Исаак Ниневийский - Isaac of Nineveh

Исаак из Ниневии
Исаак из Ниневииh.jpg
Мар Исаак Сириец
Родился c. 613
Beth Qatraye Bahrain
Умер c. 700 (возраст ок. 87)
Ниневия
Почитается в Церковь Востока
Халдейская Католическая Церковь
Сиро-Малабарская Католическая Церковь
Восточная Православная Церковь
Коптская Православная Церковь
Главный храм Монастырь Раббан Хормизд
Праздник 28 января
Атрибуты Свитки и книги, письменные принадлежности

Исаак Ниневия ( сирийский : ܡܪܝ ܐܝܣܚܩ ܕܢܝܢܘܐ , арабский : إسحاق النينوي Исхак ан-Naynuwī ; греческий : Ἰσαὰκ Σύρος .., С 613 - 700 с), а также вспомнила , как Исаакиевский Сирин , авва Исаак , Исаак Сирин и Исаак Катар был церковью восточно- сирийского христианского епископа 7-го века и богословом, который больше всего запомнился своими письменными трудами о христианском аскетизме . Он считается святым в Ассирийской церкви Востока , католических церквях ( халдейская католическая , сиро-малабарская ), восточном православии и восточно-православных традициях. Его праздник приходится на 28 января вместе с богословом и гимнографом IV века святым Ефремом Сирийцем .

Жизнь

Он родился в регионе Бет Катрай в Восточной Аравии , регионе со смешанным сирийским и арабским языком, охватывающем юго-восток Месопотамии и северо-восток Аравийского полуострова . Еще совсем молодым он поступил в монастырь, где посвятил все свои силы практике аскетизма . После многих лет учебы в библиотеке при монастыре он стал авторитетным богословом. Вскоре после этого он посвятил свою жизнь монашеству и стал заниматься религиозным образованием во всем регионе Бет Катрай. Когда католикос Георгий (680–659) посетил Бет Катрай в середине седьмого века для участия в синоде, он рукоположил Исаака во епископа Ниневии, далеко на севере Ассирии .

Административные обязанности не соответствовали его уединенным и аскетическим наклонностям: он попросил отречься от престола всего через пять месяцев и отправился на юг, в пустыню горы Мату , убежище для отшельников . Там он жил в уединении много лет, ел только три хлеба в неделю с некоторыми сырыми овощами, и эта деталь всегда удивляла его агиографов . В конце концов слепота и старость вынудили его удалиться в ассирийский монастырь Раббан Шабур в Месопотамии , где он умер и был похоронен. На момент смерти он был почти слепым, что некоторые приписывают его преданности учебе.

Наследие

Исаак помнит за его духовные поучения на внутренней жизни, которые имеют ширину человеческой и богословскую глубину , которая превосходит христианство от Церкви , к которой он принадлежал . Они сохранились в сирийских рукописях, а также в более поздних переводах на греческий, арабский и грузинский языки. С греческого они были переведены на русский язык.

Исаак сознательно избегал писать на темы, которые оспаривались или обсуждались в современных теологических дебатах. Это дает Исааку определенный экуменический потенциал и, вероятно, является причиной того, что его стали уважать и ценить среди многих различных христианских традиций.

Исаак придерживается традиций восточных мистических святых и уделяет большое внимание работе Святого Духа .

Его меланхолический стиль, а также его близость к больным и умирающим оказали значительное влияние на восточное православие . Его сочинения постоянно изучались монастырскими кругами за пределами его церкви в течение 8 и 9 веков. Более того, убеждение Исаака в том, что представление о том, что Бог бесконечно наказывает людей через тайну геенны (огненного озера или ада), несовместимо с его всеобъемлющей любовью, вероятно, можно рассматривать как центральный тематический конфликт в его втором трактате мистических учений. .

Труды Исаака представляют собой редкий пример большого корпуса аскетических текстов, написанных опытным отшельником, и поэтому он является важным писателем, когда дело доходит до понимания раннехристианского аскетизма.

Сочинения

Наставления Исаака Сирийца дошли до нас в нескольких книгах. Первая книга состоит из 82 глав, а вторая - из 41. Существует также третья книга, переведенная на итальянский и английский языки. Вот некоторые примеры:

  • Вера, промысел Божий, молитва

В какой мере человек приближается к Богу своими намерениями, насколько Бог приближает к нему Своими дарами.

Горсть песка, брошенная в море, - вот что такое грех по сравнению с Божьим Промыслом и милостью. Подобно тому, как обильному источнику воды не препятствует горсть пыли, так и милость Творца не побеждена грехами Его творений.

Естественное, что предшествует вере, - это путь к вере и к Богу. Будучи имплантированным Богом в нашу природу, оно само по себе убеждает нас в необходимости верить в Бога, Который все создал.

Те, в ком поистине сияет свет веры, никогда не достигают такого бесстыдства, чтобы просить Бога: «Дай нам это» или - «Убери от нас это». Поскольку их духовные глаза - которыми они были благословлены тем подлинным Отцом, Который своей великой любовью бесчисленно превосходит любую отцовскую любовь - постоянно смотрят на Отцовское Провидение, они ни в малейшей степени не заботятся о себе. Бог может сделать больше, чем кто-либо другой, и может помочь нам в гораздо большей мере, чем мы могли бы когда-либо просить или даже вообразить ».

Уста, постоянно благодающие, получают благословение от Бога. В сердце, которое всегда проявляет благодарность, пребывает благодать (Brock, 1997).

Цель молитвы состоит в том, чтобы мы приобрели в ней любовь к Богу, поскольку в молитве можно найти все виды причин для любви к Богу (Brock, 1997).

Не считайте долгое время, проведенное в поклонении перед Богом, потраченным впустую (Brock, 1997)

Безответная молитва - это молитва, которая порождает в душе постоянную мысль о Боге (Brock, 1997).

В темноте больше всего на свете полезно стоять на коленях (Brock, 1997).

Чем больше человек вступает в борьбу за Бога, тем ближе его сердце к свободе общения в молитве (Brock, 1997).

  • Подчиняться Богу

«Выбор доброго дела зависит от инициатора; реализовать намерение - это дело Бога. Следовательно, давайте будем придерживаться правила, чтобы каждое доброе намерение, которое приходит к нам, сопровождалось частыми молитвами с призывом к Богу не только дай нам помощь, но также и приятно ли она Ему, потому что не все добрые намерения исходят от Бога, а только те, которые полезны.

Иногда человек желает чего-то хорошего, но Бог ему не помогает - может быть, потому, что намерение исходит от дьявола и не для нашей пользы; или, может быть, потому, что это не в наших силах, поскольку мы не достигли необходимого духовного уровня; а может потому, что это не соответствует нашему призванию; или, может быть, потому, что не время начинать это; или, может быть, потому, что у нас нет необходимых знаний или сил для этого; или, может быть, потому, что обстоятельства не будут способствовать его успеху. Кроме того, дьявол всячески умудряется изобразить это как нечто хорошее, чтобы, склонив нас к этому, он мог нарушить наше душевное спокойствие или нанести нам вред. Вот почему нам необходимо тщательно исследовать все свои добрые желания. Еще лучше, сделайте все после того, как попросите совета ".

С радостью начинайте каждое действие, совершаемое ради Бога (Brock, 1997).

Уделяйте внимание мелочам, иначе вы можете отложить в сторону важные (Brock, 1997).

  • Любовь к ближнему, милосердие, непредвзятость

Не требуйте любви от ближнего, потому что вы будете страдать, если не примете ее; но еще лучше, вы проявите свою любовь к ближнему, и вы успокоитесь. Таким образом вы приведете своего ближнего к любви.

Не обменивайте свою любовь к ближнему на какую-то цель, потому что, любя ближнего, вы обретаете в себе Того, Кто является самым драгоценным во всем мире. Оставь мелкое, чтобы приобрести великое; отвергать лишнее и все бессмысленное, чтобы приобрести ценное.

Укрывайте грешника, если он не причиняет вам вреда. Этим вы побудите его к покаянию и исправлению - и привлечете к себе милость Господа. Добрым словом и всеми возможными средствами укрепляйте немощных и скорбящих, и эта Правая рука, которая все контролирует, также поддержит вас. С молитвами и печалью своего сердца поделитесь своей участью с обиженными, и источник Божьей милости откроется для ваших мольб.

Давая, дайте великодушно с добрым выражением лица и давайте больше, чем от вас просят.

Не отличать достойных от недостойных. Пусть все будут равны вам в добрых делах, чтобы и вы могли привлечь недостойных к добру, потому что через внешние поступки душа быстро учится благоговению перед Богом.

У того, кто проявляет доброту к бедным, есть Бог как опекун, а тот, кто становится бедным ради Бога, приобретет изобилие сокровищ. Богу приятно, когда Он видит, как люди заботятся о других ради Него. Когда кто-то просит вас о чем-то, не думайте: «На всякий случай, если мне это может понадобиться, я оставлю это себе, и Бог - через других людей - даст этому человеку то, что он требует». Подобные мысли свойственны беззаконным людям, не знающим Бога. Справедливый и щедрый человек не откажется от чести помочь и не уступит ее другому человеку, и он никогда не упустит возможность помочь. Каждый нищий и каждый нуждающийся получает необходимое, потому что Бог никого не пренебрегает. Но ты, отпустив нищих ни с чем, отверг честь, предложенную тебе Богом, и тем самым дистанцировался от Его благодати.

Благодаря Божьему провидению тот, кто уважает каждого человека ради Бога, в частном порядке получает помощь от каждого человека ».

Универсальное примирение

Вацлав Гриневич (2007) утверждает, что перевод Брокса (1995) второй части писаний Исаака о геенне (обнаружен в 1983 году) подтверждает утверждения более ранних универсалистских историков, таких как Джон Уэсли Хэнсон (1899), что Исаак был сторонником всеобщего примирения .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки