Ислам в Нидерландах - Islam in the Netherlands

Ислам является второй по величине религией в Нидерландах после христианства, и согласно оценкам 2018 года, его исповедуют 5% населения. Большинство мусульман в Нидерландах принадлежат к суннитской конфессии. Многие проживают в четырех крупных городах страны: Амстердаме , Роттердаме , Гааге и Утрехте .

Раннюю историю ислама в Нидерландах можно проследить до 16 века, когда небольшое количество османских купцов начали селиться в портовых городах страны. В результате импровизированные мечети были впервые созданы в Амстердаме в начале 17 века. В последующие века Нидерланды испытали спорадическую иммиграцию мусульман из Голландской Ост-Индии в течение их долгой истории как части заморских владений Нидерландов . С момента распада Османской империи после Первой мировой войны до обретения Индонезией независимости в Голландской Ост-Индии проживало самое большое мусульманское население в мире. Однако количество мусульман на европейской территории Королевства Нидерландов было очень низким и составляло менее 0,1% населения.

Экономический подъем в Нидерландах в период между 1960 и 1973 годами побудил голландское правительство нанимать рабочих-мигрантов, в основном из Турции и Марокко . Позже прибыли иммигранты в результате воссоединения семей и поиска убежища . Заметная часть мусульманских иммигрантов также прибыла из теперь независимых колоний, в первую очередь из Индонезии и Суринама .

История

Османские торговцы и голландские новообращенные

Первые следы ислама в Нидерландах относятся к 16 веку. Османские и персидские торговцы поселились во многих голландских и фламандских торговых городах, и им было разрешено исповедовать свою веру, хотя большинство из них принадлежало к еврейской или греческой православной общине при султане. Английский путешественник Эндрю Марвелл назвал Нидерланды «местом для турок, христиан, язычников и евреев; основным местом для сект и расколов» из-за религиозной свободы и большого количества там различных религиозных групп. Ссылки на османского государства и исламской символики были также часто используется в самом шестнадцатого века голландского общества, особенно в протестантских речи называемых hagenpreken , и в форме полумесяца медали гёзы , с надписью « Скорее турецки , чем папистов ». Когда голландские войска прорвали испанскую осаду Лейдена в 1574 году, они пронесли с собой турецкие флаги в город. Во время осады Слуиса в Зеландии в 1604 году Морис Оранский освободил 1400 турецких рабов из плена испанской армией. Турки были объявлены свободными людьми, и голландское государство оплатило их репатриацию. В знак уважения к сопротивлению турецких рабов своим испанским хозяевам принц Морис назвал местную набережную « Турке ». Примерно в это же время в Нидерландах также проживала небольшая группа мусульманских беженцев с Пиренейского полуострова, называемых морисками , которые в конечном итоге поселились в Константинополе .

Дипломат Корнелиус Хага получил от Константинополя торговые привилегии для Голландской республики в 1612 году, примерно за 40 лет до того, как какая-либо другая нация признала независимость Голландии. Два года спустя османы отправили своего эмиссара Омера Агу в Нидерланды, чтобы активизировать отношения между двумя государствами с общим врагом.

В 17 веке десятки голландских, зеландских и фризских моряков приняли ислам и присоединились к берберским пиратам в портах Северной Африки, где некоторые из них даже стали адмиралами Османского флота. Многие моряки обратились в рабство после того, как попали в плен, в то время как другие «ушли в турки» по собственному желанию. Некоторые из обращенных голландцев вернулись домой в Нидерланды. Однако это было сочтено проблематичным не столько из-за их обращения, сколько из-за их нелояльности по отношению к Голландской республике и ее флоту.

Договор с Марокко

В начале 17 века делегация Голландской республики посетила Марокко, чтобы обсудить общий союз против Испании и берберийских пиратов . Султан Зидан Абу Маали назначил Самуэля Паллаша своим посланником, и в 1608 году Паллаш встретился с государственным чиновником Морисом Нассау и Генеральными штатами в Гааге .

Голландская Ост-Индия

В 19 веке Нидерланды вводят в архипелаг , который станет Индонезией , мажоритарной-мусульманской страны с самым большим мусульманским населением в мире. XIX век - это также век, когда в Нидерландах появилось первое мусульманское захоронение, а именно гробница Лепежу , в которой в 1828 году недалеко от Зволле был похоронен бывший раб из Голландской Ост-Индии. сотни индонезийских студентов, моряков, баба и домашней прислуги жили в Нидерландах, что составило первую крупную мусульманскую общину. В 1932 году индонезийские рабочие основали Perkoempoelan Islam (Исламскую ассоциацию), которая была организацией самопомощи, которая лоббировала создание мусульманского кладбища и мечети в Нидерландах. Оба были реализованы в 1933 году. После кровопролитной войны за независимость с 1945 по 1949 год это сообщество росло.

Вторая мировая война

После вторжения нацистской Германии в Советский Союз в 1940-х годах ряд советских выходцев из Средней Азии , которые были в основном из Самарканда, который сейчас является республикой Узбекистан с мусульманским большинством , покинули свои дома в районе Смоленска , чтобы сражаться с захватчиками . Там нацистам удалось взять пленных, в том числе Хатама Кадырова и Заира Муратова , и доставить их в такие районы, как концлагерь Амерсфорт , где они, как сообщается, преследовали или казнили их. Кладбище жертв находится в Рустхофе , недалеко от Амерсфорта . Среди тех, кто изучал их дело, - житель Узбекистана Баходир Узаков .

Иммиграция в период после Второй мировой войны

В начале 1970-х мусульмане составляли менее одного процента населения, а в конце 2010-х годов их число выросло примерно до шести процентов. В тот же период значительная часть голландского населения потеряла веру, и Нидерланды превратились из религиозного общества, которое было сегрегировано по протестантским, католическим и социалистическим линиям, в светское общество, которое характеризовалось прогрессивными ценностями.

В 1960-х и начале 1970-х Нидерланды нуждались в более крупной низкоквалифицированной рабочей силе для трудоемких секторов экономики. В этих секторах не хватало рабочих из-за быстрого промышленного роста в сочетании с более высоким уровнем образования коренных голландцев, которые все чаще обращались к экономике, ориентированной на услуги. Нидерланды заключили соглашения о найме на работу с такими странами, как Турция (1965 г.) и Марокко (1969 г.), что позволило людям из этих стран оставаться в Нидерландах (гораздо меньшее количество мусульманских иммигрантов в это время прибыло из Туниса и Алжира ).

Государственный набор рабочих-иммигрантов закончился в 1973 году, но число марокканцев и турок увеличилось из-за договоренностей о воссоединении семей . Ряд суринамских мусульман приехали в Нидерланды до и после обретения Суринам независимости в 1975 году.

В 1980-х и особенно с 1990-х годов мусульмане приезжали в Нидерланды в качестве беженцев и просителей убежища, в основном из Боснии , Сомали , Ирана , Пакистана , Афганистана и Ирака .

Помимо лиц, ищущих убежища, в настоящее время большая часть мусульманской иммиграции происходит в результате брачной миграции и воссоединения семей. Большинство марокканских и турецких иммигрантов в первом и втором поколении вступили в брак с выходцами из своих стран. В 2004 году Нидерланды приняли иммиграционные законы, которые вынуждают будущих иммигрантов и их потенциальных голландских партнеров соблюдать очень строгие требования. Иммигранты должны сдать тесты в своей стране, чтобы продемонстрировать достаточное знание голландского языка и культуры. Голландский партнер должен быть не моложе 21 года и иметь доход не менее 120% от минимальной заработной платы. Эти строгие законы побудили некоторых голландцев, заинтересованных в браке с людьми из других стран, переехать на временный период в Бельгию, по так называемому « бельгийскому пути ».

Из-за все более ограничительного законодательства о создании и воссоединении семей, а также из-за экономического развития их стран количество иммигрантов из Турции и Марокко резко сократилось с 2003 года. Иммигранты из Турции уменьшились с 6703 в 2003 году до 3175 в 2006 году, а иммигранты из Турции. Марокко уменьшилось с 4894 до 2085. Чистая иммиграция упала до нескольких сотен в год, а в некоторые годы даже была отрицательной.

В 2005 году, согласно годовому отчету Sociaal en Cultureel Planbureau , половина голландского населения и половина марокканского и турецкого меньшинств заявили, что западный образ жизни нельзя примирить с образом жизни мусульман.

1 августа 2019 года был введен запрет на закрытие лица, в результате чего полное закрытие лица стало незаконным в общественном транспорте, а также в школах, больницах и правительственных зданиях. Это последовало за аналогичными запретами во Франции, Германии, Бельгии, Австрии и Дании. Это не относится к улицам общего пользования.

Демография

Доля мусульман по состоянию на 2004 г.

В начале 1970-х мусульмане составляли менее одного процента населения. В конце 1970-х, 1980-х и 1990-х годах мусульманская часть населения неуклонно росла из-за воссоединения семей, брачной иммиграции, более высокого уровня рождаемости и притока просителей убежища, достигнув примерно 4,8% в 2000 году. Затем рост замедлился из-за об ужесточении иммиграционных законов, снижении рождаемости и об эмиграции бывших просителей убежища в другие западные страны после получения голландского гражданства. Что касается будущих событий, демограф Йооп де Бир в 2007 году подсчитал, что процентная доля увеличится до 8% в 2050 году.

По данным Статистического управления Нидерландов (CBS), государственного учреждения Нидерландов, около 5% всего населения составляют мусульмане (24 октября 2007 г.). Более ранняя статистика, представленная CBS, показывала большее количество мусульман, но эта информация была основана исключительно на этнической принадлежности, а не на религиозных убеждениях. С 2007 года CBS оценивает сокращение примерно на 50 000 мусульман, но это не считается значительным падением; это рассматривается как результат улучшенных параметров исследования. Тем не менее секуляризация второго поколения наблюдается, в основном, среди граждан Ирана и Турции. В период с 2006 по 2018 год, согласно опросам, процент немусульман среди турецко-голландского населения увеличился: 93% определились как мусульмане в 2006 году, а 86% - в 2018 году; среди марокканско-голландских граждан этот процент составлял 95% и 94% соответственно. Однако оставшиеся мусульмане стали более ортодоксальными в своих религиозных взглядах. Различные исследования с 2006 по 2010 год показали, что этнические различия между группами постепенно заменяются единой «мусульманской» идентичностью.

Как и большинство иммигрантов из незападных стран, многие мусульмане живут в четырех крупных городах страны: Амстердаме , Роттердаме , Гааге и Утрехте . Приблизительно 140 000 мусульман проживают в столице, где они составляют около 17 процентов населения. Половина этих мусульман - это преимущественно арабские и бербероязычные общины из региона Магриба, Египта и Ближнего Востока. Турки составляют 25 процентов мусульманского населения Амстердама. Также относительно много турок в Энсхеде , Арнеме и Заанстаде .

В 2006 году ислам исповедовали 850 000 жителей. Из них 38% были этническими турками, 31% - марокканцами, 26% - представителями других азиатских / африканских стран, 4% - европейцами (не голландцами) и 1% (12 000 человек) - коренными голландцами. . 40 000 мусульман были пакистанцами , 34 000 - суринамцами, 31 000 - афганцами и 27 000 - иракцами. В конце 2012 года Центральное статистическое бюро Нидерландов оценило количество мусульман в 2010–2011 годах примерно в 4% от общей численности населения.

Номиналы и движения

В Нидерландах около 400 мечетей, из них около 200 турецких, 140 марокканских и 50 суринамских.

Зонтичные организации

Контактный орган мусульман и правительства (ОКМ), представляющий примерно 80 процентов мусульманского сообщества, обсуждает интересы сообщества с правительством.

Мусульмане-шииты

По сообщениям, на 1 января 2005 г. в Нидерландах проживало 108 728 шиитов . Эта группа состоит из иракцев (43 523 человека), афганцев (36 683 человека) и иранцев (28 522 человека).

В разбивке по этническим группам турки имеют больше организаций, чем марокканцы, и связи между этими организациями более тесны.

Ахмадия

Ахмадийская мусульманская община была организована в 1947 году. В Нидерландах насчитывается около 1500 мусульман-ахмадийцев, и Ахмадийская мусульманская община Нидерландов является основной головной организацией. Мечеть Мобарак в Гааге открыла сэр Мухаммад Зафрулла Хан , который занимал пост президента и главного судьи Международного Суда в Гааге .

Коранисты

В Нидерландах также присутствуют несектантские мусульмане, отвергающие авторитет хадисов , известные как « коранисты» , «кораниюн» или «ахль аль-Коран».

Джихадисты

Джихадисты выступают против голландского общества и голландского правительства и придерживаются нетерпимых и антидемократических взглядов.

В 2009 году AIVD сообщила, что вооруженные исламские экстремисты в Сомали получали поддержку от людей в Нидерландах. В годы, предшествовавшие 2006 году, произошел рост радикальной активности, которая, среди прочего, проявилась в убийстве Тео Ван Гога в 2004 году сетью Хофстад . В годы после 2006 года радикальная активность снизилась, несмотря на продолжающееся военное присутствие голландских войск в Афганистане и материалы, которые мусульмане сочли провокационными, такие как фильм Гирта Уайлдера « Фитна» . В то время как исламистские сети ранее имели сильную местную базу поддержки, сосредоточенную вокруг харизматических лидеров, некоторые из этих лидеров были арестованы и депортированы голландскими властями или покинули страну добровольно. Это привело к сокращению набора в эти сети.

По данным Службы общей разведки и безопасности Нидерландов (AIVD) на 2018 год, в Нидерландах насчитывается около 500 активных сторонников и тысячи сочувствующих.

В 2015 году AIVD сообщил, что джихадисты использовали границы голландского законодательства, проверяя пределы гражданских прав, таких как свобода слова .

В 2017 году число женщин-джихадисток в Нидерландах в 2017 году составило около 100 человек, и не менее 80 женщин покинули Нидерланды, чтобы присоединиться к конфликту, большинство из которых присоединились к ИГИЛ. Женщины-джихадистки в Нидерландах поощряют как мужчин, так и женщин верить в их идеологию, участвуя в обсуждениях в Интернете и офлайн, а также распространяя джихадистскую пропаганду. Женщины-джихадисты также помогают путешественникам в зоны конфликтов, оказывая им материальную поддержку или связывая их с фасилитаторами. Они также помогают, скрывая тот факт, что кто-то ушел, чтобы присоединиться к зоне конфликта.

В период с 2012 по ноябрь 2018 года более 310 человек выехали из Нидерландов на конфликт в Сирии и Ираке. Из них 85 были убиты, а 55 вернулись в Нидерланды. Из оставшихся в живых голландских иностранных боевиков в регионе 135 - боевики в зоне конфликта, а три четверти - члены ИГИЛ. Оставшаяся четверть присоединилась к группам, связанным с « Аль-Каидой», таким как « Хайат Тахрир аш-Шам» или « Танзим Хуррас аль-Дин» .

Салафиты

В 1986 году саудовская неправительственная организация « Аль-Харамайн» создала в Амстердаме фонд «Эль Таухид», который создал основу ультраконсервативного салафитского движения в Нидерландах. Три года спустя саудовская частная миссионерская организация аль-Вакф основала аль-Вакф аль-Ислами в Эйндховене . В 1990 году , а также с Саудовской финансирования, Фонд Sounna был создан в Гааге . Согласно отчету голландской службы безопасности за 1998 год, салафиты были незначительным движением в мусульманской общине. Салафитские мечети в Нидерландах собирают многонациональную толпу посетителей: с Ближнего Востока и Северной Африки , Африканского Рога, Пакистана, Афганистана и Турции, в то время как марокканцы являются преобладающей группой.

С 2002 по 2003 год небольшое количество марокканских иммигрантов во втором поколении было привлечено к насильственной радикализации, и некоторые из них сформировали террористическую сеть Hofstad Network .

В 2009 году AIVD сообщила, что салафитские мечети, распространяя изоляционистскую и нетерпимую идеологию, больше не функционируют как инкубаторы джихадистского терроризма, и движение не растет. Это снижение привело к тому, что голландские правительственные организации переключили свои усилия на другие проблемы.

Тесные контакты между салафитами в Нидерландах и салафитскими сетями на Ближнем Востоке дают последним влияние на фракции в Нидерландах, что Служба общей разведки и безопасности (AIVD) называет нежелательным. Наряду с «официальными» центрами существуют независимые проповедники, которые организуют собрания по всей стране, а также огромное количество материалов в Интернете.

В 2014 году AIVD отметила, что рост движения возобновился.

В 2014 году AIVD сообщил, что проповедническое направление салафизма "дава", хотя и отвергает насилие со стороны джихадистов, типично:

подрыв демократической правовой системы.
пропаганда нетерпимости, дискриминации и ненависти к евреям и мусульманам-шиитам .
изоляционизм, когда они стремятся создать «анклавы», принудительно подавляя инакомыслие путем запугивания и исключая тех, кто не желает подчиняться. На практике строгое соблюдение изоляции соблюдают немногие адепты.

В 2014 году в стране было 13 салафитских мечетей, а в 2018 году их число выросло до 27. Число салафитских проповедников за тот же период увеличилось более чем вдвое - с 50 до 110, согласно данным голландского контртеррористического ведомства (NCTV) .

В 2019 году в ходе расследования телепрограммы Nieuwsuur и газеты NRC было исследовано пятьдесят школ при мечетях, и были получены учебные материалы из десяти уроков Корана, проводимых фундаменталистскими организациями. Как показало расследование, детей учили, что неверные отправляются в ад. Прославлены наказания гомосексуалистов и «врагов Бога». В идеальном исламском государстве, действующем по законам шариата, еретиков наказывали бы смертной казнью, прелюбодеев забивали камнями, а магов убивали бы мечом. Детей предостерегали от социальных контактов с немусульманами. Мусульмане должны стремиться покинуть Нидерланды и поселиться в мусульманской стране. Столкнувшись с этими результатами, имам и учитель дистанцировались от этих элементов материала.

Религиозность

Вестермоски - самая большая мечеть в Нидерландах.

В 2002 году около 50% мусульман посещали мечеть не реже одного раза в две недели. Это было больше, чем количество католиков (25%), которые посещали церковь хотя бы раз в 2 недели, но меньше, чем количество кальвинистов, которые делали то же самое (55%). К 2009 году только 24% мусульман в Нидерландах посещали мечеть один раз в неделю.

Исследование 2004 года показало, что значение ислама в жизни голландских мусульман, особенно иммигрантов во втором поколении, снижается. Это наблюдение было основано на сокращении участия молодых мусульман в исламских ритуалах, организациях и молитвах. Исследование также предсказало, что эта тенденция будет продолжаться с повышением уровня образования и «индивидуализации». Однако исследование также показало, что иммигранты во втором поколении придают большее значение религии, чем первое поколение, как «индивидуальному опыту». В исследовании сделан вывод, что «выражение религиозности мусульманской молодежью мало чем отличалось от ее голландских христиан или иудеев».

Согласно опросу 2011 года, примерно 60% мусульманок марокканского или турецкого происхождения носят платки . Наиболее частой причиной ношения платка было «религиозное обязательство» и следование «культурным традициям». С другой стороны, ношение полной чадры невероятно редко: по оценкам, менее 500 мусульманских женщин в стране предпочитают носить никаб или паранджу. Из женщин, которые все же носят чадру, 60% обращены в ислам.

Согласно опросу 2018 года, очень большая часть турок и марокканцев считают себя мусульманами, что составляет две трети всех мусульман в стране. Доля, идентифицирующих себя как мусульмане, выше среди лиц марокканского происхождения (94%), чем среди лиц с турецким происхождением (86%). Доля снизилась в турецкой группе с 93% в 2006 году до 86% в 2015 году, но в марокканской группе снижения не произошло. Ислам играет центральную роль почти для всех сомалийцев, и во многих отношениях их религиозность выросла с и без того высокого уровня 2009 года. Религия играет менее важную роль для суринамских мусульман: они меньше молятся, реже посещают мечети и менее пятой части носят хиджаб. Исследования 2009 года показали, что относительно много иранцев неверующие, а пятая часть - христиане. Афганцы и иракцы по своей религиозности находятся между иранцами и сомалийцами.


Религиозное поведение и религиозные взгляды мусульман 15 лет и старше, по происхождению, 2015 г.	турецкий %	Марокканский %	Сомалийский %	Суринамский %
считает себя мусульманином	86	94	95	9
Не религиозный	10	5	5	34
Посещает мечеть не реже одного раза в неделю.	40	37	38	16
Молится пять раз в день	33	78	80	21 год
Постился каждый день во время Рамадана.	55	87	70	34
Ест халяль каждый день	80	93	94	69
Носит платок (женщины)	49	78	90	19
Моя вера - важная часть того, кем я являюсь	89	96	93	80
Я бы не хотел, чтобы моя дочь вышла замуж кто-то другой веры	60	63	50	22
Мусульмане должны иметь возможность жить в соответствии с правила ислама	61	66	74	41 год

Политика

Мусульмане чуть реже голосуют на выборах, чем немусульмане: 69% по сравнению с 77%, соответственно. Самая популярная вечеринка среди мусульман - Денк .

После выборов 2003 года среди 150 членов парламента было по крайней мере десять депутатов мусульманского происхождения, но лишь трое из них могли быть активными верующими, а двое явно причисляли себя к бывшим мусульманам. Мусульмане в Нидерландах более склонны к активному участию в муниципальной и национальной политике посредством демонстраций, петиций, контактов со СМИ и посещения собраний, чем баллотирования.

Небахат Албайрак (бывший государственный секретарь юстиции ) и Ахмед Абталеб (бывший государственный секретарь по социальным вопросам и занятости , ныне мэр Роттердама ) были первыми мусульманами в голландском кабинете министров.

Герт Вилдерс из Голландской партии свободы предстал перед судом за разжигание расовой ненависти в связи с его подстрекательскими комментариями относительно ислама в начале октября 2010 года. 23 июня 2011 года Вилдерс был оправдан, судья сослался на то, что его комментарии были законными политическими дебатами, но на грани юридической приемлемости.

Из 475 мечетей в Нидерландах в 2018 году большинство (146) контролируются Управлением по делам религий Турции (Diyanet). Диянет реализует политическую идеологию турецкой партии AKP и нанимает имамов, прошедших обучение в Турции. Критики имамов Диянет, некоторые из которых не говорят по-голландски, препятствуют эффективной интеграции голландско-турецких мусульман в общество Нидерландов, продвигая лояльность турецкому государству, игнорируя при этом лояльность голландскому государству.

Диянет способствовало слияние религии и политики (исламизм) в Нидерландах и позволило ПСР-ассоциированной партии Denk для распространения пропаганды в мечетях под его контролем находится в Нидерландах. Когда турецкие организации мигрантов попросили присоединиться к заявлению против домашнего насилия , религиозный атташе посольства Турции заявил, что домашнего насилия не существует в турецком обществе, и все турецкие исламские организации отказались от поддержки этого заявления.

Споры

Мечеть в Гааге

Убийство Тео ван Гога на Мохаммеда Буйери , голландский гражданин марокканского происхождения, 2 ноября 2004 года, а также арест HOFSTAD группы по обвинению в терроризме, вызвал много дискуссий об исламе и его место в голландском обществе. Возможность запрета паранджи обсуждалась в кабинете министров.

После убийства Тео Ван Гога появился ряд веб-сайтов, восхваляющих убийство и угрожающих смертью другим людям. В то же время, начиная с четырех поджогов мечетей в выходные после убийства, имело место значительное количество инцидентов с явным возмездием. К 8 ноября христианские церкви, в свою очередь, подверглись нападениям. В отчете Фонда Анны Франк и Лейденского университета в ноябре было зарегистрировано 174 инцидента с применением насилия, при этом указывается, что мечети подвергались насилию 47 раз, а церкви - 13 раз.

В период с 23 ноября 2004 г. по 13 марта 2005 г. Национальное агентство полиции Нидерландов (KLPD) зафиксировало 31 случай беспорядков против мечетей и исламских школ. Наибольшее внимание привлек случай поджога, который привел к разрушению мусульманской начальной школы в Удене в декабре 2004 года. О периоде обострения напряженности между коренными голландскими и мусульманскими общинами также свидетельствует несколько столкновений между так называемыми " Молодежь Лонсдейла »(молодежные группы, характеризующиеся их предпочтением к одежде Лонсдейла , которая часто пользуется популярностью у неонацистских групп), а также турецкой и марокканской молодежью в провинциальных городах, таких как Венрей .

Эти инциденты произошли на фоне растущих подозрений и гнева по отношению к мусульманам, которые развиваются в течение длительного времени. В мае 2006 года опрос, проведенный Motivaction / GPD (1200 взрослых голландцев +/- 3%), показал, что 63% коренных голландцев считают, что ислам несовместим с современной европейской жизнью. Опрос, проведенный в июне 2004 года, показал, что 68% чувствовали угрозу со стороны «иммигрантской или мусульманской молодежи», 53% опасались террористической атаки мусульман в Нидерландах, а 47% опасались, что в какой-то момент им придется жить по исламским правилам. в Нидерландах.

Чувства страха или недоверия совпадают с высокой степенью социальной сегрегации. Около двух третей турок и марокканцев «преимущественно связаны с членами своей этнической группы», в то время как аналогичная доля коренных голландцев «почти или совсем не контактирует с иммигрантами». По данным Института « Открытое общество», финансируемого Джорджем Соросом, контакты между группами сокращаются, особенно между турками и марокканцами во втором поколении и коренными голландцами .

Двойное гражданство

Когда в 2007 году два мусульманских политика, Небахат Албайрак и Ахмед Абталеб , оба имеют заграничные и голландские паспорта, были предложены в качестве государственных секретарей, Партия свободы (PVV) начала дискуссию о двойном гражданстве и возможности иностранных граждан. занимать должность. По их мнению, ни одна другая политическая партия не присоединилась к ПВВ. После их назначения, вотум недоверия был введен Герт Вилдерс , который также не получал никакой поддержки со стороны какой - либо другой политической партии. Неделю спустя PVV выразило вотум недоверия члену парламента Хадидже Ариб, которая входит в консультативный совет короля Марокко Мухаммеда VI ; это движение также было отклонено без какой-либо поддержки со стороны других партий в парламенте. В стране с 2 миллионами жителей с двойным гражданством окажется практически невозможным для какой-либо политической партии выдвинуть список кандидатов без странного двойного гражданства. Даже внутри самого ПВВ эта политика провалилась, когда у представителей партии оказались турецкие и израильские паспорта.

Радикализация

Тюрьмы в Нидерландах отделяют радикализованных заключенных от остальных заключенных, чтобы они не радикализировали других. Тюрьма De Schie в Роттердаме содержит несколько заключенных в террористическом отделении из семи камер . Из общего числа 252 заключенных около одной трети - мусульмане. Исследователь Даан Веггеманс из Лейденского университета обнаружил, что для половины заключенных, которых он изучал, тюремное заключение подтвердило их веру в то, что «мир враждебен». Для другой половины тюремное заключение послужило тревожным сигналом, и они прервали контакт с сетями воинствующих джихадистов.

В 2016 году парламент Нидерландов проголосовал за закон, лишающий голландских граждан, вступающих в ИГИЛ или Аль-Каиду за границей, их гражданства, даже если они не были осуждены за какое-либо преступление. Закон может применяться только к лицам с двойным гражданством. Министр юстиции Ард Ван дер Стер заявил, что изменения в законодательстве необходимы, чтобы помешать джихадистам вернуться в Нидерланды. В сентябре 2017 года четверых джихадистов лишили гражданства.

Из иностранных боевиков-террористов, направлявшихся в Сирию или Ирак из Нидерландов, около 40% составляли женщины.

В 2017 году имам Фаваз Джнейд получил запрет на посещение Трансвааля и соседнего Шильдерсвейка из-за того, что он выразил нетерпимое послание, представлявшее угрозу национальной безопасности. Джнейд ранее выражал гомофобные взгляды и уничижительные комментарии в отношении убитого режиссера Тео Ван Гога и исламского критика Аяана Хирси Али .

Государственное финансирование Персидского залива

В 2018 году было обнаружено, что по меньшей мере 30 исламских организаций в стране получали или запрашивали деньги у Кувейта или Саудовской Аравии, что вызывало споры из-за того, что эти страны были связаны с салафизмом, фундаменталистским движением в исламе.

Дискриминация

TNS NIPO , голландское агентство по исследованиям и опросам, зафиксировало рост антимусульманских настроений после терактов 11 сентября , но заявило, что негативное отношение к мусульманам в стране уже было высоким до терактов. Согласно исследованию Инеке ван дер Валк , автора и исследователя из Амстердамского университета, треть мечетей в Нидерландах за последние 10 лет испытали по крайней мере один инцидент вандализма, письма с угрозами, попытки поджога или других агрессивных действий. . В феврале 2016 года пятеро мужчин бросили в мечеть два коктейля Молотова. В то время в мечети находилось около 30 человек, включая детей, но никто не пострадал. Голландские суды назвали это «террористическим актом». В декабре того же года было подожжено здание, связанное с Ассоциацией исламских общин. Полиция подозревала, что это преступление на почве ненависти. Студентам-мусульманам труднее найти стажировку для получения профессионального образования. Эта дискриминация в большей степени проявляется в отношении студенток, носящих платки.

По данным Института « Открытое общество» , финансируемого Джорджем-Соросом , после убийства Тео Ван Гога в ноябре 2004 года министр по делам интеграции и иммиграции Рита Вердонк заказала расследование радикализации молодых мусульман. Был сделан вывод, что многие из них испытывают отчуждение, чувствуя себя разобщенными как со своими родителями-иммигрантами в первом поколении, так и с голландским обществом. Предыдущие отчеты уже показали, что молодые мусульмане не разделяют глубокой этнонациональной привязанности своих родителей к стране происхождения, а вместо этого начинают отождествлять себя в первую очередь со своей религией. Хотя они меньше участвуют в религиозной деятельности, чем их родители, они более прочно связывают свою идентичность с исламом и мировым мусульманским сообществом; радикальные и ортодоксальные исламские группы предлагают некоторым из этих молодых мусульман четкие ответы и твердое чувство принадлежности. В то время как предыдущие исследования показали, что степень религиозности в целом снижается среди мусульман с высшим образованием и стабильной работой, в новом отчете отмечается, что высокообразованные молодые мусульмане также могут испытывать «относительную депривацию» еще сильнее - ощущение, что, несмотря на их усилия, они получают меньше возможностей, чем у коренных голландцев того же поколения - и они обращаются к радикализму в гневе и разочаровании.

Партия за свободу , и ее лидер Герт Вилдерс , выступают за политику, критики говорят , что дискриминационный по отношению к мусульманам , включая запрет на Коран , облагая налогом хиджаб , выключая все мечети в Нидерландах, и запрещая дальнейшую иммиграцию мусульман в страну. Вилдерс и другие ПВВ утверждают, что их политика не фанатична по отношению к мусульманам, а скорее направлена на религию ислама. После выборов 2017 года в Голландии партия получила 20 мест в Палате представителей Голландии , что эквивалентно 13,1%.

29 ноября 2016 года большинство в Палате представителей Нидерландов проголосовало за частичный запрет на ношение одежды, закрывающей лицо, такой как никаб. Критики закона заявили, что он был продиктован антимусульманскими настроениями, но сторонники закона утверждают, что он не был направлен конкретно против мусульман. Против закона проголосовали политические партии GroenLinks , Democrats 66 и DENK .

Противодействие дискриминации

Многие организации в Нидерландах пытаются бороться с дискриминацией мусульман. Некоторые примеры включают Meld Islamofobie! , Коллектив против исламофобии , SPIOR (организация-платформа исламских организаций и мечетей в Роттердаме), организация мусульманских женщин Al Nisa и Турецкий форум. После принятия президентским указом № 13769 президентом США Дональдом Трампом в аэропорту Амстердама Схипхол и в Гааге прошли акции протеста в знак солидарности с мусульманскими беженцами.

Известные мусульмане

Рашид Бен Али , художник
Рене Бот , футболист
Халид Булахруз , футболист
Бруно Мартинс Инди , футболист
Арно ван Дорн , политик

Смотрите также

использованная литература

Источники

Демант, Фрукье; Маусен, Марсель; Рат, Янв (2007), Мусульмане в ЕС: Отчет о городах, Нидерланды. Предварительный отчет об исследовании и обзор литературы (PDF) , Программа мониторинга и защиты интересов ЕС (EUMAP), Институт открытого общества , данные получены 18 декабря 2013 г.
Винклер, Беате (2006), Мусульмане в Европейском Союзе: дискриминация и исламофобия (PDF) , Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии (EUMC), заархивировано из оригинала (PDF) 05.06.2007 , извлечено 2009-03- 15

Languages

In other projects