Иран во времена Халифата - Iran during the Caliphate
В 633 CE , араб вторжение в Иран начал, наконец , в 654 CE привело к падению империи Сасанидов и Иран попал под властью Rashidun , Омейядов и Аббасидов халифов .
Рашидунский халифат
Халифат Рашидун, или ранний халифат, был первым исламским государством под названием Халифат , которое появилось в день смерти исламского пророка Мухаммеда 8 июня 632 года н.э. (28 сафара 11 года хиджры ) и просуществовало до 661 года. CE (40 г. хиджры ). Правители были из сподвижников Мухаммеда и из племени курайшитов , соответственно, Абу Бакра (правил с 632 по 634 год), Омара ибн аль-Хаттаба (правил с 634 по 644 год), Усмана ибн Аффана (правил с 644 по 656 год) и Али ибн Аби. Талиб (годы правления с 656 по 661 год).
Арабское вторжение в Иран или завоевание Ирана мусульманами началось в 633 году н.э. во время халифата Абу Бакра , достигло своего пика во время Омара и в период Османа, что привело к полному падению правительства Сасанидов в 651 году нашей эры (30 г.х.) и убийство Йездигерда III , последнего царя Сасанидов. Эти атаки также добавили весь Иран (кроме Табаристана и Гиляна ) к территории халифата Рашидун . Завоевание Ирана было началом постепенного процесса обращения иранцев в ислам, который длился несколько столетий.
Во время завоевания мусульмане предлагали пограничникам или местным правителям несколько вариантов: либо стать мусульманами, либо стать частью мусульманской уммы ; Или принять правление мусульман и остаться свободным, заплатив джизью, и остаться в своей религии; Или сопротивляться и сражаться в крайнем случае, и в этом случае существует риск быть убитым или порабощенным. Обычно арабы не вмешивались во внутренние дела местных жителей, которые платили налоги.
Двумя основными политиками в этот период были (1) предотвращение причинения бедуинами вреда сельскохозяйственному сообществу (2) сотрудничество мусульманских правителей с правителями и знатными людьми завоеванных территорий и местным населением, чтобы их не беспокоили как можно больше. По этим причинам первая группа мусульман не предпринимала попыток обратить иранцев в ислам (согласно Лапиду , во время арабского завоевания ислам считался арабской религией и для них самих) и не были заинтересованы в подрыве социальных и социальных проблем. административный порядок. Но со временем они усилили контроль над городами.
Омейяды
После убийства Али в Великой мечети Куфы его сын Хасан ибн Али стал халифатом, но из-за настойчивых требований Муавии получить халифат Хасан ибн Али уступил халифат и подписал договор Хасан-Муавия и халифат Муавия ( основатель и первый халиф из халифата Омейядов ) начали. Согласно Абдолхоссейну Зарринкобу , правление Омейядов нельзя назвать ничем иным, как реакцией и возвращением к доисламской арабской культуре ; Потому что, за исключением короткого периода халифата Умара ибн Абдель Азиза , все халифы этой серии использовали насилие и ненависть по отношению к мавали и неарабам . Омейяды считали, что только те, у кого в жилах и корнях чистая арабская кровь, заслуживают правления народа, а другие расы были созданы для того, чтобы служить арабам и совершать низшие поступки.
Омейяды пытались навязать арабский язык подчиненным. Например, аль-Хаджадж ибн Юсуф , который был недоволен использованием персидского языка в административных судах, приказал заменить этот язык арабским, что обычно было нелегко и часто сопровождалось насилием. Сообщение о насилии, совершенном Омейядами против иранской культуры , отражено в трудах таких мыслителей, как Абу Рихан аль-Бируни и Абу аль-Фарадж аль-Исфахани . В отчете о забывании хорезмийского языка Аль-Бируни говорит, что арабская армия убила всех, кто говорил на хорезмийском, оставив только тех, кто не умел читать и писать.
Эту насильственную политику в отношении иранцев можно увидеть в исторических источниках до времен, предшествовавших возвышению Аббасидского халифата . Например, посланник халифа в Исфахане обезглавил каждого покровителя, не уплатившего налоги. Или, например, такие исторические источники, как «Полная история», написанная Али ибн аль-Асиром , сообщают, что Саид ибн аль-Ас убил всех жителей Таммиши, за исключением одного человека в 651 году (во время завоевания Гургана мусульманами). во времена Рашидунского халифата).
Арабское господство над иранцами становилось все тяжелее и тяжелее, а значение арабской религии заменялось личными намерениями и господством доминирующей этнической группы над побежденной этнической группой, а унижение неарабского народа становилось все более острым и серьезным. для туземцев не было никакого прогресса. В то время было три группы людей:
- Группа , которая приняла учение Ислама с полной волей и верой и ислам, которые в основном были последователями семьи из Али ибн Аби Талиба . Эта группа была подавлена и недовольна невыполнением законов и учений религии.
- Другая группа, которая выдавала себя за мусульман из-за уклонения от уплаты джизьи и хараджа и получения престижа и комфорта, на самом деле не принадлежала ни к предыдущей, ни к новой религии. С этими группами обращались не так, как они хотели, арабы относились к ним высокомерно и чванливо и не предоставляли им социальных привилегий, как они хотели, и это вызывало у них недовольство.
- Остальные остались в религии своих предков. Третья группа постоянно ждала возможности избавиться от правителей.
Аббасиды
Из - за административной, финансовой и военной политики Аль-Мутаваккиля (10-го аббасидского халифа ), включая чрезмерные расходы, нестабильность административных чиновников и перемещение столицы в Самарру , а также его религиозный поворот к ханбали , халифат был ослаблен и с его убийство тюркскими рабами в 861 году н.э. послужило основанием для упадка власти Аббасидов. После гражданской войны в Багдаде и Самарре, произошедшей более чем через десять лет после смерти Аль-Мутаваккиля, которая привела к убийству четырех халифов, империя Аббасидов фактически была раздроблена, и в различных частях страны возникли относительно независимые династии под названием «амир». Исламские земли. Эти новые династии, такие как Саффариды , стремились к автономии и децентрализации, в отличие от предыдущих правителей, таких как Тахириды .