Ян Гус - Jan Hus

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Ян Гус
Стиммер Ян Хус.jpg
Ксилография Яна Гуса, около 1587 года.
Родившийся c.  1372
Умер 6 июля 1415 г. (1415-07-06) (45–46 лет)
Другие названия Джон Гус, Джон Гус, Ян Гус
Альма-матер Пражский университет
Эра Философия Возрождения
Область, край Западная философия
Школа Гусит
Основные интересы
Богословие
Медаль золотого цвета, отчеканенная из серебра, около четырех с половиной сантиметров в поперечнике, с изображением Яна Гуса, привязанного к кольям кольев.  Надписи заглавными буквами гласили: (по окружности), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST [o] NATO 1415 IO [annes] HVS;  (и по центру), CONDEM / NATVR
Немецкий или австрийский XVI век. Медаль столетия Джона Хуса [обратная сторона]. Серебро, 4,33 см. Национальная художественная галерея, Вашингтон. Коллекция Сэмюэля Х. Кресса.

Ян Гус ( / h ʊ s / ; чешский: [ˈjan ˈɦus] ( слушать ) Об этом звуке ; ок.  1372 - 6 июля 1415), иногда англизированный как Джон Гус или Джон Гус , и упоминаемый в исторических текстах как Иоаннес Гус или Йоханнес Гус , был чешским теологом и философом, который стал церковным реформатором и вдохновителем гуситизма , ключевым предшественником протестантизма и важной фигурой в богемской реформации . После Джона Уиклифа , теоретика церковной реформы, Гус считается вторым церковным реформатором, поскольку он жил до Лютера , Кальвина и Цвингли . Его учение оказало сильное влияние на государства Западной Европы, в первую очередь на одобрение реформированной богемской религиозной деноминации и, более века спустя, на Мартина Лютера . Гус был магистром, деканом и ректором Карлова университета в Праге .

Ян Гус родился в Гусинце , Богемия, в семье бедных. Чтобы избежать бедности, Гус обучался священству. В раннем возрасте он отправился в Прагу , где поддерживал себя пением и служением в церквях. Его поведение было положительным, и, как сообщается, его приверженность учебе была замечательной. Получив степень бакалавра гуманитарных наук и рукоположенный в священники, Гус начал проповедовать в Праге. Он выступал против многих аспектов католической церкви в Богемии, таких как их взгляды на экклезиологию , симонию , Евхаристию и другие богословские темы.

Когда Александр V был избран папой, его убедили встать на сторону богемских церковных властей против Гуса и его учеников. Он издал папскую буллу , отлучившую Хуса от церкви; однако этого не сделали, и Гус продолжал проповедовать. Затем Гус выступил против преемника Александра V, антипапы Иоанна XXIII , за продажу индульгенций. После этого Гуса отлучили от церкви, и следующие два года он провел в изгнании. Когда собрался Констансский собор , Гуса попросили присутствовать на нем и изложить свое мнение о разногласиях внутри Церкви. Когда он приехал, его сразу же арестовали и посадили в тюрьму. В конце концов его привели перед советом и попросили отречься от своих взглядов. Он ответил: «Я бы не хотел, чтобы часовня из золота отступила от истины!». Когда он отказался, его снова посадили в тюрьму. С 6 июля 1415 года , он был сожжен на костре за ересь против доктрин в католической церкви . Было слышно, как он пел Псалмы, когда он горел.

После казни Гуса последователи его религиозного учения (известные как гуситы ) отказались избрать другого католического монарха и победили пять последовательных папских крестовых походов между 1420 и 1431 годами в так называемых гуситских войнах . И Богемские и Моравское население не осталось большинство гуситского до 1620, когда протестантское поражение в битве на Белом горе привело в Землях Чешской короны , подпадающие под Габсбургами владычества в течение следующих 300 лет , и, подлежащий немедленное и принудительное обращение в интенсивной кампании возврата к католицизму.

Ранний период жизни

Точная дата рождения Гуса оспаривается. Некоторые утверждают, что он родился около 1369 года, в то время как другие утверждают, что он родился между 1373 и 1375 годами. Хотя более старые источники утверждают последнее, более современные исследования утверждают, что 1372 год более вероятен. Убеждение, что он родился 6 июля, также в день его смерти, не имеет фактических оснований. Гус родился в Гусинце , южная Чехия, в семье крестьян. Хорошо известно, что Гус получил свое имя от деревни, в которой он жил (Гусинец). Причина, по которой он взял свое имя от своей деревни, а не от отца, является предметом предположений; одни считают, что это произошло потому, что Гус не знал о своем отце, другие говорят, что в то время это было просто обычаем. Практически вся остальная информация, которая у нас есть о ранних годах жизни Гуса, необоснованна. Точно так же мы мало знаем о семье Хуса. Его отца звали Майкл; имя его матери неизвестно. Известно, что у Гуса был брат из-за того, что он выразил беспокойство за своего племянника в ожидании казни в Констанце. Неизвестно, была ли у Гуса другая семья.

В возрасте примерно 10 лет Гуса отправили в монастырь. Точная причина неизвестна; одни утверждают, что его отец умер, другие говорят, что он пошел туда из-за своей преданности Богу. Он впечатлил учителей своей учебой, и они порекомендовали ему переехать в Прагу , один из крупнейших городов Чехии в то время. Гус, по-видимому, обеспечивал себя работой в Праге, которая позволяла ему удовлетворять свои основные потребности, а также доступ к Пражской библиотеке.

Через три года его приняли в Пражский университет . Хотя он и не был выдающимся учеником, он яростно продолжал учебу. В 1393 году Гус получил степень бакалавра гуманитарных наук в Пражском университете, а в 1396 году он получил степень магистра. Сильно антипапские взгляды, которых придерживались многие из профессоров, вероятно, повлияли на будущие работы Гуса. Во время учебы он служил хором, чтобы пополнить свой заработок.

Карьера

Гус начал преподавать в университете в 1398 году, а в 1399 году он впервые публично защитил предложения Уиклифа. В 1401 году его студенты и преподаватели повысили его до декана философского факультета, а через год он стал ректором Пражского университета. Он был назначен проповедником в Вифлеемской капелле в 1402 году. Гус был ярым сторонником чехов и реалистов , и на него повлияли труды Джона Уиклифа . Хотя церковные власти запретили многие произведения Виклифа в 1403 году, Гус перевел « Триалог» на чешский язык и помог его распространить.

Проповедь Яна Гуса, иллюминация из чешской рукописи, 1490-е гг.

Гус осуждал моральные недостатки духовенства, епископов и даже папства со своей кафедры. Архиепископ Збинек Зайиц терпеливо относился к этому и даже назначил Гуса проповедником на проводимом раз в два года синоде духовенства. 24 июня 1405 года Папа Иннокентий VII направил архиепископа противодействовать учению Уиклифа, особенно доктрине импанации в Евхаристии . Архиепископ выполнил постановление синода против Уиклифа, а также запретил любые дальнейшие нападения на духовенство.

В 1406 году двое чешских студентов привезли в Прагу документ с печатью Оксфордского университета и восхвалением Уиклифа. Гус с гордостью прочитал этот документ со своей кафедры. Затем, в 1408 году, папа Григорий XII предупредил архиепископа Зайича, что церковь в Риме была проинформирована об ересях Виклифа и о симпатиях короля Богемии Венцеслава IV к нонконформистам. В ответ король и университет приказали передать все сочинения Уиклифа архиепископской канцелярии для исправления. Хус повиновался, заявив, что он осуждает ошибки в этих записях.

Папский раскол

В 1408 году Карлов университет в Праге был разделен Западным расколом , в котором Григорий XII в Риме и Бенедикт XIII в Авиньоне заявили о своих правах на папство. Венцеслав чувствовал, что Григорий XII может помешать его планам стать императором Священной Римской империи . Он осудил Григория, приказал духовенству в Богемии соблюдать строгий нейтралитет в расколе и сказал, что ожидает того же от университета. Архиепископ Зайиц остался верен Григорию. В университете только ученые богемской «нации» (одна из четырех правящих групп) во главе с Хусом поклялись в нейтралитете.

Указ Кутна Горы

В январе 1409 года Вацлав вызвал представителей четырех народов, составляющих университет, в чешский город Кутна Гора, чтобы потребовать заявлений о верности. Чешская нация согласилась, но остальные три страны отказались. Затем король издал указ о том, что чешская нация будет иметь три голоса в университетских делах, в то время как «немецкая нация» (состоящая из бывших баварских , саксонских и польских народов) будет иметь в общей сложности один голос. В связи с изменением структуры голосования к маю 1409 года декан и ректор из Германии были смещены и заменены чехами. Палатин курфюрст призвал немцев к своему Гейдельбергского университета, в то время как маркграф Мейсена начал новый университет в Лейпциге. По оценкам, Прагу покинуло более тысячи студентов и магистров. Эмигранты также распространяют обвинения в богемской ереси.

Антипапа Александр V

В 1409 году Пизанский собор попытался положить конец расколу, избрав Александра V Папой, но Григорий и Бенедикт не подчинились. (Александр был объявлен « антипапой » Констанцским собором в 1418 году.) Гус, его последователи и Вацлав IV перешли на сторону Александра V. Под давлением короля Вацлава IV архиепископ Зайиц сделал то же самое. Затем Зайиц предъявил обвинение в "церковных беспорядках" Виклиффитам в Праге перед Александром V.

20 декабря 1409 года Александр V издал папскую буллу, которая уполномочила архиепископа выступить против Виклифизма в Праге. Все копии произведений Уиклифа должны были быть сданы, его доктрины отвергнуты, а свободное проповедование прекратилось. После опубликования буллы в 1410 году Гус обратился к Александру V, но тщетно. Книги Уиклифа и ценные рукописи были сожжены, а Гус и его сторонники были отлучены от церкви Александром V.

Крестовый поход против Неаполя

Александр V умер в 1410 году, и ему наследовал Иоанн XXIII (также позже объявленный антипапой). В 1411 году Иоанн XXIII объявил крестовый поход против короля Неаполя Ладислава , защитника конкурирующего папы Григория XII . Этот крестовый поход проповедовали и в Праге. Иоанн XXIII также разрешил индульгенции для сбора денег на войну. Священники подстрекали людей, и они толпились в церкви, чтобы приносить свои приношения. Эта торговля индульгенциями была признаком того, что Церковь требует исправления.

Осуждение индульгенций и крестового похода

Архиепископ Зайиц умер в 1411 году, и с его смертью религиозное движение в Богемии вступило в новую фазу, во время которой споры относительно индульгенций приобрели большое значение. Гус высказался против индульгенций, но он не мог увезти с собой университетских мужчин. В 1412 году произошел спор, по которому Гус произнес свой адрес Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Это буквально взято из последней главы книги Уиклифа De ecclesia и его трактата De Absolutione a pena et culpa . Гус утверждал, что ни один папа или епископ не имел права брать в руки меч от имени церкви; он должен молиться за своих врагов и благословлять проклинающих его; человек получает прощение грехов истинным покаянием, а не деньгами. Ответили доктора богословского факультета, но безуспешно. Через несколько дней несколько последователей Гуса во главе с Vok Voksa z Valdštejna сожгли папских булл . Они сказали, что следует подчиняться Хусу, а не церкви, которую они считали мошеннической толпой прелюбодеев и симонистов .

В ответ трое мужчин из низших слоев общества, открыто назвавшие индульгенции мошенничеством, были обезглавлены. Позже они считались первыми мучениками гуситской церкви. Тем временем факультет осудил сорок пять статей и добавил несколько других тезисов, сочтенных еретическими, которые исходили от Гуса. Король запретил преподавание этих статей, но ни Хус, ни университет не выполнили постановление. Они просили сначала доказать, что статьи не соответствуют Священным Писаниям. Беспорядки в Праге вызвали сенсацию. Папские легаты и архиепископ Альбик пытались убедить Гуса отказаться от своей оппозиции папским буллам, и король предпринял неудачную попытку примирить две стороны.

Попытки примирения

Король Вацлав IV приложил усилия для согласования противоборствующих сторон. В 1412 году он созвал глав своего королевства для консультации и, по их предложению, приказал провести синод в Чешском Броде 2 февраля 1412 года. Вместо этого синод проводился во дворце архиепископов в Праге, чтобы исключить Гус от участия. Были внесены предложения восстановить мир в Церкви. Гус заявил, что Богемия должна иметь такую ​​же свободу в церковных делах, как и другие страны, и поэтому одобрение и осуждение должно быть объявлено только с разрешения государственной власти. Это была доктрина Уиклифа ( Проповеди , III, 519, и т. Д.).

С обеих сторон следовали трактаты, но гармонии достичь не удалось. «Даже если я встану перед колом, который был приготовлен для меня, - писал тогда Хус, - я никогда не приму рекомендации теологического факультета». Синод не дал никаких результатов, но царь приказал комиссии продолжить работу по примирению. Врачи университета потребовали, чтобы Хус и его последователи одобрили университетскую концепцию церкви. Согласно этой концепции, папа является главой церкви, а кардиналы - ее корпусом. - энергично возразил Гус. Партия гуситов, кажется, приложила большие усилия к примирению. К статье о том, что Римской церкви нужно подчиняться, они добавили лишь «постольку, поскольку связан каждый благочестивый христианин». Станислав зе Знойма и Штепан Палеч протестовали против этого дополнения и покинули съезд; они были изгнаны королем вместе с двумя другими.

Гус уезжает из Праги и обращается к Иисусу Христу

К этому времени идеи Гуса получили широкое признание в Богемии, и возникло широкое недовольство церковной иерархией. Нападение папы и архиепископа на Хуса вызвало беспорядки в некоторых частях Чехии. Король Вацлав IV и его правительство встали на сторону Гуса, и сила его сторонников росла день ото дня. Гус продолжал проповедовать в Вифлеемской часовне . Храмы города были поставлены под запрет, а Праге объявлен интердикт . Чтобы защитить город, Гус уехал в деревню, где продолжал проповедовать и писать.

Перед отъездом из Праги Гус решил сделать шаг, который дал новое измерение его усилиям. Он больше не доверял нерешительному королю, враждебному папе или неэффективному совету. 18 октября 1412 года он обратился к Иисусу Христу как к верховному судье. Обращаясь непосредственно к высшему христианскому авторитету, самому Христу, он обошел законы и структуры средневековой церкви. Для Богемской Реформации этот шаг был столь же значительным, как и 95 тезисов, опубликованных в Виттенберге Мартином Лютером в 1517 году.

После того, как Гус уехал из Праги в деревню, он осознал, какая пропасть существует между университетским образованием и теологическими размышлениями, а также жизнью необразованных сельских священников и доверенных им мирян. Поэтому он начал писать на чешском языке множество текстов, таких как основы христианской веры или проповеди, предназначенные в основном для священников, плохо знающих латынь.

Сочинения Хуса и Уиклифа

Из произведений, вызванных этими противоречиями, сочинения Гуса о Церкви под названием De Ecclesia были написаны в 1413 году и наиболее часто цитировались, вызывали восхищение или критику, однако их первые десять глав являются воплощением одноименной работы Уиклифа и книги. Следующие главы представляют собой отрывок из другой работы Уиклифа ( De potentate papae ) о власти Папы. Уиклиф написал свою книгу, чтобы опровергнуть общую позицию, согласно которой Церковь состоит в основном из духовенства, и теперь Гус обнаружил, что он высказывает то же самое. Он написал свою работу в замке одного из своих покровителей в Кози-Градеке и отправил ее в Прагу, где ее публично прочитали в Вифлеемской капелле. На него ответили Станислав зе Знойма и Штепан из Палче (также Штепан Палеч) с одноименными трактатами.

После того, как наиболее яростные противники Гуса покинули Прагу, его сторонники заняли всю территорию. Гус писал свои трактаты и проповедовал в окрестностях Кози Градек. Богемский виклифизм распространился в Польшу, Венгрию, Хорватию и Австрию. Но в январе 1413 года общий собор в Риме осудил сочинения Уиклифа и приказал сжечь их.

Констанцский собор

Брат короля Венцеслава Венгерский Сигизмунд , который был « королем римлян » (то есть главой Священной Римской империи, но не тогда императором) и наследником чешской короны, стремился положить конец религиозным разногласиям в церкви. Чтобы положить конец папскому расколу и приступить к долгожданной реформе церкви, он организовал созыв общего совета 1 ноября 1414 года в Констанце (Констанция). Совет Констанс (1414-1418) стал 16 - экуменический совет признан католической церковью. Гус, желая положить конец разногласиям, согласился отправиться в Констанцию, согласно обещанию Сигизмунда о безопасности .

Тюремное заключение и подготовка к суду

Неизвестно, знал ли Гус, какой будет его судьба, но он составил завещание перед тем, как отправиться в путь. Он начал свое путешествие 11 октября 1414 года и прибыл в Констанц 3 ноября 1414 года. На следующий день бюллетени на церковных дверях объявили, что Михал из Германии будет противостоять Гусу. Вначале Гус находился на свободе под своим охранным свидетельством от Сигизмунда и жил в доме вдовы. Но он продолжал служить мессу и проповедовать людям в нарушение ограничений, установленных церковью. Спустя несколько недель 28 ноября 1414 года его противникам удалось заключить его в тюрьму на основании слухов, что он намеревался бежать. Сначала его привели в резиденцию каноника, а затем 6 декабря 1414 года в тюрьму доминиканского монастыря. Сигизмунд, как гарант безопасности Гуса, был сильно разгневан и пригрозил прелатам увольнением. Святители убедили его, что он не может быть связан обещаниями еретику.

4 декабря 1414 года Иоанн XXIII поручил комитету из трех епископов провести предварительное расследование против Хуса. Как было принято, свидетели обвинения были заслушаны, но Хусу не разрешили выступить в качестве защитника. Его положение ухудшилось после падения Иоанна XXIII, который покинул Констанцию, чтобы не отречься от престола. Гус был пленником Иоанна XXIII и постоянно общался со своими друзьями, но теперь он был доставлен к епископу Констанца и доставлен в его замок Готтлибен на Рейне . Здесь он оставался 73 дня, разлученный со своими друзьями, скованный днём и ночью, плохо питаемый и больной.

Пробный

5 июня 1415 года его впервые судили и перевели во францисканский монастырь, где он провел последние недели своей жизни. Были зачитаны отрывки из его произведений и заслушаны свидетели. Он отказался от всех формул подчинения, но заявил, что готов отречься, если его ошибки будут доказаны ему Библией. Хас признал свое почитание Уиклифа и сказал, что он может только пожелать, чтобы его душа когда-нибудь достигла того места, где находился Уиклиф. С другой стороны, он отрицал, что защищал учение Уиклифа о Вечере Господней или сорока пяти статьях; он только выступил против их суммарного осуждения. Король Сигизмунд увещевал его отдать себя на милость совета, поскольку он не желал защищать еретика.

На последнем суде 8 июня 1415 года ему огласили тридцать девять приговоров. Из них двадцать шесть были взяты из его книги о церкви ( De ecclesia ), семь из его трактата против Палеч (Contra Palecz) и шесть из его трактата против Станислава ze Znojma ( Contra Stanislaum ). Опасность некоторых из этих доктрин для мирской власти была объяснена Сигизмунду, чтобы настроить его против Гуса. Гус снова заявил, что готов подчиниться, если он сможет убедиться в ошибках. Это заявление было сочтено безоговорочной капитуляцией, и его попросили признаться: 1. В том, что он допустил ошибку в тезисах, которые он до сих пор утверждал; 2. Что он отказался от них ради будущего; 3. Что он отрекся от них; и 4. Что он заявил противоположное этим предложениям.

Он просил освободить его от отречения от доктрин, которым он никогда не учил. Другие доктрины, которые собрание сочло ошибочными, он не хотел отменять и действовать иначе противоречил бы его совести. Эти слова не встретили благосклонного приема. После суда 8 июня якобы было предпринято несколько других попыток склонить его к отречению, но он сопротивлялся.

Осуждение

Памятник в Констанце , где казнили реформатора Яна Гуса (1862 г.)

Осуждение Яна Гуса произошло 6 июля 1415 г. в присутствии Собора в соборе. После мессы и литургии, Гус привел в церковь. Епископ Лоди (тогда Джакомо Balardi Arrigoni ) выступил с речью на обязанность искоренить ересь; Затем были прочитаны различные тезисы Хуса и Уиклифа и отчет о его испытании.

Итальянский прелат вынес приговор Гусу и его произведениям. Гус возразил, сказав, что даже в этот час он ничего не желает, кроме как быть убежденным из Писания. Он упал на колени и мягким голосом попросил Бога простить всех его врагов. Затем последовала его деградация. Он был одет в священническое облачение и снова попросил отречься, и он снова отказался. Проклятиями, украшения Гуса были сняты с него, его священнический постриг был разрушен. Приговор церкви был вынесен, лишив его всех прав, и он был доставлен к светским властям. Затем ему на голову надевали высокую бумажную шляпу с надписью « Haeresiarcha » (т. Е. Лидер еретического движения). Гуса отвели на костер под сильной охраной вооруженных людей.

Исполнение

Самое старое известное изображение Яна Гуса взято из Мартиницкой Библии 1430 года.
Ян Гус на костре , Йенский кодекс (ок. 1500 г.)

На месте казни он преклонил колени, простер руки и громко помолился. Палач раздел Гуса и связал ему руки за спиной веревками. Его шея была привязана цепью к столбу, вокруг которого были сложены дрова и солома, так что они покрывали его до шеи. В последний момент императорский маршал фон Паппенгейм в присутствии графа Палатина попросил Гуса отречься и таким образом спасти свою жизнь. Hus отказался, заявив:

Бог является моим свидетелем того, что я никогда не проповедовал обвинения. В той же истине Евангелия, которую я написал, учил и проповедовал, опираясь на высказывания и позиции святых врачей, я готов умереть сегодня.

Как ни странно, утверждается, что палачам было трудно усилить огонь. Затем к столбу подошла старуха и бросила на него относительно небольшое количество хвороста . Увидев ее поступок, страдающий Хус воскликнул: « O Sancta Simplicitas! ». Чешский эквивалент этой фразы « Svatá prostota! » ( Звательная форма : « Svatá prostoto! », Перевод « Святая простота! ») До сих пор используется, когда комментируют глупые поступки человека, исходящие из веры в то, что он или она делает что-то праведное. . Говорят, что когда он был на грани смерти , он воскликнул: «Христос, сын Бога Живого, смилуйся над нами!» (вариант Иисусовой молитвы ). Позже прах Гуса был брошен в реку Рейн, чтобы помешать поклонению его останкам.

Последствия

Гуситские войны

Ян Жижка возглавляет войска гуситов
Около двух тысяч последователей Хуса брошены в шахты Кутна-Горы прокатолическими горожанами.

С ужасом отреагировав на казнь Гуса, жители Богемии еще быстрее отошли от папского учения. Затем Рим объявил против них крестовый поход (1 марта 1420 г.): Папа Мартин V издал папскую буллу, разрешающую казнь всех сторонников Гуса и Виклифа. Король Вацлав IV умер в августе 1419 года, и его брат, Сигизмунд Венгерский , не смог установить в Чехии настоящее правительство из-за восстания гуситов.

Гуситская община включала большую часть чешского населения Чешского королевства и стала крупной военной державой. Под руководством Яна Жижки (ок. 1360 - 1424), а затем Прокопа Великого (ок. 1380 - 1434) - обоих прекрасных полководцев - гуситы победили крестовый поход и три других последовавших за ним (1419–1434). Бои закончились после компромисса между утраквистскими гуситами и католическим советом Базеля в 1436 году. Результатом стали Базельские соглашения , в которых католическая церковь официально разрешила Богемии исповедовать свою собственную версию христианства (гуситизм). Спустя столетие до девяноста процентов жителей земель Чешской короны все еще следовали учениям гуситов.

Стипендия и учение Гуса

Лютер и Гус вместе служат причастию обоих видов , фотография из Саксонии XVI века, демонстрирующая родство лютеран с гуситами.

Гус оставил исправительные сочинения. Он перевел « Триалог» Уиклифа и был хорошо знаком с его трудами о теле Иисуса , о Церкви, о власти Папы и особенно с его проповедями. Есть основания предполагать, что учение Уиклифа о Вечере Господней ( консубстанциация, а не пресуществление распространилось в Праге еще в 1399 году, имея веские доказательства того, что студенты, вернувшиеся из Англии, принесли это произведение с собой. После этого оно получило еще более широкое распространение. была запрещена в 1403 году, и Гус проповедовал и преподавал ее. Доктрина была с нетерпением воспринята таборитами , которые сделали ее центральной точкой своей системы. Согласно их книге, Церковь не является церковной иерархией, которая обычно считалась « Церковь; "Церковь - это все тело тех, кто от вечности был предназначен для спасения. Христос, а не Папа, является ее главой. Это не догмат веры, что человек должен повиноваться Папе, чтобы спастись. Ни внутреннее членство" в церкви ни церковные должности и достоинства не являются гарантией того, что упомянутые люди являются членами истинной церкви.

Усилия Гуса были направлены на то, чтобы избавить Церковь от этических злоупотреблений. Семена Реформации ясно видны в трудах Хуса и Уиклифа. Объясняя тяжелое положение среднего христианина в Богемии, Гус писал: «Платят за исповедь, за мессу, за причастие, за индульгенции, за воцерковление женщины , за благословение, за погребение, за панихиду и молитвы. последний пенни, который старуха спрятала в своем узле из страха перед ворами или грабежом, не будет спасен. Злодейский священник заберет его ». (Мацек, 16). После смерти Гуса его последователи, известные как гуситы , разделились на несколько групп, включая утраквистов , таборитов и сирот .

Апология католической церкви

Спустя почти шесть веков, в 1999 году, Папа Иоанн Павел II выразил «глубокое сожаление по поводу жестокой смерти» Хуса, добавил «глубокую скорбь» по поводу смерти Хуса и похвалил его «моральное мужество». Кардинал Милослав Влк из Чешской Республики сыграл важную роль в составлении заявления Иоанна Павла II.

Гус и феминизм

Хус также, в отличие от подавляющего большинства проповедников того времени, был защитником женщин и феминизма . Он считал, что женщинам даны права в Библии. Хус заявил, что «женщины созданы по образу Бога и не должны бояться мужчин». Он позволил женщинам проповедовать и служить в битвах, а позже они участвовали в гуситских войнах.

Гус и чешский язык

Работы Яна Гуса включают реформы средневековой чешской орфографии , в том числе диакритику «крюк» ( гачек ), которая использовалась для образования графем ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ř⟩ и ⟨ž⟩, которые заменили орграфы как ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ и ⟨zs⟩; «точка» над буквами для сильного ударения, а также острый ударение для обозначения долгих гласных ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ и ⟨ú⟩, чтобы представить каждую фонему одной символ . В некоторых источниках упоминается задокументированное использование специальных символов в переводах Библии (1462 г.), Библии Шаффхаузена и рукописных заметках в Библии. Символ ⟨ů⟩ (вместо ⟨uo⟩) появился позже. Книгу « Богемская Ортография» (1406 г.) приписал Гусу Франтишек Палацкий , но не исключено, что она была составлена ​​другим автором из Карлова университета.

Наследие

Спустя столетие после начала гуситских войн до 90% жителей чешских земель были гуситами (хотя в традиции утраквистов после совместной победы утраквистов и католиков в гуситских войнах). Богемия была местом одного из самых значительных дореформационных движений , и в наши дни все еще существуют протестантские приверженцы; главным образом из-за исторических причин, таких как преследование протестантов католическими Габсбургами , особенно после битвы у Белой горы в 1620 году; ограничения во время коммунистического правления ; а также продолжающаяся секуляризация .

Ян Гус внес важный вклад в протестантизм , учения которого оказали сильное влияние на государства Европы и на Мартина Лютера . В гуситских войнах привели к Базельским Соглашениям , что позволило для реформированной Церкви в Королевстве Богемии-почти столетие до такого развития событий будут иметь место в лютеранской Реформации. Unitas Fratrum (или Моравская церковь) - это современный дом последователей Гуса. Благодаря обширным трудам Гуса он занял видное место в истории чешской литературы.

В 1883 году чешский композитор Антонин Дворжак написал свою гуситскую увертюру на мелодии, использованные гуситскими солдатами. Часто исполнял немецкий дирижер Ганс фон Бюлов .

Профессор Томас Гарриг Масарик использовал имя Гуса в своей речи в Женевском университете 6 июля 1915 года для защиты от Австрии и в июле 1917 года для звания первого корпуса войск его легионов в России.

Сегодня Мемориал Яна Гуса расположен на Староместской площади Праги (чешский язык: Staroměstské náměstí ), а в других городах Чешской Республики есть много меньших памятников.

В Нью-Йорке церковь в Бруклине (расположенная на 153 Ocean Avenue), а также церковь и театр на Манхэттене (расположенные на 351 East 74th Street ) названы в честь Гуса: соответственно, Моравская церковь Иоанна Гуса и Театр Яна Гуса. Хотя церковь и театр Манхэттена находятся в одном здании и в одном здании, спектакли Playhouse обычно нерелигиозны или нерелигиозны.

Статуя Яна Гуса была возведена на кладбище Юнион в Богемии, Нью-Йорк (на Лонг-Айленде ) чешскими иммигрантами в районе Нью-Йорка в 1893 году.

В отличие от распространенного мнения, что Гус был протопротестантом , некоторые православные христиане утверждали, что его богословие было намного ближе к восточному православному христианству . Ян Гус считается святым мучеником в некоторых юрисдикциях Православной церкви. В чехословацкой Гуситской Церкви утверждает, проследить его происхождение Гуса, чтобы быть «нео-Гуситским», и содержат смешанные восточно - православные и протестантские элементы.

Гус был признан величайшим героем чешского народа в опросе Чешского радио в 2015 году.

Праздники, посвященные Гусу

Известные последователи Яна Гуса

  • Иероним Пражский , друг и преданный последователь Гуса, разделил его судьбу и 30 мая 1416 года был также сожжен в Констанце.
  • Ян Кардинал из Рейнштейна (1375–1428) ( немецкий : Йоханнес Кардиналис фон Бергрейхенштейн )
  • Ян Жижка из Троцнова-а-Калича (ок. 1360–1424), чешский генерал и вождь гуситов.
  • Матей з Knína (умер 26 марта 1410) (на немецком языке: Matthäus von Knin )
  • Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov - 1460 Poděbrady) (на латыни : Nicolaus Pilgramensis, на немецком языке: Николаус фон Пельгримс)
  • Иоанн Амос Коменский (1592–1670) ( чешский : Ян Амос Коменский ) - пастор, учитель, философ, педагог и писатель. Последний епископ Unitas Fratrum до его обновления и пастор Моравской церкви . Ранний поборник всеобщего образования и образования на родном языке.

Галерея

Работает

  • Йоханнес Гус. Postilla adumbrata , изд. Г. Силаги ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN   978-2-503-55275-0 )
  • De Ecclesia. Церковь , Ян Гус; Дэвид С. Шафф , переводчик, Нью-Йорк, Charles Scribner's Sons, 1915.
  • Письма Джона Гуса, написанные во время его изгнания и заключения , Ян Гус; Кэмпбелл Маккензи, переводчик, Эдибург, Уильям Уайт и др., 1846 г.
  • Письма Джона Гуса , Яна Гуса; Герберт Б. Уоркман; Р. Мартин Поуп, Лондон, Ходдер и Стоутон, 1904 г.
  • Письма Джона Гуса, Яна Гуса; Мэтью Спинка, переводчик.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

  • Будген, Виктор. «В огне для Бога». Евангелическая пресса, 2007.
  • Фадж, Томас А. Ян Гус: религиозная реформа и социальная революция в Богемии , IB Tauris, Лондон, 2010 г.
  • Фадж, Томас А. Воспоминания и утрата Яна Гуса, средневекового священника и мученика , Turnhout, Brepols, 2013
  • Фадж, Томас А. Суд над Яном Гусом: средневековая ересь и уголовное судопроизводство , Oxford University Press, Нью-Йорк, 2013
  • Фадж, Томас А. Ян Гус между временем и вечностью: переосмысление средневекового еретика , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
  • Фадж, Томас А. Жизнь с Яном Хусом: современное путешествие по средневековому ландшафту , Центр христианских исследований, Портленд, Орегон, 2015
  • Спинка, Мэтью (1972). Письма Джона Гуса . Тотова, Нью-Джерси: Издательство Манчестерского университета . OCLC   590290 .
  • Спинка, Мэтью (1968). Джон Хус: Биография . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . OCLC   441706 .
  • Спинка, Мэтью (1966). Концепция церкви Джона Гуса . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . OCLC   390635 .
  • Мэтью Спинка: «Джон Гус на Констансском соборе», издательство Колумбийского университета , 1965 г. (Включает свидетельство очевидца Петра Младоновицкого)
  • Граф Лютцов: Жизнь и времена мастера Джона Хуса , EP Dutton & Co. Лондон, 1909 г.
  • Йозеф Мацек: Гуситское движение в Богемии , Орбис, Прага, 1958 г.
  • Филип Шафф-Герцог: Энциклопедия религии
  • Ричард Фриденталь: Ян Гус. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN   3-492-10331-6
  • Вильгельм, Дж. (1910). Ян Гус. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 16 мая 2011 г. из New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm.
  • Пьетро Ратто: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Rome, 2020. ISBN   978-88-6934-644-6

Внешние ссылки