Ассирийцы в Ираке - Assyrians in Iraq

Иракские ассирийцы
Фестиваль Акето (Ассирийский Новый год) в апреле 2018 года в Нохаадре (Духок) 14.jpg
Ассирийцы празднуют ежегодный ассирийский Новый год в Духуке
Всего населения
c. 150 000–200 000 (оценка на 2020 год)

300000 - 400000 (до вторжения ИГИЛ в 2014 г. )

800000 - 1,5 миллиона (доасирийский исход )
Регионы со значительной численностью населения
Ниневия Plains , Дахук , Эрбиль провинция
Хаббании (предварительно 1990-х годов), Багдад , Басра (до 2003 года), Мосул (предварительно 2014)
Языки
Неоарамейский ( ассирийский , халдейский )
месопотамский арабский
Религия
В основном христианство
(большинство: сирийское христианство ; меньшинство: протестантизм )
Родственные этнические группы

Ассирийцы в Ираке ( сирийский : ܣܘܪ̈ܝܐ , арабский : الآشوريون في العراق ) являются этническая и языковая группа меньшинства , коренные в Верхней Месопотамии . Ассирийцы в Ираке - это те ассирийцы, которые все еще проживают в стране Ирака, и те в ассирийской диаспоре, которые имеют иракско-ассирийское происхождение.

Фон

Древняя история

Ассирийцы, как правило, сирийско-говорящие христиане, которые заявляют о своем происхождении из Ассирии, одной из старейших цивилизаций в мире, восходящей к 2500 г. до н.э. в древней Месопотамии .

Ученые говорят, что курды также воевали против христиан, потому что боялись, что армяне или их европейские союзники могут взять под свой контроль этот район. И арабы, и курды считали ассирийцев иностранцами и союзниками колониальной Британии. Курдские племена грабили армянские и другие христианские деревни и «завладевали землей».

Преследования ассирийцев имеют долгую и горькую историю. В 1895 году в Диярбакыре курдская и турецкая милиция начали нападать на христиан, грабя ассирийские деревни. В 1915 году курды и турки разграбили деревни, около 7000 ассирийцев были убиты. В 1915 году турецкие войска «вместе с курдскими отрядами» устроили массовые расправы над ассирийцами в Иране. В ассирийской деревне Хафтван почти 1000 человек были обезглавлены и 5000 ассирийских женщин отправлены в курдские гаремы.

В 1894 году французский дипломат Поль Камбон охарактеризовал создание курдских полков Хамиди как «официальную организацию грабежа за счет армянских христиан ». В этих местах «система преследований и издевательств стала невыносимой для населения, которое привыкло к своему рабству». По словам Камбона, Порта отказалась от реформ и упорно продолжала «поддерживать настоящий режим террора, арестов, убийств и изнасилований». В 1924 году курды-мусульмане вокруг шейха Саида «подняли восстание против« атеистического правительства Анкары »и потребовали автономии, восстановления религиозных законов и султаната». В 1932 году иракские войска под командованием курдского генерала Бакра Сидки убили 600 ассирийцев в Симеле, недалеко от Мосула. Курды устроили резню, «в которой 65 несторианских деревень на севере Ирака были разграблены и сожжены, священников пытали, а христиан заставляли отречься от своей религии, в то время как другие жители Дохука были депортированы и около 100 были расстреляны». В 1843 году несториане Таврической области отказались платить курдам джизью , и «в порядке расправы было зарезано 4350 нестроанцев, около 400 женщин и детей обращены в рабство, а все их дома и церкви разрушены». Историки отмечают, что в «Курдистане евреи, несториане и армяне подвергались талонам и барщинским картам по прихоти властей».

Историки отметили, что Бедир-Хан-бег (также известный как Бедирхан) призвал курдских мусульман вести священную войну против христианских сирийцев, несториан, халдейцев и армян и приказал устроить резню и уничтожить их ». Курдские писатели рассказали, что« курдские войска напали на ассирийцев и начали резню. Следовательно, несколько ассирийцев были убиты, их деревни были разрушены и сожжены ... Во второй раз, в 1846 году, ассирийцы, проживающие в районе Тума, были убиты ... »Британский писатель Уильям Иглтон сказал, что« в В 1843 и 1846 годах Бедирхан начал резню и загрузочную кампанию против христианских ассирийцев (несторианцев), которых он беспокоился о том, чтобы они стали сильнее и независимы, обретя способность управлять собой. Бедирхану было невыносимо видеть, как ассирийцы, живущие на его собственных территориях, становились сильнее. Таким образом он убил десять тысяч ассирийцев. Несмотря на то, что Бедирхан был лидером феодального племени, он выражал устремления курдского национализма ". Курдские и арабские нападения на ассирийцев продолжались, кульминацией которых стали массовые убийства в Симеле в августе 1933 года. Только за этот единственный месяц было убито около 3000 ассирийцев.

Начиная с августа 1933 года иракские солдаты и курдские ополченцы убили тысячи ассирийцев в Симеле (Ирак). Резня оказала большое влияние на Рафаэля Лемкина, юриста, придумавшего слово «геноцид». Резня в Симмеле также ежегодно отмечается в связи с официальным Днем ассирийских мучеников 7 августа. Резня была организована иракской армией во главе с курдским генералом. Бакир Сидки , курдские и арабские нерегулярные формирования. В результате резни погибло около 3000 человек.

Курдско-христианские отношения между армянами на рубеже XIX и XIX веков были тяжелыми, и серьезной проблемой были земельные конфликты. Многие христиане и европейцы считали курдов варварами и серьезной угрозой. Французский консул в Эрзуруме описал их как кровожадное дикое население, привыкшее к грабежам и кочевой жизни. Курды также играли важную роль в османской армии, в том числе через Хамидие. Курдский вождь Бедр Хан во время своего прихода к власти уничтожил около 10 000 ассирийцев в 1842 году. Несторианские племена были истреблены курдами в 1843 году. В 1915 году курды вырезали более 27 000 ассирийцев только в регионе Урмия и уничтожили более 100 деревень ассирийских деревень только в марте 1915 года. . В 1916 году курды и турки истребили ассирийцев в районе Ботана. И курдские, и турецкие националисты отрицают тот факт, что ассирийцы были коренными жителями юго-востока Турции и северного Ирака. После геноцида ассирийское население было настолько малочисленным, что регион, называвшийся Ассирией, в древности стал известен как «Курдистан». Курды и турки цинично сопротивлялись попыткам ассирийцев и армян обрести государственность после Второй мировой войны. В то время как курдское население удвоилось с двух миллионов в 1970 году до четырех миллионов в 2002 году, христианское население уменьшилось.

Британский мандат

Независимое Королевство Ирак

Симеле резня

В течение июля 1933 года около 800 вооруженных ассирийцев направились к сирийской границе, где они были отвергнуты французами. В то время как король Фейсал ненадолго покинул страну по медицинским причинам, министр внутренних дел Хикмат Сулейман принял политику, направленную на окончательное решение «ассирийской проблемы». Эту политику проводил иракский курд генерал Бакр Сидки . После нескольких безуспешных столкновений с вооруженными ассирийскими племенами 11 августа 1933 года Сидки позволил своим людям атаковать и убить около 3000 невооруженных ассирийских мирных жителей деревни, включая женщин, детей и стариков, в ассирийских деревнях района Сумаил (Симеле). а позже в Сурии . Сделав ассирийцев козлами отпущения как опасных национальных предателей, эта резня безоружных мирных жителей стала символом национальной гордости и повысила престиж Сидки. Британцы, хотя и представляли собой мощное военное присутствие в соответствии с англо-иракским договором 1930 года, не смогли вмешаться или позволить хорошо дисциплинированным ассирийским военным под их командованием сделать это, и действительно помогли обелить это событие в Лиге Наций. .

Репрессии в отношении Ассирии ознаменовали вступление военных в иракскую политику, модель, которая периодически повторялась с 1958 года, и послужили оправданием для увеличения призыва на военную службу.

Республика Ирак

Признание сирийского языка баасистским режимом

В начале 1970-х секуляристский режим Баас сначала пытался изменить подавление ассирийцев в Ираке с помощью различных принятых законов. 20 февраля 1972 года правительство приняло закон о признании культурных прав ассирийцев, разрешив преподавание арамейского языка в школах, в которых большинство учеников говорили на этом языке в дополнение к арабскому . Арамейский язык также должен был преподаваться в промежуточных и средних школах, в которых большинство учащихся говорили на этом языке в дополнение к арабскому, но этого так и не произошло. Специальные ассирийские программы должны были транслироваться по общественному радио и телевидению, а в столице планировалось издать три журнала на сирийском языке. Была также создана Ассоциация авторов и писателей, говорящих на сирийском языке.

Законопроект оказался несостоятельным. Радиостанции, созданные в результате этого указа, были закрыты через несколько месяцев. Хотя двум журналам было разрешено публиковаться, только 10 процентов их материалов было на арамейском языке. Ни в одной школе не разрешалось преподавать на арамейском языке.

До вторжения в Ирак

Сообщения из различных источников «указывают на лучшую ситуацию с правами человека в целом в контролируемых курдами районах Северного Ирака, чем в других частях страны» (AI 2000, 135; Управление иммиграции и гражданства Великобритании, сентябрь 1999 г .; USDOS 25 февраля 2000 г.). Согласно отчетам, «хотя свобода слова, религии, передвижения и прессы строго ограничена на всей территории Ирака, эти свободы в определенной степени существуют в некоторых частях контролируемой курдами территории» (USDOS, 25 февраля 2000 г.). Однако сообщения об отдельных нарушениях прав человека продолжались и в 1999 году. Правительство штата США сообщило, что в 1999 году ассирийская христианка Хелена Алун Сава была убита, и, согласно AINA, «убийство напоминает хорошо известную схему соучастия курдских властей в нападениях на Ассирийские христиане на севере ». Убийство расследовалось комиссией, назначенной ДПК, но к концу года о результатах расследования не сообщалось. Были также случаи массового насилия со стороны мусульман против христиан в северном Ираке. Ассирийцы-христиане также стали жертвами серии взрывов в Эрбиле в 1998–1999 годах, и ассирийские группы критиковали КРГ за отсутствие расследования. Согласно AINA, ДПК блокировала ассирийские деревни в 1999 году, а затем «вошла в деревни и избила их жителей». Однако после вмешательства Международного комитета Красного Креста ДПК снова покинула села.

Согласно Управлению по иммиграции и гражданству Великобритании, «несмотря на высокое положение Тарика Азиза в багдадском режиме, христиане имеют небольшое политическое влияние в правительстве Баас» (сентябрь 1999 г.)

Образование на любом языке, кроме арабского и курдского, было запрещено правительством Багдада. Поэтому ассирийцам не разрешалось посещать уроки сирийского языка. В контролируемых курдами северных районах занятия на сирийском языке были разрешены с 1991 года. Однако, согласно некоторым ассирийским источникам, «региональные курдские власти отказались разрешить начало занятий». Однако подробностей этой практики не было, и курдские власти отвергли обвинения. В 1999 г. «Курдистанский обозреватель» утверждал, что «центральное правительство предупредило администрацию курдского региона не разрешать школы туркменского , ассирийского или езидского меньшинств».

По данным Управления иммиграции и гражданства Великобритании, «центральное правительство совершало различные злоупотребления в отношении ассирийских христиан и часто подозревало их в« сотрудничестве »с курдами» (сентябрь 1999 г.). Согласно отчету Всемирного справочника меньшинств, «ассирийцы не смогли избежать курдского конфликта. Как и в случае с курдами, некоторые поддерживали правительство, другие объединились с курдским националистическим движением» (Международная группа по правам меньшинств 1997, 346).

После вторжения в Ирак

Иракские христиане стали жертвами казней, кампаний принудительного перемещения, пыток, насилия и стали мишенью исламистских группировок, таких как «Аль-Каида» и ИГИЛ. После войны в Ираке 2003 года иракские христиане бежали из страны, и их население сократилось при правительстве Ирака . Большинство христиан либо бежало в Иракский Курдистан, либо за границу.

В 2003 году иракские христиане были основной мишенью экстремистских исламистов-суннитов. Многие похищенные христиане были вынуждены оставить христианство или подвергнуться пыткам.

С 1 августа 2004 года серия автомобилей бомбовых атак имели место в воскресенье вечером в массовых церквей в Багдаде и Мосуле, убив и ранив большое количество христиан. В нападениях обвиняли иорданского джихадиста и первого эмира Аль-Каиды в Ираке Абу Мусаб аз-Заркави .

В 2006 году православный священник Булос Искандер был схвачен на улице Мосула группой арабов-суннитов, которые потребовали выкуп. Позже его тело было найдено с отрезанными руками и ногами.

В 2007 году появились сообщения о попытках изгнать христиан из исторически христианского пригорода Дора на юге Багдада, причем некоторые суннитские экстремисты обвиняли христиан в том, что они являются союзниками американцев. Всего с 2007 по 2009 год полицией было зарегистрировано 239 подобных случаев.

В 2008 году священник по имени Рагид Ганни был застрелен в своей церкви вместе с тремя своими товарищами. В том же году появились сообщения о преследованиях студентов-христиан.

В 2008 году благотворительная организация Barnabas провела исследование 250 иракских христианских ВПЛ, которые бежали на север страны (Иракский Курдистан) в поисках статуса беженца, и обнаружила, что почти половина из них были свидетелями нападений на церкви или христиан или лично подверглись насилию.

В 2009 году региональное правительство Курдистана сообщило, что более 40 000 христиан переехали из Багдада, Басры и Мосула в города Иракского Курдистана. В отчетах также говорится, что количество христианских семей, переезжающих в Иракский Курдистан, растет, и они оказывали поддержку и финансовую помощь 11 000 из этих семей, а некоторые из них работают в КРГ.

В 2010 году суннитские исламистские группы напали на сирийскую католическую церковь в Багдаде во время воскресной вечерней мессы 31 октября, в результате чего было убито более 60 и ранено 78 иракских христиан.

В 2011 году исламистские экстремисты произвольно убивали христиан из снайперских винтовок. За два месяца до инцидента двое христиан были расстреляны по неизвестным причинам в Багдаде, а двое других христиан были застрелены джихадистами в Мосуле. Правозащитные организации зафиксировали 66 случаев нападения на церкви и монастыри до 2012 года, а также около 200 похищений людей. 30 мая 2011 года в Мосуле салафитским экстремистом обезглавил христианин.

2 августа 2011 года суннитские экстремисты подвергли бомбардировке католическую церковь в туркменском районе Киркук, в результате чего более 23 христиан были ранены.

15 августа 2011 года Аль-Каида взорвала церковь в центре Киркука.

В 2014 году во время наступления в Северном Ираке в 2014 году Исламское Государство Ирак (ИГИЛ) приказало всем христианам в зоне своего контроля, где иракская армия потерпела крах, уплатить специальный налог в размере примерно 470 долларов на семью, принявшую ислам. или быть убитым. Многие из них укрылись в близлежащих районах Ирака, контролируемых курдами.

После падения Саддама Хусейна в 2003 году Ассирийское демократическое движение было одной из небольших политических партий, возникших в социальном хаосе оккупации. Его официальные лица говорят, что, хотя вооруженные члены Ассирийского демократического движения также принимали участие в освобождении ключевых нефтяных городов Киркук и Мосул на севере, ассирийцев не пригласили присоединиться к руководящему комитету, которому было поручено определять будущее Ирака. В этнический состав Временного управляющего совета Ирака, кратко руководившего Ираком после вторжения (сентябрь 2003 г. - июнь 2004 г.), входил один-единственный ассирийский христианин, Юнадем Кана , лидер Ассирийского демократического движения и противник Саддама Хусейна с 1979 года.

Ассирийцы в постсаддамовском Ираке столкнулись с высоким уровнем преследований со стороны исламистов- фундаменталистов с начала войны в Ираке . К началу августа 2004 г. это преследование включало взрывы в церквях и применение группами фундаменталистов мусульманских кодексов поведения в отношении христиан, например, запрет на алкоголь, принуждение женщин к ношению хиджаба . Насилие против общины привело, возможно, к исходу почти половины общины. Хотя до войны ассирийцы составляли чуть более 5% от всего населения Ирака , по данным ООН , ассирийцы чрезмерно представлены среди иракских беженцев (до 13%), которые оказались в Сирии , Иордании , Ливане , и Турция .

Большое количество ассирийцев нашло убежище в древних ассирийских христианских деревнях на равнинах Ниневии и в регионе Курдистан . Это побудило некоторых ассирийцев, иракских и иностранных политиков призвать к созданию ассирийско-христианской автономной области в этих областях.

В 2008 году ассирийцы сформировали собственное ополчение - Комитет защиты Каракоша для защиты ассирийских городов, деревень и регионов на севере. В 2008 году ассирийский архиепископ Паулос Фарадж Раххо из халдейской католической церкви в Мосуле был убит некоторыми курдами, в то время как некоторые утверждали, что убийцы были наняты местными арабскими племенами. Раххо был защитником ассирийского самоуправления. Некоторые наблюдатели утверждали, что курдские силы ДПК часто практиковались в стрельбе на важных объектах ассирийского культурного наследия.

Курдские силы безопасности ДПК подвергались критике за нарушения прав человека, «от угроз и запугивания до содержания под стражей в нераскрытых местах без надлежащей правовой процедуры». В 2015 году местные силы безопасности ДПК арестовали и задержали политического активиста Камала Саида Кадира за то, что он написал в Интернете статьи с критикой ДПК. Он был приговорен к 30 годам лишения свободы. Некоторые активисты утверждали, что членство в курдских партиях необходимо для получения «работы и возможностей получения образования» в Иракском Курдистане. В докладе Государственного департамента США говорится, что «курдские власти злоупотребляли и дискриминировали меньшинства на Севере, включая турок, арабов, христиан и шабак», и что курдские власти «отказывали в предоставлении услуг некоторым деревням, арестовывали меньшинства без соблюдения надлежащей правовой процедуры и отправляли их в тюрьму. нераскрытые места содержания под стражей и давление в школах меньшинств, чтобы они преподавали на курдском языке ". Христианские меньшинства в Киркуке также «заявили, что курдские силы безопасности нацелены на арабов и турок».

Ассирийцы критиковали курдификацию школьных программ и жаловались на конфискацию и оккупацию ассирийских земель, а также на то, что «курды изобретают новые и невозможные законы, когда законные владельцы просят их земли». Ассирийцы критикуют, что, хотя курды очень хорошо финансируются, ассирийские христиане почти не получают финансирования для своих школ. Ассирийцы также сказали, что курды модифицировали и фальсифицировали школьные учебники (курдификация) и изменили традиционные христианские имена на курдские. В учебниках даже утверждалось, что некоторые библейские персонажи были курдами. Сообщалось, что человеку, обвиняемому в убийстве христианского политика Фрэнсиса Юсифа Шабо в 1993 году, «разрешено свободно гулять» в Курдистане. Была подвергнута критике безнаказанность тех, кто напал на ассирийцев или убил их в Курдистане. Ассирийский христианин Давид Джиндо был одним из многих убитых христианских политиков. Среди других видных ассирийских лидеров, убитых курдскими националистами, - патриарх Мар Шимун, Франсо Харири, Маргарет Джордж (одна из первых женщин пешмерга) и Фрэнсис Шабо. Многие из этих фигур были убиты «несмотря на их попытки сотрудничать с курдами или работать под их руководством».


Правительство штата США также сообщило, что в контролируемых курдами районах ассирийские школы и классы сирийского языка в некоторых случаях не допускались или запрещались. Были также случаи массового насилия со стороны Рабочей партии Курдистана (KWP) против христиан в северном Ираке. Ассирийцы-христиане также стали жертвами серии взрывов в Эрбиле в 1998–1999 годах, и ассирийские группы критиковали КРГ за отсутствие расследования. По данным Государственного департамента США, ДПК блокировала ассирийские деревни в 1999 году, а затем «вошла в деревни и избила их жителей». Однако после вмешательства Международного комитета Красного Креста ДПК снова покинула села.

Примером курдификации является нападение на ассирийский город Рабатки в 2013 году генералом Арефом аль-Зебари и его братом Хабибом аль-Харесом Забари, предположительно курдскими солдатами пешмерга. Сообщается, что курдские преступные организации принуждают многих ассирийских девочек к проституции, и их семьи также подвергаются угрозам.

Jyllands-Posten Мультфильмы о Мухаммеде

Публикация сатирических карикатур на исламского пророка Мухаммеда в датской газете Jyllands-Posten 30 сентября 2005 года привела к росту насилия в отношении ассирийской общины. Сначала карикатуры не привлекли особого внимания, но когда египетские СМИ заметили эту публикацию в конце декабря 2005 года, по всему миру вспыхнули насилие и протесты.

29 января шесть церквей в иракских городах Багдад и Киркук подверглись бомбардировкам автомобилей, в результате чего погиб 13-летний прихожанин Фади Раад Элиас. Никакие боевики не утверждали, что мстят за фотографии, и это был не первый случай бомбардировки иракских церквей; но епископ церкви заявил: «Взрывы в церкви были реакцией на карикатуры, опубликованные в европейских газетах. Но христиане не несут ответственности за то, что публикуется в Европе». Многие ассирийцы в Ираке теперь чувствуют, что «жители Запада не должны давать диких заявлений [поскольку] каждый может напасть на нас [в ответ]» и «Сегодня я боюсь ходить по улицам, потому что я христианин».

Также 29 января мусульманский священнослужитель в иракском городе Мосул издал фетву, гласящую: «Изгоните (ассирийских) крестоносцев и неверных с улиц, школ и учреждений, потому что они оскорбили личность пророка». Сообщается, что в тот же день студенты-мусульмане избили студента-христианина в Мосульском университете в ответ на фетву.

6 февраля в Рамади , Ирак, группа боевиков «Военное крыло Армии справедливости» распространила листовки с требованием, чтобы христиане «прекратили свои религиозные ритуалы в церквях и других местах поклонения, потому что они оскорбляют ислам и мусульман».

Папа Бенедикт XVI Споры об исламе

Папа Бенедикт XVI Ислам возник спор из лекции , прочитанной 12 сентября 2006 года Папа Римский Бенедикт XVI в университете Регенсбурга в Германии . Многие исламские политики и религиозные лидеры выразили протест против того, что, по их словам, является оскорбительной неверной характеристикой ислама, содержащейся в цитате Папы из следующего отрывка:

Покажи мне, что нового принес Мухаммед, и там ты найдешь только злые и бесчеловечные вещи, такие как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал.

После того, как комментарии Папы стали известны во всем арабском мире , несколько церквей подверглись бомбардировкам со стороны повстанческих групп. Ранее неизвестная базирующаяся в Багдаде группировка Катааб Ашбал аль-Ислам аль-Салафи ( исламские салафитские бойскаутские батальоны) пригрозила убить всех христиан в Ираке, если Папа не извинится перед Мухаммедом в течение трех дней. Христианские лидеры Ирака попросили своих прихожан не покидать свои дома после того, как в Багдаде были убиты два ассирийца.

Были сообщения о том, что на дверях ассирийских церквей было написано: «Если Папа не извинится, мы взорвем все церкви, убьем больше христиан и украдем их собственность и деньги».

Иракское ополчение Джаиш аль-Муджахедин (Армия Святых Воинов) объявило о своем намерении «уничтожить свой крест в самом сердце Рима… и ударить по Ватикану».

Несмотря на то, что комментарии Папы в СМИ стихли, нападения на ассирийских христиан продолжались, и 9 октября группа исламских экстремистов похитила священника Паулоса Искандера в Мосуле. Церковь Искандера, а также несколько других церквей разместили по городу 30 больших плакатов, чтобы дистанцироваться от слов Папы. Родственники христианского священника, который был обезглавлен тремя днями позже в Мосуле, заявили, что его похитители-мусульмане потребовали, чтобы его церковь осудила недавние комментарии Папы об исламе и заплатила выкуп в размере 350 000 долларов. Древние ассирийские объекты и здания были отмечены курдскими властями как курдские. Также многие названия мест и городов были изменены на курдские. Наблюдатели также сообщают, что курдские силы часто практиковались в стрельбе по важным объектам ассирийского культурного наследия.

Массовые убийства и преследования с 2003 года

Массовые убийства, этнические чистки и преследования участились с 2003 года, согласно 73-страничному отчету Ассирийского международного информационного агентства , опубликованному летом 2007 года. 6 января 2008 года ( праздник Богоявления ) пять ассирийских церквей, одна армянская церковь и монастырь в Мосуле и Багдаде были скоординированно напали с несколькими бомбами автомобиля. Вице-президент Ирака Тарик аль-Хашими выразил свою «близость к христианам», которых он назвал «братьями» перед лицом этого «нападения, которое сменило их радость на печаль и тревогу». Двумя днями позже, 8 января, в городе Киркук были взорваны еще две церкви ; халдейский собор Киркука и церковь ACOE Маар Афрам, ранили трех прохожих. С начала войны в Ираке было взорвано по меньшей мере 46 церквей и монастырей.

Угрозы населению

Церковь Святого Томаса, Мосул : Церковь использовалась повстанцами Исламского государства в качестве тюрьмы до освобождения города в 2017 году.

По оценкам лидеров христианской общины Ирака, более двух третей христианского населения страны, возможно, покинули страну или были вынуждены покинуть страну после вторжения под руководством США в 2003 году. Хотя точные цифры неизвестны, сообщения предполагают, что целые кварталы христиан покинули страну. города Багдад и Аль-Басра , и что суннитские и шиитские повстанческие группы и ополчения угрожают христианам.

Религиозные официальные цели

Юсеф Адель , сирийский православный священник церкви Святого Петра в районе Карада Багдада, был убит боевиками во время поездки в автомобиле 5 апреля 2008 года. 11 апреля президент Буш дал интервью Клиффу Кинкейду из Глобальной католической сети EWTN ; после того, как узнал об ухудшающемся положении ассирийцев; Приводились слова президента Буша: «Это мусульманское правительство, которое не смогло защитить христиан. Фактически, оно дискриминирует их ... Пришло время отдать приказ войскам США защищать христианские церкви и верующих».

Статистика

Борец за свободу в Бахдиде , Ирак

Согласно отчету ЦРУ по Ираку за 1950 год, 98 000 халдеев, 30 000 несторианцев, 25 000 сирийских католиков и 12 000 якобитов. В отчете для несториан использовалось название ассирийцы в этническом смысле, а также отмечалось, что ассирийцы могут быть членами халдейской и протестантской церквей.

Согласно статистике, собранной Римско-католической церковью при проведении переписей халдейской католической епархии в Ираке в 2012 и 2013 годах, халдо-ассирийцы в Ираке насчитывали 230 071 человек.

Проект в области народонаселения, осуществляемый Фондом Шлама , определил, что ассирийское население Ирака в марте 2020 года составит 151047 человек.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

внешние ссылки