Ян Стэндонк - Jan Standonck

Ян Стэндонк
Ян Стэндонк (1453-1504) .png

Ян Стэндонк (или Жан Стэндонк ; 16 августа 1453 г. - 5 февраля 1504 г.) был фламандским священником , схоластиком и реформатором .

Он был частью великого движения за реформы во французской церкви 15 века. Его подход заключался в том, чтобы реформировать набор и образование духовенства , очень аскетично , под сильным влиянием святого-отшельника Франциска из Паолы . С этой целью он основал множество колледжей , все они строго контролировались и были предназначены для бедных студентов с настоящим призванием. Главным среди них был Коллеж де Монтейгу , недавно входивший в состав Парижского университета . Он жил в то время, когда эта модель реформ подвергалась все большему давлению со стороны более обстоятельной критики, в том числе со стороны одного из его самых известных учеников, Эразма .

Ранние года

Он родился в Мехелене (в то время часть Бургундских Нидерландов ) в чрезвычайно скромной семье, в семье бедного сапожника . Он получил там свое начальное образование, но быстро перебрался в Гауда , где Братья Общей Жизни руководили известной школой, основанной на монашеских традициях. Здесь Ян выработал свое предпочтение мистическому , а не интеллектуальному подходу к религии вместе с решительно аскетическим подходом к религиозной жизни. Образование, которое он получил от братьев, было традиционным средневековым , включая грамматику и логику , проводимое в течение долгих дней, прерываемое религиозными религиозными обрядами и сопровождавшееся скромной едой, холодными кроватями и множеством наказаний. Однако древние писатели не остались без внимания - Вергилий , Овидий , Гораций , Цицерон и Катон были тщательно изучены с целью создания хорошего латинского стиля и множества моральных посланий. Но его предостерегали от взглядов этих языческих авторов, в противовес которым он изучал Библию и отцов церкви . В частности, он изучал Devotio Moderna ; мистический подход, основанный на « Подражании Христу» Фомы Кемпийского, в частности, на подражании его страданиям. Ян оплачивал учебу, как и многие бедные мальчики, служа на кухне или помогая более богатым студентам, и выполняя черную работу, например, звоня в колокольчик. По словам анонимного монаха, который был его первым биографом (1519 г.), он не мог позволить себе свечей, поэтому после тяжелого дня он читал высоко на колокольне при свете луны. Ему так и не удалось выработать хороший латинский стиль - очевидно, он всегда был грубым и полон ошибок - и он ничего не знал о греческом языке, который разжигал энтузиазм многих его современников, но он никогда не терял любви к суровой религиозной жизни. узнал в Гауда .

22 ноября 1469 года он поступил в Лёвенский университет, но, похоже, вскоре после этого переехал в Париж. Здесь он снова совершил черную службу - на этот раз для монахов Святой Женевьевы - взамен своего образования. Он получил степень в 1475 году. Его немедленно попросили стать регентом, то есть студентом-магистром, в Коллеж де Монтейгу , где он также начал свое (более продвинутое) обучение теологии . Вскоре после этого он посетил известного итальянского отшельника , которого пригласил во Францию ​​король Карл VIII . Это был Святой Франциск из Паолы , основатель Minims , который отказался от всего имущества (он прибыл во Францию ​​из Италии), включая личное использование денег, и подвергся суровым лишениям с точки зрения еды, одежды и чистоты. , тепло и постельные принадлежности. Яна поразила святость Франциска.

Collège de Montaigu

30 мая 1483 года он стал магистром Коллеж де Монтейгу , дома для бедных студентов издалека. Колледж был основан в 1314 году Жилем Эселеном в Нормандии , Франция, который был архиепископом Руана с 1311 по 1319 год. Позже в том же году он был также назначен библиотекарем Сорбонны , знаменитого теологического факультета Парижского университета .

Когда Ян Стэндонк занял его место, колледж был в очень плохом состоянии - некоторые стены рушились. Он стал известен как Коллеж де Монтейгу в честь брата архиепископа, и Ян должен был прославить его. Он установил для студентов очень строгий режим. Они могли уйти только с его разрешения и должны были вернуться до наступления темноты - он каждую ночь забирал ключ у портье. На них было только одно тканевое платье, и каждый день им давали только кусок хлеба. Каждое утро в одиннадцать часов им приходилось выходить к дверям ближайшего монастыря, чтобы получить раздачу еды. Их наказывали за малейшие проступки и поощряли - из чистой благотворительности - сообщать о любых проступках и критиковать поведение друг друга. Эразм , один из студентов, позже сказал, что он не думал, что кто-то может забыть - или даже выжить невредимым - свое время в колледже.

16 декабря 1485 г. Стандонк был избран ректором университета. Студенты подняли яростный протест, такова была его репутация суровости и строгости. (10 апреля 1490 г. он подал официальную жалобу властям, что студенты не посещают его лекции).

Реформа духовенства

В 1490 году он получил докторскую степень по теологии , хотя никогда не вносил оригинального вклада в теологию. Его просто не интересовали эти абстрактные домыслы. Действительно, в диспутах, которые он вел с другими университетскими докторами, он всегда оказывался вторым. Его больше интересовали практические средства спасения - по его словам, возвращение к бедности и полное самоотречение - и он проповедовал их с фламандским акцентом, но на сильном французском языке. Он очень строго следовал правилу Франциска из Паолы и проповедовал, что все священники и монахи должны поступать так же. К 1493 году в училище было 80 студентов. Они уходили только тогда, когда уходили в монастырь или чтобы стать приходским священником. Стэндонк надеялся таким образом реформировать церковь. В том же году король учредил комиссию по расследованию злоупотреблений в церкви, и его попросили прочитать им лекцию, которую он и сделал 12 ноября в Туре . В этом он изложил длинный список требований. Большинство из них были знакомы церковным реформаторам - священниками должны быть только достойные и достойные люди, за их услуги или за занятие должности не должно взиматься никакой платы. Должны быть свободные выборы (подходящими и надлежащими священниками) их епископов или монахов их настоятелей , а также всех других религиозных должностей (включая учителей в университете). Он добавил, что священники и монахи должны вести образцовый образ жизни. Это означало, что он теперь хорошо знал строго аскетический образ жизни, включая соблюдение безбрачия среди духовенства.

Тем временем его репутация святого росла. Он был сделан Canon из Бовы 11 ноября 1493. В следующем году, он попросил монахов Шартрез , чтобы наблюдать за духовное благополучие своего колледжа, который он установлен на более прочной основе, с регулярными правилами, утвержденным главой из Собор Парижской Богоматери . Адмирал Франции , Луи де Malet Graville дал ему имущество , которое принес в 120 ливров в год, который он использовал для колледжа. Адмирал также заплатил за новостройку. В следующем году он получил еще один такой же подарок от Жана де Рошшуара , который посвятил колледжу. Когда он проповедовал в церкви Святого Георгия в Аббевиле во время Великого поста 1496 года, единственной платой, которую он просил, была черная и серая ткань для одежды своих учеников.

В 1498 году король Португалии Мануэль I официально пожаловался Франции на продажу португальских товаров, полученных французскими корсарами через адмирала Гравилля. Чтобы умилостивить короля, Стэндонк предложил две стипендии для достойных португальских студентов в колледже. Король согласился, став благодетелем Коллеж де Монтейгу, отправив Диого де Гувейя учиться туда в 1499 году.

Реформа распространяется

Его послание реформированного духовенства пользовалось большим спросом (хотя ему пришлось обратиться за вооруженной помощью к людям адмирала, чтобы изгнать монаха- августинца с кафедры в Аббевиле ). Позже в том же году он попытался привести еретика, чтобы он увидел ошибочность своего пути. Жан Ланглуа был священником, который много путешествовал - в Испании, Провансе , Италии и Богемии, где он почерпнул некоторые опасные идеи. С 3 июня 1496 года он оттолкнул священник , служащий мессу в собор Нотр - Дам и разбросал Хосты из Чаши , прежде чем штамповкой все над ними и объявив идею реального присутствия на Христа в них , чтобы быть суеверием . Он также был братом одного из учеников Стэндонка, поэтому Ян посетил его в тюрьме, чтобы попытаться заставить его покаяться, что он и сделал. Однако, когда он узнал, что он должен быть передан гражданским властям - для казни, - он отказался от своего раскаяния. Его торжественно лишили священства перед Нотр-Дамом, а публичный палач отрубил руку, оскорбительно коснувшуюся священной чаши. Затем его посадили на осла задом и повели на рынок свиней, чтобы сжечь. Стэндонк следовал за ним всю дорогу, проповедуя и умоляя его покаяться, пока он не настолько изнемогал, что не мог говорить. Ланглуа раскаялся, когда его сжигали. Стандонк заявил, что отныне будет соблюдать строгий постный пост .

Спрос на его услуги были настолько сильно , что ему пришлось обратиться за помощью к Братьев общей жизни в Виндесгейма в Нидерландах , который согласился послать ему шесть священников, во главе с Жан - де - Брюссель , и в том числе переводчика. Их он вместе с выпускниками Монтейгу отправлял в монастыри и к епископам, которые просили помощи в исправлении их священников. Они будут работать, подавая пример строгой аскетической жизни в молитве и преданности. Многие монахи начали подозревать какой-то порядок захвата. Третьи начали возмущаться предположением, что они не знают, как жить святой жизнью, в то время как третьи считали подход Стэндонка слишком радикальным. У него был смешанный успех, и голландские братья вернулись домой. Он победил нескольких могущественных врагов в нескольких престижных монастырях , включая Святого Виктора.

Оппозиция растет

27 октября 1496 г. капитул Собора Парижской Богоматери приказал всем священникам епархии отказаться от всех женщин, с которыми они жили. Этому было яростное сопротивление. В следующем году он получил один голос на выборах архиепископа Реймского, и Яна убедили использовать это как вызов сомнительным методам, использованным победителем, кандидатом короля. Карл VIII умер, и новый король Людовик XII был коронован новым архиепископом в Реймском соборе 17 декабря 1498 года. Чтобы укрепить свое положение, Людовик развелся со своей женой Жанной и женился на вдове, королеве Анне , покойного короля. который был его племянником. Ян неблагоразумно посоветовал королеве отказаться от брака и проповедовал против развода (кроме случаев супружеской неверности). В начале следующего года он вместе с другими докторами университета объявил забастовку в знак протеста против незаконного вмешательства короля в их дела. Он сыграл важную роль в изложении их дела. Он также помог одному из самых ярых противников развода сбежать. Король получил развод и приступил к наказанию своих противников. Стэндонку посчастливилось попасть в изгнание всего на два года. Он передал управление Колледжем Ноэлю Беде и Джону Мэру и отправился в Камбре в его родную Фландрию, где его встретил епископ.

В последние годы

Он использовал время в изгнании, чтобы продолжить проповедь, и он основал школы, основанные на правилах Коллеж де Монтейгу, в различных городах, включая его родной город Мехлин , Бреду и свой старый Левенский университет . Позже он основал один в Бове , где был каноником Собора . В Брюсселе он проповедовал эрцгерцогу Австрийскому Филиппу и посетил братьев в Виндесхайме и Гауда . Людовик XII, находясь под давлением, уступил в 1500 году, подписав 17 апреля весьма неуклюжие свидетельские показания. 21 августа того же года Папа Александр VI официально согласился с правилами, которые Стандонк установил для своих колледжей, а в следующем году он намеревался посетить новые в Валансьене , Лейдене и Гарлеме , а также повторно Мехлин . В 1502 году он получил один голос за Парижское епископство , но благоразумно не последовал за этим. Он попытался обратить другого еретика , но на этот раз ему это не удалось, но он не утратил свой типично средневековый вкус к судебным тяжбам. В 1503 году он подал в суд на одного из мастеров колледжа ( Жака Альмэна ) за отъезд, взяв с собой некоторых студентов. Им было приказано вернуться. Позже у него поднялась температура, настолько сильно, что врачи настояли, чтобы он съел немного мяса, что он и сделал. Он вторил Святому Франциску Ассисскому, приветствуя приступы лихорадки, словами «Добро пожаловать, сестра Fever!». Он немного поправился, но в начале 1504 года у него случился рецидив. Он умер в ночь с 4 на 5 февраля в возрасте 50 лет и был немедленно похоронен без церемоний у дверей часовни, чтобы люди могли пройти по его могиле. Надпись была «Souvenez-vous du pauvre homme Standonck» - вспомните беднягу Стандонка.

Оказать влияние

Нет сомнений в огромном влиянии Стандонка в то время, и основанный колледж на протяжении веков был одним из самых престижных в мире, воспитывая ученых и ярых реформаторов всех лагерей, включая Беду, Джона Мэра, Эразма, а затем Кальвина и Лойолу . Его форма реформы - воспитание образцового духовенства - была взята на вооружение католической Реформацией, но была отвергнута более радикальной реформой, которую требовали Лютер , Кальвин и Нокс , для которых личное умерщвление не имело смысла. Католический реформатор Erasmus согласился. Его суждение о Яне Стандонке заключалось в том, что его намерения были хорошими, но ему не хватало суждений. Суждение самого Эразма о Коллеж де Монтейгу было действительно жестоким. Другие - например, Джон Мэр - вспоминали об этом с огромной благодарностью и уважением.

Примечания

  1. ^ В противном случае Жиль Эйселин (старший), Жиль Асслен де Монтейгу или Монтэгу.
  2. ^ LACH, Дональд Ф. (1994). Азия в создании Европы: Том II, Век чудес . Издательство Чикагского университета. п. 11. ISBN 0-226-46733-3.
  3. ^ Пеллерен, Аньес, Энн Лима, Ксавье де Кастро (2009). Les Portugais à Paris: au fil des siècles & des arrondissements . Франция: Издания Chandeigne. п. 45. ISBN 2-915540-35-7.

использованная литература

  • Реноде, Огюстен Жан Стандонк, католический реформатор авангардного преобразования Парижа, Société de l'histoire du protestantisme français, 1908. Выдержка из Bulletin de la Société de l'histoire du protestantisme français (Janvier-Février 1908), Библиотека Университета Мишигана
  • Renaudet, Augustin Préréforme et Humanisme à Paris, кулон первых героев Италии (1494–1516) Bibliotèque del l'Institut Français de Florence (Université de Grenobles 1-я серия, том VI), Чемпион Эдуарда в Париже, 1916 г.
  • Реноде, Августин Гуманизм и Возрождение: Данте, Петрарк, Стандонк, Эразм, Лефевр д'Этапль, Маргарита де Наварра, Рабле, Гишарден, Джордано Бруно . Женева: Э. Дро, 1958. 279 с. Серия: Travaux d'humanisme et Renaissance; нет 30