Ислам в Османской империи - Islam in the Ottoman Empire

Бурса Улу Камии расположена в первой столице Османской империи .

Михраб из Бурсы Улу Camii в выше.

Чадирван (внутренняя зона омовения ) наверху и его купол на картинке ниже.

Он был построен османским султаном Баязидом I в период с 1396 по 1400 годы. Он расположен в центре города Бурса. Улу означает по-турецки «величайшая», и это самая большая, самая большая мечеть в Бурсе .

Суннитский ислам был официальной религией Османской империи . Высшее положение в исламе, халифат , занял султан после поражения мамлюков, который был основан как Османский халифат . Султан должен был быть набожным мусульманином и получил буквальную власть халифа. Кроме того, суннитские священнослужители имели огромное влияние на правительство, и их власть играла центральную роль в регулировании экономики. Несмотря на все это, султан также имел право на указ, вводящий в действие кодекс, называемый канун (закон) на турецком языке. Кроме того, существовало высшее духовное положение, называемое Шейхульислам («Шейх Ислама» на арабском языке). Меньшинства, особенно христиане и евреи, а также некоторые другие, были обязаны платить джизью , подушный налог, установленный традиционным исламом.

Суннитский ислам

Символ веры и мазхаб

С момента основания Османской империи османы следовали ханафитскому мазхабу (школе исламского права). Однако в медресе (исламских школах) более распространено было кредо ашари . Обе школы исламского богословия Матуриди и Ашари использовали Ильм аль-Калам, чтобы понять Коран и хадисы (высказывания и действия Мухаммеда и Рашидуна ), чтобы применить исламские принципы к фетвам (исламским постановлениям). Это контрастирует со школой исламского богословия Атари, которая буквально воспринимает Коран и хадисы.

Суеверия

Османы часто носили маленькие амулеты, например ожерелья, чтобы защитить себя от зла. Величайшее из этих зол, к которому большей частью этого очарования относился Дурной Глаз . Дурной глаз не был особым злом, но чаще всего его относили к ревности.

Алевизм

Гробница из хуруфизма - бекташ Дервиш Гюль Баба в Будапеште , Венгрия .

Из-за своих неортодоксальных убеждений и обычаев алевиты подвергались притеснениям как в прошлом, так и в последнее время. Они выступили на стороне Персидской империи против Османской империи, и в 1514 году османы убили сорок тысяч алевитов. Кызылбаши из Анатолии оказались на «неправильной» стороне османско- сефевидской границы после Амасийского мира 1555 года . Они стали подданными османского двора, который относился к ним с подозрением. В тот смутный период при Сулеймане Великолепном народ алевитов подвергался преследованиям и убийствам.

Сноски

Льюис, Рафаэла (1971). Повседневная жизнь в Османской Турции . Дорсет Пресс. п. 208.

Languages

In other projects