Ислам в России - Islam in Russia
Ислам по странам |
---|
Исламский портал |
Ислам в России - религия меньшинства. В России самое большое мусульманское население в Европе ; а по данным Госдепартамента США в 2017 году мусульмане в России составляли 10 220 000 человек, или 7% от общей численности населения. Согласно комплексному опросу, проведенному в 2012 году, мусульмане составляли 6,5% населения России . Однако население двух субъектов федерации с исламским большинством не обследовалось из-за социальных волнений, в которых вместе проживало почти 2 миллиона человек, а именно Чечни и Ингушетии , поэтому общее количество мусульман может быть немного больше. Великий муфтий России шейх Равил Гайнетдин оценивает мусульманское население России в 25 миллионов человек по состоянию на 2018 год.
Признанный законом и российскими политическими лидерами в качестве одной из традиционных религий России, ислам является частью исторического наследия России и субсидируется правительством России. Положение ислама как основной российской религии наряду с православным христианством восходит к временам Екатерины Великой , которая спонсировала исламское духовенство и стипендию через Оренбургское собрание .
История ислама и России включает периоды конфликтов между мусульманским меньшинством и православным большинством, а также периоды сотрудничества и взаимной поддержки. Исследование Роберта Круза мусульман, живших при царе, показывает, что «масса мусульман» была лояльна этому режиму после Екатерины и встала на ее сторону, а не османского соперника. После падения царского режима Советский Союз ввел политику государственного атеизма , которая препятствовала практике ислама и других религий и привела к казням и подавлению различных мусульманских лидеров. После распада Советского Союза ислам вернул себе престижное, юридически признанное место в российской политике. Совсем недавно президент Путин закрепил эту тенденцию, субсидируя создание мечетей и исламское образование, которое он назвал «неотъемлемой частью культурного кода России», поощряя иммиграцию из стран бывшего советского блока с мусульманским большинством и осуждая антимусульманские ненавистнические высказывания. , например, карикатуры на пророка Мухаммеда .
Мусульмане составляют большую часть населения республики из Дагестана и Чечни и Ингушетии и Татарстана и Башкортостана в Приволжском федеральном округе , а также преобладают среди национальностей в Северо - Кавказском федеральном округе , расположенных между Черным морем и Каспийским морем : на черкесов , Балкарцы , чеченцы , ингуши , кабардинцы , карачаевцы и многочисленные дагестанские народы. Также в центре Поволжья проживают татары и башкиры , подавляющее большинство которых - мусульмане. Другие регионы с заметными мусульманскими меньшинствами включают Москву , Санкт-Петербург , республики Адыгея , Северная Осетия-Алания и Астрахань , Московская , Оренбургская и Ульяновская области . Существует более 5000 зарегистрированных религиозных мусульманских организаций, что составляет более одной шестой от числа зарегистрированных русских православных религиозных организаций, составлявших около 29 268 по состоянию на декабрь 2006 года.
Ислам в России по регионам
Процент мусульман в России по регионам:
История ислама в России
В середине 7-го века нашей эры, как часть мусульманского завоевания Персии , ислам проник в Кавказский регион, части которого позже были навсегда присоединены к России . Первые люди, которые стали мусульманами на нынешней территории России, дагестанцы (регион Дербент ), обратившиеся в христианство после арабского завоевания региона в 8 веке. Первым мусульманским государством на землях будущей Руси была Волжская Булгария (922 г.). В Татары по Казанскому ханству унаследовал население верующих из этого состояния. Позже последователями ислама стали и большинство тюрков Европы и Кавказа .
Татары Крымского ханства , последнего оставшегося наследника Золотой Орды , продолжали совершать набеги на Южную Русь и сожгли часть Москвы в 1571 году. До конца 18 века крымские татары вели массовую работорговлю с Османской империей и Ближний Восток, экспорт около 2 миллионов рабов из России и Украины в период 1500–1700 гг.
С начала XVI века и вплоть до XIX века, все Закавказье и южный Дагестан находились под властью различных последовательных иранских империй ( Сефевидов , Афшаридов и Каджаров ), а также их геополитических и идеологических соседей архи- С другой стороны, соперники - турки-османы . В соответствующих областях, которыми они управляли, как на Северном Кавказе, так и на Южном Кавказе, распространились шиитский ислам и суннитский ислам , что привело к быстрому и неуклонному обращению в веру многих других этнических кавказских народов на прилегающих территориях.
Период от русского завоевания Казани в 1552 году Иваном Грозным до вознесения Екатерины Великой в 1762 году характеризовался систематическими российскими репрессиями против мусульман посредством политики исключения и дискриминации, а также уничтожением мусульманской культуры путем устранения внешних проявлений. ислама, такие как мечети . Русские сначала продемонстрировали готовность позволить исламу процветать, поскольку мусульманские священнослужители были приглашены в различные регионы для проповеди мусульман, особенно казахов , к которым русские относились с презрением. Однако российская политика сместилась в сторону ослабления ислама за счет внедрения доисламских элементов коллективного сознания. Такие попытки включали в себя методы восхваления доисламских исторических личностей и навязывание чувства неполноценности путем отправки казахов в высокопрофессиональные российские военные учреждения. В ответ казахстанские религиозные лидеры попытались вызвать религиозный пыл, поддерживая пантюркизм , хотя в результате многие из них подверглись преследованиям. Правительство России заплатило исламским ученым из Урало-Поволжья, работающим среди казахов.
Исламское рабство не имело расовых ограничений. Русских девушек было разрешено продавать в Новгороде, контролируемом Россией, татарам из Казани в 1600-х годах по российскому закону. Немцам, полякам и литовцам разрешили продавать крымским татарам в Москве. В 1665 году татарам разрешили покупать у русских польских и литовских рабов. До 1649 года русские могли быть проданы мусульманам по российским законам в Москве. Это контрастировало с другими местами в Европе за пределами России, где мусульманам не разрешалось владеть христианами.
В казачье учреждение набирались и включались татары- мусульмане- мишарцы . Казачье звание было присвоено башкирам. Тюрки-мусульмане и буддийские калмыки служили казаками. В рядах казачьих уральских, терских, астраханских и донских казачьих войск были калмыки. К Оренбургскому казачьему войску присоединились мусульмане-мишарцы, мусульмане-тептиары, обслуживающие татарских мусульман и мусульмане-башкиры. Казаки-немусульмане имели тот же статус, что и казаки-мусульмане Сибири. Казаки-мусульмане в Сибири попросили имама. В состав казаков в Сибири входили татарские мусульмане, как и в Башкирии.
Башкиры и калмыки в составе русской армии сражались с войсками Наполеона. Они были сочтены подходящими для затопления противников, но не для ожесточенных боев. В армии они были на нестандартной должности. Башкиры-мусульмане владели стрелами, луками и оружием ближнего боя. Башкирки воевали среди полков. Денис Давыдов упомянул о стрелах и луках башкир. Войска Наполеона встретились с калмыками верхом. Наполеон столкнулся с легкими конными башкирскими войсками. Конные калмыки и башкиры численностью 100 человек были доступны русским комендантам во время войны с Наполеоном. Калмыки и башкиры служили в русской армии во Франции. Начальник присутствовал в каждом из 11 кантонов Башкирского войска, созданного Россией после Пугачевского восстания. К башкирам был применен военный статут 1874 года.
В то время как полное изгнание (как это практикуется в других христианских странах, таких как Испания , Португалия и Сицилия ) было невозможно для достижения однородного русско-православного населения, другие меры, такие как предоставление земли и поощрение миграции другого русского и немусульманского населения в Мусульманские земли вытеснили многих мусульман, сделав их меньшинствами в таких местах, как некоторые части Южного Урала, и стимулировали эмиграцию в другие части, такие как Османская Турция и соседняя Персия , и почти уничтожили черкесов , крымских татар и различных мусульман Кавказа. . Российская армия собирала людей, изгоняя мусульман из их деревень в порты на Черном море, где они ждали корабли, предоставленные соседней Османской империей . Явная цель России заключалась в изгнании указанных групп с их земель. Им был предоставлен выбор, куда им переселиться: в Османскую империю, в Персию или в Россию, вдали от их старых земель. Русско-Кавказская война закончилась подписанием клятвы верности черкесскими лидерами 2 июня [OS 21 мая] 1864 года. После этого Османская империя предложила укрытие черкесам, которые не желали соглашаться с правлением христианского монарха, и многие эмигрировал в Анатолию (сердце Османской империи) и оказался в современной Турции, Сирии, Иордании, Палестине, Ираке и Косово. Многие другие кавказские мусульмане оказались в соседнем Иране - значительное количество шиитов, лезгин, азербайджанцев, мусульман-грузин , кабардинцев и лакцев. Различные российские, кавказские и западные историки сходятся во мнении, что фигура ок. 500 000 жителей высокогорного Кавказа были депортированы Россией в 1860-е годы. Большая часть из них умерла от болезней. Те, кто остался верен России, были расселены в низинах, на левом берегу реки Кубань . Тенденция русификации продолжалась разными темпами в остальную часть царского и советского периодов, так что по состоянию на 2014 год за пределами Республики Татарстан проживало больше татар, чем внутри нее.
Русские проводили политику преднамеренного навязывания антисовременного, традиционного, древнего консервативного исламского образования в школах и исламской идеологии, чтобы намеренно препятствовать и уничтожать оппозицию своему правлению, удерживая их в состоянии оцепенения и препятствуя проникновению иностранных идеологий. проникая внутрь.
Коммунистическое правление угнетало и подавляло ислам, как и другие религии в Советском Союзе . Многие мечети (по некоторым оценкам, более 83% в Татарстане) были закрыты. Например, мечеть Мяркани была единственной действующей мечетью в Казани в то время.
Ислам в постсоветский период
Было много свидетельств официального примирения с исламом в России в 1990-е годы. Число мусульман, которым разрешено совершать паломничество в Мекку, резко возросло после того, как в 1991 году закончилось эмбарго советской эпохи. В 1995 году недавно созданный Союз мусульман России , возглавляемый имамом Хатыбом Мукаддасом из Татарстана, начал организовывать движение, направленное на улучшение внутренней жизни. -этническое понимание и прекращение давнишнего неправильного представления россиян об исламе. Союз мусульман России является прямым преемником Союза мусульман , существовавшего до Первой мировой войны , у которого была своя фракция в российской Думе . Посткоммунистический союз сформировал политическую партию, Всероссийское мусульманское общественное движение « Нур» , которое действует в тесном сотрудничестве с мусульманскими имамами для защиты политических, экономических и культурных прав мусульман. Исламский культурный центр России , который включает в себя медресе (религиозная школа), который был открыт в Москве в 1991 г. В 1990 - е годы, число исламских изданий увеличилось. Среди них несколько журналов на русском языке, а именно: «Ислам» ( транслитерация : ислам ), «Эхо Кавказа» ( Эхо Кавказа ) и «Исламский вестник» ( Исламский вестник ), а также русскоязычная газета «Ассалам» ( Ассалам ), и «Нуруль Ислам» ( Нурул Ислам ), которые издаются в Махачкале , Дагестан.
В Казани проживает большое количество мусульман (вероятно, вторая после Москвы городская группа мусульман и самая большая группа коренного населения в России), и здесь находится Российский исламский университет в Казани , Татарстан . Обучение ведется на русском и татарском языках . В Дагестане есть ряд исламских университетов и медресе , среди которых выделяются: Исламский университет Дагестана, Институт теологии и международных отношений, ректор которых Максуд Садыков был убит 8 июня 2011 года.
Талгат Таджуддин был главным муфтием России. С советских времен правительство России разделило Россию на ряд мусульманских духовных управлений. В 1980 году Талгат Тажуддин был назначен муфтием Европейского Союза ССР и Сибирского отделения. С 1992 года возглавлял Центральное или сводное Духовное управление мусульман всей России.
Путин сказал, что православие гораздо ближе к исламу, чем католицизм .
Французские карикатуры на Charlie Hebdo вызвали сильный гнев со стороны в основном мусульман с Кавказа. Считается, что Путин поддержал протесты мусульман в России против карикатур Charlie Hebdo и Запада.
Путин позволил Рамзану Кадырову де-факто ввести в действие законы шариата в Чечне , включая многоженство и принуждение к покрыванию.
По электронной почте распространялась ложная речь, приписываемая Путину, в которой содержался призыв к жесткой политике ассимиляции в отношении иммигрантов. Никаких свидетельств подобной речи в российских СМИ или архивах Думы нет.
Ислам расширяется при Путине. При Путине татарские мусульмане участвуют в возрождении.
Супермаркет, принадлежащий татарским мусульманам, в Татарстане продавал календари с изображениями президента США Обамы в виде обезьяны и поначалу отказался извиняться за продажу календаря. Позже они были вынуждены принести извинения.
В Татарстане фабрика по производству мороженого, укомплектованная татарскими мусульманами, производила мороженое «Обамка» (маленький Обама) с изображением чернокожего ребенка в серьгах, и такие сотрудники, как финансовый директор Анатолий Рагимханов и заместитель директора по развитию Расил Мустафин, выступили в защиту продажи. По данным The Washington Post , «российские мусульмане разделились по поводу [российской] интервенции в Сирии, но больше выступают за, чем против войны».
Демография
Более 90% мусульман в России исповедуют суннитский ислам . Около 10% или более двух миллионов - мусульмане-шииты . Также активно присутствует Ахмади . В некоторых регионах, особенно в Дагестане и Чечне , существует традиция суннитского суфизма , которая представлена школами Накшбанди и Шадхили , духовный учитель которых Саид Афанди аль-Чиркави ежедневно принимал сотни посетителей. В Азербайджанцах также исторически и до сих пор в настоящее время были номинальны последователями шиитского ислама , так как их республика отделилась от Советского Союза , значительное количество азербайджанцев эмигрировало в Россию в поисках работы.
В 2021 году Путин объявил, что около 20% сотрудников российской авиационной отрасли являются мусульманами.
Среди заметных русских, обратившихся в ислам, - Вячеслав Полосин , Владимир Ходов и Александр Литвиненко , перебежчик из российской разведки, который обратился в ислам на смертном одре.
Хадж
Запись 18.000 российских мусульманских паломников со всей страны приняли участие в хадж в Мекке, Саудовская Аравия в 2006 г. В 2010 году, по крайней мере 20000 российских мусульманских паломников приняли участие в хадж, а лидеры России мусульмане послали письма к королю в Саудовской Аравии с просьбой о том , что Визовая квота в Саудовскую Аравию будет увеличена как минимум до 25–28 тысяч виз для мусульман. Из-за огромного спроса со стороны российских мусульман муфтии 5 июля 2011 года обратились к президенту Дмитрию Медведеву за помощью в увеличении квоты паломничества во Владикавказ, выделенной Саудовской Аравией . С 7 по 9 июля 2011 года в Казани прошла III Международная конференция по организации хаджа, в которой приняли участие около 170 делегатов из 12 стран.
Языковые споры
На протяжении веков татары составляли единственную мусульманскую этническую группу в европейской части России, при этом татарский язык был единственным языком, используемым в их мечетях, и ситуация, которая быстро изменилась в течение 20-го века, когда большое количество мусульман Кавказа и Центральной Азии мигрировали в города центральной России и начали посещать татароязычные мечети, оказывая давление на имамов таких мечетей, чтобы те начали использовать русский язык. Эта проблема очевидна даже в самом Татарстане, где татары составляют большинство.
Ислам в Москве
Согласно переписи населения России 2010 года, в Москве постоянно проживает менее 300 000 человек мусульманского происхождения, в то время как по некоторым оценкам в Москве проживает около 1 миллиона мусульманских жителей и на 1,5 миллиона больше мусульманских рабочих-мигрантов. В городе разрешено существование четырех мечетей. Мэр Москвы утверждает, что для населения достаточно четырех мечетей. По его словам, экономика города "не могла обойтись без них". Сейчас в Москве 4 мечети, а по всей России - 8000.
Общественное восприятие мусульман
Опрос, опубликованный в 2019 году исследовательским центром Pew Research Center, показал, что 76% россиян положительно относятся к мусульманам в своей стране, а 19% - отрицательно.
Галерея
Татарская мечеть в Иркутске , Сибирь, 1906 г.
Мечеть в Ноябрьске в Ямало-Ненецком автономном округе Сибири , где мусульмане составляют 18% от общей численности населения.
Центральная мечеть Карачаевска, Карачаево-Черкесия
Мечеть Кулшариф , Казань , Татарстан
Иван Грозный подчинил себе татар и насильно обратил некоторых из них в христианство .
Смотрите также
- Ислам в Европе
- Ислам по странам
- Ислам в Советском Союзе
- Ислам в Татарстане
- Список мечетей в России
- Религия в России
использованная литература
- В эту статью включены материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
внешние ссылки
- Курбанов, Руслан. Причины и последствия: запрет на хадисы и сира в России, onislam.net
- islam.ru (на английском языке)
- История хаджа в России с 18 по 21 век
- Почему ислам?
- Ахметова, Эльмира. Ислам в России (история и факты), onislam.net
- Крис Кучера - «Возрождение ислама в Татарстане»
- Русский ислам идет своим путем BBC
- Российский ислам выходит в открытую Московские новости
- Россия стоит перед мусульманской дилеммой Этнические русские враждебно относятся к мусульманам
- Ислам в России
- Русские мечети
- Проблема московской мечети - слайд-шоу от Der Spiegel
- Ахметова, Эльмира. Ислам в Поволжье, onislam.net
- Сотниченко, Александр Ислам, Отношения Русской Православной Церкви и государство в посткоммунистической России Журнал "Политика и религия"
- Каково быть мусульманином в России?
- Центральное духовное управление мусульман России - официальный сайт
- Совет муфтиев России - официальный сайт