Измаильтяне - Ishmaelites

В авраамических религиозных традициях , в Измаильтяне ( арабский : بني إسماعيل Бани Исмаила в исламской традиции, Бней Yishma'el в еврейской Библии , то есть «сыны Измаила » или «дети Измаила») были племенной конфедерацией из железного века семитоязычные племен на древнем Ближнем Востоке , обитавшей часть арабского мира . Они названы в честь Измаила , пророка и патриарха в повествовании Корана и Книги Бытия , первого сына пророка и патриарха Авраама и матриарха Агари . Согласно Книге Бытия, у Измаила была одна дочь и двенадцать сыновей, «двенадцать князей», упомянутых в Бытии 17:20. В исламской традиции они дали начало «Двенадцати коленам Измаила», арабским племенам, от которых произошли первые мусульмане. В еврейской традиции двенадцать колен Израиля произошли от другого сына Авраама, Исаака , через сына Исаака Иакова , эти традиции приняты как исламом, так и иудаизмом.

Бытие и 1 Паралипоменон описывают кедаритов как племя, происходящее от второго сына Измаила, Кедара. Некоторые ученые- авраамисты описали историческое племя набатеев как потомков Наваайота на основании сходства звуков, но другие отвергают эту связь. Различные исламские группы относят происхождение пророка Мухаммеда либо к Кедру, либо к Небайоту.

Нет никаких археологических доказательств, подтверждающих веру в то, что патриархи и матриархи Книги Бытия были историческими людьми, и большинство ученых не считают библейские свидетельства точным описанием ранней истории .

В ассирийских и вавилонских надписях измаильтов называют «Суму'илу», племенную конфедерацию, которая возьмет под свой контроль торговый путь благовоний во время господства Ассирийской империи на севере.

Традиционное происхождение

Храм и мечеть Кедара в городе Кейдар
Кедаритское Королевство Измаильтов через его сына Кедара .

Коран

В исламской священной книге Коран говорится: «Аллах одарил всех Исмаила , аль-Ясы , Юнуса и Лута милостью над народами.
Некоторым из их предков, их потомкам и их братьям; и Мы выбрали их и направили их на прямой путь. ". ( Коран 6:86)

Еврейская библия

Согласно Книге Бытия , первую жену Авраама звали Сарра, а ее египетскую рабыню звали Агарь . Однако Сара не могла забеременеть. В главе 16 Сара (затем Сара) выдала свою рабыню Агарь замуж за Авраама, чтобы у Авраама мог быть наследник .

И жена Сары, Аврам, взяла Агарь, служанку свою, Египтянку ... и отдала ее своему мужу Авраму в жены.

Агарь зачала Измаила от Авраама, и измаильтяне произошли от него. После того, как Авраам умолял Бога, чтобы Измаил жил под его благословением, в главе 17 говорится:

Но что касается Измаила, то я слышал тебя: вот, я благословил его, и сделаю его плодородным, и весьма умножу его; он родит двенадцать князей, и Я сделаю его великим народом.

В главе 25 его сыновья перечислены как:

И вот имена сыновей Измаила, по именам их по
родам их: первенец Измаила Наваиофа ; и Кедар и Адбеел и Мивсы ,
И Мишма, и Дума , и Масса ,
Адар , и Tema , Иетур, Naphish и Кедм

Согласно документальной гипотезе , Бытие 25 было бы добавлено во время персидского периода священническим источником , который приписал известные племена Исмаилитов (Шумуилу) именам сыновей Измаила. Однако имя и рассказ об Измаиле, встречающиеся в других частях Книги Бытия, предшествуют этому на столетия. Еврейская Библия уже содержала историю Измаила, и позже она будет встречаться с измаильскими племенами, и они придумывают имена сыновьям Измаила, названные в честь различных племен в Измаильской Конфедерации.

Семья измаильтов
Авраам Агарь
Измаил
1. Nebajoth
2. Кедар
3. Адбеел
4. Мивсам
5. Мишма
6. Дума
7. Масса
8. ХАДАР
9. Тёма
10. Иетур
11. Naphish
12. Кедма

Самаритянин Асатир

Самаритянин книга Asaṭīr добавляет:

После смерти Авраама Измаил царствовал двадцать семь лет;
И все сыновья Небаота правили один год при жизни Измаила;
И тридцать лет после его смерти от реки Египетской до реки Евфрат ; и они построили Мекку .

Древности Иосифа Флавия

Иосиф также перечисляет сыновей и заявляет, что они «... населяют земли, которые находятся между Евфратом и Красным морем , название страны - Набатха ».

Таргум Онкелос

Таргум Onkelos аннотирует Genesis 25:16, характеризуя степень их поселений: «И жили они от Hindekaia [Индии] к Chalutsa, что на стороне Мицраим [Египет], от твоего восходя в сторону Артура [Ассирия].»

Кебра Нагаст

Четырнадцатый век Кебра Нагашт говорит : «И поэтому дети Измаила стали королями над Tereb , и над Kebet и над Noba и собом и Kuergue и KIFI и Маком и Morna и Fînḳânâ , и «Arsîbânâ и Либ , и Масеа , потому что они были семенем Сима ".

Исторические записи, использующие термин

В ассирийских и вавилонских царских надписях и надписях на севере Аравии с 9 по 6 век до н.э. упоминается царь Кедар , иногда как араб, а иногда как измаилит. Имена «Набат, Кедар, Абдель, Дума, Масса и Теман» упоминаются в ассирийских царских надписях как арабские племена. Иисус упоминается в греческих надписях в первом веке до нашей эры. В ассирийских и вавилонских надписях измаильтов называли «Суму'илу», а Эрнст Кнауф писал, что Исмаэль - типичное западно-семитское личное имя, которое встречается в текстах от 3-го тысячелетия до н.э. до доисламского арабского языка в первой половине Первое тысячелетие нашей эры. Он утверждает, что ассирийцы переводят северноаравийский «Самаил» как «Шумуил» и будут иметь то же значение, что и «Исмаэль», и, следовательно, племена Шуму'илу будут происходить от предка по имени Исма ' эль, который англизируется как Измаил. Одна из надписей, в которых упоминаются измаильтяне, - это Анналы Сеннахирима в столбце vii, строка 96.

Конфедерация Измаильтов действительно имела разногласия. Политическим центром племени Кедар была Дума (Думат аль-Джандал), которая также была культовой резиденцией шести божеств «короля арабов», как пишет Джон Трэвис Ноубл. Пантеон Таймы сильно отличался от пантеона Думы, который, по-видимому, является столицей измаильтов, хотя Тема появляется как сын Измаила в Бытие 25. Затем Нобл пишет, что маловероятно, чтобы все 12 племен были связаны с сыновьями Измаила. одновременно находились в Измаильской Конфедерации, и племена, объединившиеся в одном случае, могут не быть ее частью в другом случае, и иногда они могли сражаться друг с другом, несмотря на связь с более широкой Измаильской Конфедерацией. Однако термин «измаилиты» или, скорее, «Сумуилу» исчезает из документальных источников после падения Ассирийской империи . Однако отдельные племена и члены продолжали существовать, поскольку со времени прихода Кира Великого к власти есть упоминания о королях, живущих в палатках. Южная Палестина и прилегающие районы были заселены арабами, заселившими там еще в VI веке до нашей эры. Согласно Кнауфу, это расширение привело к сокращению контактов между племенами, и это привело к прекращению Конфедерации Измаильтов, а не к военному поражению.

Мусульманские арабские генеалогические традиции

Средневековые арабские генеалоги разделили арабов на три группы:

  • «Древние арабы», племена , которые исчезли или были уничтожены, такие как 'Ād и самудянах , часто упоминаются в Коране в качестве примеров Божьей силы , чтобы уничтожить тех , кто не верит и следовать их пророков и посланников.
  • «Чистые арабы» Южной Аравии, происходящие от Кахтана, сына Эбера ( Абира ). Говорят, что некоторые из кахтанов (кахтанистов) мигрировали из земель Йемена после разрушения дамбы Мариб ( садд Мариб ).
  • « Арабизированные арабы» ( мустариба ) центра и Северной Аравии, происходящие от Измаила, старшего сына Авраама, через его потомка Аднана . Например, древнее племя хавазин или современные племена отайба и аназза .

Абу Джафар аль-Бакир (676–743 гг. Н.э.) писал, что его отец Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин сообщил ему, что пророк Мухаммад сказал: «Первым, чей язык говорил на чистом арабском языке, был Измаил, когда ему было четырнадцать лет. . " Хишам ибн аль-Кальби (737–819 гг. Н.э.) установил генеалогическую связь между Измаилом и Мухаммедом, используя писания и древние устные традиции арабов. Его книга « Джамхарат ан-Насаб» («Изобилие родства»), кажется, утверждает, что все люди, известные как «арабы» (его времени), были потомками Измаила. Ибн Касир (1301–1373) пишет (переводит): «Все арабы Хиджаза - потомки Наваиофа и Кедара». Средневековые еврейские источники также обычно отождествляли Кедар с арабами и мусульманами. По словам автора и ученого Ирфана Шахида, хотя западные ученые относились к этому типу «генеалогического измаилизма» с подозрением, эта концепция может поддерживаться некоторыми группами арабов,

Генеалогический измаилизм с подозрением рассматривался как поздний исламский вымысел из-за путаницы в исламские времена, сделавшей его таким емким термином, что он включал жителей как юга, так и севера Аравийского полуострова . Но если не считать этой экстравагантности, это понятие гораздо скромнее по своему значению, и в трезвых источниках оно применимо только к определенным группам арабов доисламских времен. Некоторые важные заявления на этот счет были сделаны Мухаммедом, когда он определил одних арабов как измаильтов, а других - как нет.

Измаилизм в этом более ограниченном определении утверждает, что Измаил был одновременно важной религиозной фигурой и одноименным предком некоторых арабов Западной Аравии. В генеалогических отчетах арабов выделяются первые два из двенадцати сыновей Измаила, Небайот ( арабский : نبيت , Набит ) и Кедар ( арабский : قيدار , Кайдар ), которые также широко представлены в повествовании Бытие. Вполне вероятно, что они и их племена жили на северо-западе Аравии и исторически были самыми важными из двенадцати измаильских племен.

Мусульмане считают, что первым, кто четко говорил по-арабски, был Измаил : «Исмаил вырос среди джурхумов , арабоязычного племени, изучая у них чистый арабский язык. Повзрослев, он последовательно женился на двух женщинах из племени джурхум. вторая жена - дочь Мудада ибн 'Амра, вождя племени Джурхум ».

В отчетах, прослеживающих происхождение Мухаммеда до Маада (а оттуда до Адама ), арабские ученые чередуются, причем одни ссылаются на эту линию как через Небаиоф, другие - на Кедар. Многие мусульманские ученые видят в Исаии 42 ( 21: 13-17 ) предсказание прихода слуги Божьего , связанного с Кедаром, и интерпретируют это как ссылку на Мухаммеда.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки