Измаил - Ishmael

Измаил
Измаил
	Изображение Агарь и ее сына Измаила в пустыне, написанное Франсуа-Жозефом Навезом 1819 г.
Пророк, Патриарх, Апостол Аравии , Отец арабов
Почитается в	Иудаизм ; Христианство ; Ислам ; Вера бахаи
Влияния	Авраам
Под влиянием	Измаильтяне и мусульмане

Измаил был первым сыном Авраама , общего патриарха авраамических религий и египетской Агарь ( Бытие 16: 3 ), и мусульмане почитали его как пророка . Согласно рассказу Бытия , он умер в возрасте 137 лет ( Бытие 25:17 ).

Еврейские, христианские и исламские традиции считают Измаила предком измаильтов ( хагаренцев или арабов ) и патриархом Кайдара . Согласно мусульманской традиции, Измаил, таким образом, основал великую нацию, как и обещал Бог в Ветхом Завете , и был похоронен со своей матерью Агарь ( Хаджар ) рядом с Каабой в Мекке , под областью, разграниченной полукруглой стеной Хиджра Исмаила .

Этимология

Имя «Ишмаэль» существовало в различных древних семитских культурах , включая ранние вавилонские и минейские . Это теофорическое имя, которое переводится буквально как « Бог (Эль) послушал», предполагая, что «ребенок, названный таким образом, считался исполнением божественного обещания».

Повествование Бытия

Увольнение Агарь, Питер Питерс Ластман

В повествовании Бытия рассказывается о жизни Измаила в главах 16, 17, 21 и 25 .

Рождение

В Книге Бытия 16 рождение Измаила было запланировано первой женой патриарха Авраама , которая в то время была известна как Сара . Она и ее муж Аврам (Авраам) искали способ иметь детей, чтобы выполнить завет с Авраамом , установленный в Бытие 15 . Саре было 75 лет, и она еще не родила ребенка. Ей пришла в голову идея предложить свою египетскую служанку Агарь своему мужу, чтобы они могли иметь от нее ребенка. Авраам взял Агарь в жены и зачал от нее ребенка.

Агарь начала проявлять презрение к Сарре, которая в ответ жестко обошлась с ней. Затем Агарь бежала в пустынную местность между поселением Авраама и Шуром. В Бытие 16: 7–16 описывается имя Измаила и обещание Бога Агари относительно Измаила и его потомков. Это произошло у колодца Беэр-лахай-рои, где Агарь встретила Ангела Господня , который сказал ей: «Вот, ты беременна / и родишь сына; / Ты назовешь его Измаил, / Ибо Господь обратил внимание на ваши страдания ". Ангел повелел Агари: «Вернись к своей госпоже [Саре] и покорись ей».

Авраам был благословлен, и его потомки были многочисленны, как прах земной. Бог хотел сделать Измаила великим народом, потому что он был из семени Авраама. Однако Бог сказал Агарь, что ее сын будет жить в конфликте со своими родственниками. Когда родился Измаил, Аврааму было 86 лет.

Наследование, права и первое обрезание

Когда ему было 13 лет, Измаил был обрезан одновременно со всеми мужчинами в доме Авраама, став частью завета в ходе массового обрезания. Его отец Аврам, получивший новое имя «Авраам», которому тогда было 99 лет, был обрезан вместе с остальными ( Бытие 17 ).

Во время завета Бог сообщил Аврааму, что его жена Сарра родит сына, которого ему было сказано назвать Исааком. Бог сказал Аврааму, что Он установит свой завет через Исаака, и когда Авраам спросил о роли Измаила, Бог ответил, что Измаил был благословлен и что он «сделает его плодородным и чрезвычайно умножит его; двенадцать князей он родит, и Я сделаю его великой нацией ». ( Бытие 17 ). Бог также упомянул, что «Он будет диким ослом человека, Его рука будет над (против) всех, И рука каждого будет против него; И он будет жить пред своими братьями» ( Бытие 16 ).

Год спустя сводный брат Измаила Исаак родился у Авраама от его первой жены Сарры, когда ей было 90 лет ( Бытие 17:17 ), после того как она перестала проявлять какие-либо признаки плодородия ( Бытие 18:11 ).

В день пиршества, во время которого Авраам праздновал отлучение от груди Исаака, Измаил «насмехался» или «играл с» Исааком (еврейское слово מְצַחֵֽק , «менахек» неоднозначно), и Сара попросила Авраама изгнать Измаила и его мать, сказав: «Избавься от этой рабыни и ее сына, потому что сын этой рабыни никогда не разделит наследство с моим сыном Исааком». Ее требование было болезненным для Авраама, который любил Измаила. Авраам согласился только после того, как Бог сказал ему, что «в Исааке наречется твое семя» и что Бог «создаст народ из сына рабыни» Измаила, поскольку он был потомком Авраама ( Бытие 21: 11–13 ) , Бог ранее сказал Аврааму: «Я заключу завет Мой с [Исааком]», а также дал обещания относительно народа Измаильтян ( Бытие 17: 18–21 ).

Агарь и Измаил в пустыне , картина Григория Угрюмова ( ок. 1785 )

В 14 лет Измаил был освобожден вместе со своей матерью. Завет Господа ясно дал понять, что Измаил не должен унаследовать дом Авраама и что Исаак будет семенем завета: «Возьми своего сына, твоего единственного сына , которого ты любишь, и отправляйся в область Мориа». (Бытие 22: 2–8 ) Авраам дал Измаилу и его матери запас хлеба и воды и отпустил их. Агарь вошла в пустыню Вирсавию, где у них двоих скоро закончилась вода, и Агарь, не желая быть свидетелем смерти своего сына, поставила мальчика на некотором расстоянии от себя и заплакала. «И услышал Бог голос отрока» и послал своего ангела сказать Агарь: «Встань, подними отрока и держи его за руку твою, ибо Я сделаю его великим народом». И Бог «открыл ей глаза, и она увидела колодец с водой», из которого она извлекла, чтобы спасти жизнь Измаила и свою собственную. «И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и стал стрелком». ( Бытие 21: 14–21 )

Потомки

После некоторого блуждания по пустыне Измаил и его мать поселились в пустыне Фаран , где он стал экспертом в стрельбе из лука . В конце концов, его мать нашла ему жену из Египта . У них было двенадцать сыновей, каждый из которых стал вождем племен во всех регионах от Хавилы до Шура (от Ассирии до границы с Египтом). Его сыновьями были:

Наваиоф ( נבית )
Кедар ( קדר ), отец кедаритов , северного арабского племени, контролировавшего территорию между Персидским заливом и Синайским полуостровом. Согласно традиции, он является предком племени курайшитов и, следовательно, предком исламского пророка Мухаммеда .
Адбил ( אדבאל )
Мибсам ( מבשם )
Мишма ( משמע )
Дума ( דומה )
Масса ( משא )
Хадад ( חדד )
Тема ( תימא )
Джетур ( יטור )
Нафис ( נפיש )
Кедема ( קדמה )

Ишмаэль также имел одну известной дочь, Махалаф или Васемафы , третью жену Исава .

Измаил явился с Исааком на погребении Авраама. Измаил умер в возрасте 137 лет.

Семейное древо

Семья Измаила

Измаил

7 сыновей

Bethuel

1-я дочь

2-я дочь

1. Наваиоф
2. Кедар
3. Адбеел
4. Мивсам
5. Мишма
6. Дума
7. Масса
8. ХАДАР
9. Тёма
10. Иетур
11. Naphish
12. Кедма

Мировоззрения

Историки и ученые, занимающиеся критикой источников, считают, что рассказы Измаила принадлежат к трем слоям: J, или Яхвистский источник , P, или Жреческий источник , и E, или Элоистский источник (см. Документальную гипотезу ). Например, повествование в Бытие 16 относится к типу J, а повествование в Бытие 21: 8–21 относится к типу E. Бытие 25 было бы добавлено в персидский период священническим источником , который приписал известные племена Исмаэлит (Шумуилу) именам сыновей Измаила, хотя повествование и имя самого Измаила предшествовали этому.

Еврейские и исламские традиции считают Измаила предком арабов .

Доисламская Аравия

В некоторых доисламских стихах упоминается Измаил, его отец Авраам и история жертвоприношения, например, доисламский поэт «Умайя ибн Аби Ас-Сальт», который сказал в одном из своих стихотворений: بكره لم يكن ليصبر عنه أو يراه في مع أقتال ([жертва] своего первенца, разлуки которого он [Авраам] не мог вынести и не мог видеть его окруженным врагами).

Зайд ибн Амр был еще одной доисламской фигурой, отказавшейся от идолопоклонства и проповедовавшей монотеизм , утверждая, что это была изначальная вера их [арабского] отца Измаила.

Кроме того, некоторые племена Центрально-Западной Аравии называли себя «народом Авраама и потомством Измаила», о чем свидетельствует общее начало речей и примирительных речей между соперничающими племенами в этой области.

Иудаизм

В иудаизме Измаил был склонен ко многому, что Авраам считал злом. Измаил даже молился идолам, когда считал себя незамеченным. Согласно Книге Бытия, в еврейской Библии , Исаак, а не Измаил, был истинным наследником авраамической традиции и завета.

В версии Самаритянской Торы Измаил был описан в Книге Бытия 16 как «плодородный человек», а не как «дикий осел человека», как предполагается в Масоретском Пятикнижии, которое обычно используется в качестве стандартной версии еврейской Библии в еврейской общине.

В некоторых традициях говорится, что у Измаила было две жены, одну из которых звали Аиша. Это имя соответствует мусульманской традиции имени жены Мухаммеда. Это понимается как метафорическое представление мусульманского мира (сначала арабов, а затем турок) с Измаилом.

Раввинские комментаторы в Мидраше Бытие Раба также говорят, что мать Измаила Агарь была дочерью фараона, что сделало Измаила внуком фараона. Возможно, поэтому Бытие 17:20 называет Измаила отцом 12 могущественных князей. Согласно Бытию 21:21, Агарь выдавала Измаила замуж за египтянку, и если раввинские комментаторы правы, что Агарь была дочерью фараона, его брак с женщиной, которую она выбрала, может объяснить, как и почему его сыновья стали князьями.

Согласно другим еврейским комментаторам, мать Измаила Агарь отождествляется с Хетурой , женщиной, которую Авраам искал и женился после смерти Сары. Предполагается, что Хеттура была личным именем Агарь, и что «Агарь» было описательным ярлыком, означающим «незнакомец». Эта интерпретация обсуждается в Мидраше и поддерживается Раши , Гур Арье , Кели Якаром и Обадией из Бертиноро . Раши (раввин Шломо Ицхаки) утверждает, что «Кетура» было именем, данным Агарь, потому что ее дела были прекрасны, как ладан (иврит, кеторет ), и что она оставалась целомудренной (буквально «связала свое начало», с глаголом, привязанным на арамейском языке. будучи ктр ) с того времени, когда она была отделена от Авраама.

Также сказано, что Сарра была мотивирована сексуально легкомысленными поступками Измаила из-за ссылки на его «веселье» (Быт. 21: 9), перевод еврейского слова «Митцачек». Это было превращено в ссылку на идолопоклонство, сексуальную безнравственность или даже убийство; некоторые раввинские источники утверждают, что Сара беспокоилась, что Измаил отрицательно повлияет на Исаака или что он потребует наследства Исаака на том основании, что он первенец. Относительно слова «Митцачек» (снова в Быт. 21: 9) «Библия изучения евреев» Oxford University Press говорит, что это слово в данном конкретном контексте связано со словами «Игра - еще один каламбур на имени Исаака (ср. 17.17; 18.12; 19.14; 26.8). Измаил был «Исаакием» или «занявшим место Исаака» ». Другие придерживаются более позитивного взгляда, подчеркивая благочестие Агарь, отмечая, что она была «той, которая сидела у колодца и умоляла Того, Кто есть жизнь миров, говоря:« Взгляни на мои страдания »».

ислам

Ишмаэль (араб إسماعيل Исмаил ) признаются в качестве важного пророка и патриарха в исламе . Мусульмане верят, что Измаил был первенцем Авраама, рожденным ему от рабыни его жены Сары, Агарь . Измаил признан мусульманами предком нескольких северных выдающихся арабских племен и праотцом Аднана , предка Мухаммеда. Мусульмане также верят, что Мухаммад был потомком Измаила, который основал великую нацию.

Измаил в Коране

Измаил упоминается в Коране более десяти раз , часто вместе с другими патриархами и пророками древних времен. Он упоминается вместе с Елисеем и Зуль-Кифлем как один из «терпеливых и терпеливых и праведных, которых Бог заставил войти в Свою милость». Также говорится о Лоте , Елисе, Ионе и Измаиле, что Бог отдал каждому «предпочтение над мирами». Эти ссылки на Измаила в каждом случае являются частью более широкого контекста, в котором упоминаются другие святые пророки. Однако в других главах Корана, относящихся к периоду Медины , Измаил тесно упоминается со своим отцом Авраамом : Измаил стоит рядом с Авраамом в их попытке основать Каабу в Мекке как место монотеистического паломничества, и Авраам благодарит Бога за даровав ему Измаила и Исаака в преклонном возрасте. Измаил далее упоминается вместе с патриархами, которым были даны откровения, и сыновья Иакова обещали следовать вере своих предков, «Авраама, Измаила и Исаака», когда свидетельствовали о своей вере. В кораническом повествовании о почти принесении в жертву сына Авраама имя сына не упоминается, и, хотя общее толкование таково, что это был Измаил, Табари утверждал, что это был Исаак, что согласуется с еврейскими писаниями. Однако большинство современных комментаторов считают идентификацию сына наименее важной в повествовании, которое преподносится как моральный урок.

Измаил в мусульманской литературе

Авраам приносит в жертву своего сына Измаила; и Нимрод бросил Авраама в огонь. Миниатюра из османско-турецкой рукописи XVI века Зубдат ат-Таварих .

Комментарии к Корану и многочисленные сборники Историй Пророков конкретизируют исламскую точку зрения на Измаила и подробно описывают то, что они описывают как его неотъемлемую часть в создании Каабы . Согласно мусульманской традиции, Измаил был похоронен в Хиджре возле Каабы, внутри Священной мечети .

Согласно исламской вере , Авраам молился Богу о сыне, и Бог услышал его молитву. В мусульманской экзегезе говорится, что Сара попросила Авраама жениться на ее египетской служанке Агарь, потому что она сама была бесплодна. Вскоре Агарь родила Измаила, первого сына Авраама. Затем Бог повелел Аврааму отвести Агарь и Измаила в пустыню и оставить их там. Он так и сделал, отведя их к основанию Каабы (которое теперь было в руинах), и когда он отвернулся от Агари и пошел прочь, она окликнула его и спросила: «Почему ты оставляешь нас здесь?» на который Авраам не ответил в первые два раза, когда она спросила. Затем она изменила свой вопрос и спросила: «Бог повелел тебе сделать это?» на что Авраам остановился, повернулся, оглянулся и ответил: «Да». Она ответила: «Тогда Бог позаботится о нас». Затем Авраам продолжил свой путь обратно к Сарре. В пустыне младенец Измаил плакал от жажды. Его мать поместила его в тени под кустом и начала лихорадочно искать воду, в результате чего она семь раз пробежала между холмами Сафа и Марва, пытаясь найти источник воды или проходящий мимо караван, с которым она могла бы обменять воду. Агарь, не найдя источников воды и боясь смерти своего ребенка, села и заплакала, прося помощи у Бога. Бог послал к ней ангела Гавриила, сказав, чтобы она подняла ребенка, и когда она это сделала, она заметила, что его ступни царапали землю, позволяя источнику воды пузыриться на поверхности. Агарь быстро сместила землю, чтобы образовать колодец вокруг источника для воды, образовав колодец Замзам . Агарь наполнила бутылку водой и напоила ребенка. Этот источник стал известен караванам, которые путешествовали через Аравию, и Агарь заключала с ними сделки о поставках в обмен на воду. Благодаря ее действиям город Мекка (первоначально Бекка или Бака на иврите) вырос и привлек поселенцев, которые остались и обеспечивали защиту для нее и Измаила, а также являлись источниками различных товаров, ввозимых и обмениваемых с приезжими караванами. В ознаменование благословения колодца Замзам, который Бог дал Агарь и Измаилу, мусульмане бегают между холмами Сафа и Марва, повторяя шаги Агарь во время обрядов хаджа .

Авраам возвращался и навещал Измаила в разное время на протяжении своей жизни. Однажды, согласно преданию Мухаммеда, Авраам прибыл, когда его сын отсутствовал, и Авраам посетил жену Измаила. Авраам решил уйти до встречи со своим сыном, но, основываясь на жалобах жены Измаила в ответ на его вопросы, он дал ей послание, которое она должна передать своему мужу, когда он вернется домой, а именно «изменить его порог». Когда в ту ночь прибыл Измаил, он спросил, были ли у них посетители, и его жена сообщила ему о человеке, который приходил к нему, и о том, что он сказал. Измаил понял своего отца и объяснил жене, что посетитель был его отцом, и ему было приказано развестись с женой и найти лучшую жену, что Измаил и сделал. Через некоторое время после этого Авраам вернулся, чтобы навестить Измаила, и снова Измаил ушел. Авраам поговорил с новой женой Измаила и обнаружил, что ее ответы указывают на веру в Бога и довольство своим мужем. Аврааму снова пришлось уйти, прежде чем он увидел своего сына, но оставил ему весть «держаться своего порога». Когда Измаил вернулся в ту ночь, он снова спросил, были ли гости, и был проинформирован о визите Авраама. Измаил сказал своей жене, кого он приехал в гости, и что он одобряет ее и их брак.

Говорят, что во время одного из своих визитов в Мекку Авраам попросил своего сына помочь ему построить требуемую Каабу . Согласно исламским традициям, Кааба была построена Адамом, а Авраам и Измаил восстановили Каабу на старом основании. Говорят, что, когда Измаил вырос в Аравии , он свободно говорил по- арабски . В генеалогических деревьях, нарисованных ранними учеными, Измаил считался предком северных арабов, а Мухаммед был связан с ним через родословную патриарха Аднана .

христианство

В Послании к Галатам (4: 21–31) Павел использует этот случай, чтобы символизировать два завета: старый, но исполнившийся, и новый завет, который является универсальным через обетование через Иисуса Христа. В Послании к Галатам 4: 28–31 Агарь связана с Синайским заветом , а Сара связана с заветом благодати, в который вступает ее сын Исаак.

Некоторые христиане верят, что сегодня Бог выполняет свои обещания, данные Измаилу, благословляя измаильтов нефтью и политической силой.

Вера Бахаи

В писаниях о Вере Бахаи государства , что это было Измаила, а не Исаак, который был сыном Авраама почти принесена в жертву. Но они также заявляют, что это имя неважно, поскольку любое из них может использоваться: важно то, что оба были символами жертвоприношения. Согласно Шоги Эффенди , был также другой Измаил, пророк Израиля , широко известный как Самуил .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

Книги и журналы

Мецгер, Брюс М; Майкл Д. Куган (1993). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-504645-8.
Никайдо, С. (2001). «Агарь и Измаил как литературные персонажи: интертекстуальное исследование». Vetus Testamentum . 51 (2): 219. DOI : 10,1163 / 156853301300102110 .
Werblowsky, RJ Zwi; Джеффри Вигодер (1997). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508605-8.
Куинн, Дэниел (1993). Измаил . Группа пабов Bantam Dell. ISBN 978-0-553-56166-1.

Энциклопедии

Хуберт Канчик; Гельмут Шнайдер, ред. (2005). Новый Поли Брилла: Энциклопедия Древнего мира: Античность . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-12270-3. Отсутствует или пусто |title=( справка )
Поль Лагасс; Лора Гольдман; Арчи Хобсон; Сьюзан Р. Нортон, ред. (2000). Колумбийская энциклопедия (6-е изд.). Гейл Групп. ISBN 978-1-59339-236-9. Отсутствует или пусто |title=( справка )
Джон Боуден, изд. (2005). Энциклопедия христианства (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-522393-4. Отсутствует или пусто |title=( справка )
П.Дж. Бирман; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
Линдси Джонс, изд. (2005). Энциклопедия религии (2-е изд.). Справочники MacMillan. ISBN 978-0-02-865733-2 https://archive.org/details/encyclopediaofre0000unse_v8f2 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
Новая Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, инкорпорейтед; Издание Rev Ed. 2005. ISBN 978-1-59339-236-9. Отсутствует или пусто |title=( справка )
Джейн Даммен МакОлифф, изд. (2005). «Энциклопедия Корана». Энциклопедия Корана . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-12356-4.

внешние ссылки

Генеалогия от Адама до двенадцати колен
Измаил в исламе
Еврейская энциклопедия : Измаил .
Биографическое исследование Измаила
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Исмаил» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Измаил в вере бахати

Languages

In other projects