Исламизация Иерусалима - Islamization of Jerusalem

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Вид на Иерусалим с Харам аш-Шариф на переднем плане.

Исламизацию Иерусалима относится к религиозной трансформации левантийского города , который произошел три раза в истории . Первая исламизация из Иерусалима следовала мусульманскому завоеванию Иерусалима под Умаром Хаттаб в 638 CE. Вторая исламизация последовала за падением первого Иерусалимского королевства крестоносцев в 1187 году , что привело к почти непрерывному семивековому периоду мусульманского правления с доминирующей исламской культурой в периоды айюбидов , мамлюков и ранних османских времен . Начиная с поздней Османской эпохи, демографический состав Иерусалима становился все более многокультурным, возвращая в конце 19-го и начале 20-го веков преобладающий еврейский характер, которого не было с римской эпохи. Однако после аннексии Иорданией Западного берега Иерусалим подвергся очередному витку исламизации и арабизации .

Ремодуляция была основана на фундаментальном повествовании в ранних исламских текстах, которые сами опирались на персидские, иудейские и христианские традиции, которые подчеркивали космологическое значение города в творении Бога. Во время завоевания города мусульманами победители столкнулись со многими традициями, касающимися Храмовой горы : мусульманские верования в отношении Давида ( микраб Давуд в Коране 38: 20-21) и Соломона ; разделяли убеждения, что оттуда, на горе Мориа («гора», на которой находится Храмовая гора) , родился и умер Адам ; разделяли убеждения, что гора Мориа также была тем местом, где Авраам чуть не принес в жертву одного из своих сыновей ; и они впитали христианскую веру , что Захария , Иоанн Креститель «отец s (в Коране,„пророк еврейских ученых“) подняли михраб к Марии, матери Иисуса на сайте. Эти и другие подобные традиции повлияли на стоимость исламских построек. Также утверждалось, что центральная роль Иерусалима в исламской вере началась с того, что Мухаммед наставил своих последователей соблюдать киблу , обращаясь лицом к Иерусалиму во время их ежедневных поклонов в молитве. По прошествии 13 лет (или 16 месяцев, в зависимости от источника) из-за как божественного руководства, так и практических вопросов (ухудшение отношений с евреями и / или разочарование Мухаммеда в городе и его людях) направление молитвы было изменено на Мекку в современная Саудовская Аравия . Омейядов строительство Купол Скалы интерпретировалась позже враждебных Аббасидов историков как попытка перенаправить хадж , или паломничество, из Мекки в Иерусалим.

Хотя Иерусалим не упоминается ни одним из его имен в Коране упоминается, позже исламской литературе и в хадисах , как место Мухаммеда «s вознесения на небо . Кораническое упоминание мечети аль-акша первоначально относилось к одному из двух святилищ в аль-Джирана недалеко от Мекки, другое - мечеть аль-адна . Омейядский халифат использовал эти традиции, связывающие ночное путешествие Мухаммеда с Иерусалимом и перед лицом некоторой согласованной оппозиции, особенно со стороны шиитов , их претензии возобладали.

Первая исламизация Иерусалима при халифатах

В 638 н.э. , то исламский халифат расширил свою власть в Иерусалиме. С арабского завоевания в регионе , евреям было разрешено вернуться в город. В то время как большинство населения Иерусалима во время арабского завоевания составляли христиане, большая часть палестинского населения, насчитывающего около 300 000–400 000 жителей, по-прежнему составляли евреи. После этого произошел процесс культурной арабизации и исламизации, сочетающий иммиграцию в Палестину с принятием арабского языка и обращением части местного населения в ислам. По словам нескольких мусульманских ученых, в том числе Муджир ад-Дина , ас-Суюти и аль-Мукаддаси , мечеть была реконструирована и расширена халифом Абд аль-Маликом в 690 году вместе с Куполом Скалы . Планируя свой великолепный проект на Храмовой горе, который фактически превратит весь комплекс в Харам аш-Шариф («Благородное святилище»), Абд аль-Малик хотел заменить небрежную структуру, описанную Аркулфом, на более защищенную структуру. заключая киблу , необходимый элемент его великого замысла. Историки признают еврейское происхождение постройки Купола Скалы . Ряд ученых рассматривают строительство Купола как желание мусульман восстановить Храм Соломона или Михраб Давуд. Грабар и Буссе утверждали, что это было первичным исламским узакониванием святости Купола Скалы, в то время как традиции аль-мирадж были перенесены на скалу только позже. Ранняя исламская традиция обращенного раввина Кааба аль-Ахбара гласит: «Айрусалаим, что означает Иерусалим, и Скала, что означает Храм. Я пришлю к вам моего слугу Абд аль-Малика, который построит вас и украсит вас. Я обязательно восстановлю ты в Байт аль-Макдис , его первое царство, и я увенчаю его золотом, серебром и драгоценными камнями. И я непременно пошлю тебе свои создания. И я непременно возложу свой престол славы на скалу, поскольку Я суверенный Бог, и Давид - царь сынов Израилевых ».

Под халифатом Рашидун

Rashidun халиф Умар ибн аль-Хаттаб был подписан договор с Miaphysite христианского патриархом Софронием , уверяя его , что христианские святые места и население Иерусалима будут защищены под властью мусульман. Когда халифа Умара заставили молиться в Храме Гроба Господня, самом святом месте для христиан, он отказался молиться в церкви, чтобы не создать прецедент, который впоследствии может быть использован некоторыми мусульманами для преобразования церкви в мечеть . Он молился за пределами церкви, где и по сей день стоит мечеть Умара (Омара), напротив входа в Храм Гроба Господня .

Однако некоторые из самых выдающихся востоковедов и историков раннего ислама, такие как Гериберт Буссе, Моше Шарон и Олег Грабар, сомневаются, что халиф Умар ибн аль-Хаттаб когда-либо посещал Иерусалим. Самые ранние исламские источники приписывают завоевание Иерусалима полководцу по имени Халид б. Табит аль-Фахми, тогда как Умар появляется только в источниках, написанных примерно через два столетия после завоевания города мусульманами.

По словам галльского епископа Аркульфа , который жил в Иерусалиме с 679 по 688 год, мечеть Умара представляла собой прямоугольное деревянное сооружение, построенное на руинах и способное вместить 3000 верующих.


Под халифатом Омейядов и Аббасидов

Омейядов халиф Абд аль-Малик поручил строительство Купола Скалы в конце 7 века. Историк 10-го века аль-Мукаддаси пишет, что Абд аль-Малик построил святыню, чтобы «соревноваться в величии» с монументальными церквями Иерусалима. В течение следующих четырехсот лет известность Иерусалима уменьшилась, поскольку арабские державы в регионе боролись за контроль.

Во время халифата Рашидун , Омейядского халифата и примерно двух столетий правления Аббасидского халифата название города не было известно мусульманам. Иерусалим назывался Илия, а позже аль-Байт аль-Мукаддас, что происходит от иврита Байт ха-Микдаш (בית המקדש). Имя Илия произошло от латинского Aelia Capitolina, но мусульмане, по-видимому, полагали, что это имя было дано в честь пророка Илии.

Бывшая армянская церковь в еврейском квартале с исламским минаретом , отражающая несколько эпох истории города. Справа синагога Хурва .

При Фатимидском халифате

В 1099 году , The Фатимидов правитель изгнал родной христианское население , прежде чем Иерусалим был завоеванной по крестоносцам , которые уничтожили большую часть своих мусульманских и еврейских жителей , когда они приняли прочно обороняли город штурмом, после периода осады; позже крестоносцы создали Иерусалимское королевство . К началу июня 1099 г. население Иерусалима сократилось с 70 000 до менее 30 000 человек.

Вторая исламизация Иерусалима

При династии Айюбидов

В 1187 году город был отнят у крестоносцев Саладином, который позволил евреям и мусульманам вернуться и поселиться в городе. При династии Саладина Айюбидов начался период огромных инвестиций в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников, а также в создание религиозных пожертвований. Однако на протяжении большей части 13 века Иерусалим терял статус деревни из-за падения стратегической ценности города и междоусобной борьбы Айюбидов.

Под Мамлюкским султанатом

В 1244 году Иерусалим был разграблен хорезмийскими татарами , которые истребили христианское население города и изгнали евреев. Хорезмийские татары были изгнаны Айюбидами в 1247 году. С 1250 по 1517 год Иерусалим находился под властью мамлюков . В это время произошло много столкновений между мамлюками с одной стороны и крестоносцами и монголами с другой. Район также пострадал от многих землетрясений и черной чумы .

Третья исламизация Иерусалима под властью Иордании

Синагога Тиферет Исраэль после войны 1948 года.

Иордания, хотя ООН разрешила израильским евреям посещать их святые места, отказалась в доступе к ним. Они также привели к систематическому разрушению еврейского квартала, в том числе многих древних синагог. Под иорданским правлением Восточного Иерусалима всем израильтянам (независимо от их религии) было запрещено входить в Старый город и другие святые места. Было осквернено от 40 000 до 50 000 надгробий с древнего еврейского кладбища на Масличной горе . В Старом городе Иерусалима еврейский квартал был разрушен после окончания боевых действий. Первой была разрушена синагога Тиферет-Исраэль , за которой последовало разрушение знаменитой синагоги Хурва, построенной в 1701 году, впервые разрушенной арабскими кредиторами в 1721 году и восстановленной в 1864 году. В свою очередь, израильские власти разрушили часть мусульманского кладбища Мамила недалеко от линия перемирия. Всего иорданцы разрушили 56 синагог в Иерусалиме, а оставшиеся синагоги использовались как туалеты, конюшни и курятники. Были изгнаны все еврейские жители из частей города, управляемых Иорданией, в том числе жители еврейского квартала Старого города . Закон 1955 года требовал, чтобы все школы использовали только утвержденные правительством учебники и чтобы учащихся обучали только своей религии. Это обеспечивало всеобщее образование, ограничивая иностранное христианское влияние.

Солдат Арабского легиона на руинах синагоги Хурва .

Исламизация Храмовой горы

Мусульманин присвоил исламитизировать на Храмовую гору для исключительного использования мусульманского после завоевания города. Первоначально израильское, а затем иудейское святое место, так как в Византийской империи располагались Первый и Второй Храм , это место было практически безлюдным, хотя, возможно, было возведено общественное здание, возможно, церковь, с тщательно продуманным мозаичным полом, некоторые из остатки которых были обнаружены в рамках проекта по просеиванию Храмовой горы. В 682 году н.э., через 50 лет после смерти Мухаммеда, ' Абдаллах ибн аз-Зубайр восстал против халифа Дамаска , завоевал Мекку и, таким образом, по словам Игназа Гольдзихера , остановил паломников от посещения юга для хаджа в Мекке. В ответ Абд аль-Малик , халиф Омейядов, создал новое святое место. Он выбрал суру 17, стих 1: «Слава Тому, кто заставил Своего слугу путешествовать ночью от Священной мечети к Дальнейшей мечети, окрестности которой Мы благословили, чтобы показать ему некоторые из Наших знаков, Он действительно Все -Слышащий, Всевидящий ». И обозначил Храмовую гору в Иерусалиме как «Дальнюю мечеть», упомянутую в этом стихе.

Купол Скалы

Монументальные сооружения на Храмовой горе, иллюстрирующие то, что Гедеон Авни называет «выдающимся проявлением исламского господства над Иерусалимом», достигли апогея в конце седьмого века, когда был построен Купол Скалы в начале 690-х годов, когда Абд аль- Малик разрабатывал свою программу исламизации. Он был построен над Камнем Основания , на месте исторического еврейского Храма . Мечеть Аль-Акса была построена на южном конце горы в 8 веке.

На протяжении всего периода мусульманского завоевания, вплоть до взятия Иерусалима в 1099 году, на горе были построены различные сооружения, в том числе памятные места и ворота.

Начиная с 13 века, после того, как мусульмане восстановили контроль над городом, строительные проекты в Иерусалиме и вокруг Храмовой горы стремились еще больше укрепить исламский характер города.

После завоевания города Саладином немусульманам было разрешено ступить на Храмовую гору.

Мечеть Аль-Акса

Неизвестно, когда именно была построена мечеть Аль-Акса и кто приказал ее построить, но достоверно известно, что она была построена в ранний период правления Омейядов в Палестине . Архитектурный историк KAC Creswell , ссылаясь на показания по Аркулфу , в галльской монах, во время своего паломничества в Палестину в 679-82, отмечает вероятность того, что второй халиф из Rashidun халифата , Умар ибн аль-Хаттаба , возведенный примитивное четырехугольный здание для вместимость 3000 верующих где-то на Харам аш-Шарифе. Однако Аркулф посетил Палестину во время правления Муавии I , и вполне возможно, что строительство велел Муавия, а не Умар. Это последнее утверждение явно поддерживается ранним мусульманским ученым аль-Мутаххаром бин Тахиром.

Период правления Иордании после 1948 года до 1967 года

Солдат Арабского легиона на руинах синагоги Тиферет Исраэль .

Уничтожение древностей Храмовой горы, 1995–2001 гг.

Между 1995 и 2001 годами Исламский вакф провел обширные строительные работы, чтобы построить самую большую мечеть в регионе, названную мечетью Марвани, вместимостью 10 000 верующих на площади около 5 000 квадратных метров. Во время самостоятельного строительства Вакф уничтожил многие предметы старины в секции конюшен Соломона на Храмовой горе . Первоначальное строение Ирода было преобразовано в мечеть. Камни конструкции лишились своей первоначальной поверхности. У восточных ворот Хульды Вакф разрушил оригинальные орнаменты Ирода, а затем оштукатурил их и закрасил. Десятки грузовиков с землей были сброшены в Кидрон-Уолли. Тысячи артефактов с периода Первого Храма до сегодняшнего дня были позже спасены в ходе операции под названием « Проект просеивания Храмовой горы» . Находки включали около 1000 древних монет, израильские буллы с древнееврейскими надписями, инструменты возрастом 10 000 лет, такие как лезвие и скребок, а также артефакты Хасмонеев , Птолемеев и Ирода, древние камни с признаками разрушения Второго Храма и другие важные артефакты. Вакф оправдал свои действия, назвав это место «мечетью времен Адама и Евы» и отвергнув историческую связь евреев с этим местом.

Смотрите также

Рекомендации