Якоб Исраэль де Хаан - Jacob Israël de Haan

Не путать с композитором Якобом де Хааном .
Якоб Исраэль де Хаан

Якоб Исраэль де Хаан (31 декабря 1881 - 30 июня 1924) был голландско- еврейским писателем, юристом и журналистом, иммигрировавшим в Палестину в 1919 году и убитым в Иерусалиме в 1924 году еврейской военизированной организацией Хагана за свою антисионистскую политическую деятельность. .

Ранние годы

Де Хаан родился в Смилде , деревне в северной провинции Дренте , и вырос в Зандаме . Говорили, что он был одним из восемнадцати детей и получил традиционное еврейское образование.

В 1904 году, живя в Амстердаме , он написал роман Pijpelijntjes («Строки от Де Пейпа»), который притворяется слегка завуалированной версией его собственной веселой жизни с Алетрино в рабочем районе Амстердама « Пийп ». Гомо-эротизм книги, шокирует читатель в начале 20 - го века, привел к его увольнению из его преподавательской работы и социал-демократических политических кругов. Алетрино и Йоханна ван Маарсевен, невеста де Хаана, купили почти весь тираж книги, чтобы скрыть скандал. В 1907 году он женился на ван Маарсевине, нееврейском докторе; они расстались в 1919 году, но официально так и не развелись.

Работа в интересах российских еврейских заключенных

В 1912 году де Хаан совершил несколько поездок в Россию и посетил там несколько тюрем, чтобы изучить положение политических заключенных в России. Свои шокирующие находки он опубликовал в своей книге «В русских тюрьмах» (1913). Он также основал комитет вместе с голландским писателем Фредериком ван Иденом и голландской поэтессой Генриеттой Роланд Хольст , целью которого был сбор подписей с целью побудить бывших союзников России, Францию ​​и Великобританию, оказать давление на Россию, чтобы облегчить участь заключенных. . В публикации Amnesty International он был назван из-за этой деятельности «предшественником Amnesty International».

Переехать в Палестину

Сионистские начала

Примерно в 1910 году у Де Хаана появился интерес к иудаизму , Земле Израиля и сионизму . Похоже, что это началось в результате его двухлетней деятельности от имени заключенных евреев из царской России , которая заставила его глубоко осознать угрозы антисемитизма.

Это описание де Хаана до его отъезда в Палестину:

В 1919 году, через два года после Декларации Бальфура , этот Поэт еврейской песни сделал следующий логический шаг и эмигрировал в Палестину, «стремясь поработать над восстановлением земли, людей и языка», как де Хаан выразился Хаиму Вейцману в своем заявлении на получение награды. заграничный пасспорт. Это же письмо с апломбом приняло его позицию. Ложная скромность никогда не была его недостатком ... Де Хаан писал: «Я уезжаю из Голландии не для того, чтобы улучшить свое состояние. Ни материально, ни интеллектуально жизнь в Палестине не будет равняться моей жизни здесь. Я один из лучших поэтов. мое поколение и единственный важный еврейский национальный поэт, который когда-либо был в Голландии. Трудно отказаться от всего этого ». ... Палестина, в которую де Хаан вошел в суровый штормовой зимний день в январе 1919 года, была прежде всего сложной страной. Возможно, это были самые запутанные политические условия того политически сложного момента, когда должна была начаться Версальская мирная конференция . Это можно было бы назвать естественной средой обитания этого капризного человека. Это была «дважды обетованная страна», для арабов во время арабского восстания Т. Э. Лоуренс экзистенциализировал в «Семи столпах мудрости» , а для евреев (или, скорее, на практике сионистов) - в Декларации Бальфура, призывающей к созданию « еврейской родины». ". Де Хаан прибыл туда ярым, даже фанатичным сионистом. Действительно, первое секретное сионистское сообщение о нем относится к его резким антиарабским высказываниям на вечеринке ...

Религиозная и антисионистская фаза

Де Хаан много писал на тему Эрец-Исраэль и сионизма еще до того, как переехал туда в 1919 году, когда он поселился в Иерусалиме , преподавал в новой юридической школе и отправлял статьи в Algemeen Handelsblad («Общий торговый журнал»), один из самые важные голландские ежедневные газеты и либеральный еженедельник De Groene Amsterdammer («Еженедельник« Зеленый Амстердам »»).

Де Хаан быстро стал более религиозным. Он был возмущен отказом сионистов сотрудничать с арабами.

Сначала он присоединился к религиозному сионизму и движению Мизрахи , но после встречи с раввином Йосефом Хаимом Зонненфельдом , лидером ультраконсервативной еврейской общины харедим , он стал политическим представителем харедим в Иерусалиме и был избран политическим секретарем православной общины. совет, Ваад Хаир . Де Хаан пытался достичь соглашения с лидерами арабских националистов о разрешении неограниченной еврейской иммиграции в Палестину в обмен на заявление евреев об отказе от Декларации Бальфура.

Утверждается, что в течение этого времени он продолжал поддерживать отношения с мужчинами, в том числе с арабами из восточного Иерусалима . В одном из своих стихотворений он спрашивает себя, мотивированы ли его посещения Стены Плача стремлением к Богу или к находящимся там арабским мальчикам.

Светский сионистский истеблишмент не позволил бы существующей общине харедим в Палестине быть представленным в Еврейском агентстве в 1920-х годах. В ответ харедим основали филиал политической организации « Агудат Исраэль» в Иерусалиме, чтобы представлять их интересы в подмандатной Палестине . Лидер харедимских евреев в Палестине в то время раввин Йосеф Хаим Зонненфельд выбрал де Хаана для организации и представления позиции харедим в качестве своего министра иностранных дел на дипломатическом уровне, равном уровню светских сионистов. Когда лорд Нортклифф , британский издатель, собирался посетить Ближний Восток, де Хаан отправился в Александрию, Египет, чтобы рассказать о палестинских харедимах, прежде чем он достиг Палестины:

Он говорил о тирании официального сионистского движения. Обо всем этом радостно рассказывали журналисты партии Northcliffe у себя на родине. В результате этого контакта Де Хаан был назначен корреспондентом Daily Express , газеты с ценой в один пенни, в которой часто случались скандалы. Уже в голландских кругах он был известным volksverrader , предателем своего народа, и теперь его взгляды распространились по всей Великобритании и ее Глобальной Империи . Хотя его сообщения были короткими и немногочисленными по сравнению со статьями в Handelsblad (новости с Ближнего Востока в Daily Express были больше связаны с тайнами гробницы Тутанхамона в Долине царей в Египте, чем со сложной палестинской политикой ) сионистские власти как в Палестине, так и в Лондоне очень забеспокоились. Эти критические отчеты еврея, который действительно жил и работал прямо в этой горячей точке, создавали огромную потенциальную опасность.

Де Хаан, выступая от имени Агудат Исраэль, даже выступил против того, чтобы британские власти выделяли отдельные льготы возглавляемому сионистами ишуву .

В августе 1923 года Де Хаан также встретился в Аммане с лидером Хашимитов Эмиром Хусейном бин Али и его сыном Эмиром Абдуллой , будущим королем независимой Трансиордании , в поисках их поддержки Старого Ишува (досионистской еврейской общины на Святой Земле. ), объясняя оппозицию евреев-харедим сионистским планам создания государства и поддерживая создание официального палестинского государства в эмирате Трансиордания как части федерации. Де Хаан планировал отправиться в Лондон в июле 1924 года с делегацией антисионистских харедимов, чтобы выступить против сионизма.

Убийство

Авраам Техоми , убийца Иакова Исраэля де Хаана

В рамках своей антисионистской деятельности де Хаан собирался уехать в Лондон, когда он был убит в Иерусалиме Хаганой ранним утром 30 июня 1924 года. Когда он выходил из синагоги в больнице Шаарей Цедек на Яффо-роуд , он был убит в Иерусалиме. Член «Хаганы» Авраам Техоми , который был одет в белое, подошел к нему и спросил его о времени, затем выстрелил в него трижды и убежал с места происшествия. Де Хаан умер через несколько минут.

Сначала палестинское еврейское общество, ишув, с готовностью приняло теорию о том, что в убийстве виноваты арабы, и не сомневалось в заверениях сионистского руководства о том, что оно не играло в нем никакой роли. Со временем сомнения начали расти, пока, наконец, в 1952 году Йосеф Хехт, первый командир главной еврейской догосударственной организации самообороны, Хаганы, не рассказал официальному историку Хаганы о том, что произошло на самом деле. Хехт, чтобы остановить деятельность де Хаана в Лондоне, обсудил этот вопрос с Захарией Уриэли, командиром Хаганы в Иерусалиме, и в результате было принято решение убить его. Для этого были выбраны два члена Хаганы, Авраам Техоми и Авраам Кричевский. Гехт проинформировал гражданское руководство ишува только после убийства, связавшись с Ицхаком Бен-Цви , старшим членом Национального совета. Гехт заявил, что «он не пожалел об этом и сделает это снова». Перед публикацией фактов журналист Лиэль Лейбовиц написал, что, хотя личность того, кто именно заказал убийство, неизвестна, «мало кто сомневается в том, что многие в высшем сионистском руководстве в Иерусалиме знали о предложении убить де Хаана - и что никто не знал. возразил ".

Публикация в 1985 году книги Шломо Накдимона и Шауля Майзлиша « Де Хаан: первое политическое убийство в Палестине» возродила интерес к его убийству.

Накдимон и Майзлиш смогли найти Техоми, тогдашнего бизнесмена, жившего в Гонконге. Накдимон дал Техоми интервью израильскому телевидению, в котором он заявил, что Ицхак Бен-Цви, который позже стал вторым президентом Израиля (1952-1963), должно быть, заказал убийство: «Я сделал то, что Хагана решила сделать. ничего не было сделано без приказа Ицхака Бен-Цви ... Я не сожалею, потому что он (де Хаан) хотел разрушить всю нашу идею сионизма ». Техоми опровергла обвинения в том, что убийство Де Хаана было связано с его гомосексуализмом: «Я не слышал и не знал об этом», добавив: «Почему то, что он делает у себя дома, - это чье-то дело?»

По словам Герта Хекмы , сионисты распространили слух, что он был убит арабами из-за его сексуальных отношений с арабскими мальчиками.

Последствия и поминовение

Де Хаан был похоронен на Елеонской горе . На его похоронах присутствовали сотни харедим, а также представители сионистов и Великобритании. После похорон многие харедим отправились в центр города, чтобы противостоять сионистам, и их едва сдержала полиция.

Штаб-квартира Агудат Исраэль получила соболезнования от правительства Палестины, французских и испанских консулов ​​в Иерусалиме, а также различные телеграммы со всего мира. В Нью-Йорке ультраортодоксальные евреи распространяли листовки на идиш, восхваляющие Де Хаана и осуждающие «сионистов без Торы, которые применяют насилие для порабощения благочестивых». Британские власти предложили вознаграждение за информацию, ведущую к аресту убийцы, но Техоми так и не поймали. Молодой пионер по имени Яаков Гуссман был ненадолго задержан британской полицией по подозрению в совершении убийства, но освобожден за отсутствием улик.

Убийство вызвало шок в Палестине и Европе. Высокопоставленные сионистские лидеры, в том числе Давид Бен-Гурион , обвиняли друг друга. Существовали широко распространенные предположения относительно личности убийцы, предполагавшие, что он был сионистом, харедим, разгневанным разоблачением гомосексуализма Де Хаана, или арабским любовником.

Убийство Де Хаана считается первым политическим убийством в еврейской общине Палестины. Его действия были восприняты как подрыв борьбы за создание еврейского государства, но это убийство вызвало споры и было жестко осуждено некоторыми. Публицист рабочего движения Моше Бейлинсон писал:

Флаг нашего движения нельзя запятнать. Ни кровью невинных, ни кровью виновных. В противном случае - наше движение будет плохим, потому что кровь течет другой крови. Кровь всегда мстит, и если вы однажды пойдете по этой тропе, вы не знаете, куда она вас приведет.

Немецкий писатель Арнольд Цвейг опубликовал в 1932 году книгу, основанную на жизни Де Хаана, под названием «De Vriendt kehrt heim» (английское название «De Vriendt Goes Home»). В книге израильского писателя Хаима Бира «Notzot» (1979, переведено на английский как Feathers ) также есть персонаж, основанный на Де Хаане.

В кругах Нетурей Карта Де Хаан считается мучеником, убитым светскими евреями при защите еврейской религии; тем не менее, большинство харедим отшатываются от его гомосексуализма, его религиозных вопросов и его попытки коалиции с арабскими националистами против своих собратьев-евреев. В течение 1980-х годов община Нетурей Карта в Иерусалиме пыталась изменить название сада Зупник, чтобы увековечить память Де Хаана.

Нидерланды

Поэма Де Хаана о скульптуре в Амстердаме

Хотя слава Де Хаана пошла на убыль после его смерти, его работы были опубликованы и переизданы. Даже в условиях нацистской оккупации Нидерландов , Дэвид Кокер удалось опубликовать его Brieven UiT Jeruzalem ( «Письма из Иерусалима») в маленькой книге. В 1949 году был основан комитет с целью опубликовать сборник стихов, который последовал в 1952 году. «Общество Якоба Исраэля де Хаана» способствовало другим публикациям: философским афоризмам и письмам, а также мемуарам его сестры Мис де Хаан. . В 1960-х годах были опубликованы две попытки биографии, а после 1970 года фактическое возрождение Де Хаана принесло с собой огласку. Многие из его публикаций о праве и значимости были переизданы, как и его романы, а его ранняя проза была спасена из малоизвестных журналов. Десятки библиофильских изданий чествовали его стихи и прозаические зарисовки. Было опубликовано множество журнальных статей и других публикаций о его жизни, которые вызвали бурные споры. Большой том его переписки (только за период 1902–1908 гг.), Опубликованный в 1994 г., пролил яркий свет на его жизнь, но полноценная биография еще не написана.

На протяжении многих лет в Нидерландах проводились проекты, фестивали и театральные постановки, посвященные творчеству и жизни Якоба Исраэля де Хаана. На одной из трех сторон Гомомонумента в Амстердаме начертана строчка из стихотворения Де Хаана «Молодому рыбаку»: «По дружбе такое безграничное стремление ...» .

Публикации

Поэзия

  • 1900–1908 За эти годы Де Хаан опубликовал стихи в нескольких журналах. Однако эти ранние стихи никогда не были собраны в книгу.
  • 1914 - Libertijnsche liederen ( Свободные песни)
  • 1915 - Хет Йоодше солгал. Eerste boek ('Еврейская песня, первая книга')
  • 1917 - Лидерен ('Песни')
  • 1919 - Een Nieuw Карфагена ( «Новый Карфаген », Карфаген будет метафорой для Антверпена в данном случае)
  • 1921 - Хет Йоодше солгал. Tweede boek ('Еврейская песня, вторая книга')
  • 1924 - Кватринен (' Катрены ')
  • 1952 - Verzamelde gedichten («Собрание стихов»); полное собрание стихов 1909–1924 гг. в двух томах под редакцией К. Леккеркеркера.
  • 1982 - Ik ben een jongen te Zaandam geweest («Я был мальчиком в Зандаме »), антология под редакцией Геррита Комрия

Проза

  • 1904 - Pijpelijntjes (последнее издание 2006 г.)
  • 1904 - Kanalje ('Сброд'; перепечатка 1977 г.)
  • 1907 - Ондерганген (' Погибели '; перепечатка 1984)
  • 1905–1910 - Nerveuze vertellingen («Нервные сказки», опубликованные в различных журналах, впервые собраны в 1983 году)
  • 1907–1910 - Besliste volzinnen (« Решенные приговоры», афоризмы, опубликованные в журналах, впервые собраны в 1954 г.)
  • 1908 - Патология. Де Ондерганг ван Йохан ван Вере де С («Патологии. Гибель Йохана ван Вере де С»; последнее переиздание 2003 г.)

Закон

  • 1916 - Wezen en taak der rechtskundige miga . Инаугурационная речь
  • 1916 - Rechtskundige Signus en hare toepassing op de grippen: 'aansprakelijk, verantwoordelijk, toerekeningsvatbaar (диссертация)
  • 1919 - Rechtskundige сигнификация

Журналистика

  • 1913 - In Russische gevangenissen ('В русских тюрьмах')
  • Из Палестины Де Хаан отправил множество очерков и статей в голландскую газету Algemeen Handelsblad . Они никогда не были полностью опубликованы в виде книг, но есть несколько сборников:
  • 1922 - Джерузалем
  • 1925 - Палестина с введением Карри ван Брюггена
  • 1941 - Brieven uit Jeruzalem под редакцией Давида Кокера ('Письма из Иерусалима')
  • 1981 - Якоб Исраэль де Хаан - корреспондент в Палестине, 1919-1924 . Собрано и отредактировано Люди Гибелсом.

Переписка

  • 1994 - Brieven van en aan Якоб Исраэль де Хаан 1899-1908 . Под редакцией Роба Дельвинья и Лео Росс

Смотрите также

Примечания

внешние ссылки