Иван - Iwan

Множественные айваны и изразцовые купола медресе Мир-и-Араб в персидском стиле XVI века , Бухара , Узбекистан
Тадж - Махал использует айванами для обоих входов и декоративные функции.
Иван из дома Омери в Кашане , Иран

Iwan ( персидский : ایوان eyvān , арабский : إيوان Iwan , также пишется иван ) представляет собой прямоугольный зал или пространство, как правило , сводчатые, огороженный с трех сторон, с одной стороны , полностью открытой. Официальные ворота к айвану называются пиштак , персидский термин для портала, выступающего из фасада здания, обычно украшенного каллиграфическими лентами, глазурованной плиткой и геометрическим орнаментом . Поскольку определение допускает некоторую интерпретацию, общие формы и характеристики могут сильно различаться с точки зрения масштаба, материала или декора.

Иваны чаще всего ассоциируются с исламской архитектурой ; однако эта форма иранского происхождения, была изобретена намного раньше и полностью развита в Месопотамии примерно в 3 веке н.э., в парфянский период Персии .

Этимология

Корень этого термина - древнеперсидский «Ападана» (см. Дворец Ападана в Персеполе ), где царь Дарий I объявляет в надписи: «Я, Дарий, ... построил эту« Ападану »...». Ападана - это название, данное этому особому дворцу в современной литературе, хотя это название просто подразумевает тип строения, айван, а не особый дворец. Термин на древнеперсидском языке означает «незащищенный» (â-pâd-ânâ), а дизайн позволяет конструкции быть открытой для элементов с одной стороны. Однако в Персеполе «ападана» принимает форму веранды , то есть плоской крыши, поддерживаемой колоннами, а не сводом, - но все же открытой для элементов только с одной стороны. Аналогичное строение было найдено 2000 лет спустя в Исфахане во дворце Чехель Сотун . Ко времени правления парфянской и сасанидской династий айван возник как два типа сооружений: старый колонный и новый сводчатый - оба, однако, носили одно и то же местное имя ападана / иван, потому что оба типа являются «незащищенные» (открытые с одной стороны для элементов).

Айванами были торговой маркой парфянской империи (247 г. до н.э. 224) , а позже Сасанидов архитектуры Персии (224 -651), а затем найти свой путь во всем арабском и архитектуры исламского который начал развиваться в 7 - м веке нашей эры, после того, как период Мухаммад (ок. 570–632). Это развитие достигло своего пика в эпоху Сельджуки , когда иваны стали фундаментальной единицей в архитектуре, а затем и в архитектуре Великих Моголов . Форма не ограничивается какой-либо конкретной функцией и встречается в зданиях светского или религиозного назначения, а также в общественной и жилой архитектуре.

Иван - это альтернативная форма имени, используемая в Иране, отражающая персидское произношение.

Происхождение

Многие ученые, в том числе Эдвард Килл, Андре Годар, Роман Гиршман и Мэри Бойс, обсуждают изобретение айвана в Месопотамии, районе вокруг современного Ирака . Хотя среди ученых по-прежнему ведутся споры о том, как развивался айван, существует общее мнение, что айван развился локально и, таким образом, не был импортирован из другой области. Подобные сооружения, известные как «песгамы», были обнаружены во многих зороастрийских домах в Йезде , где два или четыре зала выходили на центральный двор; однако неизвестно, были ли эти помещения сводчатыми.

Особенность, которая наиболее отчетливо делает айван знаковым событием в истории древней ближневосточной архитектуры, - это сводчатый потолок. Под сводом понимается потолок, сделанный из арок, известных как арочные , обычно построенный из камня, бетона или кирпича. Более ранние постройки обычно покрывали балками с перемычками . Однако сводчатые потолки существовали в древнем мире до изобретения айвана как в Месопотамии, так и за ее пределами. Примеры Месопотамии включают Сузы , где эламиты возводили многие свои здания с цилиндрическими сводами , и Ниневию , где ассирийцы часто сводили свои проходы для целей укрепления.

За пределами Месопотамии стоит ряд сохранившихся сводчатых сооружений, в том числе множество примеров из Древнего Египта , Рима и микенцев . Например, микенское казначейство Атрея , построенное около 1250 г. до н.э., имеет большой купол с выступами . В древнеегипетской архитектуре сводчатые конструкции начали использовать после Третьей династии, примерно после 2600 г. до н.э., построив очень ранние цилиндрические своды из глиняных кирпичей.

Парфянские айваны

Хотя некоторые ученые утверждали, что форма айвана могла развиться при Селевкидах , сегодня большинство ученых согласны с тем, что парфяне были изобретателями айвана. Один из самых ранних парфянских айван был найден в Селевкии (Селевкия-на-Тигре) , расположенной на реке Тигр , где переход от строительства столбов и перемычек к сводчатым произошел примерно в 1 веке нашей эры. Другие ранние айваны были предложены в Ашуре, где были найдены два здания с фундаментом, похожим на айван. Первое здание, расположенное недалеко от руин зиккурата , имело фасад из трех айванов. Близость здания к зиккурату предполагает, что оно могло использоваться для религиозных приготовлений или ритуалов. Это также могло указывать на дворцовое здание, так как на Древнем Ближнем Востоке зиккурат и дворец обычно располагались рядом друг с другом. То, что кажется дворцовым двором, было украшено айваном с каждой стороны, что оставалось обычным явлением даже во времена ислама.

Второе здание айвана расположено напротив внутреннего двора, и немецкий археолог Вальтер Андрэ предположил, что оно служило административным зданием, а не религиозным центром, потому что нет никаких свидетельств надписей или резных фигур на стенах. Хотя отсутствие надписей или резных фигурок не обязательно означает гражданскую функцию, айваны нередко служили светским целям, поскольку они часто включались во дворцы и общественные пространства. Другие ранние сайты, включая парфянских айванов, включают Хатру , парфянские руины в Дура-Европосе и Урук .

Сасанидские айваны

В сасанидские персы также выступает в форме Iwan, и принял его в большую часть своей архитектуры; однако они изменили функцию. Парфянский айван вел в другие помещения, но его основной функцией была сама комната. Напротив, сасанидский айван служил парадным входом в более просторное и элегантное пространство, которое обычно было куполообразным. И парфянские, и сасанидские айваны часто были тщательно украшены надписями и скульптурными рельефами, включая сцены охоты, растительные мотивы, абстрактные геометрические узоры и сцены с животными. Стиль рельефов демонстрирует сочетание влияний, в том числе других ближневосточных культур, римских и византийских декоративных традиций. Например, вырезанный в скале айван в Taq-i Bustan украшен фигурами в римском стиле, растительными узорами и зубцами в восточном стиле, а также широко раскрытыми глазами, стилизованными под византийских ангелов и мозаичным интерьером.

Иван Хосровский

Так-и Кисра , Ктесифон , Иран, ок. 540

Самый известный пример персидского сасанидского айвана - Таки Кисра («Иван Хосровского»), часть дворцового комплекса в Мадаине, который является единственной видимой сохранившейся структурой древней сасанидской столицы Ктесифона . Он находится недалеко от современного города Салман Пак , Ирак , на реке Тигр, примерно в двадцати пяти милях к югу от Багдада. Строительство началось во время правления Хосрова I после кампании против восточных римлян в 540 году нашей эры. Арочный зал для айванов, открытый со стороны фасада, был около 37 метров в высоту, 26 метров в ширину и 50 метров в длину, это был самый большой свод из когда-либо построенных в то время. Ранние фотографии и рисунки 19 века показывают, что оставшаяся часть зала с тех пор уменьшилась.

Датировка Taq-i Kisra обсуждалась на протяжении всей истории; однако различные документы, подробно описывающие прибытие византийских скульпторов и архитекторов, присланные византийским императором Юстинианом , предполагают, что правильная дата строительства - около 540 г. н.э. Дата 540 CE свидетельствует о том , что строительство Taq-я Кисра, и , возможно , «помощь» Юстиниана в ответ на победу сасанидского царя Хосрова I над Антиохии в 540 н.э., который изображен в мозаик , украшающих интерьер Taq -и Кисра. Так-и-Кисра был окончательно снесен по большей части аль-Мансуром, который повторно использовал кирпичи для строительства своего собственного дворцового комплекса.

Исламские айваны

Иваны мечети-медресе султана Хасана в Каире , Египет (построено в 1356–1363 гг.)

Исламское искусство и архитектура также находились под сильным влиянием римского, византийского и сасанидского дизайна, как из-за наличия сохранившихся примеров, так и из-за контакта между культурами. Например, Великая мечеть Дамаска была построена в начале восьмого века нашей эры на месте римско-христианской церкви и включает в себя подобный нефу элемент с высокой аркадой и фонарём . Сасанидская империя также оказала огромное влияние на развитие исламской архитектуры; однако между сасанидами и мусульманами было некоторое совпадение, что порой затрудняло определение того, кто на кого влияет.

Исламское искусство и архитектура заимствуют многие сасанидские декоративные мотивы и архитектурные формы, включая айван; однако принятие айвана произошло не сразу. Например, реализация стандартного плана с четырьмя айванами, который стал стандартом в дизайне исламских мечетей, не была введена до двенадцатого века, спустя много времени после его изобретения в первом веке нашей эры. Иваны часто использовались в исламской нерелигиозной архитектуре до двенадцатого века, включая дома, общественные пространства и общественные сооружения, такие как мост Си-о-Се Поль в Исфахане . Кроме того, исламская архитектура включила сасанидское размещение айвана, сделав его парадным входом в молитвенный зал или в гробницу мечети и часто помещая его перед куполом.

Наряду с частым использованием количества айванов на внешней стороне зданий, как в Тадж-Махале , айваны часто размещались на всех или нескольких сторонах внутренних пространств и дворов, что восходит к парфянским временам.

Один из первых тщательно продуманных айванов, используемых в исламском религиозном контексте, можно найти в мечети Аль-Акса на Храмовой горе в Иерусалиме, которая датируется XII веком. История эволюции стандартного плана с четырьмя айванами обсуждалась учеными, и некоторые утверждают, что он возник в медресе или религиозных школах, предназначенных для обучения детей аристократии суннизму . Однако план с четырьмя айванами уже использовался в дворцовой и храмовой архитектуре как в парфянский, так и в сасанидский периоды. Использование айванов продолжит процветать как в мечетях, так и в светских пространствах, начиная с тринадцатого века, и станет одной из самых знаковых черт исламской архитектуры, о чем свидетельствуют тщательно продуманные айваны семнадцатого века в Великой мечети в Исфахане .

Айван также распространился на регионы за пределами Большого Ирана. В Айюбидов и мамлюков периоды Египта и Сирии , например, план-четыре Iwan был заметно используется в архитектуре медресе, с самым монументальным примером является массивный 14-го века Медресе-мечеть султана Хасана . Начиная с конца 13-го и 14-го веков, само слово айван , по-видимому, стало более ограниченным, с одной стороны, для светской архитектуры, а, с другой стороны, оно использовалось в этом контексте для обозначения больших купольных сооружений в дополнение к сводчатые залы. Знаменитый монументальный тронный зал султана ан-Насира Мухаммада, таким образом, был назван Великим Иваном ( аль-Иван аль-Кабир ), хотя его главным элементом был зал с куполом, а не сводчатый зал.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

  • Бир, Лайонел (1993). «Сасанидские дворцы и их влияние в раннем исламе». Ars Orientalis . 23 : 57–66.
  • Боас, Адриан Дж. (2010). Внутренние настройки: источники по внутренней архитектуре и повседневной деятельности в государствах крестоносцев . Брилл. ISBN 978-90-04-18272-1.
  • Куратола, Джованни; Скарсия, Джанроберто (2004). Искусство и архитектура Персии . Перевод Маргариты Шор. Лондон: Abbeville Press.
  • Дауни, Сьюзан Б. (1988). Месопотамская религиозная архитектура: Александр через парфян . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691035895.
  • Фаррох, Кавех (2007). Тени в пустыне: древняя Персия в состоянии войны . Osprey Publishing. ISBN 1-84603-108-7.
  • Гиллиспи, Чарльз Коулстон; Деуахтер, Мишель (1987). Памятники Египта: наполеоновское издание. Полные археологические плиты из La Description de l'Egypte. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Architectural Press. ISBN 9780910413213.
  • Годар, Андре (1951). "L'origine de la Madrasa, de la Mosquée et du Caravansérail Àquartre Iwans". Ars Islamica . 15 .
  • Килл, Эдвард Дж. (1974). «Некоторые мысли о раннем айване». В Дикран Куймджян (ред.). Ближневосточная нумизматика, иконография, эпиграфика и история, Исследования в честь Джорджа К. Майлза . Бейрут: Американский университет Бейрута. С. 123–130.
  • Курц, Отто (1941). «Дата Хак и Кишра». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 73 (1): 37–41. DOI : 10.1017 / S0035869X00093138 .
  • Наджм, Раеф (2001). «Исламский архитектурный облик Иерусалима: с особым описанием Аль-Акши и Купола Скалы». Исламские исследования . 40 (3): 721–734. JSTOR  20837154 .
  • Раббат, Насер О. (1989). Цитадель Каира: новая интерпретация королевской архитектуры мамлюков . Женева: AKTC.
  • Роусон, Джессика , Китайский орнамент: лотос и дракон , 1984, Публикации Британского музея, ISBN  0714114316
  • Рид, Джулиан (1999). Кристофер Скарр (ред.). Семьдесят чудес древнего мира Великие памятники и как они были построены . Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05096-1.
  • Ситуэлл, Сашеверелл (1957). Арабески и соты . Роберт Хейл.
  • Смит, В. Стивенсон; Симпсон, Уильям Келли (1998). Искусство и архитектура Древнего Египта . Пеликан история искусства. 14 . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300077476.
  • Аптон, Джозеф М. (1932). «Экспедиция на Ктесифон, 1931–1932 годы» (PDF) . Вестник Метрополитен-музея . 27 (8): 188–197.
  • Уоррен, Джон; Фетхи, Ихсан (1982). Традиционные дома в Багдаде . Издательство "Тренер". ISBN 9780902608016.
  • Райт, Г. Р. Х. (1992). Старинное здание на Кипре . Брилл. ISBN 90-04-09547-0.

дальнейшее чтение

  • Блэр, Шейла и Блум, Джонатан М., Искусство и архитектура ислама, 1250–1800 , 1995, Yale University Press и Pelican History of Art, ISBN  0300064659
  • Франкфорт, Анри. Искусство и архитектура Древнего Востока. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1996.

внешние ссылки