Ипполито Дезидери - Ippolito Desideri

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Почтовая марка с изображением Ипполито Дезидери 1984 г.

Ипполито Дезидери или Ипполит Дезидери (21 декабря 1684 - 14 апреля 1733) был итальянским миссионером- иезуитом и путешественником и самым известным из первых европейских миссионеров, посетивших Тибет . Он был первым европейцем, который успешно изучил и понял тибетский язык и культуру.

биография

Дезидери родился в 1684 году в довольно зажиточной семье в Пистойе , Тоскана . Он получил образование с детства в иезуитской школе в Пистойе, а в 1700 году был выбран для поступления в Collegio Romano (римский колледж) в Риме. С 1706 по 1710 год он преподавал литературу в иезуитских колледжах Орвието и Ареццо , а затем и в самом Collegio Romano.

Путешествие в Тибет

Его заявление на миссию в Индии было принято генеральным отцом Общества Иисуса Микеланджело Тамбурини в 1712 году, и ему было поручено вновь открыть тибетскую миссию, находившуюся под юрисдикцией иезуитской провинции Гоа . Дезидери покинул Рим 27 сентября 1712 года и отправился на восток из Лиссабона на португальском судне, прибывшем в Гоа годом позже. Из Гоа он отправился в Сурат , Ахмадабад , Раджастан и Дели , прибыв в Агра (резиденция иезуитской миссии в Северной Индии) 15 сентября 1714 года. Оттуда он вернулся в Дели, где встретил своего начальника и попутчика, португальца. Иезуит Маноэль Фрейре. Вместе они отправились из Дели в Сринагар в Кашмире (где они задержались на шесть месяцев, и Дезидери перенес почти смертельное кишечное заболевание) и из Кашмира в Лех , столицу Ладакха, прибыв туда в конце июня 1715 года. Дезидери, они были хорошо приняты королем Ладакха и его двором, и он хотел остаться там, чтобы основать миссию, но он был вынужден подчиниться своему настоятелю Фрейре, который настоял на том, чтобы они отправились в Центральный Тибет и Лхасу.

Таким образом, они предприняли опасное семимесячное зимнее путешествие через Тибетское плато; плохо подготовленные и неопытные, их выживание было, вероятно, связано с помощью, которую они получили от Касала, монгольского наместника (и вдовы предыдущего губернатора Западного Тибета), который покидал свой пост и возвращался в Лхасу. Они путешествовали с ее вооруженным караваном и, наконец, прибыли в Лхасу 18 марта 1716 года. Через несколько недель Фрейре вернулась в Индию через Катманду и Патну , оставив Дезидери руководить миссией. В то время он был единственным европейским миссионером в Тибете.

Поселение в Лхасе

Вскоре после прибытия в Лхасу Дезидери был принят на аудиенции монгольским правителем Тибета Лхасанг-ханом , который дал ему разрешение снять дом в Лхасе и практиковать и обучать христианству. Прочитав первую работу Дезидери на тибетском языке по основам католической доктрины, Ласанг Хан посоветовал ему улучшить свой тибетский язык и изучить тибетскую буддийскую религиозную и философскую литературу. После нескольких месяцев интенсивной учебы он поступил в монастырский университет Сера , одно из трех великих центров обучения политически вовлеченной Гелукпы . Там он учился и дискутировал с тибетскими монахами и учеными, и ему было разрешено иметь христианскую часовню в своих комнатах. Он выучил язык (ранее неизвестный европейцам) и стал заядлым исследователем культуры.

В конце 1717 года он был вынужден покинуть Лхасу из-за волнений, вызванных нашествием джунгарских монголов . Он удалился в хоспис капуцинов в провинции Дакпо в Южном Центральном Тибете, хотя и возвращался в Лхасу на значительное время в период 1719–1720 годов. В период с 1718 по 1721 год он написал пять работ на литературном тибетском языке, в которых он преподавал христианские доктрины и пытался опровергнуть буддийские концепции перерождения (которые он называл « метемпсихозом ») и «пустотой» (Wylie: stong pa nyid ; санскрит: шуньята ). В этих книгах Дезидери использовал тибетские буддийские методы схоластической аргументации и принял те части буддизма, которые он не считал противоречащими католическому учению, особенно буддийской моральной философии.

Конфликт с капуцинами

Итальянские миссионеры Ордена капуцинов получили тибетскую миссию в 1703 году от Propaganda Fide , ветви церковной администрации, которая контролировала католическую миссионерскую деятельность во всем мире. Три капуцина прибыли в Лхасу в октябре 1716 года и незамедлительно представили Дезидери документы, которые, как они утверждали, подтверждали их исключительное право на тибетскую миссию Пропаганды. Дезидери оспорил обвинение в неповиновении «Propaganda Fide», и обе стороны подали жалобу в Рим. Тем временем Дезидери помог своим единоверцам-капуцинам акклиматизироваться в Тибете. Хотя капуцины не ссорились лично с Дезидери, они опасались, что другие иезуиты последуют за ними и вытеснят их из Тибета и Непала, и они подали прошение о его изгнании из страны. В январе 1721 года Дезидери получил приказ покинуть Тибет и вернуться в Индию. После длительного пребывания в Кути, на тибетско-непальской границе, он вернулся в Агра в 1722 году.

Спустя годы

В Агре Дезидери был назначен главным пастором католической общины в столице Великих Моголов Дели. Он организовал образование и службы для общины и построил новую церковь, чтобы заменить бывшее полуразрушенное здание. В 1725 году он отправился в миссию французских иезуитов Малабара в Пондичерри и принялся за изучение тамильского языка и выполнение миссии там. В 1727 году он был отправлен в Рим, чтобы продвигать дело беатификации Иоанна де Бритто , иезуита, мученически умершего в Южной Индии. Он взял с собой свои очень обширные заметки о Тибете, его культуре и религии и начал работу над своим рассказом , который в последней рукописи назывался «Исторические заметки Тибета» (Notizie Istoriche del Tibet), все еще направляясь домой на французском судне. Он высадился во Франции в августе 1727 года, и после пребывания в этой стране, где он встретился с важными кардиналами и аристократами и имел аудиенцию у короля Людовика XV , он прибыл в Рим в январе 1728 года. Он поселился в доме, провозглашенном иезуитами. , и его время было полностью занято судебным разбирательством в Propaganda Fide между ним, представителем ордена иезуитов, и о. Феличе ди Монтеккьо, который яростно вел дело Капуцинов; Дезидери написал три Защиты позиции иезуитов. 29 ноября 1732 года Пропаганда издала окончательный краткий приказ по этому вопросу, подтвердив исключительное право капуцинов на тибетскую миссию и запретив дальнейшее обсуждение этого вопроса.

Дезидери в это время работал над пересмотром Отношения и готовил его к публикации, что было запрещено приказом о пропаганде. Рукописи этого монументального произведения, содержащего первое точное описание тибетской географии, правительства, сельского хозяйства, обычаев, тибетской буддийской философии и веры, были похоронены в архивах иезуитов и в частной коллекции и не были обнаружены до конца 19 века. ; связь наконец -то появились в полном издании Лучано Питек , который был опубликован в 1950 году . Сокращенный перевод на английский язык был опубликован в 1937 году, а полный перевод - в 2010 году.

Основные работы

  • "Миссия в Тибет: необычный отчет восемнадцатого века отца Ипполито Дезидери SJ" Пер. Майкла Свита, Эд. Леонард Цвиллинг (Boston: Wisdom Publications, 2010)
  • Ипполито Дезидери: счет Тибета. Путешествие Ипполито Дезидери из Пистойи, SJ, 1712–1727. Отредактированный Филиппо Де Филиппи , с введением К. Весселса, SJ Лондон: Джордж Рутледж и сыновья, Ltd. 1932 (Путешественники по Бродвею)
  • Opere Tibetane di Ippolito Desideri SJ Под редакцией Джузеппе Тоскано (4 тома, 1981–1989)
  • «Исторические заметки о Тибете и воспоминания о моих путешествиях и основанной там миссии» ( Связь ) и другие работы, отредактированные Лучано Петеком (1954–1957, в Petech, «Missionari Italiani nel Tibet e nel Nepal») (Рим: Libraria dello Stato , 1954–57), т. 5–7.
  • «Рассеивание тьмы. Иезуитские поиски души Тибета». Дональд С. Лопес-младший и Туптен Джинпа, пер. и ред. (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 2017)

Смотрите также

Рекомендации

Источники

  • Вессельс, Корнелиус (1924). Первые путешественники-иезуиты в Средней Азии, 1603–1721 гг . Springer. ISBN   9789401768368 .
  • Лопес-младший, Дональд С .; Джинпа, Туптен (2017). Рассеивание тьмы: поиски иезуитов души Тибета . Издательство Гарвардского университета. ISBN   9780674659704 .
  • де Филиппи, Ф. (1932). Отчет о Тибете: путешествия Ипполито Дезидери (1712-1727) .
  • Петек, Л. (1954–57). Итальянские миссионеры в Тибете и Непале . Рим.
  • Castello Panti, S., Ippolito Desideri e il Tibet (1984). Пистойя. Отсутствует или пусто |title= ( справка )
  • Раути, Н. (1984). Notizie inedite su Ippolito Desideri e sulla sua famiglia tratte dagli archivi pistoiesi . Пистойя.
  • Лука, А. (1987). Нел Тибет Игното. Lo straordinario viaggio di Ippolito Desideri . Болонья.
  • Bargiacchi, EG (февраль 2003 г.). "La 'Relazione' di Ippolito Desideri frastoria locale e vicende internazionale". Местоположение: Quaderni Pistoiesi di Cultura Moderna e Contemporanea : 4–103.
  • Bargiacchi, EG (2006). Ипполито Дезидери SJ alla scoperta del Tibet e del buddhismo . Пистойя.
  • Bargiacchi, EG (2007). Ипполито Дезидери SJ: Opere e bibliografia . Рим.
  • Сладкий, MJ (август 2006 г.). «Отчаянно ищущие капуцинов:« Отчет Маноэля Фрейре о Тибете и их путях (Tibetorum ac eorum Relatio Viarum) »и миссия Дезидери в Тибет». Журнал Международной ассоциации тибетских исследований (2): 1–33.
  • Свит, MJ «Уловка дьявола или человеческое мошенничество: Ипполито Дезидери о реинкарнации преемственности Далай-ламы» Buddhist-Christian Studies, 29, 2009, 131–140.
  • Помплун, RT (2006). «Божественная благодать и игра противоположностей». Буддийско-христианские исследования . 26 (26): 159–163. DOI : 10.1353 / bcs.2006.0021 . S2CID   170208259 .
  • Помплан, Т. Иезуит на крыше мира: миссия Ипполито Дезидери в Тибет (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010).
  • Майкл Дж. Свит, Неопубликованное письмо отца Ипполито Дезидери на португальском языке, SJ , в AHSI , том 79 (2010), стр. 29

Внешние ссылки