Иссей -Issei
Иссей (一世, «первое поколение») - этотерминна японском языке, используемый этническими японцами в странах Северной и Южной Америки для обозначения японцев, которые были первым поколением, иммигрировавшим туда. Иссеи родились в Японии; их дети, рожденные в новой стране, - нисэй ( ni , «двое», плюс sei , «поколение»); а их внуки - сансей ( сан , «трое»).
Характер и уникальность иссей признаны в их социальной истории.
История
Самая ранняя организованная группа японских эмигрантов обосновалась в Мексике в 1897 году. В 21 веке четыре крупнейшие группы японской диаспоры и потомки японских иммигрантов в Западном полушарии живут в Бразилии, США, Канаде и Перу.
Бразильский иссей
Бразилия является домом для самого большого этнического японского населения за пределами Японии, насчитывающего, по оценкам, более 1,5 миллиона человек (включая представителей смешанной расы или смешанной этнической принадлежности), что больше, чем 1,2 миллиона в Соединенных Штатах. В Иссях японские бразильцами являются важной частью азиатских этнических меньшинств в Бразилии.
Американский иссей
Первые члены иссей эмигрировали не напрямую в континентальные США , а на Гавайи. Эти эмигранты - первые из которых прибыли на пароход « Сити оф Токио» в феврале 1885 года - были обычными рабочими, спасавшимися от тяжелых времен в Японии и работавшими на Гавайях. Их иммиграция субсидировалась правительством Гавайев, поскольку дешевая рабочая сила требовалась для выращивания важных товарных культур, особенно для выращивания сахарных плантаций . Многочисленные японцы в конце концов поселились на Гавайях.
Эмиграция японцев прямо на материк началась в 1885 году, когда «студенты-рабочие» высадились на западном побережье Соединенных Штатов. Самый ранний из них эмигрировал в Сан-Франциско. Их количество постоянно увеличивалось в конце 1880-х - начале 1890-х годов. Их цель переезда в Америку заключалась в получении передовых знаний и опыта для развития современного общества у себя дома. И студентов, и рабочих привлекал имидж Соединенных Штатов как страны, принимающей иностранцев. Когда они впервые приехали в США, они не намеревались жить там постоянно, а скорее учились у американцев и забирали эти знания домой. Хотя они столкнулись с дискриминацией, они также создали возможности, и многие поселились в Калифорнии, а затем в Вашингтоне и Орегоне, а также на Аляске (в меньшей степени).
Канадский иссей
В японо-канадских общинах по всей Канаде, как и их американские коллеги, возникли три отдельные подгруппы, каждая с разными социокультурными ориентирами, поколенческой идентичностью и опытом военного времени. Повествование японо-канадцев исэя включает в себя пост-Перл- Харборский опыт выкорчевывания, заключения и расселения довоенных японско-канадских общин.
Перуанский иссей
Среди примерно 80 000 перуанцев японского происхождения перуанские иссеи- японцы составляют небольшую часть.
Культурный профиль
Поколения
Американцы японского происхождения и канадцы японского происхождения имеют определенные имена для каждого из своих поколений в Северной Америке. Они образуются путем объединения одного из японских чисел, соответствующих поколению, с японским словом для обозначения поколения (世, sei ) . Японско-американские и японо-канадские общины сами различают своих членов такими терминами, как иссей , нисей и сансей , которые описывают первое, второе и третье поколение иммигрантов. Четвертое поколение называется Ёнсэй (四 世), а пятое - госэй (五世) .
В Иссях , Нисеи и сансеи поколения отражают совершенно разные отношения к власти, полу, участие в Неяпонском, религиозной вере и практике, а также другие вопросы. Возраст, в котором люди столкнулись с эвакуацией и интернированием во время Второй мировой войны, оказался наиболее значимым фактором, объясняющим такие различия в установках и моделях поведения.
Термин никкей (日 系) был придуман многонациональной группой социологов. Он охватывает всех японских иммигрантов из разных поколений. Коллективная память о иссэй и более старых нисэй была образом Японии эпохи Мэйдзи с 1870 по 1911 год. Новые иммигранты несут совсем другие воспоминания о более поздней Японии. Эти разные взгляды, социальные ценности и ассоциации с Японией часто несовместимы друг с другом. Существенные различия в послевоенном опыте и возможностях никак не уменьшили разрыв, разделявший взгляды поколений.
Поколение | Описание когорты |
---|---|
Иссей (一世) | Поколение людей, родившихся в Японии, которые позже иммигрировали в другую страну. |
Нисей (二世) | Поколение людей, родившихся в Северной Америке, Латинской Америке, Австралии, на Гавайях или в любой другой стране за пределами Японии, по крайней мере, от одного исэя или одного неиммигрантского японского родителя. |
Сансей (三世) | Поколение людей, рожденное хотя бы от одного родителя нисея . |
Ёнсей (四 世) | Поколение людей, рожденных хотя бы от одного родителя сансэя . |
Госэй (五世) | Поколение людей, рожденных по крайней мере от одного родителя Ёнсе . |
В Северной Америке после победы в 1988 году произошли значительные эволюционные изменения. Nisei , их родители и их дети меняются так , как они смотрят на себя и их структуре размещения на не японском большинства.
Британских японцев чуть больше ста тысяч , в основном в Лондоне. В отличие от других сообществ Nikkei в мире, эти британцы не идентифицируют себя в терминах поколений, таких как иссей , нисей или сансей .
Иссей
Первое поколение иммигрантов, родившихся в Японии до эмиграции, называется Иссей (一世). В 1930-х годах термин Иссей стал широко использоваться, заменив термин «иммигрант» ( иджуша ). Этот новый термин проиллюстрировал изменившийся взгляд на самих себя. Термин Иссей олицетворял идею начала, психологическую трансформацию, связанную с оседанием, наличием особого сообщества и идеей принадлежности к новой стране.
Иссеи селились в близких этнических общинах, поэтому не учили английский язык. Они понесли огромные экономические и социальные потери в первые годы Второй мировой войны и не смогли восстановить утраченные предприятия и сбережения. Внешние обстоятельства имели тенденцию укреплять модель, согласно которой Иссей преимущественно дружил с другими Иссеями.
В отличие от своих детей, они, как правило, полагаются в первую очередь на средства массовой информации на японском языке (газеты, телевидение, фильмы), и в некотором смысле они склонны считать себя более японскими, чем канадскими или американскими.
Женщины иссей
Исси жизнь женщин были несколько похожа, несмотря на различия в контексте, потому что они были структурированы в переплетении рулонных патриархальных отношений, и что последовательное подчинение было пережито и как гнетущее и как источник счастья. В Иссях женщины жили жизни переходного периода , которые были затронуты три общих факторами: господствующей идеология позднего Мэйдзи Японии, выдвинутой экономическими целями японского государства; патриархальные традиции аграрной деревни, которые частично возникли как форма приспособления к национальным целям и приспособления к изменениям, вызванным модернизацией; и ограничения, которые возникли в канадском или американском обществе, в котором преобладает расистская идеология. Серьезные доказательства трудовой жизни женщин Иссей очень трудно найти, частично из-за отсутствия данных, а частично из-за того, что данные, которые действительно существуют, находятся под влиянием их неявного идеологического определения женщин.
В рамках противоречий, связанных с окружающей средой, рассказы этих женщин выявили удивительно общее чувство неизбежности, представление о том, что события жизни находятся вне контроля человека, что объясняет последовательность в поведении женщин-иссей, разных и Во многих отношениях люди, кажется, структурировали свои эмоции - и это качество эмоционального контроля было передано их детям- нисэй .
Старение
Kanreki (還暦), традиционный, предварительно современный японский обряд перехода к старости на 60, иногда отмечается в Issei и в настоящее время отмечается увеличение числа Нисеев. Ритуалы - это разыгрывания общих значений, норм и ценностей; и этот японский обряд посвящения подчеркивает коллективный ответ нисеи на традиционные дилеммы старения.
Американский фотограф японского происхождения и бывший социальный работник Мэри Кога запечатлела представителей поколения ее родителей в их сумеречные годы. Ее серия « Портрет Иссея в Иллинойсе » показывает, что Кога непринужденно общается с этими людьми в непринужденной атмосфере. На снимках, сделанных в течение длительного периода с 1970-х по 1990-е годы, изображены ее пожилые пациенты в детском саду и в рабочем центре для пожилых граждан Японско-американского комитета обслуживания (JASC) и в Хейва Террас, японско-американском доме престарелых. расположен в Чикаго.
История
На опыт эмигрантов неизбежно влияет ряд факторов, напрямую связанных с оставленным ими японским обществом. Как иммигранты, конфликты между старой и новой страной разыгрывались по-своему для каждого человека, и тем не менее общие элементы действительно начинают проявляться в истории японских канадских и японско-американских общин.
Эмигранты из Японии
Япония была закрытой страной более двух столетий, с 1636 по 1853 год, поскольку военные правители из семьи Токугава хотели держать иностранцев подальше от японского общества. Единственным исключением были китайцы и некоторые голландцы , но даже им не хотелось общаться с японскими гражданами . Кроме того, обычным гражданам Японии был строго запрещен выезд за границу. Изменения произошли примерно в начале 19 века, когда визит американского флота под командованием коммодора Перри заставил новое японское правительство заменить систему экономики и политики Токугавы в эпоху Мэйдзи, чтобы открыть двери для торговли и контактов с внешним миром.
После 1866 года новое японское правительство решило отправить студентов и рабочих в США, чтобы вернуть знания и опыт, необходимые для укрепления нации.
После 1884 г. эмиграция рабочего класса была разрешена; и вскоре после этого первые иссеи начали прибывать в Северную и Южную Америку. Например, в 1890 году в Орегоне проживало всего 25 иссей. К 1891 году в Орегоне жило 1000 японцев. В 1900 году 2051 японец переехал жить в Орегон. К 1915 году японские мужчины со сбережениями в 800 долларов считались правомочными вызывать жен из Японии.
Иммигранты в Америке
Несколько японских рабочих приехали в Северную Америку с намерением стать иммигрантами. Изначально у большинства из них были расплывчатые планы обрести новый опыт и заработать немного денег, прежде чем вернуться в дома в Японии. В этой группе рабочих преобладали мужчины. Многие Иссеи прибыли в качестве рабочих. Они работали в таких отраслях, как сельское хозяйство, горнодобывающая промышленность и строительство железных дорог.
Иссеи родились в Японии, и их культурная перспектива была в основном японской; но они были в Америке по собственному желанию. Несмотря на некоторую ностальгию по старой стране, они создали дома в стране, далекой от Японии. Если бы им не было запрещено становиться гражданами, многие стали бы гражданами Соединенных Штатов.
В 1913 году Калифорнийский закон об иностранной земле запрещал негражданам владеть землей в штате, а вскоре после этого несколько других штатов приняли свои собственные ограничительные законы об иностранной земле . Сюда входили иссеи , японские жители, родившиеся в Японии, но не их дети, нисеи, которые родились в Соединенных Штатах или на Гавайях и, следовательно, были гражданами США по рождению. Многие иссеи отреагировали на закон, передав право собственности на свою землю своим детям- нисей .
Первое впечатление американцев об Иссее
Американцы обычно считали иссей грубыми и необразованными людьми. Возможными причинами этого может быть тот факт, что большинство японцев были вынуждены работать в США на черных работах, таких как сельское хозяйство. Многие иссеи на самом деле были образованнее, чем японцы или американцы. Шестьдесят процентов закончили среднюю школу, а 21 процент были выпускниками средней школы.
Иссеи, христиане, буддисты или неверующие, почти никогда не вызывали проблем у гражданской власти. Уровень арестов иссеев с 1902 по 1960 годы был относительно ниже, чем у любой другой крупной этнической группы в Калифорнии. Единственным исключением было то, что некоторые молодые Иссеи совершали преступления, связанные с азартными играми и проституцией, которые вытекали из различных культурных нравов Японии.
Расовая сегрегация и иммиграционное право
После 1900 г. поводом для возобновления Закона об исключении китайцев стали всеобщие протесты против всех азиатских иммигрантов, включая иссей. Поскольку китайская иммиграция в США была в значительной степени ограничена, на иссей обрушилась враждебность . Американские рабочие организации выступили с инициативой по распространению антияпонских настроений . Белые американцы хотели исключить их, поскольку они не хотели, чтобы азиаты забирали их работу. В результате они сформировали Азиатскую лигу исключения, которая рассматривала японцев и китайцев как угрозу для американских рабочих. Протест лиги сопровождался пикетированием и избиением иссея. В октябре 1906 года в этой антияпонской среде школьный совет Сан-Франциско, выполняя предвыборное обещание мэра, приказал всем японским и корейским ученикам присоединиться к китайским ученикам в отдельной школе. Исси были недовольны ситуацией и некоторые из них сообщили в японские газеты. Это вызвало протест японского правительства против бывшего президента Теодора Рузвельта , и в результате они подписали Джентльменское соглашение 1907 года . Это соглашение положило начало периоду заселения и строительства семьи.
К 1911 году почти половину японских иммигрантов составляли женщины, приехавшие в США, чтобы воссоединиться со своими мужьями. По соглашению Джентльмена в Калифорнии родилось несколько Нисеи , японцев во втором поколении. Тем не менее, это не остановило некоторых белых американцев от сегрегации японских иммигрантов. Исси были образцом для подражания американских граждан трудолюбия, законопослушный, посвященная семье и общине. Однако некоторые американцы не хотели признавать достоинства иссея.
Закон об иммиграции 1924 года представлял неудачную борьбу Иссей против сегрегации. История Иссей началась задолго до периода до 1 июля 1924 года, когда вступил в силу Закон об исключении японцев.
Исси, однако, были очень хороши на повышение выращивания риса на «непригодную» земле. Японские калифорнийские фермеры сделали рис основной культурой штата. Самая большая община иссей поселилась вокруг Вакавилля, Калифорния , недалеко от Сан-Франциско.
Интернирование
Когда канадское и американское правительства интернировали японцев Западного побережья в 1942 году, ни один из них не делал различий между гражданами ( Нисей ) и их родителями-негражданами ( Иссей ). Когда в 1988 году американский конгресс и канадский парламент принесли извинения и возмещение за несправедливость, большинство иссей были мертвы или слишком стары, чтобы они могли существенно повлиять на жизнь, которая была нарушена.
Известные личности
Число иссей , получивших некоторую степень общественного признания, со временем продолжало расти; но спокойная жизнь тех, чьи имена известны только семье и друзьям, не менее важна для понимания более широкого повествования о никкей. Хотя имена, выделенные здесь, переполнены иссеями из Северной Америки, латиноамериканские страны-члены Панамериканской ассоциации Nikkei (PANA) включают Аргентину, Боливию, Бразилию, Чили, Колумбию, Мексику, Парагвай, Перу и Уругвай. в англоязычные США и Канаду.
- Канити Асакава (1873–1948), академик, писатель, защитник мира, историк и библиотекарь
- Дзюн Фудзита (1888-1963), фотограф начала 20 века.
- Мики Горман (1935–2015), двукратный победитель марафонов в Бостоне и Нью-Йорке.
- Мидори Гото (1971–), скрипач и лауреат премии Эйвери Фишера
- Макото Хагивара (? -1925), ландшафтный дизайнер, которому часто приписывают изобретение печенья с предсказанием.
- Сессуэ Хаякава (1889–1973), актер, номинированный на премию Оскар.
- Мази Хироно (1947–), американский политик
- Шизуко Хоси , Син-иссей (родившаяся в Японии), актриса
- Рена Иноуэ (1976–), двукратная национальная чемпионка США в парном катании.
- Шин Коямада (1982–), голливудский киноактер, филантроп, предприниматель и чемпион США по боевым искусствам.
- Фудзитаро Кубота (1879–1973), американский садовник и филантроп.
- Йоко Оно Леннон (1933–) художник и музыкант.
- Джордж Маса (1881–1933), активист создания национального парка Грейт-Смоки-Маунтинс.
- Хикару Накамура (1987–), американский гроссмейстер по шахматам и пятикратный чемпион США по шахматам.
- Ёитиро Намбу (1921–2015), физик, лауреат Нобелевской премии 2008 г.
- Джозеф Огура (1915–1983), отоларинголог; хирург головы и шеи. Заведующий кафедрой отоларингологии Вашингтонского университета в Сент-Луисе, штат Миссури. Пионер в разработке и обучении операциям при раке головы и шеи. Автор более 200 оригинальных статей. Автор более 10 полноценных учебников в области онкологии головы и шеи. Нисей (二世) со своей калифорнийской семьей интернирован во время Второй мировой войны. Ему посоветовали переехать на Средний Запад, чтобы избежать интернирования и стать заведующим отделением отоларингологии; хирургия головы и шеи в Вашингтонском университете с 1960 по 1983 год.
- Маси Ока (1974–), американский актер, номинированный на премию "Эмми" и "Золотой глобус"
- Джордж Шима (1864–1926), первый американский миллионер японского происхождения.
- Кэри-Хироюки Тагава , Син-иссей (японец), актер
- Дзёкичи Такамине (1854–1922), японский химик
- Тамлин Томита , актриса; Сансей по отцу, а мать японка / филиппинка
- Такудзи Ямасита (1874–1959), один из первых борцов за гражданские права
Смотрите также
- Американец азиатского происхождения
- Азиатский канадский
- Перенесенный через дефис американский
- Интернирование американцев японского происхождения
- Японская лига американских граждан
- Японско-американская национальная библиотека
- Японско-американский национальный музей
- Японский канадский
- Японский бразильский
- Японское сообщество в Соединенном Королевстве
- японцы
- Список американцев японского происхождения
- Модельное меньшинство
- Исследовательский проект бейсбола Нисей
- Тихоокеанское движение Восточного мира
- Военный центр переселения на реке Хила
- Военный центр переселения в Гранаде
- Центр переселения Heart Mountain War
- Центр переселения Джерома войны
- Национальный исторический памятник Мансанар
- Национальный исторический памятник Минидока
- Центр переселения после войны
- Центр военных перемещений Ровера
- Топазовый военный центр переселения
- Центр переселения на озере Туле
Примечания
использованная литература
- Эйитиро Адзума. (2005). «Между двумя империями: раса, история и транснационализм в Японской Америке». Нью-Йорк: ISBN Oxford University Press 978-0-19-515941-7
- Леонард Диннерстайн и Дэвид М. Реймерс. (1999). Этнические американцы: история иммиграции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-11189-8
- Хосокава, Билл. (2002). Нисей: Тихие американцы. Боулдер: Университетское издательство Колорадо ISBN 978-0-87081-668-0
- Ичиока, Юдзи. (1988). Иссей: мир японских иммигрантов первого поколения, 1885–1924 гг. Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 978-0-02-915370-3
- Ито, Кейко. (2001). Японское сообщество в довоенной Британии: от интеграции к распаду. Лондон: Рутледж . ISBN 978-0-7007-1487-2
- Кимура, Юкико. (1988). Иссей: японские иммигранты на Гавайях. Гонолулу: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-1029-0
- Маклеллан, Джанет. (1999). Многие лепестки лотоса: пять азиатских буддийских общин в Торонто. Торонто: Университет Торонто Press . ISBN 978-0-8020-8225-1
- Мики, Рой Редресс: изнутри японско-канадского призыва к справедливости. Ванкувер: Raincoast Books. ISBN 978-1-55192-650-6
- Кейбо Оива, Кейбо и Джой Когава. (1991). Каменные голоса: сочинения японского канадского Иссея военного времени. Монреаль: Véhicule Press. ISBN 978-1-55065-014-3
- Саката, Ясуо, Проект японо-американских исследований Лос-Анджелеса, Калифорнийский университет . (1992). Исчезающие следы Иссея: аннотированный контрольный список рукописей коллекции японско-американского исследовательского проекта. Лос-Анджелес: Центр азиатско-американских исследований, Центр японоведов, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе , Японско-американский национальный музей . ISBN 978-0-87170-444-3
- Спикард, Пол Р. (1996). Американцы японского происхождения. Нью-Йорк: Twayne Publishers. ISBN 978-0-8057-7841-0 - Лондон: Prentice Hall International. ISBN 978-0-8057-9242-3
- Тамура, Линда. (1993). Река Худ Иссей: Устная история японских поселенцев в долине реки Худ в Орегоне. Урбана: Университет Иллинойса Press . ISBN 978-0-252-06359-6
- Тейт, Э. Моубрей. (1986). Транстихоокеанский пар: история паровой навигации от тихоокеанского побережья Северной Америки до Дальнего Востока и антиподов, 1867–1941 гг. Нью-Йорк: Associated University Press. ISBN 978-0-8453-4792-8
- Йенн, Билл. (2007). Восходящие сыновья: японские американские солдаты, которые сражались за Соединенные Штаты во Второй мировой войне. Нью-Йорк: Макмиллан . ISBN 978-0-312-35464-0
внешние ссылки
- Японско-американский национальный музей ; JANM generational чаи
- Посольство Японии в Вашингтоне, округ Колумбия
- Японская лига американских граждан
- Японский культурный и общественный центр в Северной Калифорнии
- Японское американское общество и культурный центр в Южной Калифорнии
- Японско-американское историческое общество
- Дэнсё: Проект японско-американского наследия
- Японский Американский музей в Сан - Хосе, Калифорния
- Японско-американская сеть
- Собственные японско-американские компании в США
- Цифровые архивы японо-американского переселения
- Интернет-архив японо-американских переселений во время Второй мировой войны
- Фотовыставка японской американской общины Флориды
- Федерация Nikkei
- Откройте для себя Nikkei
- Резюме панельной дискуссии об изменении японско-американской идентичности
- Война: борьба за демократию: американцы японского происхождения
- «Центры переселения во время Второй мировой войны: когда страх был сильнее справедливости» , план урока Службы национальных парков с использованием исторических мест (TwHP).
- Правительство США интернировало японцев из Латинской Америки
- Issei Oral History Project в Watsonville Collection (ARS.0081), Стэнфордский архив записанных звуков