Исаак Альфаси - Isaac Alfasi

Исаак Альфаси
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона e2 149-0.jpg
Родился 1013
Калаат Бени Хаммад , современный Алжир
Умер 1103
Другие имена Риф
Занятие Раввин

Исаак бен Яаки Альфаси ха-Коэн (1013-1103) ( иврит : ר»יצחק אלפסי , арабский : إسحاق الفاسي ) - также известный как Альфаси или его Еврейская аббревиатура Риф ( R Abbi I SAAC аль- F ася), был магрибским талмудистом и посеком (решающим в вопросах галахи - еврейского закона). Он наиболее известен своим трудом по галахе , юридическим кодексом Сефер ха-галахот , который считается первым фундаментальным трудом в галахической литературе . Его имя «Альфаси» по- арабски означает «из Феса » , но мнения расходятся относительно того, жил ли он когда-либо в Фесе.

биография

Он родился в Калаат Хаммаде, который, по мнению большинства историков последних 100 лет, был Калаат Бени Хаммад в современном Алжире , столице правителей Хаммадидов в центральном Магрибе. Однако более старые источники полагают, что Калаат Хаммад относится к деревне недалеко от Феса. В первом случае имя Альфаси указывало бы на то, что его семья имела родословную в Фесе, и эта идея подтверждается частым упоминанием его как «бен Альфаси» или «ибн Альфаси» ближайшими к нему по времени и месту властями. Он учился в Кайруане , Тунис, у рабейну Ниссима бен Якоба и рабейну Шананела бен Чушиэля, признанных раввинских авторитетов того времени. Раббейну Шананель обучил Альфаси выводить и разъяснять Галаху из талмудических источников, и тогда Альфаси задумал составить всеобъемлющий труд, который представил бы все практические выводы Гемары в ясной и окончательной форме. Для достижения этой цели он десять лет подряд работал на чердаке своего тестя.

В 1045 году Альфаси переехал в Фес с женой и двумя детьми. (Однако Биньямин Зеев Бенедикт и другие недавние ученые утверждают, что Альфаси никогда не действовал в Фесе.) Еврейская община Феса обязалась поддержать его и его семью, чтобы он мог спокойно работать над своим Сефер ха-галахот . Они также основали ешиву в его честь, и многие студенты по всему Марокко приехали учиться под его руководством. Самый известный из его многочисленных учеников - раввин Иуда Халеви , автор « Кузари» ; он также обучал раввина Джозефа ибн Мигаша ( Ри Мигаш ), который, в свою очередь, был учителем раввина Маймона, отца и учителя Маймонида (Рамбама) .

Альфаси оставался в Фесе 40 лет, за это время он завершил свой Сефер ха-галахот . В 1088 году, в возрасте семидесяти пяти лет, два информатора донесли на него правительству по неизвестному обвинению. Он оставил Fes для Аль-Андалус , в конце концов , становится главой в ешиве в Люсена в 1089.

Его «великодушный характер» иллюстрируют два случая. Когда его противник раббейну Исаак Альбалия умер, Альфаси усыновил сына Альбалии. Когда Альфаси сам был на грани смерти, он рекомендовал своим преемником в раввинате Лусены не своего собственного сына, а своего ученика, раввина Йозефа ибн Мигаша .


Шананель бен Чушиэль Ниссим бен Джейкоб
Альфаси
Иосиф ибн Мигаш Иуда Галеви


  Учителя
  Студенты


Сефер ха

Сефер ха-Галахот (ספר ההלכות), также известный как Хилхот ха-Риф или Хилхот Рав Альфас ( иврит : הלכות רב אלפס), был основным произведением Альфаси, написанным в Фесе. Он извлекает все соответствующие юридические решения из трех талмудических орденов Моэда , Нашима и Незикина, а также трактатов Берахот и Чулин - всего 24 трактата. Альфаси дословно переписал галахические заключения Талмуда, без обсуждения окружающих; он также исключает все агадические (неправовые, гомилетические ) вопросы, а также обсуждение галахи, осуществимое только в Земле Израиля .

Обычно работа следует упорядочиванию Талмуда, но иногда отрывки из Талмуда перемещаются с места на место, и очень редко тексты, не относящиеся к Талмуду, включаются в работу.

Влияние

Маймонид писал, что работа Альфаси «заменила все геонические кодексы… поскольку она содержит все решения и законы, которые нам нужны в наши дни…».

Сефер ха-Галахот играет фундаментальную роль в развитии Галахи. Во-первых, «Рифу» удалось подготовить Дайджест , который стал объектом пристального изучения и привел, в свою очередь, к великим Кодексам Маймонида и раввина Джозефа Каро . Во-вторых, он служил одним из «Трех столпов Галахи», как авторитет, лежащий в основе как Арба'а Турим, так и Шулхан Арух . Раввин Ниссим из Жироны ( РАН ) составил подробный и подробный комментарий к этой работе; В ешиве «Риф и РаН» регулярно изучаются как часть ежедневного талмудического расписания.

Эта работа была опубликована до времен Раши и других комментариев и привела к глубоким изменениям в исследовательской практике научной еврейской общественности, поскольку она открыла мир гемары широкой публике. Вскоре он стал известен как Талмуд Катан («Маленький Талмуд»). В конце средневековья , когда Талмуд был запрещен в Италии , кодекс Альфаси был исключен, так что с 16 по 19 века его работы были основным предметом изучения итальянской еврейской общины . Альфаси также занимает важное место в развитии сефардского метода изучения Талмуда. В отличие от ашкеназского подхода сефарды стремились упростить Талмуд и освободить его от казуистических деталей; см., например, Chananel Ben Chushiel .

Другие работы

Альфаси тоже оставил много респонсов . Первоначально они были написаны на арабском языке , но вскоре были переведены на иврит как «Шеелот у-Тешувот ха-Риф».

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки