Джеймс МакГриди - James McGready

Преподобный Джеймс МакГриди (1763–1817) был пресвитерианским священником и возрожденцем во время Второго Великого пробуждения в Соединенных Штатах Америки . Он был одной из самых важных фигур Второго Великого Пробуждения на американской границе.

Ранний период жизни

МакГриди был британцем по происхождению и родился в Пенсильвании . Когда он был совсем молод, его отец переехал из Пенсильвании, и поселился в Гилфорд Каунти , штат Северная Каролина . Дядя, который был в гостях в семье своего отца из Пенсильвании, подумал, что характер мальчика подходит ему для получения образования для служения, и попросил родителей позволить своему сыну сопровождать его обратно в Пенсильванию.

Примерно в то время, когда он начал учебу перед служением, он был убежден проповедью некоего преподобного Смита в несостоятельности своих прежних религиозных убеждений. Смит в своей истории пресвитерианской церкви Камберленда говорит, что его религиозное пробуждение было связано с беседой двух друзей, подслушанной МакГриди, в которой они выразили свои опасения, что он не был по-настоящему обращенным человеком. Фут в своих « Очерках Северной Каролины» подтверждает последнее мнение.

Возрождение

Осенью 1785 года мистер Смит, который, согласно первой традиции, был средством его пробуждения, открыл школу с целью оказания помощи молодым людям в подготовке к служению, и молодой МакГреди немедленно стал одним из его учеников. . Он оставался здесь некоторое время, а затем поступил в школу, недавно открытую преподобным доктором Джоном Макмилланом , с которым он провел некоторое время после своего прибытия со своим дядей из Северной Каролины. Школа доктора Макмиллана выросла в колледж Вашингтона и Джефферсона .

Когда МакГреди завершил свое литературное и богословское образование, он получил лицензию проповедовать от пресвитерии Редстоуна 13 августа 1788 года, когда ему было около тридцати лет. Следующей осенью или зимой он вернулся в Северную Каролину и по дороге провел некоторое время с доктором Джоном Блэром Смитом в колледже Хэмпден-Сидней в Вирджинии . Доктор Смит был связан с мощным религиозным возрождением, которое произошло в его районе примерно в то время, и МакГриди, похоже, был глубоко потрясен тем, что он видел и слышал об этом возрождении.

Министерство

По прибытии в Северную Каролину он обнаружил, что церкви находятся в неудовлетворительном состоянии. Его проповедь была средством пробуждения повышенного интереса к теме религии. Согласно одному сообщению: «Его труды в академии под присмотром доктора Колдуэлла сыграли важную роль в возрождении религии, в результате чего десять или двенадцать молодых людей были привлечены в стадо, и все они стали служителями Евангелия, а некоторые из них впоследствии стали его соработниками на далеком Западе ».

Примерно в 1790 году МакГриди женился и стал пастором общины в округе Ориндж . «Здесь он трудился с присущим ему усердием и часто с большим успехом». Его рвение вызывало сопротивление, и его обвиняли в том, что он отвлекает людей от их трудов и создает ненужную тревогу среди порядочных и порядочных людей. "Ему было написано кровью письмо, требующее, чтобы он покинул страну, рискуя своей жизнью; и несколько нечестивых мужчин и женщин низшего сорта, однажды в течение недели, собравшихся в его церкви, разорвали сиденья, подожгли кафедру и сожгли ее дотла ».

В следующее воскресенье, когда собрание собралось для поклонения, предстала сцена смятения и запустения. Он, однако, продолжил службу, используя соответствующий и торжественный псалом , и произнес проповедь из следующего текста: «О Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе, сколько раз я хотел соберите детей ваших вместе, как курица собирает цыплят под свои крылья, и вы не захотите! Вот ваш дом оставлен вам в запустении ».

В 1796 году МакГриди уехал из Северной Каролины в Кентукки . Проведя несколько месяцев в Восточном Теннесси , он достиг своей цели и взял на себя пастырское попечение трех собраний в округе Логан  - Гаспар-Ривер, Ред-Ривер и Мадди-Ривер. Эти общины были небольшими и мало интересовались религией. Он представил членам своей общины на одобрение и подписи следующую преамбулу и завет:

Когда мы рассматриваем слово и обещания сострадательного Бога к бедной погибшей семье Адама, мы находим сильнейшее воодушевление для христиан молиться с верой - просить во имя Иисуса об обращении своих собратьев. Никто никогда не приходил ко Христу на земле вместе со своими друзьями, которые были отвергнуты, и, хотя дни Его унижения закончились, тем не менее, для ободрения своего народа, он оставил в протоколе, что где два или трое соглашаются на земле просить в молитве, веря, что это будет сделано. Опять же, если чего попросите Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Имея перед собой эти обетования, мы чувствуем воодушевление объединить наши мольбы к слышащему молитву Богу об излиянии Его Духа, чтобы Его народ был оживлен и утешен, а наши дети и грешники в целом могли быть обращены. Поэтому мы обязуемся соблюдать третью субботу каждого месяца в течение одного года как день поста и молитвы за обращение грешников в графстве Логан и во всем мире. Мы также обязуемся проводить полчаса каждую субботу вечером, начиная с захода солнца, и полчаса каждую субботу утром, после восхода солнца, умоляя Бога возродить его работу.

К этому завету он и они прикрепили свои имена. Писатель вспоминает, что слышал, как покойный доктор Альфред М. Брайан утверждал, что его отец и, возможно, его мать были подписчиками среди других. В мае 1797 года появились первые признаки обетования: в обращении одна из членов одной из его конгрегаций, которая какое-то время находилась в общении Церкви, появилась. Эти благоприятные признаки сохранялись в течение всего лета, но за ними последовала временная реакция осенью и зимой.

Следующим летом работа развернулась более мощно. В понедельник причастного собрания в молитвенном доме на реке Гаспар Дух Божий излился в изобилии; прихожане сильно заинтересовались вопросом религии и в течение следующей недели почти полностью пренебрегли своими светскими делами, настолько велика была их забота о спасении своих душ и душ других. Это было началом великого Возрождения 1800 года . В течение нескольких последующих лет история мистера МакГриди будет историей возрождения. Он был ее ведущим духом, ее самым серьезным защитником и могущественным покровителем.

Когда трудности начали развиваться сами по себе, что привело к организации пресвитерианской церкви Камберленда, мистер МакГриди на время занял решительную позицию, как мы и ожидали, с партией пробуждения. Однако по мере того, как эти трудности нарастали и становились более серьезными, чем он ожидал, он колебался. Это, пожалуй, не удивительно. Он был кальвинистом старой школы. Свои ранние богословские впечатления и представления о церковном порядке он получил от доктора Макмиллана и старого пресвитерия Красного Камня, прообразы самого сурового пресвитерианства. Предполагается, что когда начались неприятности, он понятия не имел, что они станут такими сложными и неприятными. Можно добавить еще одно соображение. Хотя он обладал большой властью на кафедре, он не был сторонником церковных конфликтов. Он не был приспособлен к руководству партией.

В декабре 1805 г. он был процитирован вместе с преп. Г-да Уильям Ходж, Уильям МакГи, Сэмюэл Макадоу и Джон Рэнкин должны предстать перед следующим заседанием Синода Кентукки, чтобы отчитаться за свое поведение, не направив молодых людей на повторное рассмотрение в Комиссию Синода. История комиссии известна. Каким-то образом ему удалось примириться с Синодом и пресвитерией Трансильвании, которую он, кажется, посетил в 1809 году, впервые после его цитирования Комиссией Синода.

Вскоре после бегства мистера МакГриди из Совета, из которого выросла Пресвитерия Камберленда 1810 года, он покинул графство Логан и поселился в графстве Хендерсон, Кентукки, где оставался до своей смерти, которая произошла в феврале 1817 года.

Спустя годы

О его более поздних годах известно немногое. Известно, однако, что он продолжал служение с присущей ему верностью. Но по некоторым причинам его труды не были такими успешными, как прежде. Возможно, отчасти это связано с недостатком физической силы и воодушевления, который естественным образом влечет за собой преклонный возраст. Его друзья тоже думали, что прежнего помазания его служения не хватало. Записано, что осенью 1816 года, за несколько месяцев до своей смерти, он посетил лагерное собрание пресвитерианцев в Камберленде недалеко от Эвансвилла, штат Индиана, где проповедовал с большой силой и успехом. В конце очень впечатляющей проповеди на тему «Характер, история и конец глупца». он вышел с кафедры, созвал встревоженных и молился за них с большим пылом. Когда он закрылся, он встал с колен и воскликнул громким голосом: «О, благословен Бог! Сегодня я чувствую тот же священный огонь, который наполнил мою душу шестнадцать лет назад, во время славного пробуждения 1800 года».

Рекомендации