Безбожие в России - Irreligion in Russia

Безбожие было официальной государственной политикой во времена Советского Союза и строго соблюдалось. Это привело к гонениям на христиан в стране . После краха коммунизма в России произошел всплеск религии. Если сложить вместе тех, кто еще не определился, тех, кто духовен, но не религиозен , и атеистов , по данным опроса 2012 года, 27,5% россиян не заявляют о какой-либо конкретной религиозной принадлежности.

Многие российские секуляристы считают, что новые религиозные учреждения сейчас злоупотребляют системой в своих интересах, несмотря на разделение церкви и государства в Конституции России.

История

Атеизм в Российской Империи

18-ый век

В Российской империи атеистическое мировоззрение начало проникать в связи с ростом популярности идей Вольтера в середине XVIII века, но число радикальных атеистов оставалось незначительным. Большинство сторонников этого направления придерживались деизмистических взглядов , поскольку, по словам российского историка Владимира Николаевича , «русское общество в массе понимало деизм как отсутствие Бога».

Будущая императрица Екатерина II еще в 1740-1750-х годах познакомилась с оригинальными произведениями Вольтера, практически не содержавшими пропаганды материализма и атеизма, к которым он тогда только начал приобщаться, но впоследствии ее интерес к ним угас. прочь. Вместе с тем, будучи вольтерянкой, Екатерина увлеклась чтением и анализом «Историко-критического словаря» атеиста Пьера Бейля , из которого был выведен принцип терпимости, воплощенный на протяжении всего ее правления.

В 1767 году Екатерина предприняла попытку реформирования Русской Православной Церкви , при условии внесения в Священный Синод следующих поправок : разрешить старообрядцам на почте употреблять ряд блюд, а также сократить продолжительность постов ; кроме того, она работала над тем, чтобы убрать из домов иконы, отменить ряд христианских праздников, заменить длительные службы на короткое, вечернее и всенощное бдение - с краткими молитвами с наставлением, позволить епископам иметь жену, изменить форму священнослужителей на более светскую, устранить некоторые трудности, связанные с необходимостью развода, разрешить браки между родственниками и представителями разных вероисповеданий и, наконец, отменить поминовение умерших и так далее.

Члены Синода проигнорировали эти поправки, понимая, что в результате их реализации авторитет императрицы и церкви будет значительно подорван. После смерти Вольтера императрица заказала 100 полных сборников сочинений мыслителя, чтобы «они служили учением, что их будут изучать, подтверждать наизусть, чтобы их съели умы», и даже планировала воздвигнуть памятник философу в Петербурге Великой французской революции бюсты Вольтера, стоявшие в жилых комнатах и ​​коридорах Зимнего дворца , были снесены, публикация его сочинений запрещена, имеющиеся экземпляры конфискованы.

В результате этих событий Екатерина II полностью приобщилась к Православию как к религии, способной уничтожить «атеизм, языческий, аморальный, анархический, злодейский, дьявольский, враждебный Богу и апостолам».

Некоторое время среди придворных Российской Империи императрица была популярна шутками о религии, демонстрацией безбожия и превознесением Вольтера как философа, пришедшего в мир, чтобы освободить его от суеверий.

Сам Вольтер, говоря о состоянии религии в Российской империи , сказал: «... весь двор Российской империи ... состоит из деистов, несмотря на все суеверия, которыми до сих пор пронизана греческая церковь». Учение имело успех не только среди представителей высшего сословия, таких как княгиня Екатерина Воронцова-Дашкова , князь Александр Михайлович Белосельский, графиня Екатерина Петровна Трубецкая , Александр Воронцов , Дмитрий Алексеевич Галлицин , но и средний. Однако что касается взглядов императрицы и ее сторонников, ряд людей как из среднего, так и из высшего сословия выразили недовольство, в том числе князь Михаил Щербатов (« Екатерина » ... очарована бессмысленным чтением новых писателей, христианского закона, хотя она благочестиво прикидывается благочестивой и зря почитает ». Хотя она и не скрывает своих мыслей, но много раз в своих разговорах открывает« Знаменитый писатель Денис Фонвизин («...» Я вступил в близкое служение с один принц, молодой писатель, вошел в общество, о котором я до сих пор не могу вспомнить без страха.

Ибо лучше было провести время в богохульстве и богохульстве. В первом я не принимал участия и вздрогнул, услышав проклятия атеистов; И я сам сыграл кощунственную роль в богохульстве ... Тогда я написал послание Шумилову, в котором некоторые стихотворения раскрывают мое тогдашнее заблуждение, поэтому меня многие назвали атеистом. "

В число русских атеистов того времени входила значительная часть масонов , впоследствии разочаровавшихся в безбожии и принявших православие.

19 век

По крайней мере, с 1899 года исповедовать религию было запрещено. «Уголовный кодекс о наказаниях и исправлениях» от 15 августа 1845 г. за выход из Православия предусматривал ответственность в виде каторжных работ на срок от восьми до десяти лет.

20 век

В Советском Союзе , государственный атеизм был неотъемлемой частью государственной идеологии. В Конституции России (а впоследствии и в Конституции СССР наряду со свободой вероисповедания также впервые в мире была закреплена свобода антирелигиозной пропаганды Борьба с религией была задачей ряда общественных организаций ( Лига воинствующих атеистов) (1925-1947), общество «Знание» (с 1947). Как правило, антирелигиозная пропаганда велась параллельно с популяризацией научных знаний . В 1964 г. был создан Институт научного атеизма , просуществовавший до 1991 года.

Количество атеистов

Оценки количества атеистов сильно различаются из-за разной интерпретации концепции атеизма и отсутствия официальной переписи населения по религии.

По данным социологического опроса, проведенного в августе 2012 года, нерелигиозными и атеистами себя назвали 12,9% россиян.

В исследовании Левада-центра в ноябре 2012 года 5% респондентов назвали себя атеистами, 10% заявили, что не принадлежат ни к какой религии.

По данным ФОМ на июнь 2013 г., 25% россиян не считают себя верующими.

В рамках исследования «Арена: Атлас религий и национальностей», проведенного Службой окружающей среды в 2012 году, 13% россиян заявили, что не верят в Бога.

По данным общероссийских опросов, атеисты предпочитают жить в другой стране чаще, чем в среднем, и чаще являются мужчинами, а большинство атеистов в Приморском крае (35%), Алтайском крае (27%), Якутии (26%). %), Новосибирская область (25%) и Амурская область (24%).

Отношение к другим сверхъестественным убеждениям

В интервью 2005 года Андрей Кураев сказал:

Я уже сказал, что атеистов в России почти нет. Атеист сегодня должен быть занесен в Красную книгу как существо, достойное заботы и защиты. <...> на самом деле существует самая массовая религия нашего времени - оккультизм . А если поговорить с человеком, который утверждает, что он не православный или мусульманин, что он не верит в Бога, то оказывается - в большинстве случаев в его жизни присутствуют какие-то верования и даже религиозные обряды. Пусть это будет интерес к гороскопам, обращение к целителям. Такая бытовая низкая магическая религиозность вездесуща. И поэтому людей, которые прожили свою жизнь не только не глядя на Библию или Коран, но и не принимая во внимание популярные магические телепрограммы и советы, в том числе астрологические, крайне мало.

Права атеистов в России

Конституция Российской Федерации «устанавливает светский характер государства». Никакая религия не может быть признана «государственной или обязательной» (статья 14). Статья 19 Конституции устанавливает равенство религиозных объединений перед законом и их отделение от государства. Статья 28 гарантирует свободу религии - право исповедовать любую религию индивидуально или совместно с другими, «или не исповедовать какую-либо», «свободно выбирать», «иметь и распространять« религиозные и другие убеждения »и действовать в соответствии с ними. .

Закон «Об образовании» устанавливает светский характер народного образования. Создание и функционирование организационных структур [ политических партий и религиозных организаций (объединений) в государственных и муниципальных образовательных учреждениях не допускается. Педагогические работники не могут в рамках учебной деятельности принуждать студентов к принятию политических, религиозных или иных убеждений или отказываться от них. Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» устанавливает право каждого гражданина исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать ее, свободно выбирать и изменять, иметь и распространять религиозные и другие убеждения и действовать в соответствии с ними. , если это не противоречит необходимости защиты прав и законных интересов граждан и безопасности государства. Дискриминация по религиозному признаку не допускается. Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может быть принужден к участию или неучастию в религиозной деятельности. Запрещается вовлекать совершеннолетие в религиозные объединения, а также обучать молодых религий вопреки их воле и без согласия Родства или их заместителей.

Известные атеисты

• Виталий Гинзбург (1916 - 2009) - советский и российский физик-теоретик, академик РАН (1991, академик АН СССР (с 1966), доктор физико-математических наук, лауреат Нобелевской премии по физике (2003). Активно выступал против введения обязательного курса ДВС , включение теологии в перечень дисциплин ВАК и др.
• Сергей Доренко (1959-2019) - российский тележурналист, часто делает антирелигиозные заявления.
• Александр Невзоров - советский и российский тележурналист. По Интернет-телевидению проводится видеолекционный курс «Уроки атеизма».
• Владимир Познер - советский и российский тележурналист, телеведущий, первый президент Академии Российского телевидения.

Смотрите также

• Религия в России
• Религия в Советском Союзе

Библиография

• «Атеизм в СССР» . Атеистический словарь (2-е изд., Испр. И доп 200000 экз.  Ред.). М .: Политиздат . Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др .; Под общ. ред. М. П. Новикова . 1985. с. 512.
• Вороницын И. П. (1933). История атеизма [ История атеизма. ]. IV . М .: Атеист.
• Глаголев, В. С. ; Евдокимов В. И. "Атеистическое воспитание". Большая Советская Энциклопедия . 2 .
• Журавский А. В. (2009). "Генезис и формы постсоветского атеизма в России" . Вопросы религии и религиоведения. Выпуск 1: Антология отечественного религиоведения. Часть 4. Кафедра государственно-конфессиональных отношений РАГС . М .: ИД «МедиаПром»; Изд-во РАГС . Сост. О. Ю. Васильева , Ю. П. Зуев , В. В. Шмидт . п. 586. Архивировано из оригинала на 2001-12-24.( копия )
• Настольная книга атеиста (9-е изд., Испр. И доп ред.). М .: Политиздат . С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др .; Под общ. ред. С. Д. Сказкина . 1987. с. 431.
• Тажуризина З. А. (1979). Актуальные вопросы истории атеизма . М .: Издательство Московского университета . п. 206.
• Тажуризина З. А. (2010). «Исследование истории атеизма в СССР (20–30-е годы)». Вопросы религии и религиоведения . Вып. 2: Исследования. Сборник. Кн. 1 (I) . М .: ИД «МедиаПром». сост. и общ. ред. В. В. Шмидта , И. Н. Яблокова при участии Ю. П. Зуева , З. П. Трофимовой . п. 672.

Примечания

использованная литература