Ислам в Японии - Islam in Japan

История ислама в Японии относительно коротка по сравнению с давним присутствием этой религии в других соседних странах. Ислам - одна из самых малых религий в Японии, у которой больше приверженцев в стране, чем вера бахаи , но меньше, чем у христианства . До XIX века в Японии были единичные случаи мусульман. Сегодня мусульмане состоят в основном из иммигрантов, а также из этнической японской общины, хотя и меньше.

История

История ранних веков

Есть отдельные записи о контактах между исламом и Японией до открытия страны в 1853 году, возможно, еще в 1700-х годах; некоторые мусульмане действительно прибыли в более ранние века, хотя это были единичные случаи. Некоторые элементы исламской философии также были извлечены еще в период Хэйан из источников в Китае и Юго-Восточной Азии .

Средневековые записи

На карте Кашгари наверху изображен остров, соответствующий востоку от Китая.

Самые ранние мусульманские записи о Японии можно найти в работах мусульманского картографа Ибн Хордадбеха , который, как понял Майкл Ян де Гое, дважды упоминал Японию как «земли Ваквака »: «К востоку от Китая находятся земли Ваквак, которые так богаты золотом, что жители делают из этого металла цепи для своих собак и ошейники для своих обезьян. Они производят плетеные из золота туники. Там добывается превосходное эбеновое дерево ». И: «Золото и черное дерево вывозятся из Ваквака». Атлас Махмуда Кашгари 11-го века указывает сухопутные маршруты Великого шелкового пути и Японии на крайнем востоке карты.

В этот период был контакт между Хуэй , генералом Лань Юй из династии Мин и японскими мастерами меча . Согласно китайским источникам, Лань Юй владел 10 000 катан , император Хуну был недоволен связями генерала с Киото, и более 15 000 человек были обвинены в измене и казнены.

Ранние европейские рассказы о мусульманах и их контактах с Японией поддерживались португальскими моряками, которые упоминали пассажира на их корабле, араба , проповедовавшего ислам народу Японии. Он отплыл к островам в Малакке в 1555 году.

Современные записи

Первые современные мусульманские контакты были с индонезийцами, которые служили на британских и голландских кораблях в конце 19 века.

В конце 1870-х годов биография Мухаммеда была переведена на японский язык. Это помогло распространить ислам и достичь его среди японцев, но только как часть истории культур.

Еще один важный контакт был сделан в 1890 году , когда султан и халиф Абдул Хамид II в Османской империи направила военный корабль в Японию с целью салютующ визит японского принца Комацу Акихито в столицу Константинополь несколько лет назад. Этот фрегат, получивший название « Эртугрул» , был уничтожен штормом на обратном пути вдоль побережья префектуры Вакаяма 16 сентября 1890 года. Турецкий мемориал и музей Кусимото посвящены в честь утонувших дипломатов и моряков.

В 1891 году османский экипаж, потерпевший кораблекрушение на японском побережье в предыдущем году, получил помощь в возвращении в Константинополь Императорский японский флот. Шотаро Нода, сопровождавший их журналист, стал первым из известных японцев, обращенных в веру, во время своего пребывания в османской столице.

Начало 20 века

Абдуррешид Ибрагим (в центре), русский ( татарский ) мигрант в Японию эпохи Мэйдзи , ставший первым имамом Токио Камии .

После Октябрьской революции нескольким сотням тюрко- татарских беженцев-мусульман из Средней Азии и России было предоставлено убежище в Японии, они поселились в нескольких крупных городах и образовали небольшие общины. Некоторые японцы обратились в ислам через контакты с этими мусульманами. Историк Цезер Э. Фарах задокументировал, что в 1909 году родившийся в России Аяз Исхаки и писатель Абдуррешид Ибрагим (1857–1944) были первыми мусульманами, которые успешно обратили в веру первых этнических японцев, когда Котаро Ямаока обратился в 1909 году в Бомбее после того, как связался с Ибрагимом и принял имя Омар Ямаока. Ямаока стал первым японцем, совершившим хадж . Ямаока и Ибрагим путешествовали при поддержке националистических японских групп, таких как Общество Черного Дракона (Кокурюкай). Ямаока на самом деле был с разведывательной службы в Маньчжурии , так как в русско-японской войны . Его официальная причина поездки заключалась в том, чтобы получить одобрение османского султана и халифа на строительство мечети в Токио. Это разрешение было получено в 1910 году. Окончательное завершение строительства Токийской мечети состоялось 12 мая 1938 года при щедрой финансовой поддержке дзайбацу . Его первыми имамами были Абдул-Рашид Ибрагим и Абдул-Хай Курбан Али (Мухаммед-Габдулхай Курбангалиев) (1889–1972). Однако первая мечеть Японии, мечеть Кобе, была построена в 1935 году при поддержке тамошней тюрко-татарской общины торговцев. 12 мая 1938 года в Токио была открыта мечеть. Другим ранним новообращенным японцем был Бунпачиро Арига, который примерно в то же время, что и Ямаока, отправился в Индию с торговыми целями и обратился в ислам под влиянием местных мусульман, а затем принял имя Ахмед Арига. Ямада Тоадзиро был в течение почти 20 лет с 1892 года единственным японским торговцем, постоянно проживающим в Константинополе. В это время он неофициально занимал должность консула . Он обратился в ислам, взял имя Абдул Халил и по дороге домой совершил паломничество в Мекку.

Японские националисты и ислам

Шумей Окава , паназиатский писатель- националист, которого называют «японским Геббельсом», завершил первый перевод Корана на японский язык.

В конце периода Мэйдзи установились тесные отношения между японскими военными элитами с азиатскими взглядами и мусульманами, стремящимися найти общее дело с теми, кто страдает от гегемонии Запада. В 1906 году широкие пропагандистские кампании были нацелены на мусульманские страны, и журналы сообщали, что в Японии должен был состояться Конгресс религий, на котором японцы серьезно рассмотрят вопрос о принятии ислама в качестве национальной религии и что Император вот-вот станет мусульманином.

Националистические организации, такие как Ajia Gikai, сыграли важную роль в обращении к японскому правительству по таким вопросам, как официальное признание ислама, наряду с синтоизмом , христианством и буддизмом в качестве религии в Японии, а также в обеспечении финансирования и обучения мусульманских движений сопротивления в Юго-Восточной Азии, таких как Хизбалла, группа сопротивления, финансируемая Японией в голландской Индии. Мусульманская лига Великой Японии (大 日本 回教 協会, Dai Nihon Kaikyō Kyōkai ), основанная в 1930 году, была первой официальной исламской организацией в Японии. Он пользовался поддержкой империалистических кругов во время Второй мировой войны и стал изданием «Книги исламоведения». За этот период в Японии было издано более 100 книг и журналов по исламу. Хотя основная цель этих организаций состояла в том, чтобы интеллектуально вооружить японские силы и интеллектуалов лучшими знаниями и пониманием исламского мира, отклонение их как простых попыток продвинуть цели Японии по созданию « Большой Азии » не отражает характер глубины этих исследований. Японские и мусульманские научные круги в своих общих целях победить западный колониализм налаживали связи с начала двадцатого века, с разрушением последней оставшейся мусульманской державы, Османской империи, началом военных действий во Второй мировой войне и возможностью та же судьба, ожидающая Японию, эти академические и политические обмены и созданные союзы достигли апогея. Поэтому они были чрезвычайно активны в налаживании связей с академическими кругами, мусульманскими лидерами и революционерами, многие из которых были приглашены в Японию.

Сюмей Окава , безусловно, самый высокопоставленный и наиболее видный деятель как в правительстве Японии, так и в академических кругах в области японо-исламского обмена и исследований, сумел завершить перевод Корана в тюрьме, будучи привлеченным к ответственности как предполагаемый класс. - Военный преступник победоносных союзных войск за то, что он был «органом пропаганды». Обвинения сняты по результатам психиатрических исследований.

После Второй мировой войны

До недавнего времени турки были самой большой мусульманской общиной в Японии. Японское вторжение в Китай и регионы Юго-Восточной Азии во время Второй мировой войны привело японцев к контакту с мусульманами. Те, кто через них обратился в ислам, вернулись в Японию и основали в 1953 году первую японскую мусульманскую организацию, «Японскую мусульманскую ассоциацию», которая была официально признана религиозной организацией японским правительством в июне 1968 года. Второй президент ассоциации. был Умар Мита , типичный представитель старшего поколения, изучавший ислам на территориях, оккупированных Японской империей . Он работал в компании Manshu Railway Company , которая в то время фактически контролировала территорию Японии в северо-восточной провинции Китая. Благодаря контактам с китайскими мусульманами он стал мусульманином в Пекине. Вернувшись в Японию после войны, он совершил хадж, первым послевоенным японцем, совершившим это. Он также впервые сделал японский перевод Корана с мусульманской точки зрения. Альджазира также сняла документальный фильм об исламе и Японии под названием «Дорога в хадж - Япония».

Экономический бум в стране в 1980-х годах привел к притоку иммигрантов в Японию, в том числе из большинства мусульманских стран. Эти иммигранты и их потомки составляют большинство мусульман в стране. Сегодня в некоторых японских университетах действуют мусульманские студенческие ассоциации.

В 2016 году Япония приняла 0,3% соискателей беженцев , многие из которых являются мусульманами.

Мусульманская демография

В 1941 году один из главных спонсоров Токийской мечети утверждал, что число мусульман в Японии составляет 600 человек, из которых всего три или четыре являются коренными японцами. Некоторые источники утверждают, что в 1982 году мусульман насчитывалось 30 000 человек (половина из них были уроженцами). Считается, что среди этнических японских мусульман большинство составляют этнические японки, вышедшие замуж за мусульман-иммигрантов, прибывших во время экономического бума 1980-х годов, но есть также небольшое количество интеллектуалов, в том числе профессоров университетов, которые обратились в христианство. По большинству оценок мусульманское население составляет около 100 000 человек. Ислам остается религией меньшинства в Японии, и нет никаких свидетельств того, увеличивается ли его число. Обращение в христианство более заметно среди замужних молодых этнических японок, как утверждала «Современная религия» еще в 1990-х годах.

Истинный размер нынешнего мусульманского населения Японии остается предметом предположений. Японские ученые, такие как Хироши Кодзима из Национального института исследований в области народонаселения и социального обеспечения и Кейко Сакураи из университета Васэда, предполагают, что мусульманское население составляет около 70 000 человек, из которых, возможно, 90% являются постоянными иностранцами и около 10% являются коренными японцами. Из иммигрантских общин в порядке численности населения входят индонезийцы, индийцы, пакистанцы и бангладешцы. По оценкам Pew Research Center, в 2010 году в Японии было 185 000 мусульман. По оценкам, в 2019 году их число выросло до 230 000 из-за более дружелюбной политики в отношении иммиграции, количество новообращенных из Японии оценивается примерно в 50 000 человек, а в Японии теперь их больше. более 110 мечетей по сравнению с 24 в 2001 году. Согласно другой оценке на 2019 год, общее количество мечетей составляет 200 000, с соотношением сторонников иностранного происхождения и новообращенных из Японии в соотношении 90:10.

Мусульманское население также молодо, что позволяет предположить, что постоянное мусульманское население создаст второе и третье поколение.

Общественное мнение

Ислам остается статистическим меньшинством в Японии и в результате остается «чуждым» или «чуждым» большинству японцев. Его связь с исламским терроризмом вызвала в целом негативное или, по крайней мере, опасение у многих японцев. В опросе 2012 года, проведенном в большом городе Фукуока , около 63% респондентов считали ислам «экстремистской» религией, а 49% считали эту религию «пугающей». Меньшие 22% согласились с мнением, что «ислам - религия мира». Другие опросы из других городов, проведенные в том же исследовании, показали, что больше японцев поддерживает иммиграцию в целом, чем против, но что обратное верно в отношении исламской иммиграции в частности (хотя те, кто ответили как неуверенные, были наиболее частыми для обоих этих вопросов).

Мечети

По данным japanfocus.org, по состоянию на 2009 год в Японии насчитывалось от 30 до 40 одноэтажных мечетей плюс еще 100 или более квартир, отведенных для молитв из-за отсутствия более подходящих помещений. 90% этих мечетей используют второй этаж для религиозных мероприятий, а второй этаж - как халяльный магазин (импортные продукты питания; в основном из Индонезии и Малайзии) из-за финансовых проблем, поскольку членство слишком мало, чтобы покрыть расходы. Большинство этих мечетей вмещают от 30 до 50 человек. В 2016 году была открыта первая в истории мечеть, предназначенная для прихожан из Японии (в отличие от богослужений на иностранных языках).

Известные мусульмане

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Абу Бакр Моримото, Ислам в Японии: его прошлое, настоящее и будущее , Исламский центр Японии, 1980 г.
  • Аравия , т. 5, No. 54. Февраль 1986 г. / Jamad al-Awal 1406
  • Хироши Кодзима, «Демографический анализ мусульман в Японии», 13-й Международный симпозиум KAMES и 5-й Международный симпозиум AFMA, Пусан, 2004 г.
  • Майкл Пенн, «Ислам в Японии: невзгоды и разнообразие», Harvard Asia Quarterly , Vol. 10, No. 1, Зима 2006 г.
  • Кейко Сакураи, Нихон но Мусуриму Шакай (Японское мусульманское общество), Тикума Сёбо, 2003 г.
  • Эсенбель, Сельчук; Интерес Японии к Османской империи; в: Эдстром, Берт; Японцы и Европа: образы и восприятие; Суррей 2000
  • Эсенбель, Сельчук; Инаба Чихару; Восходящее Солнце и Турецкий полумесяц; Стамбул, 2003 г., ISBN  975-518-196-2
  • Японский романтик конца века в Стамбуле: жизнь Ямады Тораджиро и его Туроко гакан; Бык SOAS , Vol. LIX-2 (1996), С 237-52 ...
  • Отделение исследований и анализа (15 мая 1943 г.). «Японское проникновение среди мусульман во всем мире (R&A № 890)» (PDF) . Управление стратегических служб . Библиотека Центрального разведывательного управления США.

внешние ссылки