Джапа -Japa
.jpg)
Джапа ( санскрит : जप ) - это медитативное повторение мантры или божественного имени. Это практика индуизма , джайнизма , сикхизма и буддизма .
Джапа может выполняться сидя в позе медитации , выполняя другие действия или как часть формального поклонения в групповой обстановке. Мантру или имя можно произносить тихо, достаточно громко, чтобы практикующий мог их услышать, или их можно произносить беззвучно в уме практикующего.
Этимология
Санскритское слово джапа происходит от корня яп- , означающего «произносить тихим голосом, внутренне повторять, бормотать». Далее его можно определить как джа, чтобы уничтожить рождение, смерть и реинкарнацию, и как па, что означает уничтожение грехов.
Монье-Вильямс утверждает, что этот термин встречается в ведической литературе, например, в « Айтарейя брахмане» ( Ригведа ) и « Шатапатха-брахмане» ( Яджурведа ). Этот термин означает бормотание, шепот или бормотание отрывков из Священного Писания, или заклинаний, или имен божеств. Часто это повторяющееся пение стиха или мантры, иногда подсчитываемое с помощью четок, называемых джапамала . Родственное слово, джапана, появляется в книге 12 Махабхараты , где бормотание молитв описывается как форма религиозного подношения.
Концепция джапы также встречается в ранних буддийских текстах и очень распространена в литературе тибетского буддизма.
Согласно мудрецу Патанджали (400 г. н.э.), джапа - это не повторение слова или фазы, а скорее созерцание значения мантры, это определение иногда сохраняется в разных источниках.
Разновидности
_of_Tulasi_wood_with_108_beads_-_20040101-02.jpg)
Бусины
В некоторых формах джапы повторения подсчитываются с помощью бусины, известной как джапамала . Для джапы используется много разных материалов . Количество четок в джапамале обычно 108 . Нередко люди носят четки для джапы на шее, хотя некоторые практикующие предпочитают носить их в мешочках для четок, чтобы они оставались чистыми.
Степени громкости
Джапа может выполняться с разной степенью громкости:
- Вайкхари-джапа произносится достаточно громко, так что, хотя она такая громкая не из-за этого (если это не групповойсеанс джапы ), люди поблизости могут ее услышать. Это может быть полезно, когда поблизости есть другие звуки (хотя некоторые считают это ошибкой) или когда концентрация затруднена и поэтому считается наиболее подходящей для начинающих.
- Упамшу джапа произносится тихо, шепотом. Считается, что она в сто раз эффективнее вайкхари джапы . Во время упамшу джапы губы практикующего не должны шевелиться, поэтому наблюдателю трудно увидеть, что что-то говорится.
- В уме повторяется манасика джапа . Считается, что она в тысячу раз эффективнее, чем упамшу джапа, и, следовательно, в 100 000 раз эффективнее, чем вайкхари джапа . Также говорят, что это трудно или невозможно практиковать для тех, кто еще не освоил практику вайкхари джапы .
Ликхита джапа
Ликхита джапа - это написание мантры с одновременным ее чтением вслух. Сторонники говорят, что это более эффективно, чем простое чтение мантры вслух. Ликхита-джапа часто записывается в книге, посвященной этой цели. Книги, предназначенные для более коротких мантр, имеют сетку прямоугольных ячеек, каждая из которых содержит один экземпляр мантры. Практикующие могут использовать чернила разного цвета, чтобы писать в определенных ячейках, чтобы создать декоративный или символический узор.
Мантрачакра с
Тибетские буддисты включают медитацию на джапу как большую часть своих религиозных практик. В Тибете, утверждает Харви Альпер, молитвенные колеса являются инструментами для джапы . Практика нэмбуцу в буддизме Чистой Земли аналогична джапе .
Цели
Заявленная цель или цель джапы может сильно различаться в зависимости от задействованной мантры и религиозной философии практикующего. И в буддийской, и в индуистской традициях мантры могут даваться ученикам их гуру после некоторой формы посвящения . Заявленной целью может быть мокша , нирвана , бхакти или простое личное общение с божественной силой аналогично молитве. Многие гуру и другие духовные учителя и другие религиозные лидеры, особенно индуисты и буддисты, учат, что они представляют собой разные названия одного и того же трансформированного состояния сознания. Однако это утверждение не относится к мантрам, которые не предназначены для духовного роста и самореализации.
После длительного использования мантры, которая предназначена для содействия самореализации или близости с божественной силой, человек может достичь состояния аджапа джапы , или букв. «повторение без повторения», при котором мантра «повторяется» в уме. Подобные состояния были достигнуты приверженцами других основных религиозных традиций, используя молитвы из своих собственных традиций.
Аналоги в других традициях
Некоторые католические молитвенные формы, которые включают повторение, такие как использование Розария или одного из различных венков , похожи на джапу , хотя практики не идентичны, потому что их цели различаются. Мысленные методы повторения коротких молитв, очень похожие на джапу , также используются в христианских традициях, в первую очередь в практике повторения Иисусовой молитвы в Восточной Православной церкви. Практика зикра по суфиям похожа на джап . Два основных священных писания сикхов открываются разделами, названными в честь термина, и они называются Джапджи Сахиб и Джап Сахиб .
Смотрите также
Популярные джапа-мантры
Общий
Примечания
использованная литература
Библиография
- Альпер, Харви П. (1991). Понимание мантр . Motilal Banarsidass. п. 440. ISBN 978-81-208-0746-4.
- Апте, Ваман Шиварам (1890). Практический санскритско-английский словарь . п. 447.
- Эшли, Томас (2006). Чакровые мантры: освободите свой духовный гений через воспевание (1-е изд.). Сан-Франциско: Книги Фаррана Вайзера. п. 11. ISBN 9781578633678.
- Бек, Гай Л. (1995). Звуковое богословие: индуизм и священный звук . Motilal Banarsidass. С. 92–93, 132–134. ISBN 978-81-208-1261-1.
- Бхактиратна Садху (17 января 2020 г.). «Харе Кришна Джапа должна быть Упамшу или очень мягкой» . raadhaa.com . Проверено 9 февраля 2020 .
- Чаппл, Кристофер Ки (2015). Йога в джайнизме . Тейлор и Фрэнсис. С. 311–312. ISBN 978-1-317-57217-6.
- Дасгупта, Шаши Бхушан; Дасгупта, Сашибхусан (1958). Введение в тантрический буддизм . Издательство Калькуттского университета. С. 167–168.
- Деол, S (1998). Джапджи: Путь преданной медитации . п. 11. ISBN 978-0966102703.
- Ишваран, Экнат (2008) [1977]. Справочник по мантрамам (5-е изд.). Томалес, Калифорния: Nilgiri Press. ISBN 978-1-58638-028-1.
- Кешавадас, Сант (1990). Гаятри, высшая медитация . Motilal Banarsidass. п. 16. ISBN 9788120806979.
- Коли, СС (1993). Сикх и сикхизм . Атлантические издатели. С. 33–34.
- Монье-Уильямс, Монье (2005). Санскитско-английский словарь: этимологически и филологически составлен с особым упором на родственные индоевропейские языки (Исправленное изд.). Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 412. ISBN 978-8120831056.
- Паду, Андре (2011). Тантрические мантры: Исследования по мантрасастре (1-е изд.). Рутледж. С. 31–53. ISBN 978-1-136-70757-5.
- Сьегрен, Пер-Олоф (1996) [1966]. Иисусова молитва: Господь Иисус Христос, сын Божий, помилуй меня (3-е изд.). Лондон: Общество распространения христианских знаний. ISBN 0-281-04957-2.
- Поддар, Хануманпрасад (1975). Божественное имя и его практика (13-е изд.). Горакхпур, Индия: Gita Press. ASIN B0007ALM2S .
- Оман, Дуг; Дрискилл, Джозеф Д. (2003). «Повторение святого имени как духовное упражнение и терапевтическая техника» . Журнал психологии и христианства . 22 (1): 5–19.
- Рагхаван, В. (2011). Сила священного имени: индийская духовность, вдохновленная мантрами . World Wisdom, Inc. стр. 43. ISBN 9781935493969.
- Сарасвати, Кришнананда (1986). Грани духовности: диалоги и беседы Свами Кришнананды . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 181. ISBN. 9788120800878.
- Сарасвати, Шивананда (1981). Джапа-йога: исчерпывающий трактат по мантра-шастрам . Шивананданагар, Индия: Общество Божественной Жизни. ISBN 81-7052-018-5.
- Сингха, HS (2009). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Press. п. 110. ISBN 978-8170103011.
- Тулпуле, Шанкар Гопал (1991). Божественное имя в индийской традиции . Нью-Дели, Индия: Издательская компания Indus / Индийский институт перспективных исследований. ISBN 81-85182-50-7.
- «Как можно петь, выполняя различные действия?» . www.spiritualresearchfoundation.org . Фонд духовных исследований. nd . Дата обращения 14 августа 2020 .