Джеймс Легг - James Legge

Джеймс Легг
Джеймс Легг China.jpg
Миссионер в Китае
Родился ( 1815-12-20 )20 декабря 1815 г.
Хантли , Абердиншир , Шотландия
Умер 29 ноября 1897 г. (1897-11-29)(81 год)
Оксфорд , Англия
Альма-матер Университет Абердина
китайское имя
китайский язык 理 雅各

Джеймс Легж ( / l ɛ ɡ / ; 20 декабря 1815 - 29 ноября 1897) был шотландским лингвистом, миссионером, синологом и переводчиком, который был наиболее известен как один из первых переводчиков классических китайских текстов на английский язык. Легг был представителем Лондонского миссионерского общества в Малакке и Гонконге (1840–1873) и был первым профессором китайского языка в Оксфордском университете (1876–1897). Вместе с Максом Мюллером он подготовил монументальную серию Священных книг Востока , опубликованную в 50 томах между 1879 и 1891 годами.

Ранние годы

Джеймс Легг родился в Хантли , Абердиншир . Он поступил в Абердинскую гимназию в 13 лет, а затем в Королевский колледж в Абердине в 15 лет. Затем он продолжил учебу в Теологическом колледже Хайбери в Лондоне.

Миссия в Китай и семья

В 1839 году Легг отправился в Китай в качестве миссионера , но сначала пробыл в Малакке три года, руководя там англо-китайским колледжем . Впоследствии колледж был переведен в Гонконг, где Легг прожил почти тридцать лет. 2 декабря 1843 года Легг женился на Мэри Изабелле Морисон (1816–1852), дочери преподобного Джона Морисона, DD из Челси. В следующем году она родила в Гонконге сына, который прожил всего несколько часов. От нее он также стал отцом сэра Томаса Морисона Легга , первого медицинского инспектора фабрик и мастерских в Великобритании. Китайский христианин Ват Нгонг сопровождал Легга, когда он переехал в 1844 году. Он вернулся домой в Хантли, Абердиншир, в 1846–1877 годах, взяв с собой трех китайских студентов. Легге и студенты были приняты королевой Викторией перед его возвращением в Гонконг.

Легге и его трое китайских помощников

После смерти Изабеллы он женился во второй раз на вдове, Ханне Мэри Уиллеттс, урожденной Джонстон (ум. 1881).

Перевод классики

Убежденный в том, что миссионеры должны понимать идеи и культуру китайцев, он начал в 1841 году перевод многих томов китайских классиков - монументальную задачу, которую он выполнил за несколько лет до своей смерти. Во время своей резиденции в Гонконге он переводил китайскую классическую литературу на английский, в том числе с помощью Ван Тао и Хун Ренгана . Он был назначен директором колледжа Инва в Малакке в 1839 году и продолжал занимать эту должность до 1867 года, колледж переехал в Гонконг в 1844 году. Он был пастором Союзной церкви в Гонконге с 1844 по 1867 год.

Он был третьим и последним редактором Chinese Serial , первой китайской газеты в Гонконге. Газета закрылась в мае 1856 г.

В 1867 году Легге вернулся в Доллар в Клакманнаншире, Шотландия, где он пригласил Ван Тао присоединиться к нему и получил степень доктора юридических наук в Университете Абердина в 1870 году. Находясь в Шотландии, он также повторно посетил свой родной город Бург, Хантли, в сопровождении Ван Тао. . Затем он вернулся в Гонконг в качестве пастора в унионной церкви с 1870 по 1873 год. Находясь в Гонконге, он опубликовал в 1871 году книгу «Она король» ( Классик поэзии ), которая, по словам Питера Франса, является первым значительным томом китайской поэзии в английском переводе, который все еще существует. использовать. Произведение прошло новую редакцию в 1876 году в стихах.

Он совершил длительное путешествие в Северный Китай, начавшееся 2 апреля 1873 года в Шанхае, прибыв в Тяньцзинь на лодке, затем на телеге мула и прибыв в Пекин 16 апреля 1873 года, где остановился в штаб-квартире Лондонского миссионерского общества . Он посетил Великую Китайскую стену , гробницы Мин и Храм Неба , где почувствовал необходимость снять обувь со священным трепетом. Он покинул Пекин в сопровождении Джозефа Эдкинса и направился в Шаньдун на телеге с мулом, чтобы посетить Цзинань , Тайшань, где они поднялись на священную гору Тай , которую несли четверо мужчин на стульях. Покинув гору Тай 15 мая, они посетили Храм Конфуция и Лес Конфуция в Цюйфу , где он поднялся на вершину кургана Конфуция. Легг вернулся в Шанхай через Гранд-канал , а оттуда в Англию через Японию и США в 1873 году.

Оксфордский профессор

В 1875 году он был назначен научным сотрудником Колледжа Корпус-Кристи в Оксфорде, а в 1876 году занял новую кафедру китайского языка и литературы в Оксфорде , где он привлек несколько студентов на свои лекции, но в течение 20 лет упорно работал над переводами китайских классиков. в своем кабинете на 3 Keble Terrace, позже переименованном в 3 Keble Road, где теперь в его память есть Оксфордширская синяя табличка. Согласно анонимному современному некрологу в « Pall Mall Gazette» , Легг был в своем кабинете каждое утро в три часа, зимой и летом, а ложился спать в десять. Проснувшись утром, он первым делом заварил себе чашку чая над спиртовкой. Затем он работал над своими переводами, пока все домочадцы спали.

В 1879 году Легг была членом комитета, сформированного для создания женского колледжа в Оксфорде, «в котором не будет делаться различие между студентами на основании их принадлежности к разным религиозным конфессиям». Это привело к основанию Somerville Hall, позже переименованного в Somerville College , одного из первых двух оксфордских колледжей для женщин.

Легг был ярым противником опиумной политики Великобритании и одним из основателей Общества по борьбе с опиумной торговлей .

В дополнение к своей другой работе Легг написал «Жизнь и учение Конфуция» (1867); Жизнь и учение Менция (1875 г.); Религии Китая (1880 г.); и другие книги по китайской литературе и религии. Его уважение к конфуцианству было неоднозначным среди его товарищей-миссионеров.

Легге был удостоен почетной степени магистра Оксфордского университета и доктора права в Эдинбургском университете в 1884 году.

Смерть и наследие

Легг умер в Оксфорде в 1897 году и похоронен на кладбище Вулверкот . Многие из его рукописей и писем хранятся в Школе востоковедения и африканистики .

Идеи по переводу Библии

В « Книге документов» и « Классике поэзии» слово « Шангди » ( кит . : 上帝; пиньинь : Шангди ; Уэйд-Джайлс : Шан Ти ; букв. «Верховный император» ) используется по отношению к божеству . Легге считал и утверждал, что слово «Шангди» олицетворяет монотеистического бога; поэтому он счел это подходящим термином для перевода слов, относящихся к христианскому Богу, на китайский язык. Он считал, что использование термина, уже глубоко укоренившегося в китайской культуре, может помешать тому, чтобы христианство рассматривалось как совершенно чужая религия. Его противники утверждали, что это вызовет путаницу из-за использования этого слова в даосизме и китайской народной религии .

Избранные работы

Страница 121 из первого издания перевода " Аналектов Конфуция" Джеймса Легга

Самая устойчивая работа Легга - «Китайские классики: с переводом, критическими и экзегетическими заметками, пролегоменами и обширными указателями» , 5 томов (Гонконг: Легге; Лондон: Трубнер, 1861–1872):

  • Том 1 : Конфуцианские Аналитики, Великое Учение и Доктрина среднего (1861 г.). Пересмотренное второе издание (1893 г.), Oxford: Clarendon Press, перепечатано Козимо в 2006 г. ( ISBN  978-1-60520-643-1 ). Конфуцианские Аналитики
  • Том 2 : Работы Mencius (1861 г.), пересмотренное второе издание (1895 г.), Oxford: Clarendon Press, перепечатано Dover Books в 1990 г. ( ISBN  978-0-486-26375-5 ).
  • Том 3: Король Шу ( Книга исторических документов ) (1865 г.):
  • Том 4: Она король ( Классик поэзии ) (1871)
    • Часть 1 : Пролегомены и первый раздел
    • Часть 2 : второй, третий и четвертый разделы
  • Том 5: Ch'un ts'ew ( Весенние и осенние летописи ) с Tso chuen ( Комментарий Цзо ) (1872 г.)

Они содержат параллельный китайский и английский текст с подробными примечаниями, введениями и указателями. Китайские имена транскрибируются в латинизации Легге .

Первоначально Легге планировал свои « Китайские классические произведения» в виде семи томов, но его переводы « И Цзин» и « Книги обрядов» (и некоторых других) вместо этого были включены в серию « Священные книги Востока » под редакцией Макса Мюллера (Oxford: Clarendon Press):

Прочие работы:

использованная литература

Цитаты

Источники

  •  Эта статья включает в себя текст из книги Джеймса Легжа «Религии Китая: конфуцианство и таоизм», описанной и сравненной с христианством , публикации 1880 года, теперь находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  • Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2012). Иллюстрированный Дао Дэ Цзин (перевод с японского легге). Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B008NNLKXC
  • Н. Дж. Жирардо (2002). Викторианский перевод Китая: Восточное паломничество Джеймса Легжа . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-21552-8.
  • Лорен Ф. Пфистер, Стремление к «Полному долгу человека»: Джеймс Легге и встреча протестантов в Шотландии с Китаем , 2 тома, опубликовано Центром исследований Шотландии Университета Йоханнеса Гутенберга в Майнце в Гермерсхайме, 2004.
  • Легге, Хелен Эдит (1905). Джеймс Легг, миссионер и ученый , Лондон: Общество религиозных трактатов.

дальнейшее чтение

внешние ссылки