Ирландская поэзия - Irish poetry

Ирландская поэзия - это поэзия, написанная поэтами из Ирландии . Он написан в основном на ирландском и английском языках, хотя есть некоторые стихи на шотландском гэльском и гиберно-латыни . Сложное взаимодействие между этими двумя основными традициями, а также между ними и другими поэтическими произведениями на английском и шотландском гэльском языках привело к созданию множества произведений, которые одновременно богаты разнообразием и трудно поддаются классификации.

Самые ранние сохранившиеся стихотворения на ирландском языке относятся к VI веку, а первые известные стихотворения на английском языке из Ирландии относятся к XIV веку. Хотя между двумя языковыми традициями всегда было некоторое взаимное обогащение, англоязычная поэзия, вобравшая в себя темы и модели ирландского языка, не появилась до 19 века. Это привело к творчеству поэтов ирландского литературного возрождения в конце 19 - начале 20 века.

К последней четверти 20-го века современная ирландская поэзия имела тенденцию к широкому спектру разнообразия, от поэтов северной школы до писателей, на которых повлияла модернистская традиция, и тех, кто сталкивается с вопросами, которые ставит все более урбанистическое и космополитическое общество.

Ранняя ирландская поэзия

Грамотность достигла Ирландии с христианством в пятом веке. Были основаны монастыри, которые к седьмому веку стали крупными самоуправляющимися учреждениями и центрами обучения. Это должно было оказать сильное влияние на литературу на ирландском языке, в том числе и на поэзию.

Самая ранняя ирландская поэзия не была рифмованной и описывалась следующим образом: «Это аллитерирующий слоговый стих, лирический по форме и героический по содержанию, восхваляющий известных людей или оплакивающий смерть героя». Он сохранился в виде эпических интермедий в ирландских сагах раннего Нового времени.

Монашеские поэты заимствовали как местные, так и латинские традиции, чтобы создать сложные формы слогового стиха, и использовали их для религиозной и природной поэзии. Типичное сочетание конечной рифмы, внутренней рифмы и аллитерации происходит от примера поздних латинских гимнов, разработанных ирландскими монахами. Новые измерители - это средство для монашеских лирических стихов, вдохновленных любовью к природе, любовью к одиночеству и любовью к Богу, которые были описаны как лучшая ирландская поэзия своего времени, и которые могут быть расширены, чтобы охватить более личные проблемы. Примером может служить длинное стихотворение, которое вкладывается в уста отшельника Марбана, брата Гуайера, короля Коннахта, и отрывок из которого приводится ниже:

Fogur gaíthe

пятница flescach ,

форглас неол ;

Essa аба ,

эснад ала ,

álainn céol .

Шум ветра в ветвящемся лесу, сером облаке; река-водопад, крик лебедя - красивая музыка.

Профессиональные светские поэты продолжали восхвалять и оплакивать известных людей, но приняли новые формы стихов, которые со временем будут систематизированы в классической форме под именем Дан Дирич .

Средневековье / Раннее Новое время

Ирландские барды сформировали профессиональную потомственную касту высокообразованных, образованных поэтов. Барды были погружены в историю и традиции рода и страны, а также в технических требованиях техники стиха , который был слоговой и использовал созвучие , половину рифмы и аллитерации , известный как DAN Díreach .

Как чиновники двора короля или вождя, они выполняли ряд официальных ролей. Они были летописцами и сатириками, чья работа заключалась в том, чтобы восхвалять своих работодателей и проклинать тех, кто их пересекал. Считалось, что меткая бардская сатира, гламурный дицин , может вызвать фурункулы на лице своей цели. Тем не менее, большая часть их работ вовсе не покажется современным читателям поэзией, состоящей из обширных генеалогий и почти публицистических отчетов о деяниях их лордов и предков.

Метрическая Dindshenchas или Lore Мест, вероятно, является главным выжившим памятником ирландского бардовского стиха. Это прекрасная ономастическая антология названий легенд о значительных местах ирландского пейзажа, в которую в общей сложности входит около 176 стихотворений. Самые ранние из них относятся к XI веку и, вероятно, изначально были составлены на провинциальной основе. В качестве национального сборника Metrical Dindshenchas дошли до нас в двух различных редакциях. Знание реальной или предполагаемой истории местных мест составляло важную часть образования элиты в древней Ирландии, поэтому Диндшенча, вероятно, изначально был своего рода учебником.

Стихотворные сказки о Фионне и Фианне, иногда известные как оссианская поэзия, были чрезвычайно распространены в Ирландии и Шотландии на протяжении всего этого периода. Первоначально исполнявшиеся в стихах и в точности соответствовавшие героическим эпосам других культур, они были записаны и значительно изменены Джеймсом Макферсоном в 18 веке. Говорят, что обращение с ними Макферсоном положило начало романской традиции, а не эпической природе саг. Стихи Фионна образуют одну из трех ключевых саг кельтской культуры: сагу Ольстера, сагу Фионна Мак Кумахейла и легенды о короле Артуре .

Рукопись Британской библиотеки, Harley 913, представляет собой группу стихов, написанных в Ирландии в начале 14 века. Их обычно называют Стихотворениями Килдэра из-за их связи с этим графством. И стихи, и рукописи имеют сильные францисканские ассоциации и полны идей из более широкой западноевропейской христианской традиции. Они также представляют собой ранние стадии второй традиции ирландской поэзии, поэзии на английском языке, поскольку они были написаны на среднеанглийском языке .

Во время елизаветинского завоевания два самых значительных английских поэта того времени служили в ирландских колониях. Сэр Уолтер Рэли мало повлиял на развитие ирландской литературы, но время, проведенное Эдмундом Спенсером в Мюнстере , имело серьезные последствия как для его собственных сочинений, так и для будущего развития культуры Ирландии. Отношения Спенсера с Ирландией были несколько неоднозначными. С одной стороны, идеализированный пейзаж Мюнстера служит фоном для большей части действия его шедевра «Королева фей» . С другой стороны, он осудил Ирландию и все ирландское как варварство в своей прозаической полемике «Взгляд на современное состояние Ирландии» . В A View он описывает ирландских бардов:

так что они далеки от того, чтобы обучать молодых людей дисциплине Морралла, они сами больше заслуживают того, чтобы их дециплинировали; ибо они редко используют для себя дела хороших людей, ради орнаментов своих стихов, но кого бы они ни находили самым низменным, самым смелым и законным в своих поступках, самым опасным и отчаянным во всех сторонах неповиновения и неповиновения. мятежный диспозион, его они устраивают и прославляют в своих rymes, ему они молятся народу, и чтобы молодые люди подают пример для подражания.

Учитывая, что барды зависели от поддержки аристократов, чтобы выжить, и что баланс сил смещался в сторону новых англо-ирландских землевладельцев, осуждение Спенсером предпочтения бардами объявленных вне закона вождей кланов новой элите вполне могло способствовать их упадку, поскольку каста.

Гэльская поэзия 17 века

Битва Кинсэйла в 1601 пиле Поражения Aodh Мор Ó Neill , несмотря на его союз с испанцами, и окончательная победа в елизаветинском завоевании Ирландии пришли с его сдачей в коронную власть в 1603 году В результате, система образования и патронаж, лежащий в основе профессиональных школ бардов, оказался под давлением, и потомственные поэты в конце концов вступили в ссору - « Схватку бардов», которая положила конец их древнему влиянию. В начале 17 века пустила корни новая гэльская поэзия, которая искала вдохновения на окраинах обездоленного ирландоязычного общества. Язык этой поэзии сегодня называется ранним современным ирландским . Хотя некоторые поэты 17-го века продолжали пользоваться определенной степенью покровительства, многие из них, если не большинство, были писателями на полставки, которые также работали на земле в качестве учителей и везде, где они могли заработать себе на жизнь. Их поэзия также изменилась с переходом от слогового стиха школ к акцентным метрам, отражающим устную поэзию бардовского периода. Значительная часть поэзии этого периода посвящена политическим и историческим темам, которые отражают понимание поэтов потерянного мира.

Поэты адаптировались к новому господствующему в Англии порядку несколькими способами. Некоторые из них продолжали находить покровительство среди гэльско-ирландской и староанглийской аристократии. Некоторые из английских землевладельцев поселились в Ирландии после того, как плантации Ирландии также покровительствовали ирландским поэтам, например Джорджу Кэрью и Роджеру Бойлю . Другие члены потомственных семей бардов отправили своих сыновей в новые ирландские колледжи , которые были созданы в католической Европе для обучения ирландских католиков, которым не разрешалось основывать школы или университеты дома. Поэтому большая часть ирландской поэзии 17 века была написана католическими священнослужителями, и ирландское общество все больше подпадало под влияние Контрреформации . К середине века подчинение коренных католических высших классов Ирландии вылилось в ирландское восстание 1641 года . Многие поэты на ирландском языке писали очень политизированные стихи в поддержку ирландских католиков, организованных в Конфедеративной Ирландии . Например, священнослужитель поэт Падрайгин Хайсеад написал « Эйриг мо Дуич ле Диа» («Восстань, моя страна с Богом») в поддержку восстания, в котором говорилось, что

(«Все ирландцы от одного человека до всех людей должны объединиться или пасть»)

Еще одно стихотворение Хайсеада «Muscail do mhisneach a Banbha» («Собери свою храбрость, Ирландия») в 1647 году поощрило ирландских католиков в войне с ирландскими конфедератами . Он выразил мнение, что католики не должны терпеть протестантизм в Ирландии.

(Религия Христа с религией Лютера подобна пеплу на снегу ")

После поражения ирландских католиков во время Кромвельского завоевания Ирландии (1649–1653 гг.) И разрушения старых ирландских землевладельцев многие поэты писали, оплакивая падший порядок или оплакивая разрушение и подавление кромвельского завоевания. Анонимная поэма Сиогай Романах пошла,

(«Это была война, которая закончила Ирландию и объединила тысячи попрошайничеств, чумы и голода»)

Еще одно стихотворение Эамона ан Дуна представляет собой странную смесь ирландского, французского и английского языков.

(Первое, чего ожидает мужчина, - это казнь, последнее, за что ему будут возложены издержки [в суде] »)

После этого периода поэты потеряли большую часть своих покровителей и покровителей. В последующей вильгельмской войне в Ирландии католические якобиты попытались восстановить свои позиции, поддержав Якова II. Дайбхи О Бруадэр написал много стихов, восхваляющих военные усилия якобитов и, в частности, своего героя Патрика Сарсфилда . Поэты рассматривали войну как месть протестантским поселенцам, захватившим власть в Ирландии, о чем свидетельствует следующий отрывок из поэмы:

(«Ты, папский мошенник» не говорится, но «Кромвельская собака» - наш лозунг, «Кто идет туда» не вызывает страха, «Я Тадхг» [ирландец] - вот ответ »). От Диармуида Мак Карти, Сеад buidhe re Dia («Сто побед с Богом»).

Поражение якобитов в войне, и в частности позорное бегство Якова II после битвы при Бойне , породило следующий насмешливый стих:

(«Дерьмо Джеймс, потерявший Ирландию, с одним английским ботинком и ирландским ботинком»)

К основным поэтам этого периода относятся Дайбхи О Бруадаир ( 1625–1698 ), Пиарас Фейритеар (1600–1653) и Аоган О Ратайле (1675–1729). Ó Ратайль принадлежит к XVIII веку и XVII веку, и его работы, в том числе введение в жанр « прохода по проходу» , знаменуют собой своего рода переход к пост- битве при Бойнской Ирландии.

Женщины-поэты

В первой половине семнадцатого века были замечены три известные женщины-поэты (все родились в прошлом веке).

Бригид Ник Гиаралт ( Brighid Chill Dara) (ок. 1589–1682) была женой Рудрейга Домнейла, одного из представителей династии О'Доннеллов , покинувшего Ирландию во время бегства графов . Ее единственное сохранившееся произведение - «Мхакаоимх Дхалбхас ан Дан» , остроумный и элегантный ответ в классическом размере на стихотворное письмо, отправленное ей от имени Ку Чоннахт Аг Маг Уидхир Эочайдом Охеогхусой , известным поэтом того времени.

Фионнгхуала Ни Бриайн (Inghean Dhomhnaill Uí Bhriain) (ок. 1557-1657), член династии О'Брайен , которая была вождями Имени и графами Томонда , написала плач (ее единственное сохранившееся стихотворение) для своего мужа. , Уэйтне Лохленн, вождь Имени и лорд Буррен в графстве Клэр .

Кайтилин Дабх (фл. 1624 г.), покровителями которого также были династии О'Брайенов, написал для них серию жалоб с новыми акцентными метрами.

18 век

Восемнадцатый век стал свидетелем расцвета высокообразованных, технически подкованных поэтов, говорящих на ирландском языке. В этот период был отмечен триумф популярных акцентных метров, в отличие от сложных слоговых метров, которые преобладали до тех пор. Эти акцентные метры, однако, все еще содержали сложную систему внутренних рифм, и вполне вероятно, что они использовались несколько веков назад. Сами поэты редко имели покровителей, которые поддерживали бы их, и обеспечивали себя такими занятиями, как сельское хозяйство или преподавание.

Выдающейся фигурой в это время является Аоган О Ратайле (1670-1726), мост между старым миром, в котором он получил образование, и новым, в котором профессиональному поэту не было места. Он писал новыми метрами, но сохранил установки прежней эпохи.

Дублин был центром ирландской поэзии в первой половине восемнадцатого века из-за присутствия там Шона О Нихтейна , его сына Тадга и круга писателей, которых они собрали вокруг себя. Шон писал как на ирландском, так и на английском языках, но ирландский был его основным языком, и он писал на нем стихотворения многих видов - фенийские стихи , любовные стихи, застольные песни, сатиры и религиозные стихи.

В 1728 году Тадг написал стихотворение, в котором есть описание членов литературного кружка Ó Neachtain: упоминаются 26 человек, в основном из Ленстера, но с другими из каждой провинции.

За пределами Дублина именно в провинции Мюнстер лучше всего сохранялись статус и ремесло поэзии на ирландском языке. Иногда в качестве покровителя выступал глава местного клана домовладельца, но в других местах ответственность лежала на cúirteanna filíochta - «поэтических судах» или местных собраниях с целью состязаний между поэтами, подобных валлийскому Eisteddfod . Их можно рассматривать как ответвления бардовских академий, которые готовили профессиональных поэтов вплоть до семнадцатого века.

Наиболее известными членами этой сети поэтов были Сеан О Туама (ок. 1706-1775), Аиндриас Мак Крейт (умер ок. 1795 г.), Лиам Руад Мак Койтир и Шен О Мурчада (Сеан на Райтинах). Их поэзия освещает повседневную жизнь и личности того времени - домовладельца и арендатора, священника и учителя, поэта и ремесленника, рыночную площадь, свадьбу и погребение, музыку и фольклор.

Ремесло поэзии также культивировалось на юге Ольстера , где поэты также собирались вместе, чтобы бороться за первенство. Среди них было несколько женщин, в том числе Мэйр (или Мэйли), Ник а Лиондайн и Пейг Ни Чуарта.

Среди самых известных имен в Мюнстере - Эоган Руа О Суйлеабхайн , школьный учитель, моряк, солдат и по репутации грабитель . Его стихи были очень законченными и очень музыкальными, и он был наиболее известен своими стихами-видениями . Этот жанр и мюнстерская традиция cúirteanna filíochta - «поэтических дворов» были пародированы Брайаном Мерриманом в его длинной комической поэме Cúirt An Mheán Oíche . В стихотворении женщины Ирландии предъявляют иск мужчинам за отказ выйти замуж и иметь детей перед судом Аойбхелла , члена Туата Де Данаан, который со времен Святого Патрика был понижен в звании с богини до местной королевы фей. .

Наряду с творчеством грамотных поэтов процветала традиционная устная литература. Одним из ее продуктов был caoineadh или традиционный плач, жанр, в котором преобладают женщины и обычно характеризуются импровизацией и страстью. Были составлены бесчисленные числа; один из немногих, кто выжил, - Каоиняд Аирт Уи Лаогайр . Это в основном состоит из дворянки из римско - католическая семьи О'Коннелл из Derrynane Дома , который продолжал управлять своими арендаторами в графстве Керри , как Chiefs в качестве ирландского клана . Поэтессой была Эйблин Дабх Ни Чонаилл (тетя Дэниела О'Коннелла ) после того, как ее муж, Арт О'Лири , был объявлен вне закона за отказ продать своего породистого жеребца местному англо-ирландскому судье, выслежен и застрелен отряд из красномундирников , действующих под личным командованием судьи. Считается выдающимся образцом своего типа.

Свифт и ювелир

У Джонатана Свифта (1667–1745) ирландская литература на английском языке нашла своего первого известного писателя. Хотя Свифт был наиболее известен своими прозаическими произведениями, такими как « Путешествие Гулливера» и «Повесть о ванне» , он был талантливым поэтом. Поэзия Свифта, технически близкая его английским современникам Поупу и Драйдену , демонстрирует тот же тон дикой сатиры и ужаса перед человеческим телом и его функциями, который характерен для большей части его прозы. Свифт также опубликовал переводы стихов с ирландского языка.

Оливер Голдсмит (1730–1774) начал свою литературную карьеру в Лондоне как писатель-писатель , писавший на любую тему, за которую можно было заплатить достаточно, чтобы держать его кредиторов в страхе. Он стал принадлежать к кругу Сэмюэля Джонсона , Эдмунда Берка и сэра Джошуа Рейнольдса . Его репутация в основном зависит от романа «Викарий из Уэйкфилда» , пьесы « Она наклоняется, чтобы победить» и двух длинных стихотворений «Путешественник» и «Заброшенная деревня» . Последний из них может быть первым и лучшим стихотворение ирландского поэта в английской пасторальной традиции. Его по-разному интерпретировали как оплакивание смерти ирландской деревенской жизни под британским правлением и протест против воздействия сельскохозяйственной реформы на английский сельский ландшафт.

Поэты Weaver и народное письмо

Местные культурные различия в таких областях, как север и восток Ольстера, привели к незначительным и часто лишь слабо связанным народным движениям, которые с трудом вписываются в категории ирландской или английской литературы. Например, поэты Ольстера Уивера писали на диалекте шотландцев Ольстера .

Остальные примеры, относящиеся к рабочему классу или популярные по своей природе, в основном ограничиваются публикациями в ограниченных тиражах, издаваемых собственными силами с частной подпиской, газетах и ​​журналах того времени.

Продвижение стандартного английского языка в образовании постепенно уменьшало заметность и влияние таких движений. Кроме того, поляризующие эффекты политики использования традиций английского и ирландского языков также ограничивали академический и общественный интерес до исследований Джона Хьюитта, начиная с 1950-х годов. Дальнейший импульс был дан более общим исследованием не-ирландской и не-английской культурной идентичности в последние десятилетия 20-го века.

19 век

В течение 19 века политические и экономические факторы привели к упадку ирландского языка и одновременному повышению роли английского как основного языка Ирландии. Этот факт нашел отражение в поэзии того периода.

Народная традиция поэзии на ирландском языке (обычно выражаемая в песнях) сохранила свою силу в 19 веке, часто со значительным эффектом сочетая ассонанс и аллитерацию. До Великого голода в Ирландии 1840-х годов в ирландоязычных регионах были распространены всевозможные песни - песни о любви, такие как Доналл Аг и Она Бан , песни о древних героях Фианны , рабочие песни, религиозные песни, причитания, юмористические и сатирические песни. , колыбельные и детские песни. Также были популярны песни о сверхъестественном (подменыши, призраки, духи). Патриотические песни были редкостью. В частности, поэтическое качество песен о любви было охарактеризовано как необычайно высокое:

Генеральный директор Meala lá seaca ar choillte dubha daraí,

это grá gan cheilt atá agam dhuit, a bháinchnis na ngealchíoch,

do chom seang, do bhéal это do chúilín a bhí cas mín,

это chéadsearc, ná tréig mé is gur mhéadaigh tú m'aicíd.

( Медовый туман в морозный день над темным дубовым лесом - я люблю тебя без скрытия, светлокожая девушка с яркой грудью, твоей тонкой талией, твоим ртом, твоими мягкими и кудрявыми волосами; моя первая любовь, не оставь меня, потому что это ты усугубил боль любви. )

Великий голод с его материальными и социологическими последствиями оказал значительное влияние на ирландскую музыку. Число говорящих на ирландском сократилось из-за смерти или эмиграции. Произошел радикальный сдвиг в землепользовании: обработка почвы уступила место пастбищам, которые были менее трудоемкими. Песни о вспашке, жатве и сеянии больше не выдерживались. Однако были и современные песни на ирландском языке о самом Голоде, такие как An Drochshaol (из Западного Корка ). Амхран-на-Пратаи Дубха (из графства Уотерфорд ) и Джонни Сойг (из Конамары ).

Уже существовала ирландская традиция песен на английском языке. Сюда входили английские песни, низменные шотландские песни и баллады, которые были напечатаны в Англии и проданы в Ирландии, такие как Lord Baker , Captain Wedderburn's Courtship и Barbara Allen , а также политические баллады ирландского происхождения. После голода и потери носителей ирландского языка такие песни стали преобладающими.

Интерактивная связь между ирландским и английским языками очевидна в песнях, написанных на английском языке мастерами хедж-школы, говорящими на ирландском языке, начиная с конца 18 века. Эти песни (некоторые из которых были пародиями) часто имели латынь. Было сказано, что у них был стиль, «который, будучи способным спускаться до смешного, мог также подняться до возвышенного». Эти и другие песни часто воспроизводили размер и внутренние рифмы песен на ирландском языке:

Теперь, чтобы положить конец моим стенаниям, мы все в ужасе

Из-за недостатка образования я должен закончить свою песню,

Так как без раздумий нас обвиняют в комбинации

И отправили для перевозки с холмов Муллахбауна.

Антуан О Раифтейри (Энтони Рэфтери) (1784–1835) - признанный народный поэт, говорящий на ирландском языке, еще до Голодомора. Но традиция грамотного сочинения сохранилась. Поэт Керри Томас Руа О Суйлеабхайн (1785-1848) был школьным учителем и учителем танцев; Поэт из Корка Мичел Аг Лонгайн (1766-1837) был известным копировщиком рукописей.

Парадоксально, но как только английский язык стал доминирующим языком ирландской поэзии, поэты начали копить ирландское наследие в качестве источника тем и техник. Дж. Дж. Калланан (1795–1829) родился в Корке и умер в молодом возрасте в Лиссабоне. В отличие от многих других более явно националистических поэтов, которые последуют за ним позже, он хорошо знал ирландский язык, и некоторые из его стихов являются свободными версиями ирландских оригиналов. Хотя он был чрезвычайно близок к ирландским материалам, он также находился под сильным влиянием Байрона и его коллег; возможно, его лучшее стихотворение, заглавная работа «Затворник из инхидонии и других стихотворений» (1829), было написано спенсерианскими строфами, явно вдохновленными « Паломничеством» Чайльда Гарольда .

Самым известным ирландским поэтом, использовавшим ирландские темы в первой половине XIX века, был, вероятно, Томас Мур (1779–1852), хотя он не знал ирландского языка и мало уважал его. Он учился в Тринити-колледже в Дублине одновременно с революционером Робертом Эмметом , казненным в 1803 году. Самая устойчивая работа Мура, « Ирландские мелодии» , пользовалась популярностью у английских читателей. Они содержат стереотипные образы, но помогли в развитии самобытной англоязычной поэтической традиции в Ирландии.

В 1842 году Чарльз Гаван Даффи (1816–1903), Томас Дэвис (1814–1845) и Джон Блейк Диллон (1816–1866) основали The Nation, чтобы агитировать за реформу британского правления. Группа политиков и писателей, связанных с The Nation, стала известна как Молодые иреландцы . В журнале были опубликованы стихи, в том числе работы Даффи и Дэвиса, чья «Нация снова и снова» до сих пор популярна среди ирландских националистов. Однако наиболее значительным поэтом, связанным с The Nation, несомненно, был Джеймс Кларенс Манган (1803–1849). Манган был настоящим поэтом-маудитом , который бросился на роль барда и даже включил переводы бардовских стихов в свои публикации.

Другим поэтом, поддерживавшим молодых иреландцев, хотя и не связанным с ними напрямую, был Сэмюэл Фергюсон (1810–1886). Фергюсон однажды написал, что его амбиции заключались в том, чтобы «поднять исконно элементы ирландской истории на достойный уровень». С этой целью он написал много стихотворных пересказов древнеирландских саг. Он также написал трогательную элегию Томасу Дэвису. Фергюсон, который считал, что политическая судьба Ирландии в конечном итоге лежит в пределах Союза, внес новую научную точность в изучение и перевод ирландских текстов.

Уильям Аллингем (1824–1889) был еще одной важной фигурой юнионистов в ирландской поэзии. Он родился и вырос в Баллишанноне , Донегол , большую часть своей трудовой жизни провел в Англии, был связан с движением прерафаэлитов и был близким другом Теннисона. Его песни «День и ночь» иллюстрировали Данте Габриэль Россетти и Джон Эверетт Милле . Его самая важная работа - длинное стихотворение « Лоуренс Блумфилд в Ирландии» (1864), реалистическое повествование, остроумно и трогательно повествующее о земельной агитации в Ирландии того периода. Он также был известен своей работой как коллекционер народных баллад как в Ирландии, так и в Англии.

Исследования Фергюсона открыли путь ко многим достижениям кельтского возрождения, особенно к достижениям У. Б. Йейтса (1865–1939) и Дугласа Хайда (1860–1949), но это повествование ирландской поэзии, ведущее к Возрождению как кульминации, также может быть вводит в заблуждение и скрывает важные стихи, такие как работы Джеймса Генри (1798–1876), врача, ученого Вергилия и поэта. Его большой объем работ был полностью проигнорирован до тех пор, пока Кристофер Рикс не включил его в две антологии и, в конце концов, отредактировал подборку его стихов.

Кельтское возрождение

Вероятно, самым значительным поэтическим движением второй половины XIX века был французский символизм . Это движение неизбежно повлияло на ирландских писателей, не в последнюю очередь на Оскара Уайльда (1845–1900). Хотя Уайльд наиболее известен своими пьесами, художественной литературой и «Балладой о тюрьме для чтения» , он также писал стихи в символистском духе и был первым ирландским писателем, который экспериментировал с поэзией в прозе . Однако откровенно космополитический Уайльд не оказал большого влияния на будущий курс ирландской письменности. В конечном итоге У.Б. Йейтс был гораздо более влиятельным. Йейтс тоже находился под влиянием своих французских современников, но сознательно сосредоточился на явно ирландском содержании. Таким образом, он был частично ответственен за создание литературного движения, известного как кельтское возрождение . Он получил Нобелевскую премию по литературе в 1923 году.

Помимо Йейтса, значительный импульс для кельтского возрождения исходил от работы ученых-переводчиков, которые помогали в открытии как древних саг и оссианской поэзии, так и более поздних традиций народных песен на ирландском языке. Одним из наиболее значительных из них был Дуглас Хайд , впоследствии первый президент Ирландии , чьи любовные песни Коннахта вызывали всеобщее восхищение.

ХХ век

Йейтс и модернизм

В 1910-х Йейтс познакомился с работами Джеймса Джойса и тесно сотрудничал с Эзрой Паундом , который какое-то время служил его личным секретарем. Через Паунда Йейтс также познакомился с творчеством ряда выдающихся поэтов- модернистов . Начиная с его книги 1916 года « Обязанности и другие стихи», его работа, хотя и не полностью заслуживающая ярлыка «модернист», стала гораздо более жесткой, чем была раньше.

Модернизм с его упором на технические и интеллектуальные инновации должен был повлиять на ирландских поэтов начала 20-го века, писавших как на английском, так и на ирландском языках. Среди них были те, кто был связан с Пасхальным восстанием 1916 года. Трое из республиканских лидеров, Падрайг Пирс (1879–1916) (писавший на ирландском языке), Джозеф Мэри Планкетт (1879–1916) и Томас МакДонах (1878–1916), были отмеченные поэты. По большей части их стихи католические и националистические , но их работы представляют значительный исторический интерес.

Одним из представителей этих групп является «крестьянский поэт» из долины Бойн Фрэнсис Ледвидж , на которого ирландские добровольцы оказали давление, чтобы он вступил в британскую армию во время Первой мировой войны . После многих лет борьбы, как он считал за права таких малых народов, как его собственная, Ледвидж был «разнесен на куски» немецким артиллерийским снарядом во время битвы при Пасшендале в 1917 году.

Однако наиболее влиятельным должен был быть ранний кельтский стиль Йейтса. Среди наиболее выдающихся последователей раннего Йейтса были Падрайк Колум (1881–1972), Ф. Р. Хиггинс (1896–1941) и Остин Кларк (1896–1974). В 1950-х годах Кларк, вернувшись к поэзии после долгого отсутствия, обратился к гораздо более личному стилю и написал много сатир на ирландское общество и религиозные обычаи. Ирландский поэтический модернизм позаимствовал инициативу не у Йейтса, а у Джойса. В 1930-е годы появилось поколение писателей, которые, естественно, занялись экспериментальным письмом. Самым известным из них является Сэмюэл Беккет (1906–1989), получивший Нобелевскую премию по литературе в 1969 году. Поэзия Беккета, хотя и немалая, не является тем, чем он наиболее известен. Наиболее значительными из второго поколения ирландских поэтов-модернистов, впервые опубликованных в 1920-1930-х годах, являются Брайан Коффи (1905–1995), Денис Девлин (1908–1959), Томас МакГриви (1893–1967), Бланэйд Салкельд (1880–1959). ) и Мэри Девенпорт О'Нил (1879–1967). Два поздних длинных стихотворения Коффи « Пришествие» (1975) и « Смерть Гектора» (1982), возможно, являются его самыми важными произведениями; последний обращается к теме ядерного апокалипсиса через мотивы из греческой мифологии.

Было отмечено, что работы Беккета, Девлина и МакГриви отображают основные характеристики авангарда: проблему распадающейся субъективности; отсутствие единства между собой и обществом; и застенчивая литературная стилизация.

Было сказано, что понятие «ирландский модернизм» оспаривается рядом ирландских писателей, которые не в полной мере участвовали в модернистских экспериментах, - апатия, отмеченная ирландскими, континентальными и англо-американскими критиками. В 1930-х годах в Ирландии все еще оставались ключевые авторы-экспериментаторы ( Кейт О'Брайен , Элизабет Боуэн и другие), чьи работы были отмечены эстетическим самосознанием и саморефлексией, но можно также утверждать, что большая часть ирландского письма была частью международная реакция против модернизма.

В то время как Йейтс и его последователи писали о по существу аристократической гэльской Ирландии, в действительности Ирландия 1930-х и 1940-х годов была обществом мелких фермеров и владельцев магазинов. Из этой среды вышли поэты, восставшие против примера Йейтса, но не модернисты по склонности. Патрик Кавана (1904–1967), выходец из небольшой фермы, писал о тесноте и разочарованиях сельской жизни. Джон Хьюитт (1907–1987), которого многие считают отцом-основателем поэзии в Северной Ирландии, также происходил из сельской местности, но жил в Белфасте и был одним из первых ирландских поэтов, написавших о чувстве отчуждения, которое многие в то время испытывали. чувствовались как из их первоначальных сельских, так и новых городских домов. Луи Макнейс (1907–1963), другой поэт из Северного Ирана, был связан с левой политикой из антологии Майкла Робертса « Новые подписи», но был гораздо менее политическим поэтом, чем, например, У.Х. Оден или Стивен Спендер . Поэзия Макнейса основана на его непосредственных интересах и окружении и носит скорее социальный, чем политический характер.

В Ирландской Республике с конца 1950-х годов появилось постмодернистское поколение поэтов и писателей. Видными среди этих писателей были поэты Энтони Кронин, Пирс Хатчинсон, Джон Джордан, Томас Кинселла и Джон Монтегю, большинство из которых жили в Дублине в 1960-х и 1970-х годах. В Дублине в 1960-х годах был основан ряд новых литературных журналов: Poetry Ireland , Arena , The Lace Curtain , а в 1970-х - Cyphers .

Северная школа

Поскольку в ней было протестантское большинство и политическая связь с Великобританией, культура и политика Северной Ирландии заметно отличаются от Ирландской Республики с ее католическим большинством, и это оказало важное влияние на ее литературу.

Помимо Джона Хьюитта, упомянутого выше, другие важные поэты из Северной Ирландии включают Роберта Грейсена (1920–2008), который вместе с Валентином Иремонгером в 1949 году редактировал важную антологию « Современная ирландская поэзия» . Грейсен родился в Дерри, жил в Белфасте. в молодости, а затем в Лондоне в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах. Он выиграл премию Irish Times в области поэзии в 1995 году за свой сборник стихов после того, как вернулся в Дублин, когда был избран членом Aosdana . Среди других известных поэтов этого времени - Рой Макфадден (1921–1999), много лет друг Греасена. Падраик Фиак (родился в 1924 г.) родился в Белфасте, но в юности жил в Америке. В 1960-е годы, когда в провинции разразились смуты , ряд ольстерских поэтов стали получать критические и общественные отзывы. Видными среди них были Джон Монтегю (1929 г.р.), Майкл Лонгли (1939 г.р.), Дерек Махон (1941 г.р.), Саймус Хини (1939-2013) и Пол Малдун (1951 г.р.).

Хини, вероятно, был самым известным из этих поэтов. Он получил Нобелевскую премию по литературе в 1995 году и работал профессором риторики и ораторского искусства в Бойлстоне, а также профессором Эмерсона в резиденции в Гарварде и профессором поэзии в Оксфорде .

Дерек Махон родился в Белфасте и работал журналистом, редактором и сценаристом, издавая свои первые книги. Он опубликовал сравнительно мало.

Малдун - профессор гуманитарных наук Ховарда Дж. Б. Кларка 21 года в Принстонском университете . В 1999 году он был также избран профессором поэзии Оксфордского университета.

Эксперимент

В конце 1960-х годов два молодых ирландских поэта Майкл Смит (род. 1942) и Тревор Джойс (род. 1947) основали в Дублине издательство New Writers Press и журнал под названием «Кружевной занавес» . Первоначально это должно было опубликовать их собственные работы и работы некоторых единомышленников (включая Пола Дюркана, Майкла Хартнетта и Джерри Смита), а затем продвигать работы забытых ирландских модернистов, таких как Брайан Коффи и Денис Девлин . И Джойс, и Смит опубликовали значительное количество собственных стихов.

Среди других поэтов, опубликованных New Writers Press, были Джеффри Сквайрс (род. 1942), раннее творчество которого находилось под влиянием Чарльза Олсона , и Август Янг (род. 1943), который восхищался Паундом и который переводил старые ирландские стихи, а также его произведения. из Латинской Америки и стихи Бертольда Брехта . Более молодые поэты, которые пишут то, что можно было бы назвать экспериментальной поэзией, включают Мориса Скалли (род. 1952) и Рэндольфа Хили (род. 1956). Многие из этих поэтов вместе с молодыми экспериментаторами исполнили свои произведения на ежегодном фестивале SoundEye в Корке.

Некоторые из ирландских поэтов развивают направление сюрреализма в ирландской поэзии, особенно Кьяран О'Дрисколл (род. 1943) и более молодые поэты, включая Джона В. Секстона (родившегося 1958) и Тони Бейли . Их стиль был описан как «тангенциальный сюрреализм ».

Аутсайдеры

В дополнение к этим двум разрозненным группам, ряд выдающихся ирландских поэтов второй половины 20-го века можно было бы назвать аутсайдерами, хотя этих поэтов также можно было считать лидерами основной традиции в республике. В их числе Томас Кинселла (род. 1928), на раннее творчество которого оказал влияние Оден. Более поздние работы Кинселлы демонстрируют влияние Паунда в своей более свободной метрической структуре и использовании образов, но являются глубоко личными по манере и содержанию.

Джон Джордан (1930–1988) - ирландский поэт, родился в Дублине 8 апреля 1930 года. Он был известным литературным критиком с конца 1950-х годов до своей смерти в июне 1988 года в Кардиффе, Уэльс, где он участвовал в Летней школе Мерримана. Джордан был также писателем рассказов, литературным редактором, поэтом и телеведущим. Его поэтические сборники включают «Патрицианские станции», «Плот из обломков», «С кем я поделился кристаллом», «Сборник стихов» и «Избранные стихотворения».

Бэзил Пейн (1923) родился в Дублине 23 июня 1923 года. Его опубликованная работа насчитывает три небольших тома и многочисленные включения в антологии ирландской поэзии.

Хью Макфадден (1942–) много лет работал газетным журналистом и рецензентом. Его собственные сборники стихов включают « Города зеркал» , « Части времени» , « Элегии и прозрения» и « Империя теней» .

Женщины-поэты (на английском языке)

Во второй половине века также стали свидетелями появления ряда женщин-поэтов, в том числе Иван Боланд (род. 1944), Эйлеан Ни Чуйлланайн (род. 1942), Вона Гроарк , Керри Харди , Кейт Ньюманн , Медбх Макгукиан , Паула Михан и Рита Анн. Хиггинс . Боланд много писал на специфически феминистские темы и о трудностях, с которыми сталкиваются женщины-поэты в литературном мире, где доминируют мужчины. Поэзия Ни Шуйлянайн по-разному проявляет ее интерес к исследованиям священного, женского опыта и истории Реформации. Она также переводила стихи с нескольких языков. Хиггинс - нетрадиционный поэт, чье творчество борется с социальной несправедливостью.

Современная поэзия на ирландском языке

Во время гэльского возрождения , регулярная колонка ирландского языка под названием ÖN dhomhan Diar , как правило , о трудностях , с которыми сталкиваются иммигранты в Соединенных Штатах , был внесен в Патрик Pearse «s An Claidheamh Soluis по Padraig Ó hÉigeartaigh (1871-1936). Ó Хайджартэй, иммигрант из Убх Ратаха , графство Керри , работал в швейном бизнесе и жил со своей семьей в Спрингфилде, штат Массачусетс . Ó Хайджарт также писал стихи для того же издания на ирландском языке Мюнстера . Его стихотворение Очон! Dhonncha ( «Мои Печали, Dhonncha!»), стенания для потопления его шестилетнего сына 22 августа 1905 года, появились в журнале Пирса в 1906. Хотя ранние авторы гэльского возрождения предпочитали литературный язык некогда общего к бардам Ирландии и Шотландии и чувствовал только презрение к устной поэзии выжившего Gaeltachta í, hÉigeartaigh опирался на эту самую традицию, чтобы выразить свое горе и доказал, что ее все еще можно эффективно использовать поэт 20-го века. Плач Хайджарта по своему сыну прочно вошел в литературный канон ирландской поэзии на ирландском языке и был переведен на английский как Патриком Пирсом, так и Томасом Кинселлой .

Луи Де PAOR утверждает , что исполнение Патрика Пирса по британской армии расстрелом после поражения Пасхального восстания 1916 года, была катастрофой для ирландской литературы на ирландском языке . Это потому, что сохранившаяся поэзия Пирса была радикально новаторской и показывает влияние Уолта Уитмена , поэзии модернизма и французских символистов . По словам Де Паора, поэзия на ирландском языке начала восстанавливаться после потери Патрика Пирса только в 1940-х годах.

Одним из самых талантливых ирландских поэтов 20 века и собирателей фольклора в ирландской диаспоре был Шон О Суйлеабхайн (Шон « Ирландец » О'Салливан) (1882–1957). Ó Суиллеабхайн, которого литературовед Сиара Райан окрестила «ирландским бардом Бьютта», родился в семье ирландских рыбаков на Инишфарнарде , ныне необитаемом острове у полуострова Беара в графстве Корк . В 1905 году Ó Súilleabháin отплыл на борту океанского лайнера Lucania из Квинстауна на остров Эллис и поселился в горнодобывающем поселке Бьютт, штат Монтана , где проживает преимущественно ирландско-американское население . После своего прибытия О Суйлеабхайн больше не вернулся в Ирландию. Однако в Монтане он впервые научился читать и писать на своем родном языке, женился и создал семью. Ó Суиллабхайн оставался очень влиятельной фигурой в ирландско-американских литературных, культурных и ирландских республиканских кругах до конца своей жизни.

В коллекции О'Салливана в архивах Бьютта-Сильвер-Лук О Суйлеабхайн также показан как очень талантливый поэт, черпавший вдохновение у таких поэтов, как Диармуид О Се, Майре Бхуиде Ни Лаогайр и Падрайг Фиараис Кундун , которые адаптировали книгу. От якобитской традиции поэзии Айслинга до недавней политической борьбы. По этой причине сохранившиеся стихотворения Ó Súilleabháin Айслинга вдохновлены событиями Пасхального восстания и Войны за независимость Ирландии ; такие как Cois na Tuinne , Bánta Mín Éirinn Glas g и очень популярное стихотворение 1919 года Dáil Éireann . По словам сына поэта, о. Джон Патрик Сарсфилд О'Салливан («Отец Сарс»), его отец читал вслух Дайла Эйрианна во время визита Эмона де Валера в Бьют в 1919 году. Будущее Taoiseach из Ирландской Республики , как сообщается , такое впечатление , что он призвал Ó Súilleabháin представить стихотворение Feile Craobh Уи Gramnaigh ( «Язык конкуренции O'Growney ирландский») в Сан - Франциско . Ó Суйлеабхайн последовал совету Де Валеры и получил за свое стихотворение первый приз и золотую медаль.

Работы Шона О Суйлеабхайна также включают транскрипции стихов других местных поэтов, говорящих на ирландском языке. Одним из ярких примеров является стихотворение Amhrán na Mianach («Песня о рудниках »), которое «обнажает невзгоды шахтерской жизни», было написано в Бьютте Саймусом Фейритеаром (1897-1919), его братом Мичеалем и их друг детства Шон Руизеаль. Другая песня, переписанная в бумагах Ó Súilleabháin, была написана в 1910 году Саймусом Muircheartaigh , горным рабочим из Бьютта из Корка Дуибне , графство Керри , которого прозвали An Spailpín (« Батрак »). Стихотворение, состоящее из восьми строф и озаглавленное Beir mo Bheannacht leat, Nellie («Принеси с собой мои благословения, Нелли») было написано в то время, когда жена Ó Muircheartaigh, Нелли, и их сын, Oisín, находились с длительным визитом в Ирландия.

С основанием Ирландского свободного государства в 1923 году это стало официальной государственной политикой по продвижению и защите ирландского языка. Несмотря на свои неудачи, эта политика способствовала возрождению литературы на ирландском языке, которое началось примерно в 1900 году. В частности, создание в 1925 году издательства An Gúm («Проект»), спонсируемого государством, создало рынок сбыта как оригинальных произведений, так и оригинальных произведений. на ирландском языке и за переводы на этот язык.

Самым важным поэтом эпохи между смертью Пирса и литературной революцией конца 1940-х годов был Лиам Гоган (1891–1979). Гоган, поэт из Дублина, лексикограф и член ирландской государственной службы , по словам Луи де Паора , « прекрасно знал все разговорные диалекты ирландского языка и гэльскую литературную традицию».

После отказа принять присягу на короля Георга V , следующего за Пасхального восстания 1916 года, Gogan был освобожден от занимаемой должности в Национальном музее Ирландии и заключен в Frongoch лагере для интернированных в Уэльсе . По словам Де Паора, Гоган обладал энциклопедическими знаниями западного канона , которые нашли отражение в его поэзии. Гоган был также первым поэтом, написавшим сонеты на ирландском языке.

В отличие от большинства других ирландских поэтов, которые предпочитают сочинять на определенных региональных диалектах, Гоган считал, что необходимо разработать стандартный литературный язык , подобный тем, которые встречаются в других европейских странах. Гоган считал, что основу для нового стандартного ирландского языка должны составлять более старые формы языка, особенно древнеирландский и классический гэльский , литературный язык, который когда-то преподавался в школах бардов Ирландии и Шотландского нагорья и островов . Поскольку никто с тех пор не принял теорию Гогана о создании стандартной литературной формы ирландского языка, Дэвид Уитли охарактеризовал поэзию Гогана как «запутанную», «недооцененную», а иногда и чрезвычайно трудную для понимания или перевода. Пытаясь перевести Гогана на английский, Уитли писал, что он часто вспоминал знаменитую шутку Майлса на gCopaleen о литературном использовании ранее неизвестных терминов ирландского языка: «Я не думаю, что эти слова находятся в Séadhna ».

Колм Бретнч , которые изложены в поэзию вновь популяризировать Gogan во время 2017 года Imram литературного фестиваля , сказал о Gogan, «Он был реформатором, он пытается развивать язык. Он использовал старые слова и форму, он ввел новые слова ( особенно сложные слова ) из имеющихся ресурсов языка и смешивал различные диалектические употребления на протяжении всей его работы. Читателям часто было трудно следить за этими экспериментами ... Некоторые из его работ находят отклик у людей сегодня, у него много любовной поэзии , другие работы будут изображать городскую тревогу , другие - домашнюю обстановку ».

Поэзия на ирландском языке пережила революцию, начавшуюся в конце 1940-х годов с поэзии Майртина О Дирейна (1910–1988), Сона О Риордайна (1916–1977) и Майре Мхак ан Цаои (1922–). Их поэзия, хотя и сохранила чувство традиции, продолжила наследие Пирса, введя модернистскую поэзию на ирландский язык.

По словам Луи де Паора , «Майр Мхак ан цаой провела два года обучения в послевоенном Париже (1945-47), прежде чем поступить на ирландскую дипломатическую службу , и работала в посольстве Ирландии в Мадриде во время режима Франко , когда она взяла на себя обязательство. к написанию стихов на ирландском языке после того, как она обнаружила произведения Федерико Гарсиа Лорки . Напряжение между религиозными верованиями, современными социальными нравами и более трансгрессивными элементами женского желания занимает центральное место в лучших ее произведениях 1940-х и начала 50-х годов. ее уважение к традиционным образцам языка и стихов и ее отказ от традиционной морали можно рассматривать как реакцию на социальные, моральные и культурные потрясения в мире, находящемся в состоянии войны ».

К этому же поколению принадлежал Эоган О Туайриск (1919–1982), ирландско- язычный поэт и писатель из Баллинасло , графство Голуэй , служивший офицером в ирландской армии во время чрезвычайной ситуации .

Подобно Диармайду Суйлеабхайну , Туайриску и другим писателям их поколения, «бросили вызов критической ортодоксии, открыто заявив , что их стандарты не могут быть такими же, как у Гэлтахта, и потребовав творческой свободы, которая признала бы гибридность и отвергла ограничения лингвистических пуристов. . "

В свой сборник стихов Lux aeterna 1964 года Ó Туайриск включил длинное стихотворение, вдохновленное атомными бомбардировками Хиросимы и Нагасаки , под названием Aifreann na marbh («Месса для мертвых»). Стихотворение является имитация в римско - католической заупокойной мессы , «со значительным пропуском„ Credo “и« Глория».

По словам Луи де Паора , «в ходе поэмы слава ирландской и европейской цивилизации, искусства, литературы, науки, торговли, философии, языка и религии подвергается сомнению и оказывается неспособной дать осмысленный ответ на очевидно неограниченная человеческая способность к разрушению. В месяц Лунаса , языческого кельтского Бога света , в христианский праздник Преображения Господня , Де Луайн (понедельник) становится Ла ан Луайн ( Судный день ), поскольку разрушительный свет атомного уничтожения заменяет собой естественный свет солнца. Стихотворение также опирается на раннюю ирландскую литературу, чтобы сформулировать идею Ó Туайриска о том, что поэт несет ответственность за участие в вечной борьбе между любовью и насилием через объединяющую, исцеляющую силу творческого воображения. В то время как каждый виноват в уничтожении Хиросимы поэт, священник слова несет особую ответственность ».

Mac an Tsaoi, Ó Direáin и Ó Tuairisc были предшественниками еще более радикальной группы поэтов, включая Лиама Мюртиле (1950-2018), Габриэля Розенстока и Нуала Ни Домнайл , чьи стихи, впервые опубликованные в 1970-х и 1980-х годах, отражает современные международные влияния. Поэт и Sean-NOS певица Кейтлин Мод (1941-1982) также принадлежал к этой группе. Другими известными молодыми поэтами были Луи де Паор и Катал Сиркей .

Среди других поэтов - Дерри О'Салливан , который, хотя долгое время проживал в Париже, продолжал публиковаться на ирландском языке. Это также верно и в отношении Томаса Мак Шиомоуна , ирландского писателя, проживающего в Испании . Другой опубликованный поэт - Падрайг Мак Феаргуса , долгое время редактор Feasta .

Современная поэзия на ирландском языке отличается растущим числом женщин-поэтов. В их число входят Рита Келли (вдова Эогана О Туайриска), Бидди Дженкинсон (псевдоним), Айн Ни Глинн и Брид Ни Мхорайн , а также более молодые писатели, такие как Сиара Ни Э , Дойренн Ни Гриофа и Айлбхе Ни Герхиарбхуиг .

Утверждалось, что, поскольку дальнейшее существование ирландского языка зависит от покровительства государства и усилий культурных активистов, вся поэзия на языке в определенной степени является политической: «Это утверждение гордости, призыв к самосознанию, вывод культурной территории ».

Двуязычие было постоянной чертой современной ирландской поэтической практики. Среди наиболее ярких примеров - Майкл Хартнетт (1941–1999), который свободно говорил на ирландском и английском языках. Он получил похвалу за свою работу на английском языке, но в своей книге 1975 года «Прощание с английским» он заявил о своем намерении писать только на ирландском языке. Затем последовал ряд томов на ирландском языке, но в 1989 году он вернулся на английский. Эоган Ó Туайриск, тоже двуязычный, не отказался ни от одного из языков формально, но опубликовал оба в нескольких жанрах.

В 2009 году поэт Муирис Сионоид опубликовал полный перевод 154 сонетов Уильяма Шекспира на ирландский язык под названием Rotha Mór an Ghrá («Великое колесо любви»).

В статье о своих переводах Сионоид писал, что ирландские поэтические формы полностью отличаются от форм других языков и что как сонетная форма, так и ямбическая пятисторонняя линия долгое время считались «совершенно непригодными» для сочинения стихов на ирландском языке. В своих переводах Сойноид решил максимально точно воспроизвести схему и ритмы рифм Шекспира при переводе на ирландский язык.

В экземпляре, который он подарил Фонду Шекспира в Стратфорде-на-Эйвоне , Сионоид написал: «От Слейнисайда до Эйвонсайда, от страны бардов до величайшего барда из всех; и долгой жизни и счастья хранителям самых драгоценных в мире сокровище."

В 2013 году , Leabhar Breac опубликовал Мэр Мхак Ан Тсаой «s литературные переводы из Райнер Мария Рильке » s Дуиных Элегий от оригинала Немецкого INTO в Мюнстере ирландец традиционно произносимые в Dun Chaoin , графство Керри .

Архив ирландских стихотворений

Недавно созданный архив ирландских поэтов (IPRA) превращается в обширную веб-библиотеку ирландских поэтов. Он находится в цифровой библиотеке UCD , входящей в университетскую библиотеку Джеймса Джойса, и содержит архив современных ирландских поэтов. Сюда входят известные и начинающие поэты как на английском, так и на ирландском языках, поэты-экспериментаторы и поэты-эмигранты, а также поэты-исполнители. Он содержит видеозаписи поэтов, читающих свои произведения, а также рукописные копии записанных стихов, подписанные копии их сборников и растущее собрание архивов поэтов.

Примечания

Источники

• Ирландская область поэзииinternational.org Подборка многих лучших современных практиков
• Ранняя поэзия на ирландском и английском языках , ucc.ie
• Свифт , RPO.
• Cuirt an Mheán Oíche, showhouse.com .
• Стихи ювелира, РПО.
• Еще стихи Голдсмита , theotherpages.org.
• Манган , irishcultureandcustoms.com
• Мур , RPO.
• Фергюсон , pory-archive.com.
• Уайльд , Великобритания
• Планкетт , josephmaryplunkett.com
• SoundEye , soundeye.org.
• Контрольный список публикаций New Writers 'Press, составленный Тревором Джойсом
• Художественный совет , artscouncil.ie
• Поэзия Ирландии , poryireland.ie
• Общая биографическая информация , irishwriters-online.com.

дальнейшее чтение

• Николас Кэнни, Делая Ирландию британской, 1580–1650 гг. Новое изд. (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003 г.)
• Джон Флуд и Фил Флуд, Kilcash: 1190-1801 (Дублин, Geography Publications, 1999).
• Падрейг Ленихан, Конфедеративные католики в состоянии войны (Корк: издательство Коркского университета, 2000)
• Имонн о Кайрдха, Ирландия и дело якобитов, 1685-1766: фатальная привязанность (Дублин: Four Courts Press, 2004)
• Кейт Тума, Антология британской и ирландской поэзии двадцатого века (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001)
• Джон Хьюитт (редактор), Rhyming Weavers: And Other Country Poets of Antrim and Down (Белфаст: Blackstaff Press, 2004)
• Уильям Уолл, «Верхом на ящерице - к поэтике гнева» (Three Monkeys Online)

внешние ссылки

• Irish Poetry Reading Archive , обширная веб-библиотека ирландских поэтов.
• Wake Forest University Press , главный издатель ирландской поэзии в Северной Америке
• Поэтический форум Северной Ирландии ,
• МАГАЗИН издателей современной поэзии
• Затем «За пределы дороги: вечер с поэтом Питером Фэллоном. Поэтические чтения в Бостонском университете», видео, 30 марта 2009 г.
• http://bill.celt.dias.ie/vol4/browseatsources.php?letter=A#ATS7714
• http://www.podcasts.ie/featured-writers
• Windharp - неудавшаяся антология , критический обзор Windharp, Стихи Ирландии с 1916 года , ирландская антология поэзии 2016 года