Джейкоб Эттлингер - Jacob Ettlinger

Джейкоб Эттлингер
Раввин Якоб Эттлингер
Родился	( 1798-03-17 )17 марта 1798 г. Карлсруэ , Баден
Умер	7 декабря 1871 г. (1871-12-07)(73 года) Альтона , Пруссия
Национальность	Немецкий
Супруг (а)	Нанетт Вормсер

Якоб Эттлингер (17 марта 1798 - 7 декабря 1871) ( иврит : יעקב עטלינגר ) был немецким раввином и писателем, а также одним из лидеров ортодоксального иудаизма . Его иногда называют Арух ла-Нер ( ערוך לנר ) в честь его самой известной публикации.

биография

Эттлингер родился в Карлсруэ , Баден , и умер в Альтоне , Пруссия . Он получил раннее образование от своего отца Аарона, который был Клаусраббинером ( раввином небольшой синагоги ) в Карлсруэ. Аарон был также признанным талмудистом, глубоко знавшим Каббалу .

Затем он пошел учиться у раввина Карлсруэ, раввина Ашера Валлерстайна, сына знаменитого Шаагаса Арье . Валлерстайн был также главным раввином всего Великого герцогства Баден . Эттлингер оставался его учеником до 18 лет.

Ettlinger округляется его Talmudical образование в ешиве в Abraham Bing в Вюрцбурге , один из самых значительных центров Торы в Германии. Находясь там, он учился в Вюрцбургском университете , в основном изучая философию. Таким образом, он был одним из первых немецких раввинов, имевших академическое образование. Следует, однако, отметить, что он никогда не получал формальной степени.

Тот факт, что Эттлингер оставался страстно православным, хотя и учился в университете, большинство считало аномалией. Кауфманн Колер сообщает, что ходила поговорка, что «сатана заставил его пройти через университет и выступить настолько неприкосновенным и лояльным, что соблазнить всех остальных [] современных раввинов продолжить те исследования, которые вызвали их нелояльность к современному иудаизму».

В 1826 году он был назначен Крейсраббинером (окружным раввином) Ладенбурга , со штаб- квартирой в Мангейме , где он в то же время был главным пребендарием ( Клаусприматором ). Эту должность он занимал до тех пор, пока не сменил Акибу Исраэля Вертхаймера на посту главного раввина Альтоны, где он исполнял обязанности с 1836 года до своей смерти. Его сфера деятельности на посту главного раввина ашкенази включала Гольштейн и Шлезвиг, а до 1864 года также Данию . На этом посту он стал одним из самых ярких представителей немецкого православия.

Его ешиву посещало очень много студентов, готовившихся к служению, и многие из них стали лидерами Православия. Самсон Рафаэль Хирш был его учеником в Мангейме, а Азриэль Хильдесхаймер в Альтоне. Пятеро его зятей стали выдающимися ортодоксальными раввинами: Йозеф Исааксон из Роттердама, Саломон Кон  [ де ] из Шверина, Исраэль Меир Фрейманн из Острово, Моисей Леб Бамбергер  [ де ] из Киссингена и Маркус Мордехай Горовиц из Франкфурта. Он был последним немецким раввином, который выступал в качестве гражданского судьи. Против его воли датское правительство, к которому тогда принадлежал Альтона, отменило это право раввина Альтоны в 1863 году. Чистота его характера и искренность его религиозных взглядов были признаны даже его противниками.

Смерть

Надгробие (мацева) раввина Якоба Эттлингера в Гамбурге, Германия

В своем завещании Эттлингер просил, чтобы он не был описан как «цадик» (праведник), и чтобы надпись на его надгробии содержала только названия его произведений и указание количества лет, в течение которых он был раввин Альтоны. Он также попросил, чтобы четыре смертные казни ( забивание камнями , сожжение , обезглавливание и удушение ) были выполнены символически на его теле.

Взгляды

Столкновения с реформистским движением

Ettlinger стал одним из самых сильных противников раннего реформистского иудаизма движения, и возглавил протест 173 раввинов против Brunswick конференции в 1844 г. В следующем году он основал первый орган ортодоксального иудаизма , Der Treue Zionswächter, органной цур Wahrung дера Interessen де gesetzestreuen Judenthums с языка иврит дополнения, Шомер Цион ха-Нееман , под редакцией SJ Еноха .

Он был стойким защитником православных традиций. Типичная история рассказана Авраамом Гейгером , который познакомился с Эттлингером еще будучи студентом в 1829 году. На школьном экзамене учитель сказал, что братья Иосифа вели себя небратски, после чего Эттлингер с негодованием упрекнул его за то, что он плохо отзывался о Двенадцати коленах Израиля. .

Отношение к каббале

Эттлингер положительно относился к каббале , о чем можно судить по его первой работе « Биккурей Яаков» . В предисловии Этллингер объясняет, что он выбрал название, потому что оно имело числовое значение Иакова и Рахили, которые мистическим образом представлены в законе Сукки , о котором идет речь в книге. Подобная вера в доктрины Каббалы выражена в проповеди, в которой он призвал к раннему погребению, потому что, пока тело остается незахороненным, злые духи имеют власть над ним.

Известные постановления

В своих юридических комментариях Эттлингер рассматривал множество сложных галахических дилемм, часто предлагая новые теории для их разрешения.

В одной тшувах он ответил раввину Цви Хиршу Калишеру , который пытался заручиться поддержкой своего движения, чтобы построить Третий Храм и принести там жертвы. Эттлингер выразил резкое возражение. Среди его аргументов было то, что большинство жертв в любом случае не имеет смысла. Эттлингер утверждал, что, поскольку Мишна заявляет, что для того, чтобы жертва была действительной, она должна быть принесена с намерением произвести охват (буквально означает «запах»), любая жертва, принесенная в период изгнания, будет автоматически аннулирована, поскольку Тора четко заявляет, что Бог объявил, что он больше не будет «вдыхать» «запах» жертвоприношений в эпоху изгнания, что сделало любое намерение произвести богатство пустым и фарсовым.

В знаменитом « Споре о машинной маце» Эттлингер постановил, что машинная маца может использоваться на Пасху . Он написал,

«Если они отвратительны, потому что это новая вещь, мы, раввин из Германии , которые находятся в вертикальном положении в их сердцах ... и расстояние [сам от] нововведения относительно Торы и мицвот , насколько далеко полета стрелы , однако, что. эксперты и естествоиспытатели вводят новшества в отношении природы, почему бы нам не принять от них добро, чтобы укрепить пробелы в наших знаниях, соблюдать мицвот… как любой понимающий человек может судить сам ».

Тем не менее, он установил, что края мацы должны быть обрезаны, чтобы они выглядели круглыми, как традиционные мацы.

В 1859 году Эттлингеру посоветовали рассказать об инциденте, когда мужчина, назвавшийся пророком Илией и действующий по слову Божьему, осквернил замужнюю женщину. Эттлингера попросили определить, приобрела ли женщина статус неверной жены, что делает ее запрещенной для мужа. Эттлингер начал свой ответ со слов: «Я рассмотрел все аспекты, и очень трудно найти лекарство от этой чумы глупости, которая позволила бы этой женщине стать ее мужем». Однако его окончательный вывод заключался в том, что, поскольку женщина считала, что действует по прямому указанию Бога, на нее следовало смотреть так, как если бы она была физически принуждена и не имела выбора в этом вопросе.

Аруч-ла-Нер

Произведение Эттлингера « Арух ла-Нер» , состоящее из новелл по многим талмудическим трактатам, является одним из стандартных текстов в ешивах по всему миру. Скорее всего, это связано с «жесткой интеллектуальной дисциплиной и подробным анализом талмудических источников», которые являются отличительной чертой этой работы. Его широко цитируют такие ученые, как Эльхонон Вассерман , Адин Штейнзальц , Борух Бер Лейбовиц и Реувен Грозовский .

Работает

Его опубликованные работы:

• Биккурей Яаков (ביכורי יעקב), о законах Суккота , Альтона, 1836 г. (2-е изд. С добавлением Тосефот Биккурим , включая глоссы Акибы Эйгера и Селигмана Бэра Бамбергера , Альтона, 1858 г.)
• Арух ла-Нер (ערוך לנר), толкование различных трактатов Талмуда ( Евамот , Альтона, 1850; Меккот и Керитот , Альтона, 1855; Сукка , Альтона, 1858; Нидда , Альтона, 1864; Рош-ха-Шана) и синедрион , Варшава, 1873 г.)
• Биньян Цион (בנין ציון), респонса , Альтона, 1868 г .; She'elot u-Teshuvot Binyan Tziyon ha-Chadashot , Wilna, 1874 (продолжение предыдущего) Издание с новой дополнительной частью из рукописей и других источников с введениями, ссылками, примечаниями, указателями и биографиями было опубликовано раввином Иегудой Аароном Горовиц , Иерусалим, 1989 и 2002 гг.
• Минчат Ани (מנחת עני), проповеди, Альтона, 1874 г.
• Минха Arucha (מנחה ערוכה) Проповеди, статьи и брошюры переведены на иврит Aviezri Вольфа . Отредактировано и опубликовано раввином Иегудой Ахароном Горовицем , Иерусалим, 2008 г.

Он опубликовал различные проповеди на немецком языке, в том числе Antrittsrede, Gehalten in der Grossen Synagoge zu Altona , Altona, 1836; Rede beim Trauergottesdienst beim Ableben Friedrich III , Альтона, 1840 г .; и многочисленные статьи в Treue Zionswächter , собрание которых было опубликовано LM Bamberger, Abhandlungen und Reden , Schildberg, 1899.

Список используемой литературы

• Блайх, Джудит (1974). Якоб Эттлингер, его жизнь и творчество: появление современного православия в Германии . Фил. Дисс . Нью-Йорк. OCLC  6739470 .
• Горовиц, раввин Иегуда Аарон: Мево Митолдотав "Кецот Даркей Рабени Яаков Йокев Эттлингер .." Биньян Цион, Иерусалим 2002, Vol. 1. С. 8 - 52.

использованная литература

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; Дойч, Готтард (1901–1906). « Эттлингер, Джейкоб ». В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.