Японская эстетика - Japanese aesthetics

Японская эстетика включает в себя набор древних идеалов, включая ваби (преходящая и суровая красота), саби (красота естественной патины и старения) и югэн (глубокая грация и утонченность). Эти идеалы и другие, лежат в основе большая часть японских культурных и эстетических норм на то , что считается со вкусом или красивым . Таким образом, в западных обществах концепция эстетики рассматривается как философия , а в Японии - как неотъемлемая часть повседневной жизни. Японская эстетика теперь включает в себя множество идеалов; некоторые из них являются традиционными, а другие современными и иногда находятся под влиянием других культур.

Синтоизм и буддизм

Синтоизм считается источником японской культуры. С его акцентом на целостность природы и характера в этике и восхвалением ландшафта, он задает тон японской эстетике. Вплоть до тринадцатого века синтоизм оставался основным влиянием на японскую эстетику. В буддийской традиции все вещи либо возникают, либо растворяются в ничто. Это «ничто» не пустое место. Это скорее пространство возможностей. Если моря представляют потенциал, тогда каждая вещь подобна волне, возникающей из нее и возвращающейся к ней. Перманентных волн нет. Волна никогда не бывает полной, даже на пике. Природа рассматривается как динамическое целое, которым следует восхищаться и ценить. Это понимание природы было основополагающим для многих японских эстетических идеалов, «искусства» и других элементов культуры. В этом отношении понятие « искусство » (или его концептуальный эквивалент) также сильно отличается от западных традиций (см. Японское искусство ).

Ваби-саби

Ваби и саби относятся к осознанному подходу к повседневной жизни. Со временем их значения совпадали и сближались, пока не объединились в ваби-саби , эстетику, определяемую как красота вещей «несовершенных, непостоянных и неполных». Вещи в зародыше или, так сказать, разлагающиеся вещи больше напоминают ваби-саби, чем вещи в полном цвету, потому что они предполагают быстротечность вещей. По мере того, как что-то приходит и уходит, они показывают признаки своего прихода или ухода, и эти знаки считаются прекрасными. В этом смысле красота - это измененное состояние сознания, которое можно увидеть в обыденном и простом. Признаки природы могут быть настолько тонкими, что требуется спокойный ум и развитый глаз, чтобы их различить. В философии дзэн есть семь эстетических принципов достижения ваби-саби.

Фукинсэй (不均 斉): асимметрия, неравномерность;

Кансо (簡 素): простота;

Коко (考古): простой, выветренный;

Сидзен (自然): без притворства, естественное, как человеческое поведение;

Юген (幽 玄): тонко глубокая грация, не очевидная;

Дацудзоку (脱俗): неограниченный условностями, свободный;

Сейджаку (静寂): спокойствие, тишина.

Каждая из этих вещей встречается в природе, но может указывать на достоинства человеческого характера и уместность поведения. Это, в свою очередь, предполагает, что добродетель и вежливость можно привить через понимание искусства и практику в нем. Следовательно, эстетические идеалы имеют этический подтекст и пронизывают большую часть японской культуры.

Мияби

Мияби (雅) - один из старейших традиционных японских эстетических идеалов, хотя, возможно, не так распространен, как Ики или Ваби-саби. На современном японском языке это слово обычно переводится как «элегантность», «изысканность» или «изысканность» и иногда упоминается как «сердцеедка».

Аристократический идеал Мияби требовал устранения всего абсурдного или пошлого и «шлифовки манер, дикции и чувств, чтобы устранить всю грубость и грубость, чтобы достичь высшей грации». Он выражал ту чувствительность к красоте, которая была отличительной чертой эпохи Хэйан . Мияби часто тесно связан с понятием « Моно не осознает» , горько-сладким осознанием быстротечности вещей, и поэтому считалось, что вещи в упадке демонстрируют великое чувство мияби.

Шибуи

Сибуи (渋 い) (прилагательное), сибуми (渋 み) (существительное) или сибуса (渋 さ) (существительное) - японские слова, которые относятся к определенной эстетике или красоте простой, тонкой и ненавязчивой красоты. Возникший в период Нанбокучо (1336–1392) как сибуши, этот термин первоначально относился к кислому или вяжущему вкусу, например, к вкусу незрелой хурмы. Шибуи до сих пор сохраняет это буквальное значение и остается антонимом слова amai (甘 い), что означает «сладкий». Как и другие японские эстетические термины, такие как ики и ваби-саби, сибуи может относиться к самым разным предметам, а не только к искусству или моде.

Шибуса включает в себя следующие основные качества:

1. Объекты Shibui кажутся простыми в целом, но они включают в себя тонкие детали, такие как текстуры, которые уравновешивают простоту и сложность.

2. Такой баланс простоты и сложности гарантирует, что человек не устает от предмета шибуи, но постоянно находит новые значения и обогащенную красоту, благодаря которым его эстетическая ценность растет с годами.

3. Шибуса не следует путать с ваби или саби. Хотя многие объекты ваби или саби являются сибуи, не все объекты сибуи являются ваби или саби. Объекты ваби или саби могут быть более серьезными и иногда преувеличивают преднамеренные недостатки до такой степени, что могут казаться искусственными. Объекты сибуи не обязательно несовершенны или асимметричны, хотя они могут включать в себя эти качества.

4. Шибуса проводит тонкую грань между контрастирующими эстетическими концепциями, такими как элегантный и грубый или спонтанный и сдержанный.

Ики

Ики (い き, часто пишется 粋) - традиционный эстетический идеал Японии. Считается, что основа ики сформировалась среди городского меркантильного сословия (Тёнин) в Эдо в период Токугава (1603–1868). Ики - это выражение простоты, изысканности, непосредственности и оригинальности. Он эфемерный, прямолинейный, размеренный и бессознательный. Ики не слишком утонченный, претенциозный, сложный. Ики может обозначать личную черту или искусственные явления, демонстрирующие человеческую волю или сознание. Ики не используется для описания природных явлений, но может выражаться в оценке человеком естественной красоты или в природе человека. Фраза iki обычно используется в японской культуре для описания эстетически привлекательных качеств и в применении к человеку, то, что он делает или имеет, составляет высокий комплимент. Ики не встречается в природе. Подобно ваби-саби в том, что в нем не учитывается совершенство, ики - это широкий термин, охватывающий различные характеристики, связанные с утонченностью и талантом. Со вкусом проявление чувственности может быть ики . Этимологически iki имеет корень, который означает чистый и чистый. Тем не менее, это также имеет оттенок аппетита к жизни.

Джо-ха-кю

Джо-ха-кю (序 破 急) - это концепция модуляции и движения, применяемая в самых разных традиционных японских искусствах. Грубо переводя как «начало, перерыв, быстрое», это означает темп, который начинается медленно, ускоряется, а затем быстро заканчивается. Эта концепция применяется к элементам японской чайной церемонии , кендо , к традиционному театру, к гагаку и к традиционным совместным связанным стихотворным формам ренга и рэнку (хайкай-но ренга).

Юген

Юген (幽 玄) - важное понятие в традиционной японской эстетике. Точный перевод слова зависит от контекста. В китайских философских текстах этот термин был взят из югэн, означавшего «тусклый», «глубокий» или «таинственный». В критике японской поэзии вака оно использовалось для описания тонкой глубины вещей, которые лишь смутно предполагаются в стихах, а также было названием стиля поэзии (одного из десяти ортодоксальных стилей, очерченных Фудзивара-но Тейка в его трактаты).

Юген предлагает то, что выходит за рамки того, что можно сказать, но это не намек на другой мир. Это об этом мире, об этом опыте. Все это порталы к югену:

"Чтобы смотреть, как солнце садится за холм, украшенный цветами.

Бродить по огромному лесу, не думая о возвращении. Стоять на берегу и смотреть вслед лодке, исчезающей за далекими островами. Созерцать полет диких гусей, увиденных и потерянных среди облаков.

И тонкие тени бамбука на бамбуке ". Дзэами Мотокиё

Дзэами был основоположником драматического искусства театра Но и написал классическую книгу по теории драматургии (Кадэнсё). Он использует образы природы как постоянную метафору. Например, «снег в серебряной чаше» олицетворяет «Цветок Спокойствия».

Гейдо

Гейдо (芸 道) относится к различным традиционным дисциплинам японского искусства: Но (能) (театр), кадо (華 道) ( японская цветочная композиция ), шодо (書 道) ( японская каллиграфия ), садо (茶道) ( японская чайная церемония ), и якимоно (焼 物) ( японская керамика ). Все эти дисциплины несут в себе этический и эстетический подтекст и учат ценить процесс творения. Чтобы привнести дисциплину в свое обучение, японские воины последовали примеру искусства, которое систематизировало практику с помощью предписанных форм, называемых ката - вспомните чайную церемонию. Обучение боевым приемам включало в себя искусство (гейдо), практику самих искусств и привитие эстетических концепций (например, югэн) и философии искусства (гейдо рон). Это привело к тому, что боевые техники стали известны как боевые искусства (даже сегодня Дэвид Лоури показывает в своей книге «Меч и кисть: дух боевых искусств» сродство боевых искусств с другими искусствами). Все эти искусства являются формой молчаливого общения, и мы можем и отвечаем на них, оценивая это неявное измерение.

Ensō

Ensō (円 相) - японское слово, означающее «круг». Он символизирует Абсолют, просветление, силу, элегантность, Вселенную и пустоту; это также может быть воспринято как символ самой японской эстетики. Дзен-буддийские каллиграфисты могут «полагать, что характер художника полностью раскрывается в том, как он или она рисует энсо. Только человек, который умственно и духовно совершенен, может нарисовать истинное воплощение. Некоторые художники будут практиковать рисование энсо ежедневно, как вид духовного упражнения ".

Эстетика и культурная самобытность Японии

По своей природе японская эстетика имеет более широкое значение, чем обычно придается эстетике на Западе. В своей книге о путях Эйко Икегами раскрывает сложную историю социальной жизни, в которой эстетические идеалы занимают центральное место в культурной самобытности Японии. Она показывает, как сети в исполнительских искусствах, чайной церемонии и поэзии формируют неявные культурные обычаи и как вежливость и политика неразделимы. Она утверждает, что то, что в западных культурах обычно рассредоточено, например искусство и политика, было и остается в Японии отчетливо интегрированным.

После введения западных представлений в Японии эстетические идеалы ваби-саби были пересмотрены с западными ценностями как японцами, так и неяпонцами. Следовательно, недавние интерпретации идеалов эстетики неизбежно отражают иудео-христианские взгляды и западную философию.

Японская эстетика и технологии

В качестве одного из вкладов в обширную тему японской эстетики и технологий было высказано предположение, что тщательно отобранные фотографии гидродинамических явлений, сделанные с помощью высокоскоростной камеры, способны запечатлеть красоту этого природного явления в характерной японской манере.

Гастрономия

Многие традиционные японские эстетические критерии проявляются и обсуждаются как часть разнообразных элементов японской кухни ; см. кайсэки для более изысканного выражения.

Каваи

Современное явление, с 1970-х годов миловидность или каваи (可愛 い, «милый», «очаровательный», «милый») на японском языке стала заметной эстетикой японской популярной культуры , развлечений , одежды , еды , игрушек , внешнего вида , поведения и т. Д. и манеры.

Как культурный феномен, симпатичность все больше воспринимается в Японии как часть японской культуры и национальной самобытности. Томоюки Сугияма, автор книги « Cool Japan», считает, что «привлекательность» уходит корнями в гармоничную культуру Японии, а Нобуёси Курита, профессор социологии Университета Мусаси в Токио , заявил, что милый - это «волшебный термин», охватывающий все это приемлемо и желательно в Японии.

Смотрите также

• Симпатичность в японской культуре
• Японский меч
• Хонкадори
• Ишин-Деншин
• Японский сад
• Икебана
• Японская музыка
• Моно нет в курсе
• 5S (методология)

использованная литература

дальнейшее чтение

• Мурасе, Миеко (2000). Мост мечты: коллекция японского искусства Мэри Григгс Берк. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 0-87099-941-9.