Iturea - Iturea

Карта Римской Палестины первого века; по Кондеру (1889)

Итурия ( древнегреческий : Ἰτουραία , Itouraía ) - это греческое название левантийского региона к северу от Галилеи во время позднего эллинизма и раннего римского периода . Он простирался от Ливанской горы через равнину Марсий до Антиливанских гор в Сирии с центром в Халкиде .

Итурейцы

Итурейцы (греч. Ἰτουραῖοι ) были полукочевым племенем. Точное происхождение итурийцев оспаривается. Большинство ученых идентифицировали их как арабов , в то время как некоторые полагали, что они были арамейцами .

Впервые они пришли к власти после упадка Селевкидов во 2 веке до нашей эры. Затем, со своей базы вокруг горы Ливан и долины Бекаа , они стали доминировать на обширных территориях Сирии и, по-видимому, проникли в северные части Израиля до Галилеи .

Этимология

Было предложено несколько этимологий для названия Iturea, но все еще остается много неясностей.

Основываясь на переводе Септуагинты 1Лт 5:19, несколько комментаторов, включая Гесениуса , Джона Гилла и Уильяма Мьюира, приравняли итурейцев к Джетуру, одному из бывших лагерей Агрита , названному в честь сына Измаила . Более поздние ученые, предлагавшие позднее происхождение библейских текстов, продолжали приравнивать имена, но считали, что авторы Библии основывали библейское имя на имени итурийцев более поздних веков. Более поздние ученые отвергли такую прямую связь между библейским Джетуром и итурианцами: рассказ Агритов помещает Джетур к востоку от Галаада и описывает конец этого племени, которое было завоевано израильтянами во времена Саула , тогда как Итурия была подтверждена быть к северу от Галилеи, и итурийцы впервые появляются в эллинистический период, а их местонахождение упоминалось как Итурия только в римский период. Хотя Джетур переводится как Итурайон (Ιτουραιων) в 1Лт 5:19, перевод имени не согласуется в Септуагинте с вхождениями в Бт 25:15 и 1Лт 1:31, транслитерированными как Ietour (Ιετουρ) и Iettour (Ιεττουρ) соответственно. . Таким образом, перевод Итурайона в 1Лт 5:19 (если не ошибка) был бы переосмыслением переводчиком названия этого древнего племени как относящегося к современному народу. Более того, у Иосифа, где упоминаются оба имени, Джетур (Ιετουρ-) переводится по-гречески иначе, чем Итурия (Ιτουρ-). Точно так же в Вульгате у этих двух местностей разные латинские названия ( Iathur для Jetur и Itureae для Iturea ), что свидетельствует о том, что писатели древности не считали эти имена одинаковыми. Эвполем использовал термин итурийцы для обозначения людей из библейского региона Арам- Зобах, а не Джетура, когда описывал войны царя Давида .

Библейский словарь Смита попытался приравнять современное арабское название региона Джедур (جدور) как к Джетур, так и к Итури, однако арабский j (ج) соответствует ивриту g (ג), а не y (י), а арабский d (د) не соответствует на иврит ṭ (ט) или греческий t (τ), и основная точка зрения состоит в том, что Джедур - это библейский Гедор (גדור).

Дэвид Уркарт связал итурийцев с Aturea - названием региона Ниневия, разновидностью Ассирии , предполагая, что итурийцы были первоначально ассирийцами, что также подразумевает связь с друзами, жившими в этом регионе в его время. (Имя «друзы», однако, не связано с «итурианцем».)

Эрнест Аксель Кнауф связал Итури с сафаитским именем Ягур (יט׳ור, يظور), которое переводится на набатейский арамейский язык как Ягур (יטור). Прежде чем быть установленным как имя народа ( Аль-Ягур или Ягуреан ), это имя встречается как личное имя, в частности, имя набатейского князя с братом Забудом , имя которого может быть связано с именем забадейцев, другого набатейца племя, которое вместе с итурейцами было покорено Хасмонеями. Yaẓur в надписях Safaitic, по-видимому, является родственником библейского имени Jetur ( Yeṭur , יטור) и, возможно, происходит от его первоначальной формы. Если это так, то библейский Джетур косвенно является источником названия Итуреа, хотя и обозначает другой регион и людей за несколько столетий до этого. Связаны ли имена между собой, зависит от их первоначального значения. Еврейско-халдейский лексикон Гесениуса предполагает, что Джетур означает «ограждение», связанное с личным именем Ṭur (טור) и словом irah (טירה), обозначающим стоянку и явно используемым для стоянок измаильтов. Это противоречило бы их быть связь с Yaẓur , как на арабском языке , который , как Safaitic сохраняет различие между ¨z (ظ) и T (ط) звуки, этот корень встречается с Т и не ¨z . Таким образом, если итурейцы получили свое имя от Джетура, люди, известные как Ягур в сафаитских надписях, были бы другим народом, возможно, лишь небольшой семейной группой, в то время как если бы итурейцы получили свое имя от Ягура, то связи с Джетуром не было бы.

Словарь библейских имен Хичкока, однако, предполагает, что Джетур означает «порядок; преемственность; гористый». Связь с «горой» (точнее «каменная крепость») может относиться к еврейскому слову ṣur (צור), корню, который сохранился в арабском ar (ظر), означающем «кремень», звук ẓ (ظ) превратился в ṣ ( צ) на иврите. Таким образом, написание Yeṭur (יטור) было бы результатом арамейской орфографической конвенции, в которой ẓ представлен как ṭet (ט), а не его истинным еврейским рефлексом adi (צ). Если это значение верное, то лингвистическая связь между именами Джетур и Ягур остается возможной, однако в еврейской Библии не известно ни одного появления арамейского написания такого рода в еврейской Библии даже для имен в арамейском и арабском языках и ожидаемого написания на иврите. будет Yaṣur (יצור). Корень ṭur (טור), имеющий основное значение ряда, линии или ограды (отсюда «порядок; последовательность»), также относится к горному хребту, таким образом также обеспечивая связь с «горой».

Еще одна фонетическая сложность существует в приравнивании имени Iturea либо к Jetur, либо к Yaẓur . Ягур как личное имя постоянно встречается как Ятур- (Ιατουρ-) в греческих надписях. В Iatour начальная греческая йота ( Ι ) является согласной, представляя начальный звук y слова Yaur . Точно так же в транслитерациях Ietour- (Ιετουρ) и Iettour ((Ιεττουρ)) для Джетура в Септуагинте йота представляет собой оригинальную букву y - еврейскую букву йод (י). Однако в Itour йота - это гласный звук, предполагающий, что он представляет собой гласный i в исходном семитском имени, а не согласный y . Начальная йота также может использоваться для слога yi , однако такое прочтение Itour- (Ιτουρ-) не дает смысловой формы, и традиции произносить его как таковое не существует. Поскольку в семитских словах гласному всегда предшествует согласный, начальный согласный должен был быть одним из четырех гортанных согласных, пропущенных в греческой транслитерации (א, ה, ח, ע). Это противоречит производным от Jetur или Yaẓur и является основой нескольких альтернативных этимологий, предложенных Джоном Лайтфутом .

Лайтфут считал возможное происхождение от корня слова «десять» ( т.е.` -sr , עשר) на основании отождествления Итурии с Декаполисом («десять городов»). Однако он не предоставляет грамматическую форму, которая была бы озвучена как Itour- и в конечном итоге отвергает эту возможность, поскольку она включает в себя незатвержденное изменение звука s (ש) на t (ט). Декаполис также является отдельным регионом от Итурии.

Лайтфут также рассматривал производные от предложенных терминов, значения которых он дает как «богатство» ( hittur , то есть היתור) и «раскопки» ( chitture , т.е. חתורי). Он предпочитал заимствовать из chitture, отмечая описания ландшафта. Однако производные от hittur или chitture проблематичны. Семитское тав (ת) обычно транслитерируется тета (θ) в греческом языке, а не тау (τ). Кроме того, хотя согласные он (ה) и chet (ח) опускаются в греческой транслитерации, они сохраняются как грубое дыхание, обеспечиваемое начальным гласным, и транслитерируются как «h» в латинском языке. Однако традиции грубого дыхания при произношении Itoura не существует, и Iturea никогда не получает начальное h на латыни. Еще одна трудность состоит в том, что, хотя корни этих двух слов известны, формы, которые использовал Лайтфут, являются предположительными.

Лайтфут также предложил производное от iṭur (עטור), что означает «венчание» (или «украшение»). В отличие от других его предложений, это слово хорошо засвидетельствовано и остается правдоподобным производным, поскольку на греческом языке оно транслитерировалось как Itour- (Ιτουρ). Что касается этой возможности, Лайтфут знакомо отмечает понятие страны, увенчанной изобилием в талмудических писаниях. Однако имя сначала было этнонимом, а затем стало топонимом, и в Иосиппоне итурийская нация упоминается как 'iṭuraios (איטוריאוס) на иврите, переведенной с помощью алефа (א), а не айна (ע), что свидетельствует об этой еврейской традиции, по крайней мере, как было сохранено автором Josippon, это имя не рассматривалось как имеющее отношение к i `ur (עטור), что означает «коронация».

В сирийском Peshittas , которые являются тексты близких по времени к периоду , в котором тетрархия в Итурее существовала , которые обеспечивают семитскую форму имени, он называется «iṭuriya» (ܐܝܛܘܪܝܐ) вынесено с начальным АЮПНА и yodh (ܐܝ). Это может происходить как от начального слога 'i', так и от начального слога yi в более раннем иврите или арамейском языке. Поскольку последний не дает смысловой формы, это предполагает, что исходный слог - это 'i, указывающий на начальный алеф (א) в оригинале. Это согласуется с использованием слова « алеф» в «Иосиппоне» и предполагает, что исходной семитской формой имени было «iṭur» (איטור или אטור) или «iẓur» (איט׳ור или אט׳ור). У последнего был бы общий корень с ивритом ṣur (צור), однако использование ṭ (ט), а не ṣ (צ) в Иосиппоне указывает на то, что это слово не было понято как таковое автором, и что на самом деле нет грамматической формы, которая могла бы звучать так, как 'i isur известен этим корнем. Первая возможность 'iṭur (איטור или אטור) является существительной формой известного слова ' iṭer (אטר), означающего "связанный" или "заткнись" на иврите, в конечном итоге разделяя этимологию со словом ṭirah (טירה), используемым для лагеря . Подтверждено набатейское личное имя, написанное 'i-ṭ-rw (אטרו) на основе одного или другого из этих корней. Однако на арамейском языке базовое слово ṭur (טור) используется, в частности, для обозначения линии гор, а не границы стоянки, и понимание названия итурейцев на сирийском языке означает «горные жители», в зависимости от местоположения их поселения, являющегося горой Ливан. область, край.

История

В 105 г. до н. Э. Аристобул I провел кампанию против Итурии и присоединил большую ее часть к Иудее, присоединив Галилею к Хасмонейскому царству . Иосиф приводит отрывок из Тимагенс выдержки от Страбона которые пересчитывают , что Аристовул был:

'очень полезно для евреев, потому что он добавил к ним страну и получил для них часть нации итурийцев, и привязал к ним узами обрезания их гениталий.

Обрезали ли Маккавеи итурийцев и другие народы против их воли, неясно: Страбон утверждает, что они просто создали конфедерацию с такими племенами на основе общих узы обрезания, что может быть более правдоподобным, хотя их политика, похоже, была агрессивной. Иудаизм.

Центром Итурийского царства, по-видимому, было царство Птолемея , сына Меннея (Меннея), резиденция которого находилась в Халкиде (?) И который правил в 85-40 гг. До н. Э. Птолемею наследовал его сын Лисаний , которого Дион Кассий (xlix. 32) назвал «царем итурийцев». Около 23 г. до н.э., Итурее с соседними провинциями попала в руки вождя по имени Зенодор (Флавий, ЖЙ XV 10, § 1;. IDEM , BJ я 20, § 4) . . Три года спустя, после смерти Зенодора, Август передал Итурию Ироду Великому , который, в свою очередь, завещал ее своему сыну Филиппу (Иосиф, Ant. XV, 10, § 3).

Область и итурийцы упоминаются только один раз в Новом Завете , в Евангелии от Луки III. 1, но часто описываются языческими писателями, такими как Страбон , Плиний Старший и Цицерон. Их описал и еврейский писатель Иосиф Флавий . Они были известны римлянам как хищный народ и ценились ими за высокое мастерство в стрельбе из лука. Они сыграли заметную роль в защите Иерусалима. Ветвь итурийцев якобы была завоевана хасмонейским царем Александром Яннаем ( годы правления 103–76 до н. Э.) И, по словам Иосифа Флавия, насильно обратилась в иудаизм.

Многие христианские богословы , в том числе Евсевий, принимая во внимание процитированный отрывок Луки, помещают Итурию рядом с Трахонитисом . Согласно Иосифу, Итурейское царство лежало к северу от Галилеи . Это Itureans жил в районе горы Ливан подтверждается надписью о году 6 CE ( эфемерид Epigraphica, 1881 г., стр. 537-542), в которой Квинт Эмилий Секунд рассказывает , что он был послан Квириния против Itureans в горы Ливан. В 38 г. Калигула передал Итурию некоему Соему , которого Дион Кассий (lix. 12) и Тацит ( Annals , xii. 23) назвал «царем итурийцев». После смерти Соема (49 г.) его царство было включено в провинцию Сирия (Тацит, lc ). После этого итурийцы поставляли солдат для римской армии; и обозначения Ala I Augusta Ituraeorum и Cohors I Augusta Ituraeorum встречаются в надписях ( Ephemeris Epigraphica, 1884, p. 194).

Languages

In other projects

Iturea - Iturea

СОДЕРЖАНИЕ

Итурейцы

Этимология

История

Рекомендации

Заметки