Итало-албанская католическая церковь - Italo-Albanian Catholic Church

Итало-албанская католическая церковь
Мозаика Христа Вседержителя в куполе Сан-Николо-деи-Гречи в Палермо, епархия Пьяна-дельи-Альбанези, Сицилия.
Классификация Восточно-католический
Полития Епископальный
Управление Синод
Состав Трехмерная
Папа Фрэнсис
Лидер
Ассоциации Конгрегация восточных церквей
Область Южная Италия , Сицилия , Лацио
Литургия Византийский обряд
Источник 10 июня 1732 года: назначен ординариат итало-албанцев византийского обряда Калабрии.
Разветвленный от католическая церковь
Конгрегации 45
Члены 78 201
Министры 82 священника, 5 диаконов
Другие имена)
Официальный веб-сайт

Католическая церковь Итало-албанская ( Latin : Экклесия Catholica итало-Albanica ; итальянский : Chiesa Каттолика итало-Albanese ; албанский : Kisha Katolike-Bizantine Arbëreshë ), итало-албанской византийско-католическая церковь или итало-албанская церковь , является одним из 23 Восточно-католические церкви, которые вместе с Латинской церковью составляют католическую церковь . Это особая церковь, которая является автономной (sui juris) , использующей византийский обряд . Используемые литургические языки - греческий койне (язык, который был основным для всех народов в традициях восточных церквей) и албанский (исходный язык общины). Итало-албанские ( Арберешэ ) члены сосредоточены в Южной Италии ( Абруццо , Апулия , Базиликата , Калабрия ) и на Сицилии , в центральной Италии они присутствуют только в территориальном аббатстве в регионе Лацио .

-Албанский Итало Церковь находится в полном общении с Папой в Риме , непосредственно при условии римской Конгрегации для Восточных Церквей , но следует ритуальные и духовные традиции , которые являются общими в большинстве Восточной Православной Церкви . Члены церкви являются потомками изгнанных албанцев , бежавших в Италию в 15 веке под давлением турецких преследований в Албании и на территориях, населенных албанцами, на Балканах в целом и в Мореи ( Пелопоннес ). Албанское население Италии не поддерживается до сегодняшнего дня на языке , религиозные обряды и обычаи своего происхождения. Эта церковь поддерживает наследие, этнические, культурные и религиозные традиции своих албанских предков, сохраняя духовные и литургические традиции Восточной церкви со времен Юстиниана (6 век). Действительно, Итало-албанская католическая церковь - единственная восточная церковь, вместе с католической церковью маронитов, которая никогда не отделялась от апостольского престола в Риме.

Имя

Византийский обряд был доставлен в Италию в 15 - м веке албанских изгнанников , бежавших из Албании , Эпира и Морей из - за преследований со стороны турок - османов в мусульманской вере. Италия уже знала восточно-христианские обряды в предыдущие века, но с тех пор они исчезли. Албанцы, православные, объединившиеся в Риме с Феррарско-Флорентийским собором , принесли с собой язык, обычаи, обычаи и верования, ревностно соблюдая византийский обряд и естественным образом соединяя Восток и Запад (см. Албанские миссии в Албании в 1690-1769 гг., Контакты с Охридом, критским византийским искусством и новыми миссиями рехристианизации Албании в 1900 году).

Таким образом, для итало-албанской католической церкви характерна особая этническая группа: итальянские албанцы , арбэрешэ или итало-албанези .

Единственным местом, где оставался византийский обряд в Италии, был монастырь Гроттаферрата , итало-греческий фонд, который на протяжении веков постоянно латинизировался . Албанцы Сицилии и Калабрии с восемнадцатого по настоящее время возвращали монастырь к жизни, где большинство его монахов, аббатов и студентов были и остаются итало-албанскими, снова начало процветать.

Название «греческий» относится к византийскому обряду (в отличие от «латинского» римского обряда ), а не к этническому компоненту.

История

Византийский период

Завоевание Италии Византийской империей во время Готской войны (535–554) положило начало византийскому периоду, который включал византийское господство папства с 537 по 752 годы.

Неизвестно, соблюдался ли Византийский обряд в какой-либо епархии Южной Италии или Сицилии до VIII века. Распространение греческого монашества в Италии получило сильный импульс в результате вторжения халифата Рашидун в Левант и Египет , а позже - из-за запрета на религиозные изображения или иконы . Монахи, естественно, сохранили свой обряд, и, поскольку епископы нередко выбирались из их числа, епархиальную литургию при благоприятных условиях можно было легко изменить, тем более что лангобардская оккупация внутренних регионов Южной Италии отрезала греков от земли. К югу от связи с Латинской церковью.

Когда в 726 году , Лев III Исавр отозвала Южной Италии от патриархальной юрисдикции в Риме и дал его константинопольскому патриарху , процесс эллинизации стал более быстрым; он получил новый импульс, когда из-за завоевания Сицилии мусульманами греки и эллинизированные сицилийцы бежали в Калабрию и Апулию . Тем не менее, он не был достаточно быстрым, чтобы удовлетворить византийских императоров , которые опасались, что эти регионы снова попадут под влияние Запада, как Римское герцогство и Экзархат Равенны . Наконец, после того, как саксонские императоры предприняли серьезную попытку изгнать греков с полуострова, императоры Никифор II Фокас и патриарх Полиевкт в 968 году обязали епископов принять византийский обряд. Этот приказ вызвал живую оппозицию в некоторых кругах, как, например, в Бари при епископе Джованни. И в других местах он не был выполнен сразу и повсеместно. Например, Кассано и Таранто всегда придерживались римского обряда. В Трани в 983 году епископу Родостамо было разрешено сохранить римский обряд в качестве награды за помощь в сдаче города грекам. В каждой епархии всегда были церкви, которые никогда не оставляли римского обряда; с другой стороны, долгое время после восстановления этого обряда оставались греческие церкви с местным греческим духовенством.

Ребатинизация

Восстановление римского обряда началось с норманнского завоевания в 11 веке, особенно в первый период завоевания, когда норманнские священнослужители были назначены епископами. Другим мощным фактором была реформа Папы Григория VII , который в своих усилиях по подавлению брака среди латинского духовенства встретил немалое препятствие в примере греческих священников. Однако он и его преемники признавали византийский обряд и дисциплину везде, где они находились в законном владении. Более того, латинские епископы рукополагали как греческое, так и латинское духовенство. Со временем нормандские князья завоевали расположение своих греческих подданных уважением к их обрядам, которые пользовались сильной поддержкой в ​​многочисленных базилианских монастырях (в 15 веке их было еще семь в одной только архиепископии Россано ). Латинизация епархий завершилась в 16 веке. Среди тех, кто дольше всех придерживался византийского обряда, были Acerenza (и, возможно, Gravina ), 1302 г .; Джераче , 1467; Оппидо, 1472 г. (когда он был временно присоединен к Гераче); Россано, 1460; Галлиполи , 1513 г .; Бова (ко времени Григория XIII ) и др. Но и после этого многие греческие священники остались в некоторых епархиях. В Отранто в 1583 году все еще было двести греческих священников, почти все из которых были местными жителями. В Реджо , Калабрия , граф Руджеро в 1092 году подарил грекам церковь Санта-Мария-делла-Каттолика, чье духовенство имело протопопа , освобожденного от юрисдикции епископа; так было до 1611 года. В 1695 году в тех же епархиях было пятьдесят девять греческих священников; через тридцать лет осталась только одна. В Россано еще было греческое духовенство в 17 веке. Несколько местных греческих священников впоследствии были поглощены волной иммиграции (см. Ниже). Из базилианских монастырей остался только один - Гроттаферрата, недалеко от Рима. На Сицилии латинизация была осуществлена ​​более легко и радикально по двум причинам. Во-первых, во время правления мусульман большинство епархий остались без епископов, так что назначение латинских епископов не встретило никаких трудностей; во-вторых, норманны пришли как освободители, а не как завоеватели.

Важные греческие колонии, основанные в основном по коммерческим причинам, были расположены в Венеции , Анконе (где они получили от Климента VII и Павла III церковь Святой Анны, которую они потеряли в 1833 году, будучи объявленной раскольнической в ​​1797 году), Бари , Лечче. (где даже в 19 веке в церкви Сан-Никола совершалось богослужение на греческом языке, хотя и в римском обряде), Неаполь (где есть церковь св. Пьетро и Паоло, построенная в 1526 Томмазо Палеолого Ассагни), Ливорно (где находится церковь Аннунциата, 1607 г.).

В Риме всегда была большая колония, соблюдающая греческий обряд. С конца VI века до девятого и десятого здесь было несколько греческих монастырей, среди которых были Селла Нова , недалеко от Сан-Сабы; С. Эразмо; Сан-Сильвестро-ин-Капите ; монастырь рядом с Санта-Мария-Антиква у подножия Палатина. Как и у других народов, у греков до 1000 года была своя собственная схола в Риме. Это было недалеко от церкви Санта-Мария-ин-Космедин . Даже в папской литургии - по крайней мере, в некоторых случаях - некоторые из распевных отрывков были на греческом: обычай петь Послание и Евангелие как на латинском, так и на греческом языках восходит к тому периоду.

Албанский приток

Помимо первой крупной эмиграции албанцев, которая произошла между 1467 и 1470 годами, после смерти знаменитого Джорджа Кастриоты Скандербега (когда его дочь, ставшая принцессой Бизиньяно , пригласила своих соотечественников в Неаполитанское королевство ), было еще два другие, одна при султане Османской империи Селиме II (1566–1574), направлялась в порты на Адриатическом море и в Ливорно ; другой - около 1740 года. Со временем, вследствие ассимиляции с окружающим населением, количество этих итало-греков уменьшилось, и многие их деревни стали полностью латинскими.

Для того, чтобы обучать духовенство этих греков, папа Григорий XIII основан в 1577 году в Риме греческий колледж в Санкт - Афанасия , который служил также для греко - католиков Востока и для русинов , пока специальный колледж не был установлен для последней цели Папа Лев XIII . Среди воспитанников святого Афанасия был и знаменитый Лев Аллатий . Еще одно греко-византийское духовное училище было основано в Пьяна-дельи-Альбанези в 1715 году П. Джорджио Гуцетта, основателем Оратория целомудренного греко-византийского духовенства. В Фирмо семинария СС. Пьетро э Паоло существовал с 1663 года, возведенный пропагандой для снабжения священников в Албании . Он был подавлен в 1746 году. Наконец, папа Климент XII в 1736 году основал Колледж Корсини в древнем аббатстве Сан-Бенедетто Улльяно под руководством постоянного епископа или архиепископа греческого обряда. Позже в 1794 году он был перенесен в Сан-Деметрио-Короне , в древний базилианский монастырь Сан-Адриано. Однако с 1849 года, а особенно с 1860 года, этот колледж утратил свой церковный характер и теперь секуляризован.

Семинарии для албанцев Италии были открыты в Сан-Бенедетто-Ульяно , а затем в Сан-Деметрио-Короне ( Калабрия ) в 1732 году и в Палермо , Сицилия , в 1734 году.

Церковный статус

До 1919 года итало-греки находились под юрисдикцией латинских епархиальных епископов. Однако папы иногда назначали титулярного архиепископа , проживавшего в Риме, для рукоположения своих священников. Когда Климент XII основал Колледж Корсини в Сан-Бенедетто Ульяно в 1736 году, он поставил его во главе местного епископа или архиепископа греческого обряда. Папа Бенедикт XIV в папской булле «Etsi pastoralis» (1742 г.) собрал, скоординировал и завершил различные постановления своих предшественников, и эта булла все еще оставалась законом в 1910 г., регулирующим перемещение духовенства и мирян между общинами. Греческой церкви и Латинской церкви, и уточняя, что дети от смешанных браков будут подчиняться Латинской церкви.

Sui juris

6 февраля 1784 года был учрежден пред-епархиальный ординариат албанцев Сицилии, который первым занял епископ Папас Джорджио Стасси, титулярный епископ Лампсака.

К 1909 году в Неаполе проживал еще один ординарий греков Калабрии .

В 20-м веке в 1919 году была основана епархия Лунгро (восточно-католическое епископство) в Калабрии , которая обслуживает албанцев византийского обряда в материковой Италии, а 26 октября 1937 года епархия Пьяна деи Гречи для тех, кто на Сицилии продвинулся из Ординариат Сицилии. За месяц до основания епархии Пьяна-деи-Гречи в 1937 году византийскому монастырю Святой Марии из Гроттаферрата , недалеко от Рима , был присвоен статус территориального аббатства , отделив его от юрисдикции местного епископа. В октябре 1940 года три ординария провели межэпархиальный синод для сохранения своих византийских традиций и единства с наблюдательной делегацией Православной церкви Албании. 25 октября 1941 года епархия Пьяна деи Гречи была переименована в епархию Пьяна дельи Абанези / Эпаркиа или Епархия э Хорас сэ Арберешевет.

В 2004 и 2005 годах был проведен второй межепархиальный синод в три заседания, на котором утверждалось 10 документов, касающихся «богословского и пастырского контекста синода, использования Священного Писания, катехизации, литургии, формирования духовенства, канонического права, экуменических и межрелигиозных отношений, отношений». с другими восточно-католическими церквями, реевангелизация и миссия ». Они были представлены Святому Престолу и по состоянию на середину 2007 года все еще вели диалог относительно их опубликования.

Организация

Территориальные аббатства Святой Марии Гроттаферратов с базилианскими монахами из итали-албанских общин

Итало-албанская католическая церковь состоит из трех церковных юрисдикций:

Сами епархии не были организованы как митрополичьи церкви и остаются на равноправной основе, непосредственно подчиняясь Святому Престолу . Эти епархии разрешают рукоположение женатых мужчин в священники, а также управляют несколькими приходами Латинской церкви на соответствующих территориях епархий.

По состоянию на 2010 год численность церкви оценивалась примерно в 61 000 верующих, включая двух епископов, 45 приходов, 82 священника, 5 дьяконов и 207 религиозных братьев и сестер.

В церкви находятся следующие религиозные учреждения: итало-албанский орден базилианских монахов Гроттаферрата (присутствует в Лацио , Калабрии и Сицилии ), Suore Collegine della Sacra Famiglia и конгрегация итало-албанских сестер базилианок Фигли ди Санта-Макрина. (присутствует в Сицилии , Калабрии , Албании и Косово ).

Итало-албанские общины сформировались в городах Милан , Турин , Рим , Неаполь , Бари , Лечче , Кротоне , Козенца и Палермо , а также в Швейцарии, Германии, США, Канаде, Аргентине и Бразилии . Однако они зависят от латинских епархий, и только в некоторых случаях совершается византийская литургия. На протяжении веков, хотя и в ограниченном масштабе, были религиозные контакты между албанцами Италии с христианским Востоком (монастыри Крита ) и Албанией (архиепископия Шкодер , Дуррес , Химара ). Важным является духовный и культурный вклад албанских монахов и иеромонахов в монастырь Гроттаферрата .

За пределами Италии есть несколько итальянско-албанских диаспор, организованных в религиозные объединения и приходы.

В Соединенных Штатах есть другие церкви византийского обряда (например, церковь Богоматери Мудрости в Лас-Вегасе , находящаяся под юрисдикцией византийской католической епархии Феникса , и итало-греко-католическая миссия Богоматери Милосердия в Нью-Йорке, под юрисдикцией Римско-католической архиепископии Нью-Йорка ) и в более общем плане восточного обряда или различных этнолингвистических и исторических традиций.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Ориенте Каттолико (Ватикан: Священная конгрегация восточных церквей, 1974).
  • Фортескью, Адриан. Униатские восточные церкви: византийский обряд в Италии, Сицилии, Сирии и Египте . Эд. Джордж Д. Смит. Нью-Йорк: Ф. Ангар, 1923. Печать.
  • Итало-албанский католицизм

использованная литература