Джеймс Форман - James Forman

Джеймс Форман
Джеймс Форман с MLK в Монтгомери.jpg
Джеймс Форман (второй слева) с Мартином Лютером Кингом-младшим незадолго до финального выступления Сельмы - Монтгомери Марч.
Родился ( 1928-10-04 )4 октября 1928 г.
Умер 10 января 2005 г. (2005-01-10)(76 лет)
Вашингтон
Национальность Американец
Образование Католическая школа Святого Ансельма
Альма-матер Университет Рузвельта,
Корнельский университет ,
Союз экспериментальных колледжей и университетов
Известен Студенческий координационный комитет ненасильственных действий ,
Партия Черной Пантеры
Дети Джеймс Форман младший , Чака Форман

Джеймс Форман (4 октября 1928 - 10 января 2005) был видным афроамериканским лидером движения за гражданские права . Он был активным членом Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC), Партии черных пантер и Лиге революционных чернокожих рабочих . В качестве исполнительного секретаря SNCC с 1961 по 1966 год Форман сыграл значительную роль в поездках за свободу , движении Олбани , кампании в Бирмингеме и марше « Сельма - Монтгомери» .

После 1960-х годов Форман провел остаток своей взрослой жизни, объединяя чернокожих по вопросам социального и экономического равенства. Он также преподавал в Американском университете и других крупных учреждениях. Он написал несколько книг, в которых задокументировал свой опыт в рамках движения и его развивающуюся политическую философию, в том числе Сэмми Юнг-младший : «Первый черный студент колледжа, умерший в движении за освобождение черных» (1969), «Создание черных революционеров» (1972 и 1997) и « Самоопределение». : Исследование вопроса и его применение к афроамериканскому народу (1984).

The New York Times назвала его «пионером в области гражданских прав, который привнес яростное революционное видение и мастерские организаторские способности практически на каждое крупное поле битвы за гражданские права в 1960-х годах».

ранняя жизнь и образование

Форман родился 4 октября 1928 года в Чикаго, штат Иллинойс . Когда ему было 11 месяцев, его отправили жить к своей бабушке «Мама Джейн» на ее ферму в округе Маршалл, штат Миссисипи . Он вырос в «бедной грязью» среде; Он нередко ел грязь, потому что считалось, что она имеет некоторую питательную ценность. В своей автобиографии он назвал поедание грязи «основным продуктом» своей диеты. Он вспоминает, что был «все время голоден». В его семье не было ни постройки, ни электричества. В качестве туалетной бумаги они использовали листья, газеты и кукурузные початки, а в качестве зубных щеток - веточки. Несмотря на это, Форман утверждает, что никогда не подвергал сомнению свою бедность и не понимал этого в то время. Его тетя Тельма однажды застала Джеймса за чтением каталога покупок в темноте. Она, будучи школьной учительницей, заинтересовалась ускорением учебы Джеймса и давала ему уроки дома. Джеймс благодарит свое воспитание за его возможные успехи, говоря, что бабушка дала ему чувство справедливости, а тетя дала ему «интеллектуальный огонь».

Осведомленность о расизме

Первый опыт линчевания у Джеймса произошел, когда на пороге его дома появился белый человек, прося еды и прося никому не рассказывать, где он находится. На следующий день распространились новости о линчевании белого человека, хотя Форман так и не узнал почему. Когда Форману было около шести лет, он впервые столкнулся с расовой сегрегацией . Находясь в гостях у тети в Теннесси, Форман попытался купить кока-колу в местной аптеке. Ему сказали, что, если он захочет купить один, ему придется пить его в задней части, а не у прилавка.

В замешательстве Форман спросил, почему, и ему ответили: «Мальчик, ты негр». Это был первый раз в своей жизни, когда он осознал, что из-за цвета его кожи были «вещи, которые [он] мог и не мог делать, и другие люди имели« право »говорить [ему] о том, что [он] мог и не мог сделать ».

Летом 1935 года Форман переехал в Чикаго, чтобы жить с матерью и отчимом. В сентябре того же года он поступил в католическую школу Св. Ансельма, свою первую официальную школу, и сразу же был переведен во второй класс. Он довольно хорошо приспособился к своей новой жизни в Чикаго, играя с соседскими детьми, он бросал камни и банки в белых пешеходов, а также бросал кирпичи с крыш и в полицейские машины. Однако его новая школа оказала на него сильное давление, чтобы он обратился в католицизм , а его протестантизм стал «большой проблемой» к 6-му классу. То, что Джеймс был единственным протестантом в католической школе, испытал «сильнейшее эмоциональное потрясение». Он решил перейти в местную государственную школу, гимназию Бетси Росс. Он так хорошо учился там, что ему разрешили пропустить первый семестр седьмого класса.

С семи лет Джеймс зарабатывал небольшую сумму на продаже выпусков Chicago Defender . Он часто читал эти газеты, которые помогали развить «сильное чувство протеста». Он читал произведения Букера Т. Вашингтона и Уэба Дюбуа и находился под сильным влиянием Дюбуа. Он называл Вашингтон «апологетом» и часто цитировал Дюбуа и его призыв продвигать черных через образование. Ему еще предстояло поступить в среднюю школу, но для Джеймса «проблема гонки была в моих мыслях, на моих глазах и в моей крови».

После окончания начального образования Форман поступил в Энглвудскую техническую академию . Он начал свою карьеру в старшей школе, пройдя профессиональные курсы вместо общих курсов до колледжа. Это привело к плохой успеваемости и, в конечном итоге, к отстранению от школы. Его отправили в школу для продолжения обучения, Washburne High, он устроился разносчиком бумаги в Cueno Press и присоединился к банде, известной как «Шестьдесят первые рейдеры». Его бандитская деятельность была очень ограниченной по размаху, и он сказал, что считает употребление наркотиков «пустой тратой времени». Примерно в возрасте четырнадцати лет Джеймс Форман, который работал под именем Джеймс Руфус, обнаружил, что его отчим не был его настоящим отцом, из-за его собственного свидетельства о рождении. Его настоящий отец был таксистом, которого Форман случайно встретил и представился во время работы на заправке отчима.

Когда Форман вернулся в среднюю школу, он вернулся к общим курсам и был отличником. В школе на него повлияли сочинения таких деятелей, как Ричард Райт и Карл Сэндберг . Он прошел обучение ROTC и получил серебряную и золотую медаль Chicago Tribune за эффективность в качестве унтер-офицера; по окончании учебы он был лейтенантом. Он также был отличником своего выпускного класса, по итогам которого он дал интервью газете Chicago Tribune . Во время интервью он сказал, что когда вырастет, он хочет стать «гуманистом» и священником, а не проповедником. Он окончил среднюю школу в январе 1947 года.

Вскоре после того, как Форман окончил среднюю школу, его выгнали из дома после ссоры с отчимом. Он пытался вступить в армию Соединенных Штатов на двухлетний период, но из-за расовой квоты ему пришлось согласиться на вступление в ВВС Соединенных Штатов на трехлетний период. Из-за Корейской войны его пребывание было продлено до четырех лет. Форман сожалел об этом решении и называл вооруженные силы «дегуманизирующей машиной, которая разрушает мышление и творчество, чтобы сохранить экономическую систему и политические мифы Соединенных Штатов». Он встретил свою первую жену Мэри в Калифорнии за две недели до того, как был отправлен на Окинаву в 1948 году. Через три года, в 1951 году, они развелись. После увольнения без гроша Форман перебрался в трущобы Окленда . В конце концов ему удалось собрать достаточно денег, чтобы поступить в Университет Южной Калифорнии . Во втором семестре, после долгой ночи учебы, перед ним остановилась полицейская машина. Они вызвали его и сказали, что произошло ограбление, и Форман выглядел подозрительно. Форман отрицал какие-либо нарушения, но все равно был задержан. Он требовал телефонного звонка и различных других гражданских прав, но вместо этого был заперт на три дня, где его избивали и допрашивали. Это причинило ему серьезную травму, от которой он обратился за помощью.

Форман преодолел травму и вернулся в Чикаго в 1954 году. Его отчим умер тем летом, и осенью он поступил в Университет Рузвельта . Он стал президентом студенческого сообщества Рузвельта и получил высшее образование за три года. Затем Форман поступил в аспирантуру Бостонского университета, где начал развивать идеи успешного общественного движения. Он хотел, чтобы черные собрались вместе и начали видимое движение. Он знал, что движение должно использовать ненасильственные прямые действия , студентов, и начинать его нужно на Юге. Он также был против монолитных харизматических лидеров, потому что хотел, чтобы все созданное не умерло вместе с лидером. В 1958 году он посетил Литл-Рок, штат Арканзас, потому что устал быть «кабинетным революционером». Он преподавал в государственных школах Чикаго и работал с обездоленными фермерами-арендаторами в Теннесси, прежде чем присоединиться к SNCC.

Национальная организация с SNCC

Джеймс Форман в Монтгомери, штат Алабама, незадолго до последнего марша из Сельмы , март 1965 г.

В 1961 году Форман присоединился к недавно сформированному Студенческому координационному комитету ненасильственных действий (SNCC, произносится как «snick»). С 1961 по 1966 год Форман, на десять лет старше и более опытный, чем большинство других членов SNCC, стал отвечать за организационную поддержку молодых, слабо связанных активистов, оплачивая счета, радикально расширяя штат учреждения и планируя логистику программ. . Под руководством Формана и других SNCC стала важным политическим игроком на пике движения за гражданские права . SNCC начинала свою деятельность как филиал другой группы прямого действия движения - Конференции христианских лидеров стран Юга Мартина Лютера Кинга . Иногда более конфронтационный и радикальный стиль активности Формана вступал в противоречие с христианским пацифистским подходом Кинга.

В августе 1961 года Форман был заключен в тюрьму вместе с другими «всадниками за свободу», протестовавшими против отдельных учреждений в Монро, Северная Каролина. Этот эпизод познакомил его с Робертом Ф. Уильямсом, который вызвал восхищение Формана. Во время посещения дома Уильямса в Монро Форман обсудил положительную роль вооруженной самообороны в борьбе против белого угнетения. После того, как его приговор был отсрочен, Форман согласился стать исполнительным секретарем SNCC.

Периодическая критика Форманом доктора Кинга была не просто политическим упражнением, а отражала искреннюю озабоченность по поводу того, в каком направлении Кинг ведет движение. Он специально подверг сомнению стиль руководства Кинга сверху вниз, который, по его мнению, подрывает развитие местных массовых движений. . Например, после приглашения В. Г. Андерсона Кинга присоединиться к Движению Олбани, Форман раскритиковал этот шаг, потому что он чувствовал, что можно нанести большой вред, вставив комплекс Мессии. Он понимал, что присутствие Кинга отвлечет, а не усилит внимание к руководству местного населения в движении. Форман поддержал озабоченность тех в SNCC и более широком движении за гражданские права, которые видели потенциальную опасность слишком большой зависимости от одного динамичного лидера.

В интервью Роберту Пенну Уоррену для книги « Кто говорит от лица негра?» Форман изложил многие из своих идеологий относительно SNCC, отметив, что это «единственное движение в этой стране, в сфере деятельности которого есть пространство для интеллектуалов».

За много лет до знаменитых маршей Selma 1965 года Форман и другие организаторы SNCC посетили город, чтобы помочь Амелии Бойнтон и Дж . Л. Честнат в регистрации избирателей . Помимо организации работы на передовой, Форман способствовал визиту знаменитостей Джеймса Болдуина и Дика Грегори на первый «День свободы» Сельмы в октябре 1963 года - в день массовой регистрации афроамериканских избирателей в районе Джима Кроу.

Форман сделал значительную работу для SNCC в культурном сообществе. Например, Форман нанял юную звезду народного творчества Боба Дилана для участия в благотворительных акциях и митингах для SNCC (один из этих митингов в Миссисипи появляется в классическом документальном фильме « Не оглядывайтесь назад» ). Когда Дилан получил награду от Чрезвычайного комитета по защите гражданских свобод, он сказал, что эта честь действительно принадлежит «Джеймсу Форману и SNCC».

Сельма и Монтгомери

Внешнее видео
значок видео «Интервью с Джеймсом Форманом», проведенное в 1985 году для журнала Eyes on the Prize, в котором Форман рассказывает о «Дне перемены», Марше на Вашингтон и Марше за права Сельмы на Монтгомери, а также о SNCC и SCLC.

Когда Мартин Лютер Кинг развернул второй марш из Сельмы, студенты Института Таскиги решили открыть «Второй фронт», направившись к Капитолию штата Алабама и доставив петицию губернатору Джорджу Уоллесу . К ним быстро присоединились Форман и большая часть сотрудников SNCC из Сельмы. Члены SNCC не доверяли Кингу больше, чем когда-либо после «вторника перемены», и стремились избрать другой курс. 11 марта SNCC начала серию демонстраций в Монтгомери и призвала других присоединиться к ним. Джеймс Бевел , лидер Сельмы SCLC , последовал за ними и препятствовал их деятельности, в результате чего он и SCLC вступили в конфликт с Форманом и SNCC. Бевел обвинил Формана в попытке отвлечь людей от кампании Сельмы и отказе от ненасильственной дисциплины. Форман обвинил Бевеля в том, что он вбил клин между студенческим движением и местными черными церквями. Спор разрешился только тогда, когда оба были арестованы.

15 и 16 марта SNCC возглавил несколько сотен демонстрантов, в том числе студентов из Алабамы, студентов с севера и местных жителей, на акции протеста возле Капитолия. Отряд шерифа округа Монтгомери встретил их верхом на лошадях и отогнал их, избивая. Несмотря на возражения Джеймса Бевела, некоторые протестующие бросали в полицию кирпичи и бутылки. На массовом митинге в ночь на 16-е Форман «довел толпу до неистовства», потребовав от президента действовать для защиты демонстрантов, и предупредил: «Если мы не сможем сесть за стол демократии, мы выбьем охренеть ноги ".

На следующий день New York Times опубликовала на первой полосе конфронтацию с Монтгомери. Хотя доктор Кинг был обеспокоен яростной риторикой Формана, он присоединился к нему, возглавив марш из 2000 человек в Монтгомери к зданию суда округа Монтгомери.

Протестующие SNCC в Монтгомери, 17 марта 1965 г.

По словам историка Гэри Мэя, «городские власти, также обеспокоенные резким поворотом событий… извинились за нападение на протестующих SNCC и пригласили Кинга и Формана обсудить, как справиться с будущими протестами в городе». В ходе переговоров официальные лица Монтгомери согласились прекратить использование отряда графства против протестующих и впервые выдать разрешение на марш чернокожим.

Пост-SNCC работа

После того, как его сменила Руби Дорис Смит-Робинсон на посту исполнительного секретаря, Форман оставался близким к руководству SNCC, помогая вести переговоры о злополучном «слиянии» SNCC и Партии Черных пантер в 1967 году и даже ненадолго заняв руководящую позицию в Panthers. . В 1969 году, после провала слияния и упадка SNCC как эффективной политической организации, Форман начал сотрудничать с другими черными политическими радикальными группами. В Детройте он участвовал в конференции по экономическому развитию чернокожих, на которой был принят его « Черный манифест» . Он также основал некоммерческую организацию под названием Комитет действий по безработице и бедности.

В рамках своего « Черного манифеста » воскресным утром в мае 1969 года Форман прервал службы в нью-йоркской церкви Риверсайд, чтобы потребовать от белых церквей компенсацию в размере 500 миллионов долларов за несправедливость, от которой афроамериканцы страдали на протяжении веков. Хотя проповедник Риверсайда, преподобный Эрнест Т. Кэмпбелл, назвал эти требования «непомерными и фантастическими», он сочувствовал импульсу, если не тактике. Позже церковь согласилась жертвовать фиксированный процент своего годового дохода на борьбу с бедностью.

30 мая 1969 года Форман планировал пройти аналогичный курс в еврейской синагоге Конгрегации Эману-Эль города Нью-Йорка . Члены Лиги защиты евреев (JDL) во главе с раввином Меиром Кахане явились с цепями и дубинками, пообещав противостоять Форману, если он попытается войти в синагогу. Кахане и JDL предупредили Формана и общественность о своих намерениях, и Форман так и не появился в синагоге.

Позже жизнь и смерть

В 1970-е и 1980-е годы Форман закончил аспирантуру Корнельского университета по изучению Африки и афроамериканских исследований, а в 1982 году получил степень доктора философии. от Союза экспериментальных колледжей и университетов в сотрудничестве с Институтом политических исследований .

Форман провел остаток своей взрослой жизни, объединяя чернокожих и бесправных людей вокруг вопросов прогрессивного экономического и социального развития и равенства. Он также преподавал в Американском университете в Вашингтоне, округ Колумбия. Он написал несколько книг, в которых задокументировал свой опыт в движении и его развивающуюся политическую философию, в том числе Сэмми Юнг-младший : Первый темнокожий студент колледжа, погибший в Движении за освобождение чернокожих (1969), Создание Черные революционеры (1972 и 1997) и Самоопределение: исследование вопроса и его применение к афроамериканскому народу (1984).

Форман умер 10 января 2005 года от рака толстой кишки в возрасте 76 лет в хосписе Вашингтон-Хаус в Вашингтоне, округ Колумбия .

Личная жизнь

Браки Формана с Мэри Форман и Милдред Томпсон закончились разводом. Он был женат на Милдред Томпсон Форман (ныне Милдред Пейдж) с 1959 по 1965 год, в самый активный период SNCC. Милдред Форман переехала в Атланту с Джеймсом и работала в офисе SNCC в Атланте, а также работала координатором туров The Freedom Singers .

В течение 1960-х и 1970-х годов Форман жил с Констансией «Динки» Ромилли, вторым и единственным выжившим ребенком британского журналиста, антифашистского активиста и аристократа достопочтенного. Джессика Митфорд и ее первый муж Эсмонд Ромилли , племянник сэра Уинстона Черчилля по браку . Хотя в некрологах и других посмертных статьях о Формане говорилось, что он и Ромилли были женаты, в переписке между матерью Ромилли и тетями говорится, что пара не была юридически мужем и женой.

У Формана и Ромилли было два сына: Чака Форман и Джеймс Форман-младший , профессор Йельской школы права .

Атеизм

В своей автобиографии «Создание черных революционеров» Форман посвятил целую главу объяснению своего атеизма . Он считал, что «вера в Бога вредит моему народу». Он также получил афроамериканскую гуманистическую премию в 1994 году.

Библиография

  • Сэмми Юнг-младший: первый темнокожий студент колледжа, погибший в движении за освобождение черных (Open Hand Publishing LLC, 1968)
  • La Liberation Viendra D'une Chose Noire (Париж: Ф. Масперо, 1968)
  • Политическая мысль Джеймса Формана (Черная звезда, 1970)
  • Создание черных революционеров (Нью-Йорк: Macmillan Co, 1972)
  • Самоопределение: исследование вопроса и его применение к афроамериканскому народу (Open Hand Publishing LLC, 1984)
  • Прилив черного сопротивления и другие политические и литературные произведения (Open Hand Publishing LLC, 1994)

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки