Ян де Бир (художник) - Jan de Beer (painter)

Рождество (приписывается), показывающее типичное драматическое освещение де Бера.

Ян де Бир , ранее известный как Мастер Миланского Поклонения (ок. 1475–1528), был фламандским художником , рисовальщиком и дизайнером стекла , работавшим в Антверпене в начале 16 века. Он считается одним из самых важных членов разрозненной группы художников, работавших в Антверпене и его окрестностях в начале XVI века и именуемых антверпенскими маньеристами . Очень уважаемый в свое время, он руководил большой мастерской, производившей важные религиозные сочинения.

Жизнь

Ян де Бир родился около 1475 года в семье художника Клааса де Бера. Его место рождения было в Антверпене или недалеко от него . Известно, что Клаас де Бир и его семья владели недвижимостью в Экерене недалеко от Антверпена. Ян де Бир закончил свое обучение у Гиллис ван Эверен, художника с большой мастерской в ​​Антверпене. Потом, наверное, несколько лет проработал помощником ван Эверена.

Иосиф и женихи

Ян де Бир стал мастером Антверпенской гильдии Святого Луки в 1504 году. Он был олдерменом гильдии в 1509 году, а в 1515 году он был избран ее деканом, и занимал эту должность по крайней мере до 1519 года. Он вступил в конфликт с гильдией. в какой-то момент и даже подал иск в 1519 году относительно администрации гильдии.

Ян де Бир был связан с другими выдающимися художниками антверпенской школы, такими как Квентин Матсис . Ян де Бир и Матсис были приглашены судить в споре о качестве расписного и резного алтаря, заказанного для города Дюнкерк в 1509 году. Де Бир и Метсис были товарищами-олдерменами антверпенской гильдии Святого Луки. Другим художником, с которым он был связан, был ведущий художник-пейзажист Иоахим Патинир, и оба художника могли сотрудничать по заказам.

В 1508 году Ян де Бир женился на дочери пивовара Катлин Вейгерс. Пара поселилась на Кипдорпе в Антверпене и примерно в 1509 году у них родился сын по имени Аэрт или Арнульд. Аэрт, как и его отец, был художником и дизайнером стекла, но умер в молодом возрасте в 1540 году.

Мученичество апостола Матфея

Ян де Бир управлял большой мастерской, и с 1510 года он брал учеников, чтобы помогать ему. Он участвовал во временных украшениях Радостного входа эрцгерцога Карла V , впоследствии императора Священной Римской империи. Он также работал над украшением платформы, которая представляла Антверпенскую палату риторики De Violieren на параде во время «landjuweel» (жемчужина земли, соревнование между различными палатами риторики) в Мехелене.

С 1519 по 1528 год имя Яна де Бера больше не фигурирует в архивах. В документе от 10 ноября 1528 г. художник упоминается как умерший. Скорее всего, он умер в своем родном городе Антверпен.

Работа

Объем и стиль

Творчество Яна де Бера состоит из около 20 картин и 12 рисунков. Известны только две работы с подписью: картина с частичной подписью и рабочий лист с головами ( Британский музей ), впоследствии подписанный де Биром и датированный 1520 годом. Его картины включают отдельные панно, триптихи и панно с алтарей.

Рождение Богородицы

Ян де Бир был сторонником антверпенского маньеризма и единственным представителем этого движения, который все еще пользовался славой после его смерти. Итальянский биограф Лодовико Гвиччардини включил де Бера в свой список известных нидерландских художников 1567 года. Несмотря на его современную репутацию, имя художника стало полностью неизвестным в конце 16 века и было вновь открыто только в начале 20 века. Историки искусства Жорж Хулин де Лу и Макс Фридлендер сыграли ключевую роль в повторном открытии художника. В 1902 году Хулин де Лу обнаружил подпись художника на эскизе « Девять мужских голов» ( Британский музей ), который он опубликовал в 1913 году. Два года спустя Фридлендер в своем исследовании антверпенского маньеризма сгруппировал различные работы под неназванным « Мастером миланского поклонения». , имя выбрано в связи с центральным произведением в творчестве « Поклонение волхвов» в Пинакотеке Брера (Милан). В 1933 году Фридлендер отождествил этого Мастера с де Биром. Фридлендер считал де Бэра одной из ключевых фигур антверпенского маньеризма.

Точный объем творчества художника до сих пор полностью не установлен, поскольку искусствоведы не пришли к единому мнению, какие работы следует отнести к художнику. Брера « Поклонение волхвов» и подписанный эскиз девяти мужских голов ( Британский музей ) - это основа, на которой основаны все атрибуции. Также нет соглашения об уровне участия его мастерской в ​​каждой из работ, связанных с художником. Из-за неравномерного уровня работ, приписываемых художнику, были предложены различные теории о роли его помощников по мастерской в ​​конкретных произведениях.

Благовещение

Ян де Бир был художником, которого причисляют к группе художников, называемых антверпенскими маньеристами. Термин, данный этим художникам, вводит в заблуждение, поскольку они и их работы не имеют отношения к итальянскому маньеризму 16 века. Это относится к группе в основном анонимных художников, работавших в Южных Нидерландах и в основном в Антверпене в первые два десятилетия 16 века. У них были большие мастерские, значительная часть которых шла на экспорт. Их искусство отдавало предпочтение элегантной искусственности. Антверпенские маньеристы обычно изображали религиозные темы, которые они интерпретировали в более поверхностной манере, чем фламандские художники прошлого века, в пользу плавной формы и обилия тщательно проработанных деталей. Они также отдают предпочтение изменяющейся палитре. Их композиции, как правило, наполнены шокирующими фигурами в экзотической экстравагантной одежде. В состав композиций обычно входят архитектурные руины. Архитектура изначально готическая, но позже преобладают мотивы эпохи Возрождения. Многие из панно или триптихов, созданных антверпенскими маньеристами, изображали сцены Рождества Иисуса , обычно происходящие ночью, Поклонение волхвов и Распятие. Поклонение волхвов было им особенно дорого, поскольку позволяло художникам дать волю своему увлечению орнаментом, а также моделированием и имитацией предметов роскоши.

Кающийся святой Иероним на фоне пейзажа

Работа Яна де Бера разделяет характеристики работ других представителей антверпенского маньеризма. Как и они, Ян де Бир и его мастерская писали религиозные произведения и запрестольные изображения. Большинство произведений посвящено сценам, связанным с ночным Рождеством Иисуса и Поклонением волхвов . В то время как антверпенские маньеристы часто использовали стандартизированные модели в своих работах, Ян де Бир продемонстрировал, что все еще возможно достичь высокого уровня индивидуальности в рамках этих традиционных форм. Его работы отличает изысканный колорит, эмоциональная и психологическая глубина. Фридлендер выделил несколько характеристик стиля де Бера, таких как готическая архитектура, драпированные шторы, вздымающиеся фигуры и мантии, простирающиеся до земли или заканчивающиеся точками.

Поклонение волхвов

Поклонение волхвов в Пинакотека занимает центральное место в творчестве Яна де Бера. Работа была завершена в 1515 году при содействии его процветающей мастерской. Историк искусства предположил, что две панели крыльев были доверены Яном де Биром так называемому «магистру Амьена», одному из своих лучших учеников. Эта теория не является общепринятой. На внешних сторонах панелей крыла изображено Благовещение в гризайле - пролог сцен, изображенных внутри. Работа попала в Венецию, где, возможно, находилась в монастыре Санта-Мария-Маддалена-делле-Ковертите-алла-Джудекка или церкви Санта-Мария-деи-Серви. Триптих ранее приписывался Альбрехту Дюреру , Лукасу ван Лейдену и Эрри, встречавшимся с де Блесом, прежде чем Фридлендер вернул его Яну де Беру.

Поклонение волхвов Триптих

Триптих оказал большое влияние на венецианскую живопись 1520-х годов, особенно на работы Лоренцо Лотто и Джироламо Савольдо . Эти итальянские художники были особенно очарованы эффектами сверхъестественного света, которые освещали ночные сцены де Бера.

Триптих был создан в соответствии с требованиями движения « современная преданность », религиозного движения, призывающего к апостольскому обновлению посредством подлинных благочестивых практик, таких как смирение, послушание и простота жизни. Визуальная программа триптиха была призвана побудить верующих через созерцание важнейших эпизодов жизни Святого Семейства следовать христианскому образу жизни.

Три сцены триптиха связаны между собой только тематической точкой зрения: пейзаж, световые эффекты и пропорции фигур в трех сценах различны. Именно из-за этих различий в композиционном ансамбле возникла гипотеза о тесном сотрудничестве Яна де Бера с другим мастером, именуемым Мастером Амьена, в исполнении двух боковых панелей.

Рисунки

Аристотель и Филлида

Его рисунки - это в основном подготовительные этюды к картинам, рисункам и карикатурам на стеклянные окна и работы на холсте, которые послужили возможным примером временных украшений во время праздников.

Примечания

внешние ссылки