Японские новые религии - Japanese new religions

Dai Heiwa Kinen к , Башня Мира , построенный Совершенная Свободы Kyōdan

Японские новые религии - это новые религиозные движения, основанные в Японии . По-японски их называют синсюкё (新 宗教) или синко сюкё (新興 宗教) . Японские ученые относят все религиозные организации, основанные с середины XIX века, к «новым религиям»; таким образом, термин относится к большому разнообразию и количеству организаций. Большинство из них возникло в середине- конце двадцатого века и испытали влияние гораздо более старых традиционных религий, включая буддизм , синтоизм и индуизм . Западные влияния включают христианство , Библию и труды Нострадамуса .

Перед второй мировой войной

В 1860-х годах Япония начала переживать большие социальные потрясения и стремительную модернизацию. По мере возникновения социальных конфликтов в последнее десятилетие периода Эдо , известное как период Бакумацу , возникли некоторые новые религиозные движения. Среди них были Тэнрикё , Курозумикё и Оомото , иногда называемые Нихон Сандай Синкошукё («три большие новые религии Японии»), на которые оказали непосредственное влияние синтоизм ( государственная религия ) и шаманизм .

Социальная напряженность продолжала расти в период Мэйдзи , влияя на религиозные обычаи и институты. Преобразование из традиционной веры больше не было запрещено законом, официальные лица сняли 250-летний запрет на христианство, и миссионеры существующих христианских церквей снова въехали в Японию. Традиционный синкретизм между синтоизмом и буддизмом закончился, и синтоизм стал национальной религией . Потеряв защиту японского правительства, которой буддизм пользовался веками, буддийские монахи столкнулись с радикальными трудностями в поддержании своих институтов, но их деятельность также стала менее сдерживаемой государственной политикой и ограничениями.

Правительство Японии очень подозрительно относилось к этим религиозным движениям и периодически предпринимало попытки их подавить. Государственное подавление было особенно суровым в начале 20 века, особенно с 1930-х до начала 1940-х годов, когда рост японского национализма и государственного синтоизма были тесно связаны. При режиме Мэйдзи оскорбление величия запрещало оскорбления Императора и его Императорского Дома, а также некоторые крупные синтоистские святилища, которые, как считалось, были тесно связаны с Императором. Правительство усилило контроль над религиозными учреждениями, которые считались подрывающими государственный синтоизм или национализм, арестовав некоторых членов и лидеров Синсукё, в том числе Онисабуро Дегучи из Оомото и Цунесабуро Макигути из Сока Кёику Гаккай (ныне Сока Гаккай ), которым обычно предъявлялись обвинения в нарушении правил. о lèse majesté и Законе о сохранении мира .

После Второй мировой войны

Фон

После того, как Япония проиграла Вторую мировую войну, ее правительство и политика радикально изменились во время оккупации союзными войсками. Официальный статус государственного синтоизма был отменен, а синтоистские святыни стали религиозными организациями, утратив государственную защиту и финансовую поддержку. Хотя Оккупационная армия (GHQ) практиковала цензуру всех типов организаций, конкретное подавление Шиншукё прекратилось.

GHQ пригласил многих христианских миссионеров из Соединенных Штатов в Японию через знаменитый призыв Дугласа Макартура к 1000 миссионеров. Миссионеры прибыли не только из традиционных церквей, но и из некоторых современных конфессий, например, из Свидетелей Иеговы . Миссионеры Свидетелей Иеговы добились такого успеха, что стали второй по величине христианской конфессией в Японии, насчитывающей более 210 000 членов (крупнейшим из них является католицизм, насчитывающий около 500 000 членов). В Японии Свидетели Иеговы, как правило, считаются Синсюкио, основанными на христианстве не только потому, что они были основаны в 19 веке (как и другие крупные Синсюки), но и из-за их миссионерской практики, которая включает посещение от двери до двери и частые встречи.

Несмотря на приток христианских миссионеров, большинство Синсюки - это секты, связанные с буддизмом или синтоизмом. Основные секты включают Риссё Косей Кай и Шиннё-эн . Основные цели Синсюкио включают духовное исцеление, индивидуальное процветание и социальную гармонию. Многие также верят в апокалиптизм , то есть в неизбежный конец света или, по крайней мере, его радикальное преобразование. Большинство из тех, кто присоединился к Синсюкио в этот период, были женщинами из низшего среднего класса.

Сока Гаккай имеет особое влияние на политику с 1964 года благодаря своей аффилированной партии Комейто, позднее - Новой Комейто . В 1999 году было подсчитано, что от 10 до 20 процентов населения Японии были членами Синсюкио.

Влиять

После Второй мировой войны структура государства изменилась коренным образом. До Второй мировой войны национальный сейм был ограничен, и реальная власть принадлежала исполнительной власти, в которой премьер-министр назначался императором. Согласно новой Конституции Японии , Сейм обладал высшей властью в принятии решений в государственных делах, и все его члены избирались народом. Общенациональные организации, особенно в Палате советников , треть членов которой были избраны в результате общенационального голосования, обнаружили, что они могут влиять на национальную политику, поддерживая определенных кандидатов. Майор Синсюкио стал одной из так называемых «машин для сбора голосов» в Японии, особенно для консервативных партий, которые объединились в Либерально-демократическую партию в 1955 году.

Другие нации

В 1950-х годах японские жены американских военнослужащих представили Соединенным Штатам Soka Gakkai , который в 1970-х годах превратился в Soka Gakkai International (SGI). SGI постоянно набирала членов, избегая при этом значительной части разногласий, с которыми сталкиваются некоторые другие новые религиозные движения в США. Среди известных американских новообращенных SGI - музыкант Херби Хэнкок и певица Тина Тернер .

В Бразилии Синсюкё, как и Хонмон Буцурю-сю , были впервые представлены в 1920-х годах среди японских иммигрантов. В 1950-х и 1960-х годах некоторые начали становиться популярными и среди неяпонского населения. Сейчас у Сейчо-но-Ие самое большое количество членов в стране. В 1960-х годах в качестве языка обучения и общения использовался португальский, а не японский. Он также начал рекламировать себя как философию, а не религию, чтобы избежать конфликта с Римско-католической церковью и другими социально консервативными элементами в обществе. К 1988 году в Бразилии насчитывалось более 2,4 миллиона членов, 85% из которых не были японцами.

Статистика

Здания и эмблемы различных японских новых религий
Эмблема Тэнри-кё.
Головной офис Oomoto в Камеока, Япония.
Флаг Sōka Gakkai.
Штаб Рэйю-кай.
Эмблема Конко-кё
Большой Священный Зал Риссё Косэй-кай.
Эмблема Церкви Мирового Мессианства (Sekai Kyūsei Ky).
Имя Основатель Основан 1954 г. 1974 г. 1990 г. 2012 г.
Нёрай-кё (如 来 教) Иссон-нёрай Кино (1756–1826) 1802 г. 75 480 33 674 27 131 7 477
Куродзуми-кё (黒 住 教) Мунетада Куродзуми (1780–1850) 1814 г. 715 650 407 558 295,225 297 767
Тэнри-кё (天理教) Накаяма Мики (1798–1887) 1838 г. 1 912 208 2,298,420 1 839 009 1,199 652
Хонмон Буцурю-сю (本 門 佛 立 宗) Нагамацу Ниссен (1817–1890) 1857 г. 339 800 515 911 526 337 345 288
Конко- кё (金光 教) Конко Дайдзин (1814–1883) 1859 г. 646 206 500 868 442 584 430 021
Маруяма-кё (丸山 教) Рокурэбэй Ито (1829–1894) 1870 г. 92 011 3 200 10 725 11 057
Оомото (大本) Нао Дегучи (1837–1918)
Онисабуро Дегучи (1871–1948)
1899 г. 73 604 153 397 172 460 169 525
Накаяма-Сингосо-сю (中山 身 語 正宗) Мацутаро Кихара (1870–1942) 1912 г. 282 650 467 910 382 040 295 275
Хонмичи (ほ ん み ち) Ониши Айджиро (1881–1958) 1913 г. 225 386 288 700 316 825 318 974
En'ō-kyō (円 応 教) Тиёко Фукада (1887–1925 гг. 1919 г. 71 654 266 782 419 452 457 346
Рейю-кай (霊 友 会) Какутаро Кубо (1892–1944) 1924 г. 2 284 172 2 477 907 3 202 172 1,412,975
Nenp-shinkyō (念 法 眞 教) Огура Рейген (1886–1982) 1925 г. 153 846 751 214 807 486 408 755
Совершенная свобода Kyōdan (パ ー フ ェ ク ト リ バ テ ィ ー 教 団) Мики Токухару (1871–1938)
Мики Токучика (1900–1983)
(1925)
1946
500 950 2 520 430 1 259 064 942 967
Сэйчо-но-Иэ (生長 の 家) Масахару Танигучи (1893–1985) 1930 г. 1,461,604 2 375 705 838 496 618 629
Сока Гаккай (創 価 学会) Цунэсабуро Макигучи (1871–1944)
Джосей Тода (1900–1958)
1930 г. 341 146 16 111 375 17 736 757 20 000 000
Секай Кюсей-кё (世界 救世 教) Мокити Окада (1882–1955) 1935 г. 373 173 661 263 835 756 835 756
Шиннё-эн (真如 苑) Синдзё Ито (1906–1956) 1936 г. 155 500 296 514 679 414 902 254
Кодо Кьёдан (孝道 教 団) Сёдо Окано (1900–1978) 1936 г. 172 671 417 638 400 720 184 859
Риссё Кусей-кай (立正 佼 成 会) Мёко Наганума (1889–1957)
Никкё Нивано (1906–1999)
1938 г. 1 041 124 4,562,304 6 348 120 3 232 411
Тэнсё Котай Дзингу-кё (天 照 皇 大 神宮 教) Сайо Китамура 1900–1967) 1945 г. 89 374 386 062 439 011 479 707
Зенрин-кё (善隣 教) Тацусай Рикихиса (1906–1977) 1947 г. 404 157 483 239 513 321 132 286
Ояма Незуномикото Синдзи Кёкай (大 山 ね ず の 命 神 示 教会) Садао Инаи (1906–1988) 1948 г. 59 493 826 022
Буссё Гоненкай Кёдан (佛所 護 念 会 教 団) Кайчи Секигучи (1897–1961)
Секигучи Томино (1905–1990)
1950 352 170 1,210,227 2 196 813 1,277,424
Mychikai Kyōdan (妙智 会 教 団) Мицу Миямото (1900–1984) 1950 515,122 673 913 962 611 709 849
Бьякко Синко-кай (白光 真 宏 会) Масахиса Гой (1916–1980) 1951 г. 500 000
Агон-сю (阿含 宗) Сэйю Кирияма (1921–) 1954 г. 500 206 606 353 890
Рейха-но-Хикари Кёкай (霊 波 之 光) Хасэ Ёсио (1915–1984) 1954 г. 761 175
Дзёдосинсю Синран-кай (浄土 真 宗親 鸞 会) Кентэцу Такамори (1934–) 1958 г. 100 000
Секай Махикари Бунмей Кёдан (世界 真 光 文明 教 団) Котама Окада (Ёсикадзу Окада) (1901–1974) 1959 г. 97 838
Хонбушин (ほ ん ぶ し ん) Ониши Тама (1916–1969) 1961 г. 900 000
Ассоциация Божественного Света Сого Хонбу (GLA 総 合 本部) Синдзи Такахаши (1927–1976) 1969 г. 12 981
Синдзи Шумей-кай (神 慈秀明 会) Михоко Кояма (1910–2003) 1970 г. 1988 год: 440 000
Нихон Сейдо Кёдан (日本 聖 道教 団) Сёко Ивасаки (1934–) 1974 г. 69 450
Экстрасенсорное восприятие Кагаку Кэнкюдзё (ESP 科学 研究所) Катао Исии (1918–) 1975 г. 16 000
Сукё Махикари (崇 教 真 光) Ёсиказу Окада (1901–1974) 1978 г. 501 328
Хо Но Хана (法 の 華 三法 行) Хэген Фукунага (1945–) 1980 г. 70 000
Ямато-но-Мия (大 和 之 宮) Тэнкей Аджики (1952–) 1981 г. 5 000
Мировой помощник (ワ ー ル ド メ イ ト) Сэйдзан Фуками (1951–) 1984 г. 30 000 72 000
Счастливая наука (幸福 の 科学) Рюхо Окава (1956–) 1986 г. 1989: 13 300
1991: 1 527 278
1 100 000
Аум Синрикё (オ ウ ム 真理 教) Сёко Асахара (1955–2018) 1987 (−2000) 2005 год: 1 650 2018: 1 950

Данные за 2012 год предоставлены Агентством по делам культуры .

Смотрите также

использованная литература

Библиография