Иранцы в Китае - Iranians in China

Деталь росписи на каменном панно саркофага, изображающей двух подвижных мужских фигур в одежде сасанидского стиля, пьющих вино и играющих в пипу . Могила Ю Хуна , VI век н.э.

Слева: мужчина держит тарелку с фруктами; справа: бородатый мужчина исполняет танец хутенг («Варварский прыжок»). На обеих фигурах есть нимбы. Могила Ю Хуна , VI век н.э.

Иранцы, такие как персы и согдийцы , жили в Китае на протяжении различных периодов китайской истории.

История

В Парфянские иранцы, Ань Шигао и Сюань , буддизм в Китае.

Деревня, построенная 600 лет назад в Янчжоу в провинции Цзянсу , Китай, имеет жителей иранцев. Он насчитывает 27000 человек и содержит иранские топонимы, такие как фарс и парсиан.

Хорезмисты

Шамс ад-Дин был иранцем хорезмийского происхождения из Бухары и первым губернатором провинции Юньнань . Он предположительно был потомком Али бин Аби Талиба и Пророка, отцом Сайида Аджалла был Камал ад-Дин, а его дедушкой - Шамс ад-Дин 'Умар аль-Бухари . Он служил при дворе династии Юань в Яньцзине (современный Пекин). Позже, он был ответственным за имперских финансов в 1259 году , посланных в провинции Юньнань на Хубилая после завоевания Королевства Дали в 1274 году после его смерти, Сейид получил посмертное имя Жонгюй (忠懿). Позже императорский двор присвоил ему титул «принц Сяньяна » (咸陽 王) и посмертное имя Чжунхуэй (忠 惠).

Наср ад-Дин (персидский: نصرالدین; китайский: 納 速 剌 丁, pinyin: Nàsládīng;) (умер в 1292 г.) был губернатором провинции Юньнань во время династии Юань, наследовал его брат 忽 先 Ху-сиен (Хусейн).

персы

Персидский посол при китайском дворе императора Юаня Ляна в его столице Цзинчжоу в 526-539 гг. Н.э., с пояснительным текстом. Портреты периодических подношений Ляна , копия песни XI века.

Династия Тан

Сасанидские члены королевской семьи, такие как Пероз III и его сын Нарси, бежали от арабского исламского вторжения в Сасанидскую Персию, спасаясь в династии Тан в Китае, где им было предоставлено убежище.

Китайский пират Фэн Руофан хранил на Хайнане персидских рабов, которых он захватил во время набегов на корабли в 8 веке. Хайнань был заполнен персидскими рабами из-за набегов Фэна на их корабли. Персы искали древесину лиственных пород, выращенную в провинции Гуандун. В 758 г. был набег на Кантон персов и арабов, а затем в 760 г. в Янчжоу было нападение на персов и арабов. На Хайнане Фэн за один раз зажег 100 кати ладана.

Период пяти династий и десяти королевств

В период Пяти династий и Десяти королевств (Вудай) (907–960) есть примеры женитьбы китайских императоров на персидских женщинах. «Во времена Удай (907–960) императоры предпочитали жениться на персидских женщинах, а официальные семьи династии Сун любили жениться на женщинах из Даши [Аравия]», - написал Чэнь Юань.

Бывший Шу

Многие иранцы взяли китайское имя Ли в качестве фамилии, когда переехали в Китай. В одну известную семью входили Ли Сянь (фармаколог) и Ли Сюнь. Источники сообщают, что один из них был ответственным за написание «Хай Яо Бен Цао» (Хай яо пен цао), переводимого как «Фармакопея иностранных лекарств». Ли Сюнь интересовался иностранными наркотиками, и его книга «Хайяо бэньцао» была посвящена иностранным наркотикам. Его семья зарабатывала себе на жизнь продажей наркотиков.

У Ли Сянь была старшая сестра Ли Шуньсянь , которая была известна своей красотой и была наложницей бывшего китайского императора Шу Ван Цзунъяня , и брата по имени Ли Сюнь , который был старше их обоих. Они жили при дворе королевской семьи бывшего Шу в Чэнду (современная провинция Сычуань ). Ли Шуньсянь тоже был поэтом. Их семья приехала в Китай в 880 году из богатой купеческой семьи. Ли Сянь занимался даосской алхимией, парфюмерией и наркотиками.

Хуан Чао восстание ранее сделали их семьи бежать. Ли Су-ша , иранец, торговавший благовониями, считается дедушкой троих братьев и сестер.

Ло Сян-Линь написал биографию трех братьев и сестер. Семья была христианами- несторианами . Затем два брата стали даосами . Ли Сюнь был также поэтом, писавшим в манере китайской поэзии песни . Ли Сянь использовал мочу для приготовления «стероидных половых гормонов».

Иранцы доминировали в торговле наркотиками в Китае. В 824 году Ли Суша представил императору Цзинцзуну Чэнь сян тин цзы, лекарство.

Ли Сюнь писал стихи в стиле цзы и был одним из его мастеров. Он и его брат Ли Сянь торговали наркотиками. Семья жила в Сычуани .

Ли Синь был известен своими стихами. Он был автором Хай Яо Бен Цао. Он и его брат Ли Сянь были хорошо известными торговцами духами, жившими в 900-х годах нашей эры. Они жили при дворе Шу.

Ли Сюнь и Ли Сянь были двумя братьями из иранской семьи, которые жили в Шу в провинции Сычуань. автором «Хай Яо Пен Цао» был Ли Сюнь, а «алхимик», «натуралист» и «шахматный мастер» Ли Сянь писал стихи, как его брат.

Южный Хань

Иностранец династии Тан. Исторический музей Шэньси , Сиань

С десятого по двенадцатый век персидские женщины жили в Гуанчжоу (кантон), некоторые из них в десятом веке, как Мэй Чжу в гареме императора Лю Чанга , а в двенадцатом веке там проживало большое количество персидских женщин. , известная тем, что носит несколько серег и «сварливый нрав». Было записано, что «Посу-фу в Куанг-чжоу проделывают дыры вокруг ушей. Некоторые носят более двадцати сережек». Описания сексуальных отношений между Лю Чангом и персидской женщиной в книге династии Сун «Цин-и-лу» Тао Ку были настолько яркими, что «Мемуары исследовательского отдела Тойо Бунко» Библиотека), выпуск 2 »отказался предоставить какие-либо цитаты из него при обсуждении темы. Лю имел свободное время с персидскими женщинами, передавая задачу управления другим. Многие женщины из Персидского залива жили в чужом квартале Гуанчжоу, всех их называли «персидскими женщинами» (波斯 婦 Po-ssu-fu или Bosifu).

Некоторые ученые не делали различий между персидскими и арабскими странами, а некоторые говорят, что китайцы называли всех женщин, прибывших из Персидского залива, «персидскими женщинами».

У молодого китайского императора Лю Чанга из династии Южный Хань был гарем, в том числе одна персидская девушка, которую он прозвал Мэй Чжу , что означает «Прекрасная жемчужина». Лю понравилась персидская девушка (Мэй Чжу) из-за ее коричневого цвета кожи, который по-французски описывается как «peau mate» (оливковая или светло-коричневая кожа). Он и персидская девушка также любили заставлять молодые пары ходить обнаженными и играть с ними во дворце. и он благосклонно относился к ней, «любя» ее. В первый год его правления ему было не более шестнадцати лет, когда он почувствовал вкус к половым актам с персидскими девушками. Персидскую девушку называли «принцессой».

В « У Тай Ши» говорится, что ' Лю Чан [劉 鋹], император династии Южный Хань, царствовавший в Кантоне, около 970 г. н.э. «развлекался со своими дворцовыми девушками и персидскими [波斯] женщинами во внутренних покоях и ушел. правительство своего государства министрам ". В «Истории пяти династий» (У Тай Ши) говорится, что «Лю Чанг тогда со своими придворными дамами и женщиной По-сы предавался любовным интрижкам в гареме».

Династия Сун

В Гуанчжоу (Кантон) была община, в которую входили персидские женщины в 10-12 веках, найденные в гареме Лю Чанга в 10 веке и в эпоху династии Сун Гуанчжоу в 12 веке. Персидские женщины (波斯 婦) носили много серег. .

Мусульманок в Гуанчжоу называли персидскими женщинами 波斯 婦 или пусаманами菩薩蠻菩薩蠻 в соответствии с книгой Чжу Ю (автор) «Пинчжоу кэ тан» 萍 洲 可 談, что может происходить от «мусульманин» или «мусульманин», что означает Мусульманин на персидском языке. Пусаман также было названием мелодии female о танцовщицах, отправленных в качестве дани Китаю.

Династия Мин

Из семьи Хань Китая Ли в Цюаньчжоу Лин Ну , сын Ли Лу, посетил Ормуз в Персии в 1376 году, женился на персидской или арабской девушке и привез ее обратно в Цюаньчжоу . Ли Ню был предком реформатора династии Мин Ли Чжи . Лин Ну и его потомки были вычеркнуты из семейной генеалогии его родственниками, которые злились на него за то, что он принял ислам и женился на персидской девушке, потому что ксенофобские настроения по отношению к иностранцам были сильны в то время из-за злодеяний персидских сему во время восстания Испаха, в котором Юань победил Испа, и Сему были убиты. Ветвь семьи, которая придерживалась своих китайских обычаев, почувствовала стыд, поэтому они изменили свою фамилию с Лин на Ли, чтобы не общаться со своими родственниками, потомками Лин Ну с его персидской женой, которая исповедовала ислам.

Согдийцы

Согдийцы, изображенные на китайской стеле Северная Ци , около 567/573 гг.

Согдийцы на могиле Виркака , 580 г. н.э.

Династия Тан

Согдийцы в Китае использовали 9 китайских фамилий после китайских названий государств, из которых они прибыли.

В Сичжоу было ханьское и согдийское население. Запись с кладбища Астаны, датированная 639 годом, сохраняет сделку, в которой согдийская рабыня продавалась в Сичжоу. Семья Хань Чжан также владела Чуньсян, тюркской рабыней из Сичжоу. Он Дели, согдиец, умел говорить по-тюркски и по-китайски и переводил. За рабыню из Самарканда заплатили 120 серебряных монет. Контракт был написан на согдийском языке. Перевод Ёсида Ютака. Рабыня была из семьи Чуякк и родилась в Средней Азии. Ее звали Упач, а имя покупателя было написано на согдийском как Янсян от семьи Чан. Продавец рабыни был из Самарканда по имени Вахушувирт, а его отец - Тудхакк. В контракте говорилось, что они могут все, что захотят, отдать Упачу, отдать ее, продать, оскорбить ее, избить ее, и она навсегда принадлежала семье Янсяна. Считается, что Чжан Яньсян name, имя которого встречается в документах на китайском языке в Турфане, - это Чан Янсян. Кучейских девушек продавали в рабство в династиях Цзинь и Вэй. На Шелковом пути девушки-рабыни были основным предметом потребления и были намного дороже шелка. Шелк был в пять раз дешевле, чем рабыня. Среднеазиатские рабыни экспортировались из иранских районов Средней Азии в Китай. Считается, что богатые купцы и аристократическая знать китайской столицы Чанъань были потребителями огромного количества рабынь из Средней Азии, привезенных согдийцами в Китай для продажи китайцам. Считается, что среднеазиатские иностранки в согдийских винных магазинах в китайской столице были рабынями, поскольку китайские поэты изображали тоскующих по дому, грустных и меланхоличных, и они обслуживали путешественников, составляя им компанию на ночь. Купцы и литераторы часто посещали винные магазины. Согдийцы получали огромные прибыли от продажи девушек-рабынь, как и китайское правительство, взимая налог с продажи рабов. Рабыни были одним из основных товаров, которые китайцы покупали у согдийцев. Персидские поэты часто писали о вине и женщинах, так как винными серверами часто были девушки, и эта винная культура с девушками-сервизами, похоже, распространилась в Китай. В Чанъане было много согдийских винных и персидских магазинов, а также большой невольничий рынок. Винные магазины были укомплектованы молодыми девушками, которые подавали вино клиентам и танцевали для них. Большинству рабынь было 14-15 лет. Они предоставляли услуги, такие как секс, танцы, пение и подавали вино своим клиентам в Чанъане, как приказывали их хозяева, управлявшие винными магазинами. Согдийский торговец Кан Вэйи имел индийских, среднеазиатских и бактрийских девушек среди 15 рабынь, которых он приводил для продажи в китайскую столицу Чанъань. Хотан и Куча продавали женщин за сексуальные услуги.

Ши Рэндиан был сичжоуским согдийским купцом, имевшим китайский военный титул. Он отправился в Гуачжоу, чтобы торговать из Куча. Он отправился в Шачжоу и Ичжоу. Местный житель выступил гарантом Ши Рэндиана.

Согдийские фигуры на «Могиле Ань Цзя», Сиань , Китай. Датируется 579 г. н.э. Исторический музей Шэньси .

В 731 году ханьский китаец по имени Тан Жун 唐榮 из столичного округа купил 11-летнюю рабыню Шиманэр 失 滿 兒 у Ми Лушань 米 祿山, согдийца, записанного в контракте, написанном на китайском языке. В Сичжоу, Ди Нанипан, был переводчик, у которого было согдийское имя, но несогдийская фамилия. Либо он не был согдийцем и получил такое имя, потому что преобладал согдийский язык, либо только его мать была согдийской, а его отец был ханьцем.

Когурё генерал Гао Juren заказал массовые убийства Западной Азии (Hu) , идентифицирующие их через большие носы и копья были использовано пронзить бросил ребенок , когда он штурмовал Пекин от Лушаня повстанцев «s.

Согдийцы открыли магазины, в которых продавалось вино, и устраивали танцевальные представления согдийских женщин под названием 胡 姬 酒肆. Поэт Ли Бай в своей поэме Шао Нянь Син написал о молодом человеке, который вошел в один из этих магазинов Huji Jiusi.

Леди Каоэна 曹 野 那 была наложницей китайского императора Сюаньцзуна Танского и родила принцессу Шоуань Ли Чуннян李 蟲 娘. Историк Гэ Чэнджи идентифицировал Каоэну как согдийца из княжества Ушрусана 曹 國 (昭武 九姓), на что указывает фамилия Цао, которую переняли согдийцы из Ушрусаны, которые приехали в Китай, поскольку Китай называл Ушрусану «царством Цао», а Йена - иностранное имя для китайцев, это унисекс согдийское имя, которое на согдийском означает «самый любимый человек». Возможно, она была одной из согдийских женщин-ху «胡人 女子» или согдийских танцующих девушек «胡 旋 女», которых согдийцы подарили Китаю в качестве дани. Такие имена, как Цао Йена и Цао Янна, использовались согдийцами, что встречается в исторических текстах Турфана. Китайцы часто покупали рабынь ху (согдийцев) на рынках Гаочана (Турфана). Йена в переводе с согдийского означает любимая.

Акробаты и танцоры

Согдийская Huteng танцор, Xiuding храм пагода , Аньян , Хунань , Китай , династии Тан , седьмой век.

Фляга паломника с танцорами из Центральной Азии, Китай, VI век н.э. Метрополитен-музей

Ли Бай написал стихотворение о мальчике, едущем на белом коне, «мягко идущем на весеннем ветру. Куда он может идти, наступив на так много опавших цветов? Смотри! Как он улыбается, входя в таверну, которую посещает персидская девушка. ! " Танцующие девушки прыгали и кружились в шелковой марлевой одежде. Западные кавказские девушки управляли этими винными магазинами, как писал Ли Бай: «... как он улыбается, входя в бар, за которым ухаживает персидская девушка». Этих голубоглазых девушек часто посещали плейбои в Чанъане. Северо-восточные иранские согдийцы в Хумде, Маймарге, Самарканде и Кеше в 718, 719, 727 и 729 годах отправляли танцующих кружащихся девушек в качестве дани китайскому императорскому двору. Юань Чен и Бо Жуйи написали стихи об этих согдийских девушках. В стихотворении Бо Джуйи говорится, что иранская девушка из Согдианы кружилась, пока играли на барабанах и струнных, и кланялась Императору, когда все закончилось. В нем упоминалось, что люди, уже живущие в Китае, научились делать водоворот, как Ань Лушань и Ян Гуйфэй. Юань Чен упомянул, что кружащаяся девушка была подарена Императору иранцами во время восстания Ань Лушаня, и что Император был очарован ее танцем. В песне упоминаются пояса вокруг ее тела, кружащиеся во время танца. Бегство Сюанцзана в Сычуань упоминается в конце песни. В китайских городах был большой спрос на танцоров из Средней Азии, а в винных магазинах городов иранские официантки восхищались молодыми китайскими поэтами. Китай и Индия очень интересовались иранскими танцорами. Голубоглазые официантки в покоях разливали вино. На гигантских шарах танцевали согдийские кружащие девушки и танцовщицы из Ташкента. Ташкентские танцовщицы, по словам Бай Джуйи , обнажали плечи, натягивая блузки, и выходили из лотосов, когда начинали свой танец. Вращающиеся девушки из Согдианы танцевали на катящихся шарах и носили сапоги из оленьей кожи красного цвета, зеленые штаны и малиновые одежды, и их отправили к императору Сюаньцзуну. Западные певчие и танцующие девушки заполнили таверны Чанъань. Танцовщиц из Самарканда и Ташкента, приехавших в Китай, называли «ху», что использовалось китайцами для обозначения иранских стран. Танцующие девушки были среди подарков, отправленных в 10 дипломатических посольствах из «Персии» в Китай во времена правления Кайюаня (император Жуйцзун) и Тяньбао (император Сюаньцзун). Император Ян-си ( император Ян Суй ) принял из Персии 10 молодых девушек-танцовщиц. Центральноазиатские иранские девушки, выступавшие в роли акробатов, танцовщиц, музыкантов и официанток, китайские поэты называли Ху цзи 胡 姬. Танцы в стиле Тохарестан и Согдиана, такие как боти, хутэн 柘 枝 и хусуань 胡 旋. Царство Ши (Ташкент) принесло в Китай танец Хутенг, который включал в себя сальто назад, прыжки и вращение. Царство Кан принесло в Китай «кружащийся варварский» танец сюйюань. Это включало в себя прядение в красных кожаных туфлях и белых брюках, сделанных женщиной. Царства Цзюми, Ши, Вэй и Кан в Центральной Азии отправляли танцующих девушек исполнять танец хюйюань для императора Сюаньцзун в эпоху Тяньбао и Кайюань. Бай Цзюй написал стихотворение «Танцовщица из Сюйюань». Танец жечжи «шиповник» был еще одним представителем Китая. Согласно «Тонг Дянь» Ду Юя, согдийское царство Кан - это то место, откуда пришел танец сюйюань. В Лояне и Чанъане эти сериндийские танцы были чрезвычайно популярны. Хусианские и хутэнские танцы были связаны с зороастрийскими верованиями, исповедуемыми в Согдиане. Хусянь и Хутэн практиковались выходцами из Центральной Азии из династии Северная Ци в Китае. Танец хусюань был привнесен в Китай в результате долгих путешествий на тысячи километров девушками из Канга в Согдиане. В «Танских летописях» мы читаем, что в начале периода Кай-юань (713-741 гг. По Р. Х.) страна Кан (Согдиана), иранская область, послала в качестве дани китайскому двору пальто-ордена. - кольчуга, чашки с горным хрусталем, бутылки с агатом, страусиные яйца, ткани в стиле юэ-но, гномы и танцующие девушки Ху-суан 胡 旋 (шваризм) .1 В Ts'e fu yüan kwei дата это событие более точно зафиксировано в 718 году.2

Правитель Дуньхуана получил от Ганьчжоу- кагана 40 согдийских рабов в качестве дани.

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки

• Хансен, Валери (1999). «Проект Шелкового пути, объединяющий разрозненные сокровища Турфана». Revue Bibliographique de Sinologie . Nouvelle série. 17 : 63–73. JSTOR  24581348 .
• Де ла Вэссьер, Этьен (2005). Согдийские торговцы: история . Том 10 Handbuch der Orientalistik: Справочник востоковедения. Джеймс Уорд. Брилл. ISBN 978-90-04-14252-7. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )