной головой, сдвинутой бурей,
Он и сегодня стоит перед миром, как неразгаданная загадка,
И наблюдает за обожженной скалой из меж облаков ереси .

В начале 1880-х годов Александру Македонский и его Литераторул пытались сохранить статус Гелиаде и его теории, когда они столкнулись с критикой со стороны Джунимеи ; к 1885 году это соперничество закончилось поражением Македонского и способствовало упразднению Литераторала .

Хотя Ион Лука Караджале большую часть своей жизни был юнимистом , сам Ион Лука Караджале видел в Гелиаде предшественника и даже выражал некоторую симпатию к его политическим идеалам. В 1890-х годах он переиздал статью Гелиаде в главном журнале Консервативной партии Epoca . Один из самых значительных персонажей Караджале, трансильванский школьный учитель Мариус Чикош Ростоган , во многом похож на своих коллег из рассказов Хелиаде. Развивая свою собственную теорию, он утверждал, что существует четкая разница между, с одной стороны, поколением Хелиаде Рэдулеску, Иона Кампиняну и Николае Бэлческу , а с другой — национал-либеральным истеблишментом, сформированным вокруг Пантази Гики , Николае Мисаила и Михаил Пэтырлагяну - он определил последнюю группировку с лицемерием , демагогией и политической коррупцией , утверждая, что первая могла быть лучше всего представлена ​​​​консерваторами.

Комментарии об Хелиаде и его статуе в Бухаресте занимают видное место в рассказе Македонского « Нику Деряну », главный герой которого, мечтательный богемец , боготворит валашского писателя. Sburătorul , модернистский литературный журнал межвоенного периода , издаваемый Евгением Ловинеску , обязан своим названием Zburătorul , используя устаревший вариант названия (форма, которую предпочитает Хелиаде). В те же годы Камил Петреску упомянул Гелиаду в своем романе Un om între oameni , в котором описаны события из жизни Николае Бэлческу .

В своей автобиографии румынский философ Мирча Элиаде указал, что вполне вероятно, что его предки, чья первоначальная фамилия была Иеремия , приняли новое имя как дань уважения Элиаде Рэдулеску, которым они, вероятно, восхищались.

Заметки

использованная литература

внешние ссылки