Период Дзёмон - Jōmon period

Реконструкция памятника Саннаи-Маруяма в префектуре Аомори . Это место имеет культурное сходство с поселениями Северо-Восточной Азии и Корейского полуострова, а также с более поздней японской культурой, что указывает на преемственность между древней и современной японской культурой.

Период Дзёмон (縄 文時代, Jōmon jidai ) - это время в предыстории Японии , традиционно датируемое ок.  14 000–300 гг. До н. Э., В течение которых Япония была населена разнообразным населением охотников-собирателей и ранних земледельцев, объединенных общей культурой дзёмон , которая достигла значительной степени оседлости и культурной сложности. Название «корд обозначенный» впервые было применено американским зоологом и востоковедом Эдвард С. Морзе , который обнаружил черепки из керамики в 1877 году , а затем перевел ее на японский язык , как Дзёмон . Гончарный стиль, характерный для первых этапов культуры Дзёмон, был украшен путем вдавливания шнуров в поверхность влажной глины и, как правило, считается одним из старейших в мире.

Период Дзёмон был богат инструментами и украшениями из кости, камня, панциря и рога; керамические фигурки и сосуды; и лак . Его часто сравнивают с доколумбовыми культурами североамериканского северо-запада Тихого океана и особенно с культурой Вальдивии в Эквадоре, потому что в этих условиях культурная сложность развивалась в основном в контексте охоты-собирательства с ограниченным использованием садоводства .

Хронология

Примерно 14000-летний период Дзэмона условно разделен на несколько фаз: начальная (13,750-8,500 до н.э.), начальная (8,500-5,000), ранняя (5,000-3,520), средняя (3,520-2,470), поздняя (2,470-1,250) и Финал (1 250–500), каждая фаза постепенно короче предыдущей. Тот факт, что всему этому периоду археологи дали одно и то же название, не должен означать, что не было значительного регионального и временного разнообразия; Время между самой ранней керамикой Дзёмон и более известной керамикой Среднего Дзёмон примерно в два раза больше, чем промежуток, отделяющий строительство Великой пирамиды Гизы от 21 века.

Датирование подфаз Jōmon основано в первую очередь на керамической типологии и, в меньшей степени, на радиоуглеродном датировании .

Недавние открытия уточнили заключительную фазу периода Дзёмон до 300 г. до н. Э. Согласно радиоуглеродным данным, период Яёи начался между 500 и 300 годами до н.э., а керамика в стиле Яёи была найдена на стоянке Дзёмон на севере Кюсю уже в 800 году до нашей эры.

Керамика

Самая ранняя керамика в Японии была изготовлена ​​в начале периода зарождения Дзёмон или до него. Небольшие фрагменты, датируемые 14 500 г. до н.э., были найдены на стоянке Одай Ямамото I в 1998 году. Керамика примерно того же возраста впоследствии была найдена на других стоянках, таких как Камикуроива и пещера Фукуи.

Керамика Дзёмон в музее Яманаси.

Археолог Дзюнко Хабу утверждает, что «большинство японских ученых считали и до сих пор верят, что производство керамики было впервые изобретено в континентальной Азии, а затем завезено на Японский архипелаг». Это, кажется, подтверждается недавней археологией. На сегодняшний день самые ранние керамические сосуды в мире датируются 20 000 лет назад и были обнаружены в пещере Сянжэнь в Цзянси , Китай. Керамика могла быть использована в качестве посуды . Другие ранние гончарные сосуды включают те, что были найдены в пещере Ючанян на юге Китая и датированы 16 000 г. до н.э. , и в настоящее время кажется, что керамика возникла примерно в то же время в Японии и в бассейне реки Амур на Дальнем Востоке России .

Первая глиняная посуда Дзёмон характеризуется маркировкой на шнуре, которая дает название периоду, и в настоящее время она обнаружена во многих местах. Керамика того периода была классифицирована археологами примерно на 70 стилей, с множеством местных разновидностей стилей. Древность керамики Дзёмон была впервые установлена ​​после Второй мировой войны с помощью методов радиоуглеродного датирования . Самые ранние сосуды представляли собой в основном небольшие круглодонные миски высотой 10–50 см, которые, как предполагается, использовались для варки пищи и, возможно, ее предварительного хранения. Они принадлежали охотникам-собирателям, и размер судов, возможно, был ограничен необходимостью портативности. По мере того, как более поздние чаши увеличиваются в размерах, это считается признаком все более устоявшегося образа жизни. Эти типы продолжали развиваться со все более сложными узорами декора, волнистыми краями и плоскими днищами, чтобы они могли стоять на поверхности.

Керамика Jōmon в стиле брызг

Производство глиняной посуды обычно подразумевает некоторую форму оседлого образа жизни, потому что керамика тяжелая, громоздкая и хрупкая и, следовательно, обычно непригодна для использования охотниками-собирателями . Однако, похоже, что это было не так с первым народом дзёмон, который, возможно, насчитывал 20 000 особей на всем архипелаге. Кажется, что источники пищи были настолько многочисленны в естественной среде японских островов, что могли поддерживать довольно большие полуоседлые популяции. Люди Дзёмон использовали колотые каменные орудия , молотые каменные орудия, ловушки и луки и, очевидно, были искусными прибрежными и глубоководными рыбаками.

Хронологическая типология керамики

Зарождение Дзёмон (14 000–7 500 до н. Э.)

  • Линейная аппликация
  • Оттиск ногтей
  • Оттиск шнура
  • Муроя нижняя

Первоначальный Дземон (7500–4000 гг. До н. Э.)

  • Игуса
  • Инаридай
  • Мито
  • Нижний Тадо
  • Верхний Тадо
  • Сибогучи
  • Каяма

Зачаточный и начальный Дземон ( 13 750–5 000 до н. Э. )

Японский архипелаг, во время последнего оледенения около 20 000 лет до нашей эры.

Следы палеолитической культуры, в основном каменные орудия труда, встречаются в Японии примерно с 30 000 лет до нашей эры. Самая ранняя фаза «зарождающегося Дзёмон» началась, когда Япония все еще была связана с континентальной Азией узким полуостровом. Поскольку ледники таяли после окончания последнего ледникового периода (приблизительно 12 000 лет назад ), уровень моря поднялся, отделяя Японский архипелаг от материковой части Азии; Ближайшая точка (на острове Кюсю ) примерно в 190 километрах (120 миль) от Корейского полуострова находится достаточно близко, чтобы периодически подвергаться влиянию континентального развития, но достаточно далеко, чтобы народы японских островов могли развиваться самостоятельно. Основное сообщение между Японским архипелагом и материковой Азией проходило через Корейский полуостров до Кюсю и Хонсю. Кроме того, Лусон , Тайвань , Рюкю и Кюсю составляют непрерывную цепь островов, соединяющую Дзёмон с Юго-Восточной Азией , а Хонсю, Хоккайдо и Сахалин связывают Дзёмон с Сибирью .

К концу ледникового периода растительность архипелага изменилась. На юго-западе Хонсю , Сикоку и Кюсю в лесах преобладали широколиственные вечнозеленые деревья, тогда как широколиственные лиственные и хвойные деревья были обычны на северо-востоке Хонсю и южном Хоккайдо . Многие местные виды дерев, такие как буки , Buckeyes , каштаны и дубы производство съедобных орехов и желудей. Они обеспечивали существенные источники пищи как для людей, так и для животных.

На северо-востоке обильная морская жизнь, переносимая течением Оясио на юг , особенно лосось , была еще одним важным источником пищи. Поселения вдоль Японского моря и Тихого океана существовали за счет огромного количества моллюсков, оставляя отличительные куски (холмы выброшенных раковин и другого мусора), которые теперь являются ценным источником информации для археологов. Другие источники пищи, заслуживающие особого упоминания, включают пятнистого оленя , дикого кабана (с возможным содержанием диких свиней), дикорастущие растения, такие как клубни, похожие на ямс , и пресноводную рыбу. Население, поддерживаемое высокопродуктивными лиственными лесами и обилием морепродуктов, было сконцентрировано на Хонсю и Кюсю, но поселения Дзёмон простираются от Хоккайдо до островов Рюкю .

Ранний Дземон (5000–3520 гг. До н. Э.)

В период Раннего Дзёмона наблюдался взрывной рост населения, о чем свидетельствует количество более крупных деревень этого периода. Этот период пришелся на период климатического оптимума голоцена , когда местный климат стал более теплым и влажным.

Раннее земледелие

Выращивание фасоли адзуки было распространено в южной части Японии периода Дзёмон, а также в южном Китае и Бутане .

Степень, в которой садоводство или мелкое сельское хозяйство практиковалось людьми Jōmon, является предметом споров. Концептуализация культуры периода Дзёмон охотниками-собирателями является частью научных романтизированных повествований. Есть основания полагать, что садоводство практиковалось в виде выращивания лака ( Toxicodendron verniciflua ) и орехов ( Castanea crenata и Aesculus turbinata ), где выращивали деревья, а также выращивали сою , тыкву , коноплю , периллу , адзуки и другие. Эти характеристики помещают их где-то между охотой-собирательством и сельским хозяйством.

, По- видимому одомашненного разнообразие персика появилось очень рано на сайтах Дзёмона в 6700-6400  BP (4700-4400  до н.э. ). Это уже было похоже на современные культурные формы. Этот одомашненный сорт персика был завезен в Японию из Китая. Тем не менее, в самом Китае эта разновидность в настоящее время засвидетельствована только позднее - c. 5300–4300 лет назад.

Средний Дземон (3520–2470 гг. До н. Э.)

Глиняная маска Джомона, имеющая сходство с глиняными масками, найденными в Амурской области.

С тех пор сохранились богато украшенные глиняные фигурки и сосуды догу , такие как сосуды в так называемом «стиле пламени», а также предметы из лакированного дерева. Хотя орнамент керамики со временем увеличивался, керамическая ткань всегда оставалась довольно грубой. За это время бусины из камня Магатама из обычных украшений, которые можно найти в домах, превратились в могилу. Это период, когда есть большие курганы и памятники.

Magatama является известным украшением из периода Дзёмона Японии, а также был найден в Корейском полуострове и Северо - Восточной Азии .
Реконструкция домов периода Дзёмон в префектуре Аомори .

В этот период усложнилась конструкция карьерных домов , наиболее распространенного в то время способа строительства жилья, а в некоторых из них даже были мощеные каменные полы. Исследование, проведенное в 2015 году, показало, что эта форма жилища существовала до культуры Сацумон . Согласно археологическим данным по подсчету пыльцы, эта фаза является самой теплой из всех фаз. К концу этой фазы теплый климат начинает переходить в тенденцию к похолоданию.

Поздний и последний Дземон (2470–500 гг. До н. Э.)

После 1500 г. до н.э. , то климат охлажденного вступает в стадию neoglaciation , и население , похоже, резко сократились. Сравнительно немного археологических памятников можно найти после 1500 г. до н.э.

Глиняная фигура периода Дзёмон из префектуры Яманаси .

Castanea crenata становится незаменимой не только как ореховое дерево, но и потому, что она была чрезвычайно прочной во влажных условиях и стала наиболее часто используемой древесиной для строительства домов на позднем этапе Дзёмон.

В период Final Дземона, медленный сдвиг происходил в западной части Японии: неуклонно растет контакт с Корейским полуостровом в конечном итоге привел к созданию корейского типа поселений на западном острове Кюсю, начиная примерно с 900 г. до н.э. . Поселенцы принесли с собой новые технологии, такие как выращивание влажного риса и металлургия бронзы и железа, а также новые стили гончарного дела, похожие на гончарные изделия периода Мумун . Поселения этих новоприбывших, похоже, сосуществовали с поселениями Дзёмон и Яёй около тысячи лет.

Реконструкция домов периода Яёи на острове Кюсю.

За пределами Хоккайдо Финальный Дзёмон сменяется новой сельскохозяйственной культурой Яёи (ок. 300 г. до н.э. - 300 г. н.э.), названной в честь археологического памятника недалеко от Токио.

На Хоккайдо на смену Дзёмону пришла Охотская культура и культура Дзоку-Дзёмон (пост-Дзёмон) или культура Эпи-Дзёмон, которые позже заменили или слились с культурой Сацумон примерно в 7 веке.

Основные периоды

Средний сосуд дзёмон
  • Средний Джимон (3520–2470 гг. До н.э.):
    • Кацусака / Отамадай
    • Касори E1
    • Касори E2
  • Поздний Дземон (2470–1250 гг. До н.э.):
    • Хориноути
    • Касори B2,
    • Angyo 1
  • Финальный Дземон (1250–500 гг. До н.э.):

Уменьшение численности населения

В конце периода Дзёмон местное население резко сократилось. Ученые предполагают, что это могло быть вызвано нехваткой продуктов питания и другими экологическими проблемами. Они пришли к выводу, что не все группы дзёмон пострадали в этих обстоятельствах, но общая численность населения сократилась. Изучая останки людей, которые жили в течение периода Дзёмон, есть доказательства того, что эти смерти не были вызваны войной или насилием в достаточно большом масштабе, чтобы вызвать эти смерти.

Мифы о фундаменте

В происхождении мифы о японской цивилизации уходят корни к периодам в настоящее время рассматриваются как часть периода Дземона, хотя они показывают мало или вообще никакого отношения к текущей археологической пониманию Дземоной культуры. 11 февраля 660 г. до н.э. - традиционная дата основания японской нации императором Джимму . Эта версия японской истории, однако, происходит из первых письменных источников страны, Кодзики и Нихон Сёки , датируемых 6-8 веками, после того, как Япония приняла китайские иероглифы ( Go-on / Kan-on ).

Некоторые элементы современной японской культуры могут датироваться этим периодом и отражать влияние смешанной миграции с северного азиатского континента и южной части Тихого океана, а также местных народов дзёмон. Среди этих элементов - предшественники синтоизма , брачные обычаи, архитектурные стили и технологические разработки, такие как лакировка , ламинированная юми и обработка металлов.

Происхождение и этногенез

Судебно-медицинская реконструкция из местного образца Ниигата- Дзёмон.

Отношения народа Дзёмон с современными японцами ( народом Ямато ), рюкюанами и айнами разнообразны и недостаточно выяснены. Морфологические исследования зубных вариаций и генетические исследования предполагают, что люди Джомона были довольно разнообразными, в то время как другие исследования аутосом и аллелей иммуноглобина предполагают, что люди Джомона имели преимущественно северо-восточноазиатское и сибирское происхождение. Современные японцы сошедшие из смеси различных древних охотников-собиратели племен период Дземона и Яёх рисовых земледельцев, и этих двух основных родовых групп пришли в Японию по различным маршрутам в разное время.

Люди Дзёмон не были одной однородной этнической группой. Согласно Мицуру Сакитани, люди Дзёмон представляют собой смесь нескольких палеолитических популяций. Он предполагает, что гаплогруппы C1a1 и D-M55 Y-хромосомы являются двумя линиями Jōmon.

Согласно исследованию Шмидта и Сегучи (2014) « Культура Дзёмон и заселение Японского архипелага », доисторические люди Дзёмон произошли от разнообразных палеолитических популяций с многочисленными миграциями в Японию периода Дзёмон. Они пришли к выводу: « В этом отношении биологическая идентичность дзёмон неоднородна, и это может указывать на различные народы, которые, возможно, принадлежали к общей культуре, известной как дзёмон ».

Исследование, проведенное Ли и Хасэгавой из Университета Васэда , пришло к выводу, что население периода Дзёмон на Хоккайдо состояло из двух различных популяций, которые позже объединились, чтобы сформировать протоайнов на севере Хоккайдо. Они также пришли к выводу, что «теория двойной структуры» относительно истории населения Японии должна быть пересмотрена и что у народа Дзёмон было больше разнообразия, чем предполагалось изначально.

Исследование 2015 года выявило определенные аллели генов, связанные со строением лица и чертами лица у некоторых айнов, которые в значительной степени произошли от местных групп Хоккайдо Дзёмон. Эти аллели обычно ассоциируются с европейцами, но отсутствуют у других жителей Восточной Азии (включая японцев), что предполагает поток генов из неустановленной в настоящее время исходной популяции в популяцию периода Дзёмон на Хоккайдо . Хотя эти специфические аллели могут объяснить необычный внешний вид некоторых айнов по сравнению с другими жителями Северо-Восточной Азии, точное происхождение этих аллелей остается неизвестным.

Недавнее тестирование гаплотипа Y-хромосомы показывает, что мужские гаплогруппы D-M55 (~ 30%) и C1a1 (5,4%) могут отражать вклад отца в современный Японский архипелаг. Анализ митохондриальной ДНК (мтДНК) скелетов Jōmon показывает, что гаплогруппы N9b , D4h2, G1b и M7a могут отражать материнский вклад Jōmon в современный японский пул мтДНК.

Полный анализ генома в 2020 и 2021 годах позволил получить дополнительную информацию о происхождении народов Дземон. Генетические результаты предполагают раннее смешение между различными группами в Японии уже в палеолите , за которым последовал постоянный поток генов из прибрежных восточноазиатских групп, что привело к гетерогенной популяции, которая затем гомогенизировалась до прибытия народа яёи. Поток генов из Северо-Восточной Азии в период Дзёмон связан с линиями C1a1 и C2, поток генов с Тибетского плато и Южного Китая связан с линиями D1a2a (ранее D1b) и D1a1 (ранее D1a). Генетический поток из древней Сибири был также обнаружен у северных людей Дзёмон Хоккайдо, с более поздним генетическим потоком с Хоккайдо в некоторые части северного Хонсю ( Тохоку ). Предполагается, что линии передачи K и F были представлены в ранний период Jōmon, но были заменены на C и D. Анализ образца Jōmon (Ikawazu) и древнего образца с Тибетского плато (Chokhopani, Ch) обнаружил лишь частично общие родословная, указывая на «позитивный генетическом узкого места» в отношении распространения гаплогруппы D от древних «азиатских горцев Востока» ( в связи с современной день туцзя , Mien людей , и тибетцев, а также Tripuri людей ). Генетические данные свидетельствуют о том, что население восточноазиатского происхождения , расположенное недалеко от горного хребта Гималаев , внесло свой вклад в происхождение от населения Японии периода Дзёмон и в меньшей степени - от древних жителей Юго-Восточной Азии. Авторы пришли к выводу, что это указывает на внутреннюю миграцию через южный или центральный Китай в сторону Японии в период палеолита. Другой компонент происхождения, кажется, прибыл из Сибири на Хоккайдо. Археологические и биологические данные связывают южную культуру Дзёмон на Кюсю, Сикоку и некоторых частях Хонсю с культурами южного Китая и Северо-Восточной Индии . Распространенная культура, известная как «культура широколиственных вечнозеленых лесов», простиралась от юго-запада Японии через южный Китай до северо-востока Индии и южного Тибета и характеризовалась выращиванием бобов адзуки .

Другое исследование, опубликованное в Cambridge University Press в 2020 году, пришло к выводу, что примерно в 6000 г. до н.э. (или уже примерно в 10 тыс. те, что были найдены на стоянке Одаи Ямамото и Дзёмон или на стоянке Аоягамиджи в префектуре Тоттори . Эта миграция связана с гаплогруппами C1a1 и C2. Авторы утверждают, что эта миграция может быть источником японских языков, а не более поздней миграции яёй .

Галерея

Смотрите также

Сноски

использованная литература

использованная литература

  • Айкенс, К. Мелвин и Такаясу Хигучи. (1982). Предыстория Японии . Исследования в области археологии. Нью-Йорк: Academic Press. (основной текст 337 страниц; текст Jomon 92 страницы) ISBN  0-12-045280-4
  • Хабу, Дзюнко (2004). Древний Дзёмон Японии . Кембридж, Массачусетс: Cambridge Press. ISBN 978-0-521-77670-7.
  • Широкауэр, Конрад (2013). Краткая история китайской и японской цивилизаций . Бостон: Wadsworth Cengage Learning.
  • Зильберман, Нил Ашер (2012). Оксфордский компаньон археологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Хабу, Дзюнко, "Системы пропитания-поселения в межрайонной изменчивости в фазе Моройсо раннего периода Дзёмон в Японии"
  • Хадсон, Марк Дж., Руины самобытности: этногенез на японских островах , Гавайский университет, 1999, ISBN  0-8248-2156-4
  • Имамура, Кейджи, Доисторическая Япония , Гавайский университет Press, 1996, ISBN  0-8248-1852-0
  • Кобаяши, Тацуо. (2004). Размышления Дзёмон: жизнь и культура собирателей в доисторическом японском архипелаге . Эд. Саймон Канер с Оки Накамура. Оксфорд, Англия: Oxbow Books. (основной текст 186 страниц, все на дзёмон) ISBN  978-1-84217-088-5
  • Кояма, Сюдзо и Дэвид Херст Томас (ред.). (1979). Богатые собиратели: восточное и западное побережье Тихого океана . Сэнри этнологические исследования № 9. Осака: Национальный музей этнологии.
  • Мейсон, Пенелопа Э., с Дональдом Динвидди, История японского искусства , 2-е изд. 2005 г., Pearson Prentice Hall, ISBN  0-13-117602-1 , 9780131176027
  • Майкл, Генри Н., «Эпоха неолита в Восточной Сибири». Генри Н. Майкл. Труды Американского философского общества , New Ser., Vol. 48, № 2 (1958), стр. 1–108. ( ламинированный лук из Корекавы, Аомори )
  • Мидзогути, Кодзи, Археологическая история Японии: 10000 г. до н.э. - 700 г. н.э. , University of Pennsylvania Press, 2002, ISBN  0-8122-3651-3
  • Пирсон, Ричард Дж., Джина Ли Барнс и Карл Л. Хаттерер (ред.). (1986). Окна в японское прошлое: исследования по археологии и доисторической эпохе . Анн-Арбор, Мичиган: Центр японоведов Мичиганского университета. (основной текст 496 страниц; текст дзёмон 92 страницы)
  • Темпл, DH (2007). «Стресс и диетические различия среди доисторических собирателей дзёмон». Американский журнал физической антропологии . 133 (4): 1035–1046. DOI : 10.1002 / ajpa.20645 . PMID  17554758 .
  • Темпл, DH (2008). «Что изменение роста может показать различия в окружающей среде между доисторическими собирателями дзёмон? Понимание влияния стресса, связанного с развитием, на стабильность окружающей среды». Американский журнал биологии человека . 20 (4): 431–439. DOI : 10.1002 / ajhb.20756 . PMID  18348169 . S2CID  8905568 .

внешние ссылки