Пропаганда в Японии во время Второй китайско-японской войны и Второй мировой войны - Propaganda in Japan during the Second Sino-Japanese War and World War II
Пропаганда в имперской Японии в период непосредственно перед и во время Второй мировой войны была направлена на то, чтобы помочь режиму управлять страной в то время. Многие из его элементов были продолжены довоенными темами этатизма Сёва , включая принципы кокутай , хакко итиу и бусидо . Были разработаны новые формы пропаганды, чтобы убедить оккупированные страны в преимуществах Сферы совместного процветания Большой Азии , подорвать боевой дух американских войск, противодействовать заявлениям о зверствах японцев и представить войну японскому народу как победоносную. Это началось со Второй китайско-японской войны , которая переросла во Вторую мировую войну. Для отправки сообщений он использовал самые разные средства массовой информации.
Фильмы
Закон о кино 1939 года постановил «здоровое развитие индустрии», который отменил сексуально несерьезные фильмы и социальные вопросы. Напротив, фильмы должны были возвышать национальное самосознание, надлежащим образом представлять национальную и международную ситуацию и иным образом способствовать «общественному благосостоянию».
Использование пропаганды во Второй мировой войне было обширным и далеко идущим, но, возможно, наиболее эффективной формой, использованной японским правительством, был фильм. Японские фильмы производились для гораздо более широкого круга зрителей, чем американские фильмы того же периода. С 1920-х годов японские киностудии производили фильмы, узаконивающие колониальный проект, действие которых происходило в ее колониях - Тайване, Корее и на материковой части Китая. К 1945 году производство пропагандистских фильмов под руководством Японии расширилось на большую часть их империи, включая Маньчжурию, Шанхай, Корею, Тайвань, Сингапур, Малайзию, Филиппины и Индонезию.
В Китае Япония широко использовала пропагандистские фильмы . После вторжения Японии в Китай кинотеатры были одними из первых вновь открывшихся заведений. Большинство показываемых материалов представляли собой фильмы о войне , японские кинофильмы или пропагандистские короткометражки в сочетании с традиционными китайскими фильмами. Фильмы также использовались в других завоеванных азиатских странах, как правило, с темой Японии как спасителя Азии от западных тиранов или рассказывали об истории дружеских отношений между странами в таких фильмах, как «Япония, которую вы не знаете» .
Богатая история Китая и экзотические места сделали его излюбленной темой японских кинематографистов на протяжении более десяти лет до начала второй китайско-японской войны (1937-1945). Особо следует отметить популярное трио «континентальных фильмов доброй воли» (大陸 親善 映 画), действие которых разворачивается по всему китайскому континенту, с Хасэгавой Кадзуо в главной роли японского мужчины-романтика с Ри Кораном ( Ёсико Ямагути ) в качестве его китайского любовного интереса. Среди этих фильмов « Песня о белой орхидее» (1939, の 歌), « Китайские ночи» (1940, 支那 の 夜) и « Обет в пустыне» (1940, 熱 砂 の 誓 い) романтическая мелодрама смешана с пропагандой, чтобы изобразить образ. и буквальное смешение двух культур на экране.
«Национальные политические фильмы» или пропагандистские изображения, использованные во время Второй мировой войны, включали боевые фильмы, такие как « Грязь и солдаты» (1939, 土 と 兵 隊) и « Пять разведчиков» (1938, 五 人 の 斥候 兵), шпионские фильмы, такие как «Шпион не». Мертвые (1942, 間諜 未 だ 死 せ ず) и They're After You (1942, な た は 狙 わ れ て い る) и роскошные исторические картины, такие как Король обезьян (1940,) и Чингисхан (1943, 成 吉斯 汗) . На ранних этапах войны с Китаем в так называемых «гуманистических фильмах о войне», таких как «Пять разведчиков», предпринималась попытка изобразить войну без национализма. Но в случае с Перл-Харбором министерство внутренних дел потребовало большего патриотизма и «тем национального государственного устройства» - или тем войны. Японские режиссеры фильмов о войне, действие которых происходит в Китае, также должны были воздерживаться от прямого представления китайцев по идеологическим причинам. Риск отчуждения тех же культур, которые японцы якобы «освобождали» от ярма западного колониального гнета, также был мощным сдерживающим фактором в дополнение к правительственному давлению. Тем не менее, когда война в Китае обострилась для Японии, боевики, такие как Малайский тигр (1943, マ ラ イ の 虎) и шпионские драмы, такие как Человек из Чунцина (1943, 重慶 か ら 来 た 男), более открыто криминализировали китайцев как врагов. Империи. В отличие от представлений о Китае как о устаревшем и негибком, западные страны часто изображались чрезмерно снисходительными и упадническими. Такие негативные стереотипы пришлось скорректировать, когда японских кинематографистов попросили сотрудничать с нацистскими съемочными группами в ряде совместных проектов Axis, последовавших за заключением Трехстороннего пакта.
Подобно американским пропагандистам, японские кинематографисты широко использовали предрассудки и ксенофобию в фильмах, снятых после того, как война была официально объявлена союзным странам. В огне на этом флаге! (1944, あ の 旗 て！) трусость бегущих американских военных сочетается с моральным превосходством японской императорской армии во время оккупации Филиппин. Первый в Японии полнометражный анимационный фильм « Момотар: Божественные солдаты моря» (1945, 桃 太郎 海 の 神兵) аналогичным образом изображает американцев и британцев в Сингапуре как морально упадочных и физически слабых «дьяволов». Подкатегория костюма - фильм о самураях. Темы, использованные в этих фильмах, включают самопожертвование и честь императора. Японские фильмы часто не уклонялись от использования страдания, часто изображая свои войска как неудачников. В результате Япония выглядела так, как будто она была жертвой, вызывая большее сочувствие у аудитории. Пропагандистские материалы также часто изображали японцев чистыми и добродетельными, изображая их превосходящими как в расовом, так и в моральном отношении. Война изображается как непрерывная и обычно не получает адекватного объяснения.
Журналы и газеты
Журналы поддерживали войну с самого начала как Вторую японо-китайскую войну рассказами о героизме, рассказами о вдовах на войне и советами о том, как справиться.
После нападения на Перл - Харбор , контролировать затянуты, опираясь на патриотизм многих репортеров. Журналам сказали, что причиной войны было эгоистическое желание врага править миром, и приказали под видом просьб разжигать антиамериканские и антибританские настроения. Когда Дзюнъитиро Танидзаки начал сериализовать свой роман « Сасамэюки» , ностальгический рассказ о довоенной семейной жизни, редакторы « Чуккурона» предупредили, что это не способствует необходимому духу войны. Несмотря на то, что Танидзаки рассматривал вестернизацию и модернизацию как развращающие, «сентиментальный» рассказ о «буржуазной семейной жизни» был неприемлем. Боясь потерять запасы бумаги, он отключил сериализацию. Годом позже Чукэрон и Кайдзо были вынуждены «добровольно» распасться после того, как полиция выбила признательные показания у «коммунистических» сотрудников.
Газеты добавили обозревателей, чтобы разжечь боевой пыл. Журналам приказали печатать милитаристские лозунги. В статье «Американизм как враг» говорилось, что японцы должны изучать американский динамизм, вытекающий из его социальной структуры, что было воспринято как похвала, несмотря на то, что редактор добавил в заголовок слова «как враг», что привело к снятию выпуска. .
Мультфильмы
.JPG)
Карикатуристы сформировали патриотическую ассоциацию, чтобы поощрять боевой дух, разжигать ненависть к врагу и побуждать людей к экономии. Ярким примером является манга Норакуро , которая началась до войны как юмористические эпизоды с антропоморфными собаками в армии, но в конечном итоге превратилась в пропагандистские рассказы о военных подвигах против «армии свиней» на «континенте» - слегка завуалированная ссылка на Второй китайско-японской войны .
Мультфильмы также использовались для создания информационных бюллетеней, для инструктирования оккупированного населения, а также солдат о странах, которые они оккупировали.
Камисибай
Уникальной для Японии формой пропаганды были «бумажные пьесы» Камисибая на военную тематику: уличный артист использует «свитки с картинками» Эмакимоно, чтобы передать историю пьесы. Аудитория обычно включала детей, которые покупали конфеты у уличного артиста, обеспечивающего его источник дохода. В отличие от американской пропаганды, которая часто сосредотачивалась на противнике, японская «национальная политика» военного времени Камисибай обычно фокусировалась на темах самопожертвования ради нации, героизме мучеников или инструктивных сообщениях, например, о том, как реагировать на предупреждение о воздушном налете.
Книги
« Синмин-но-мичи» или « Путь субъектов» описывают то, чем должны стремиться японцы, и изображают западную культуру как коррумпированную.
В буклете « Прочти это и война победа» , напечатанном для распространения в армии, обсуждались не только тропические условия боевых действий, но и причины, по которым армия сражалась. Колониализм был представлен как крошечная группа колонистов, живущих в роскоши, возлагая бремя на азиатов; поскольку кровные узы связали их с японцами, а азиаты были ослаблены колониализмом, Япония была местом, чтобы «снова сделать из них людей».
Учебники
Министерство образования во главе с генералом разослало пропагандистские учебники. Военный надзор за образованием был интенсивным: офицеры приезжали в любое время для проверки классов и иногда упрекали инструктора перед классом.
Точно так же в оккупированном Китае были пересмотрены учебники, чтобы обучать китайских детей героическим японским фигурам.
Образование
Еще до войны военное образование рассматривало науку как способ показать, что японцы являются морально превосходящей расой, а история - как учителя гордости за Японию, причем Япония была не только самой великолепной нацией, но и единственной великолепной страной.
После нападения на Перл-Харбор начальные школы были переименованы в «Национальные школы», и им было поручено производить «детей Императора», которые пожертвовали бы собой ради нации. Детей водили в школу, где половина их времени тратилась на воспитание верности императору, а также бережливости, послушания, честности и усердия. Учителя были проинструктированы преподавать «японскую науку» на основе «Имперского пути», который препятствовал эволюции ввиду их притязаний на божественное происхождение . Студентам было предоставлено больше физического воспитания и они должны были выполнять общественные работы. Композиции, рисунки, каллиграфия и театрализованные представления были основаны на военной тематике. Те, кто бросил школу по окончании шести лет, были обязаны посещать вечернюю школу японской истории и этики, военной подготовки для мальчиков и домоводства для девочек.
По мере того как война продолжалась, учителя уделяли больше внимания судьбе детей как воинов; когда один ребенок заболел на качелях, учитель сказал ему, что он не будет хорошим летчиком-истребителем. Ученикам показывали карикатуры на американцев и британцев, чтобы они рассказывали им о своем враге.
Девочки, окончившие школу на Окинаве, услышали речь своего директора о том, как они должны усердно работать, чтобы не позорить школу, прежде чем они будут приняты в студенческий корпус и будут работать медсестрами.
Радио
Новостные репортажи должны были быть официальными государственными объявлениями, быть прочитанными в точности, и по мере того, как война в Китае продолжалась, даже развлекательные программы касались условий военного времени.
Объявление о войне было сделано по радио, вскоре после этого последовало обращение Тодзё, который сообщил людям, что для уничтожения врага и обеспечения стабильности в Азии необходимо ожидать долгой войны.
Чтобы воспользоваться возможностью адаптации радио к событиям, два раза в месяц для школ выпускались «Утренние адреса».
Коротковолновые радиоприемники использовались для передачи антиевропейской пропаганды в Юго-Восточную Азию еще до войны. Япония, опасаясь иностранной пропаганды, запретила такие приемники для японцев, но построила радиовещательные компании для всех оккупированных стран, чтобы превозносить преимущества японского правления и нападать на европейцев. На «Поющих башнях» или «поющих деревьях» были громкоговорители, чтобы транслировать передачи.
Радиопередачи в Индии призывали к восстанию.
Радиопередачи Tokyo Rose были нацелены на американские войска.
Негритянские пропагандистские операции
Стремясь обострить расовую напряженность в Соединенных Штатах, японцы приняли то, что было озаглавлено «Операции по пропаганде негров». Этот план, созданный Ясуичи Хикидой, руководителем японской пропаганды для чернокожих американцев, состоял из трех областей. Во-первых, это сбор информации о чернокожих американцах и их борьбе в Америке, во-вторых, об использовании черных военнопленных в пропаганде, и в-третьих, об использовании коротковолновых радиопередач. Посредством коротковолновых радиопередач японцы использовали своих дикторов радио и афроамериканских военнопленных для распространения пропаганды в Соединенных Штатах. Радиопередачи были сосредоточены на новостях США, связанных с расовой напряженностью, таких как беспорядки и линчевания в Детройте. Например, в одном из радиопередач отмечается, что «пресловутые линчевания - редкая практика даже среди самых жестоких представителей человеческого рода». Чтобы привлечь больше слушателей, военнопленным будет разрешено обращаться к членам семьи дома. Японцы считали, что пропаганда будет наиболее эффективной, если они будут использовать афроамериканских военнопленных для общения с афроамериканцами у себя дома. Используя программы под названием «Разговоры о реальных переживаниях чернокожих военнопленных» и «Призывы человечества», военнопленные рассказывали об условиях войны и обращении с ними в вооруженных силах. Военнопленных с артистическими способностями использовали в пьесах и / или песнях, которые транслировались домой. Успех этой пропаганды вызывает много споров, поскольку только у небольшого меньшинства людей в Америке есть коротковолновые радиоприемники. Тем не менее, некоторые ученые полагают, что негритянские пропагандистские операции «вызвали различные отклики в сообществе чернокожих, и совокупность этих реакций вынудила правительство Америки улучшить условия для черных в армии и обществе». Даже NAACP (Национальная ассоциация по улучшению положения цветных) рассматривала пропаганду как «... инструмент СМИ в борьбе против расовой дискриминации». Несмотря на эти дебаты, обе стороны согласны с тем, что эти программы были особенно опасными, поскольку они основывались на истине.
Листовки
В листовках в Китае спрашивается, почему их не защищают лучше после всех потраченных денег.
Листовки были сброшены с самолетов на Филиппины, Малайю и Индонезию, призывая их сдаться, поскольку японцы будут лучше европейцев. Они также были сброшены в Индии, чтобы поощрить восстание против британского правления теперь, когда Великобритания была отвлечена.
Слоганы
Лозунги использовались по всей Японии в пропагандистских целях. Их использовали как патриотическое изгнание - «Национальное единство», «Сто миллионов в одном духе» - и как призыв к бережливости - «Долой легкомысленные развлечения!».
Темы
Кокутай
Кокутай , что означает уникальность японского народа в том, что у него есть лидер с духовным происхождением, был официально провозглашен правительством, включая учебник, разосланный Министерством образования. Цель этой инструкции заключалась в том, чтобы каждый ребенок считал себя в первую очередь японцем и был благодарен за «семейную политическую» структуру правительства, вершиной которой был император. Действительно, в ходе войны было приложено мало усилий, чтобы объяснить японскому народу, за что она велась; вместо этого это было представлено как шанс сплотиться вокруг императора.
В 1937 году была написана брошюра « Кокутай но хунги», объясняющая принцип. В нем четко изложена его цель: преодолеть социальные волнения и создать новую Японию. Из этой брошюры учеников учили ставить нацию выше себя, и что они были частью государства, а не отделены от него. Министерство образования распространило его по всей школьной системе.
В 1939 году премьер-министром была основана Тайсэй Ёкусанкай (Ассоциация содействия имперскому правлению) с целью «восстановить дух и добродетели старой Японии». Когда количество патриотических ассоциаций во время войны обеспокоило правительство, они были объединены в IRAA, которая использовала их для мобилизации нации и содействия единству.
В 1941 году было написано « Синмин-но Мичи» , чтобы указать японцам, к чему стремиться. Древние тексты излагают основные заповеди верности и сыновней почтительности, которые отбросят эгоизм и позволят им выполнить свою «священную задачу». Он призвал их стать «сотней миллионов сердец, бьющихся как одно целое» - призыв, который снова появится в американской антияпонской пропаганде, хотя Синмин-но Мичи прямо сказал, что многие японцы «не смогли» действовать таким образом. Призванное послушание должно было быть слепым и абсолютным. Война станет очищающим опытом, вернувшим их к «чистому и безоблачному сердцу» присущего им характера, от которого они отклонились. Их естественная расовая чистота должна отражаться в их единстве. В песнях о Отечественной войне врага упоминается редко, да и то в общих чертах; тон был элегическим, а тема - чистотой и трансцендентностью, которую часто сравнивают с цветением сакуры.
В заключительных письмах пилотов- камикадзе , прежде всего, говорилось, что их мотивацией была благодарность Японии и ее императору как воплощению кокутай . В одном письме, после восхваления истории Японии и образа жизни, который их предки передали им, и императорской семьи как кристаллизации великолепия Японии, заключалось: «Для меня большая честь отдать свою жизнь в защиту этих прекрасных и возвышенные вещи ".
Интеллектуалы на конференции «Преодоление современности» провозгласили, что до Реставрации Мэйдзи Япония была бесклассовым обществом при доброжелательном императоре, но восстановление погрузило нацию в западный материализм (аргумент, игнорирующий коммерциализм и грубую культуру в эпоху Токугавы. ), которые заставили людей забыть свою природу, которую война позволит им вернуть.
В правительственной пропаганде были выделены бейсбол, джаз и другие расточительные методы Запада, от которых следует отказаться в пользу чистого духа самопожертвования.
Этот дух Ямато позволит им преодолеть огромную диспропорцию в боевой технике. Это убеждение было так хорошо внедрено, что даже когда победы союзников подавили способность японского правительства скрывать их ложью, многие японцы отказывались верить в то, что «страна Бога» может быть побеждена. Военное правительство также боролось, надеясь, что списки потерь подорвут волю союзников к борьбе. Генерал Усиджами, обращаясь к своим войскам на Окинаве, сказал им, что их величайшая сила заключается в моральном превосходстве. Даже когда американские войска шли от победы к победе, японская пропаганда заявляла о военном превосходстве. Нападение на Иводзима было объявлено транслированием «Дом и ампира» с необычайной похвалой американских командиров , но и уверенным заявлением , что они не должны покинуть остров живые. Предсмертные слова президента Рузвельта были изменены на «Я совершил ужасную ошибку», а некоторые передовые статьи провозгласили это наказанием Небес. Американские следователи заключенных обнаружили, что они непоколебимы в своей убежденности в священной миссии Японии. После войны один японский врач объяснил американским следователям, что жители Японии по глупости полагали, что боги действительно помогут им выбраться из затруднительного положения.
Это также принесло им чувство расового превосходства над азиатскими народами, которые они, по их утверждениям, освободили, что во многом подорвало японскую пропаганду расового единства. Их «светлые и сильные» души сделали их высшей расой, и поэтому их надлежащее место было в руководстве Сферы совместного процветания Большой Восточной Азии . Любой, кто не японец, был врагом - дьявольским, животным - в том числе и другие азиатские народы, такие как китайцы. В завоеванных регионах сохранялась строгая расовая сегрегация, и их поощряли думать о себе как о «самых выдающихся людях мира».
Эта гонка действительно нуждалась в дальнейшем улучшении с помощью программ физической подготовки и социального обеспечения, а также политики в области народонаселения, направленной на увеличение их числа. Кампания по содействию рождаемости и производству будущих граждан продолжалась до 1942 года, и по этой причине не было предпринято никаких усилий по привлечению женщин к военным работам. В кампаниях использовался лозунг «Плодитесь и размножайтесь».
Сельская жизнь
Несмотря на то, что его военная мощь зависела от индустриализации, режим прославлял сельскую жизнь. Традиционная сельская и сельскохозяйственная жизнь противопоставлялась современному городу; Были внесены предложения по борьбе с эффектом распыления городов путем размещения школ и фабрик в сельской местности, чтобы поддерживать сельское население. Аграрная риторика восхваляла деревенскую гармонию, даже когда арендаторы и помещики сталкивались друг с другом из-за военных нужд.
Духовная мобилизация
Национальное Духовное Движение Мобилизации было сформировано из 74 организаций , сплотить нацию общей войны. Он выполнял такие задачи, как инструктаж школьников о «Священной войне в Китае» и заставлял женщин скатывать повязки для военных действий.
Производство
Еще до войны существовала организация « Санпо», чтобы объяснить необходимость соблюдения производственных квот, даже если требовались жертвы; он делал это с помощью митингов, лекций и групповых дискуссий, а также создавал программы, помогающие рабочим жизням привлекать членов.
Среди первых побед была одна, обеспечившая нефтяное месторождение, впервые предоставив Японии собственный источник; пропаганда ликовала, что Япония больше не является страной-неимущим.
В 1943 году, когда американский промышленный гигант обеспечил материальное превосходство американским силам, со стороны населения прозвучали призывы к более воинственной позиции, в частности, призывы к увеличению количества военных материалов. Акцент на обучении солдат, а не на их вооружении привел к тому, что вооруженные силы оказались в опасной недостаточности после тяжелого истощения. На утренних собраниях на фабриках офицеры обращались к рабочим и приказывали им выполнять свои квоты. Уровень производства сохранился, хотя и ценой огромных жертв.
Привилегия
Правительство призывало японцев отказаться от предметов первой необходимости ( лишений ). Например, журналы давали советы по экономии на еде и одежде, как только разразилась война с Китаем.
После начала войны с Соединенными Штатами ранние предположения о том, что люди слишком сильно наслаждались победами и не были готовы к предстоящей долгой войне, не были приняты, и поэтому ранняя пропаганда не содержала предупреждений.
В 1944 году пропаганда пыталась предупредить японский народ о грядущих бедствиях и вселить в него дух, как на Сайпане, принять новые лишения ради войны. Были написаны статьи, в которых утверждалось, что американцы не могут совершать воздушные налеты с Сайпана, хотя, поскольку они могли из Китая, они явно могли с Сайпана; цель заключалась в том, чтобы тонко предупредить о надвигающейся опасности. В фактических бомбардировках принесли новый смысл лозунга «Мы все равны.» Ранние песни, провозглашающие, что города имеют железную оборону и что защищать родину было честью, быстро утратили свой блеск. Тем не менее, постоянные призывы к самопожертвованию были соблюдены; Помогала соседская ассоциация, поскольку никто не хотел, чтобы его бросили первым.
Сообщения о самоотверженных лишениях были обычным явлением в прессе: учитель, одетый в лохмотья, отказался надеть новую рубашку, потому что все его друзья тоже были изодраны, а также офицеры и правительственные чиновники, которые обходились без какого-либо обогрева. Это фактически отражало лишения общества, где одежда была на самом высоком уровне, а рабочая неделя длилась семь дней, а обучение в школе было сокращено до минимума, чтобы дети могли работать.
Hakk ichiu
Подобно требованиям нацистской Германии о жизненном пространстве , японская пропаганда жаловалась на то, что ее держат в ловушке в собственных водах. Hakk ichiu , «объединить восемь уголков мира под одной крышей», добавил этой теме религиозный оттенок. Он был основан на истории об императоре Джимму , который основал Японию, и обнаружив в ней пять рас, все они стали «братьями одной семьи». В 1940 году Japan Times и Mail рассказали историю Джимму в связи с 2600-летием.
Известие об успехе Гитлера в Европе, за которым последовало присоединение Муссолини к конфликту, породило лозунг «Не пропустите автобус!» поскольку европейская война дала им возможность завоевать Юго-Восточную Азию за ее ресурсы.
В начале войны Тодзё заявил, что пока в этой политике сохраняется дух лояльности и патриотизма, бояться нечего.
Исследование глобальной политики с участием расы Ямато в качестве ядра явно призывало к такому расширению; хотя и являлся секретным документом для использования политиками, он четко излагал то, на что в другом месте намекал. В нем прямо указывалось, что превосходящее положение Японии в Сфере совместного процветания Большой Азии, показывая подчинение других стран, не было вынуждаемый войной, но часть явной политики.
Это также было оправдано тем, что бедные ресурсами японцы не могли рассчитывать на какие-либо источники сырья, которые они не контролировали сами. Пропаганда заявляла, что Японию душат "ABCD" - Америка, Великобритания, Китай и Голландская Ост-Индия - торговыми эмбарго и бойкотами. Даже при подготовке к войне газеты писали, что, если переговоры не улучшатся, Япония будет вынуждена принять меры по самообороне.
Бусидо
Самурайский кодекс бусидо использовался для воспитания в милитаризме. Это использовалось, чтобы представить войну как очищение, а смерть - как долг. Это помогло предотвратить сдачу, как тех, кто придерживался его, так и тех, кто боялся позора, если они не умрут. Это было представлено как возрождение традиционных ценностей и «выход за рамки современного». Война преподносилась как очищающий опыт, хотя и только для японцев. Бусидо служил духовным щитом, позволяющим солдатам сражаться до конца. Ожидалось, что все солдаты будут его придерживаться, хотя исторически это было обязанностью высокопоставленных самураев, а не простых солдат.
Как учили, это произвело безрассудное безразличие к технологической стороне войны. Производство в Японии было незначительной по сравнению с производством в Америке, что затрудняло производство оборудования. Офицеры заявили, что равнодушны к радарам, потому что у них были прекрасные глаза. Голубоглазые американцы обязательно будут уступать темноглазым японцам при ночных атаках. В Импхале командующий объявил своим войскам, что это была битва между их духовной силой и материальной мощью британцев, командование, получившее известность как знак японского духа.
Солдатам сказали, что штык - их центральное оружие, и многие всегда держали их прикрепленными. Оружие считалось символом воинственного духа и верности, поэтому любая небрежность в отношении него строго наказывалась.
Уже во время шанхайского инцидента принципы победы или смерти были реализованы, и многое было сделано для захваченного японского солдата, который вернулся на место своего захвата, чтобы совершить сэппуку . Трое солдат, взорвавшихся на участке колючей проволоки, были провозглашены «тремя человеческими бомбами» и показаны не менее чем в шести фильмах, хотя они, возможно, погибли только из-за того, что их запалы были слишком короткими. Сам Тодзё в буклете 1940 г. призывал солдат дух самопожертвования не думать о смерти. Это, несомненно, способствовало жестокому обращению с военнопленными, совершившими позорный акт капитуляции. Другим следствием этого было то, что ничего не было сделано для подготовки солдат к плену, в результате чего американцы обнаружили, что у японских военнопленных гораздо легче получить информацию, чем у японцев, у американских военнопленных.
В 1932 году стихи Акико Ёсано призывали японских солдат переносить страдания в Китае и сравнивали мертвых солдат с цветущей сакурой - традиционным изображением, которое будет широко использоваться на протяжении всей войны.
Упор на эту традицию и отсутствие сопоставимых военных традиций в Соединенных Штатах привели к недооценке боевого духа Америки, что удивило японские войска в битвах на Мидуэе , Батаане и других войнах на Тихом океане. Он также подчеркивал атаку за счет защиты. Бусидо выступал за смелые шаги против здравого смысла, который требовал от войск.
К мертвым относились как к «богам войны», начиная с девяти подводников, погибших в Перл-Харборе (с десятым, взятым в плен, ни разу не упоминается в японской прессе). Захоронения и мемориалы «богам-героям», павшим в битве, предоставили японской публике новости о битве, которые иначе не были опубликованы, например, когда нападение подводной лодки на Сидней было раскрыто через захоронение четырех погибших; эта пропаганда часто сталкивалась с пропагандой победы. Еще за годы до войны в школе детей учили, что смерть за императора превращает человека в божество. Когда война развернулась, был призван дух бусидо, чтобы убедить, что все зависит от твердой и единой души нации. СМИ были наполнены историями о самураях, старых и новых. Газеты печатали бидан , красивые рассказы о погибших солдатах с их фотографиями и о которых рассказывал член семьи; перед Перл-Харбором и сокрушительными жертвами Тихоокеанской войны они пытались получить такую историю для каждого павшего солдата. Во время боев в Китае потери были достаточно низкими, так что отдельные случаи прославились. К 1944 году письма «павших героев» стали основным продуктом японских газет.
Поражения рассматривались главным образом с точки зрения сопротивления смерти. Статья в журнале « Тайм » о Сайпане и массовых самоубийствах среди гражданского населения там широко освещалась, а «полные трепета» вражеские сообщения рассматривались как свидетельство славы жертвенности и гордости японских женщин. Когда битва при Атту была проиграна, были предприняты попытки сделать более двух тысяч погибших японцев вдохновляющей эпопеей для боевого духа нации. Суицидальные попытки прославились как проявление японского духа. Аргументам о том, что планы битвы при заливе Лейте с участием всех японских кораблей, в случае неудачи подвергнут Японию серьезной опасности, были опровергнуты призывом разрешить флоту «расцвести как цветы смерти». Последним посланием сил на Пелелиу было « Сакура , Сакура» - цветение сакуры.
Первые предложения об организованных атаках смертников встретили сопротивление, потому что, хотя бусидо призывало воина всегда осознавать смерть, он не должен был рассматривать ее как единственный конец. Японский императорский флот не отдавал приказов о нападениях, выжить было невозможно; Даже в случае нападения на Пёрл-Харбор сверхмалых подводных лодок были разработаны планы присоединения к базовому кораблю, если это было возможно. Отчаянное положение привело к принятию. Пропагандисты сразу же взялись за облагораживание таких смертей. Такие атаки были провозглашены истинным духом бусидо и стали неотъемлемой частью стратегии Окинавы.
Вице-адмирал Такидзиро Ониши обратился к первому отряду камикадзе (нападение самоубийц), сказав им, что их благородство духа удержит родину от разорения даже в случае поражения. Имена четырех подразделений в составе специальных ударных сил Камикадзе были: « Отряд Сикишима» , « Отряд Ямато» , « Отряд Асахи» и « Отряд Ямазакура» . Эти имена были взяты из патриотической поэмы ( вака или танка) « Сикишима но Ямато-гокоро во хито таваба», «асахи ниу ямазакура бана » японского ученого- классика Мотоори Норинага .
Если кто-то спросит о духе Ямато [Дух Древней / Истинной Японии] Сикишимы [поэтическое название Японии], то это будут цветы ямадзакура [ цветение горной вишни ], которые благоухают в Асахи [восходящем солнце].
Это также связано с популярным в Японии символом падения цветущей сакуры как символа смертности. Эти и другие нападавшие-камикадзе были признаны национальными героями. Водолазы , подготовленные к такой работе в случае вторжения в Японию, получили отдельные прапорщики, чтобы указать, что они могут заменить весь корабль, и тщательно разделены, чтобы они умерли от своих рук, а не от чужих.
Пропаганда, призывающая к такой смерти и сопротивлению смерти, была выпущена в надежде, что ожесточенное сопротивление побудит американцев предложить условия. Когда Того подошел к Советскому Союзу, это было истолковано как просьба о мире, которую газеты немедленно отвергли - они не будут стремиться к миру, а выиграют войну - точку зрения, навязанную кемпэйтай , арестовавшим за любой намек на «пораженчество». Армейский устав по защите родины призывал убивать любого японца, который препятствует обороне.
Японская пропаганда «борьбы до конца» и «столетней войны» действительно привела многих американцев, не считая вопросов ненависти и расизма, к выводу, что война на уничтожение может быть единственной возможностью победы, причем вопрос в том, что сдадутся ли японцы до того, как такое истребление будет завершено.
Даже после атомных атак и настойчивого требования Императора сдаться, Инаба Масао выступил с заявлением, в котором призвал армию сражаться до победного конца; Когда другие полковники сообщили ему о прокламации, намекающей на перспективу капитуляции перед населением, они поспешили обеспечить трансляцию передачи Инабы, создав противоречивые сообщения. Это вызвало ужас в правительстве из-за опасений американской реакции, и, чтобы предотвратить задержку, капитуляция была разослана в виде новостей на английском языке и азбуке Морзе, чтобы военные цензоры не остановили ее.
Интеллект
В начале обучения разведчиков пытались наполнить службу традиционной тайной шпионажа в Японии, ссылаясь на дух ниндзя .
В Китае
В оккупированном Китае учебники были пересмотрены, чтобы опустить рассказы о зверствах японцев и вместо этого сосредоточиться на героических японских фигурах, включая одного офицера, который развелся со своей женой перед поездкой в Китай, чтобы он мог сосредоточиться на войне, а она была освобождена от бремени. сыновней почтительности по отношению к своим родителям, так как он непременно умрет.
Против заявлений о злодеяниях
Жесткая государственная цензура не позволяла японскому населению слышать о зверствах в Китае.
Когда новости о зверствах достигли западных стран, Япония развернула пропаганду для борьбы с ними, как отрицая это, так и опрашивая заключенных, чтобы противостоять им. Было заявлено, что к ним хорошо относились благодаря щедрости бусидо . Интервью также описывались как не пропагандистские, а проявленные из сочувствия к врагу, такого сочувствия, которое могло вызвать только бусидо . Эффект на американцев был смягчен тонкими сообщениями, вложенными заключенными, включая такие комментарии, как заявление, что им разрешено продолжать носить одежду, в которой они были захвачены.
Еще во время марша смерти Батаана японцы в газете Manila Times утверждали, что с заключенными обращались гуманно и что их смертность объяснялась непримиримостью американских командиров, которые не сдавались, пока их люди не оказались на грани смерти. После пыток и казни нескольких Дулитл рейдеров , то Ниппон Таймс провозгласила гуманное обращение американских и британских военнопленных, чтобы объявить , что британские силы относились немецкие заключенные бесчеловечно.
Антизападный
Соединенные Штаты и Великобритания подверглись нападению за несколько лет до войны, и любая западная идея, противоречащая японской практике, была названа «опасными мыслями». Их атаковали как материалистов и бездушных, как в Японии, так и в коротковолновых передачах в Юго-Восточную Азию. Такие мысли не только подвергались цензуре посредством строгого контроля за публикациями, но и правительство использовало различные популярные организации для разжигания враждебности к ним. На Великобританию напали с особым рвением из-за ее многочисленных колоний, и ее обвиняли в сохранении тупика в Китае. Чан Кайши был осужден как западная марионетка, полученная через британскую и американскую эксплуатацию колоний Юго-Восточной Азии. Милитаристы, ненавидящие договоры о контроле над вооружениями, которые позволяли Японии только 3 корабля против британских и американских 5, использовали «5-5-3» как националистический лозунг. Более того, они хотели избежать международной капиталистической системы, в которой доминируют британские и американские интересы.
В дни, предшествовавшие Перл-Харбору, газеты не раз повторяли зловещую непримиримость со стороны Соединенных Штатов.
Известие о нападении на Перл-Харбор привело к тому, что газеты организовали «Митинг против Соединенных Штатов и Великобритании». Когда правительство сочло песни о войне слишком абстрактными и элегическими, оно устроило общенациональный конкурс на песню на марш под названием «Долой Британию и Америку».
После таких зверств, как Батаанский марш смерти , жестокое обращение с военнопленными было оправдано тем, что они пожертвовали жизнями других людей, но сдались, чтобы спасти свои собственные, и действовали с крайним эгоизмом на протяжении всей своей кампании.
Брошюра «Психология американского человека» , адресованная солдатам, сообщала им, что американцы не думали о славе своих предков, своих потомках или своей фамилии, они были смельчаками в поисках известности, они боялись смерти и им все равно. Что случилось после этого, они были лжецами и легко поддавались лести и пропаганде, а будучи материалистами, они полагались в битве на материальное превосходство, а не на духовный стимул.
Похвала врага рассматривалась как измена, и ни одна газета не могла напечатать ничего, что благоприятно упомянуло бы врага, независимо от того, насколько японские войска считали боевой дух и эффективность врага достойными похвалы.
С особым рвением интеллектуалы пропагандировали антизападные взгляды. Конференция по «преодолению современности» провозгласила «всемирно-историческое значение» войны сопротивлением западным культурным идеям, навязанным Японии. Мэйдзи повергла страну в западный материализм (аргумент , который игнорируется меркантилизм и непристойные культуры в эпохе Токугавы), которая заставила человек забыть , что они были бесклассовое обществом под доброжелательным императором, но война будет стряхнуть эти понятия. Правительство также призывало отказаться от западных обычаев, таких как бейсбол и джаз, в пользу чистого духа самопожертвования.
Официально это не должно было быть представлено как расовая война из-за союза с Италией и Германией, а также для некоторых политиков, потому что такое заявление было несовместимо с высокими моральными целями Японии, но поскольку альянс был одновременно безопасным и исключительно целесообразным. было распространено много антибелой риторики. Пропагандистский отчет о немцах на Яве изображает их благодарными за то, что теперь они находятся под защитой Японии. В Соединенных Штатах Элмер Дэвис из Управления военной информации утверждал, что с этой пропагандой можно бороться путем противодействия этому, но не смог получить поддержки.
Слабость
На союзников также нападали как на слабых и изможденных, неспособных выдержать долгую войну, и поначалу эта точка зрения подкреплялась чередой побед. Отсутствие воинских традиций, таких как бусидо, укрепило эту веру. Вооруженным силам сказали, что американские войска не пойдут сражаться с ними, что американцы не могут воевать в джунглях и действительно не могут терпеть войну. В рассказах о военнопленных американцы изображались трусливыми и готовыми на все, чтобы добиться благосклонности. Подчиненных активно поощряли относиться к заключенным с презрением, чтобы воспитать чувство превосходства по отношению к ним.
И американцы, и британцы были представлены в виде забавных фигур, что приводило к серьезной слабости, когда самоуспокоенность, вызванная пропагандой, встречалась с реальной силой врага.
Незадолго до Raid Дулитл , Радио Токио издевались в иностранном докладе бомбить на том основании , что было невозможно. Сам рейд Дулитла был минимизирован, сообщая о небольшом ущербе и правильно сделав вывод, что он был проведен для морального духа американцев.
Многие японские летчики считали, что их сила и американская мягкость приведут к их победе. Свирепые и самоотверженные атаки американских пилотов в битве за Мидуэй подорвали пропаганду, равно как и бои в битве при Батаане и других полях сражений Тихого океана.
Условия капитуляции, предложенные Соединенными Штатами, были отвергнуты газетами как смехотворные, поскольку они призывали правительство хранить молчание о них, что, собственно, и сделало правительство - традиционный японский метод обращения с неприемлемым.
Против американского морального духа
Большинство пропагандистских атак против американских войск было направлено на моральный дух. Tokyo Rose давали сентиментальные передачи, призванные пробудить тоску по дому. Она также насмехалась над войсками как с лохами, ожидая, что их жены и возлюбленные встретятся с новыми мужчинами, пока они будут сражаться. Также по радио транслировались выступления военнопленных, чтобы убедить, что с ними хорошо обращаются; они были зажаты между новостными репортажами разной длины, так что нужно было слушать всю передачу, чтобы быть уверенным, что услышит заключенный.
Эти программы были плохо спланированы, поскольку предполагали, что американцы не хотят воевать, недооценивая психологический эффект Перл-Харбора , и что враждебность к внутренней политике Рузвельта переросла во враждебность к его внешней политике. Более того, они считали, что нападение на Перл-Харбор будет рассматриваться как оборонительный акт, навязанный им «Рузвельтом и его кликой». Американские силы были менее привязаны к понятию «решающая битва», чем японцы, и поэтому первая серия побед оказала на них меньшее влияние, чем ожидалось.
Кроме того, заключенные, которые говорили, часто включали тонкие сообщения, которые подрывали пропаганду борьбы с злодеяниями, заявляя, что им «разрешили» одежду, которую они носили при задержании, чтобы дать понять, что им не выдали новую одежду.
В брошюре, сброшенной на вооруженные силы на Окинаве , говорилось, что смерть президента Рузвельта была вызвана серьезным ущербом, нанесенным японцами американским кораблям, который будет продолжаться до тех пор, пока все корабли не будут потоплены, а американские войска, таким образом, осиротели. Один солдат, читая его, когда корабли обстреливали берег, спросил, откуда, по их мнению, идет стрельба.
Антикоммунист
Коммунизм был причислен к опасным идеям Запада. Однако во время вторжения в Китай японская пропаганда в Соединенных Штатах сыграла на американском антикоммунизме, чтобы заручиться поддержкой. Он также был предложен японскому народу как способ создать оплот против коммунизма.
Зверства союзников
«Синмин-но Мичи» , «Путь субъекта», обсуждает исторические зверства Америки и представляет западную историю как жестокие войны, эксплуатацию и разрушительные ценности. Его колониализм был основан на его деструктивном индивидуализме, материализме, утилитаризме и либерализме, которые позволяли сильным охотиться на слабых.
Сводя к минимуму эффект рейда Дулиттла , пропаганда также изображала налетчиков как бесчеловечных демонов, нападающих на мирных жителей. Вскоре после того, как захваченные в плен налетчики подверглись пыткам, а некоторые были казнены, Nippon Times осудила британское обращение с немецкими военнопленными, заявив, что с американскими и британскими военнопленными, удерживаемыми Японией, обращаются в соответствии с международным правом.
Цели войны союзников были представлены как уничтожение. Японским мирным жителям сказали, что американцы совершат изнасилование, пытки и убийства, и поэтому они должны были убить себя, а не сдаваться; на Сайпане и Окинаве подавляющее большинство гражданского населения покончили жизнь самоубийством или убили друг друга до победы Америки. Захваченные на Сайпане часто боялись своих похитителей, особенно черных солдат, хотя это происходило не только из-за пропаганды, но и потому, что многие никогда раньше не видели чернокожих. Требование безоговорочной капитуляции сильно эксплуатировалось. Опрошенные заключенные сообщили, что этой пропаганде широко верят и поэтому люди будут сопротивляться до смерти.
Несмотря на точность, рассказывались также сведения об убийствах американских солдат немецких военнопленных.
Много разыгрывали американские солдаты, оскверняющие тела погибших , не говоря уже о том, что такие действия осуждались как военными властями, так и с американских кафедр. Сообщалось, что президенту Рузвельту преподнесли подарок из предплечья японского солдата, но не то, что он отказался от него и выступил за достойные похороны.
В американской пропаганде много говорилось о призыве японцев к преданности смерти. Некоторые солдаты атаковали мирных жителей на том основании, что они не сдадутся, что, в свою очередь, послужило основой японской пропаганды американских зверств.
Еще до появления американских брошюр, предупреждающих о великой силе атомных взрывов, газеты, комментирующие атомные атаки, писали, что к бомбам нельзя относиться легкомысленно; The Nippon Times сообщила, что это явно было направлено на убийство многих невинных людей, чтобы быстро положить конец войне, а другие назвали это моральным возмущением.
В оккупированные страны
Плакаты широко использовались в Китае, чтобы попытаться убедить китайцев в том, что европейцы - враги, особенно американцы и британцы. Многое было сделано из торговли опиумом.
Точно так же на Филиппинах пропагандировали «американскую эксплуатацию», «американский империализм» и «американскую тиранию», и обвиняли Соединенные Штаты в развязывании войны. Их заверили, что они не враги Японии и что американские войска не вернутся. Эффект от этого был значительно подорван действиями японской армии, и филиппинцы вскоре захотели, чтобы американцы вернулись, чтобы освободить их от японцев. Черная пропаганда выдавала себя за американские инструкции избегать венерических заболеваний путем полового акта с женами или другими респектабельными филиппинскими женщинами, а не с проститутками.
После падения Сингапура американцев и британцев отправили в плен в Корею, чтобы искоренить корейское восхищение ими. Изношенных военнопленных, привезенных в Корею на принудительные работы, также проводили по улицам, чтобы показать, как пали европейские войска.
В оккупированных странах коротковолновые радиоприемники атаковали европейцев, в частности «Белую Австралию», которая, как утверждали радиопередачи, могла бы поддерживать 100 миллионов вместо нынешних 7 миллионов, если бы трудолюбивым азиатам было позволено заставить ее процветать.
Радиопередачи и листовки призывали Индию восстать против британского правления теперь, когда Великобритания отвлеклась. Другие листовки и плакаты, нацеленные на союзные войска разных национальностей, пытались вбить клин между ними, нападая на другие союзные страны.
Антисемитский
Эта западная гегемония иногда представлялась евреями. Особенно в первые годы войны разразилась волна антиеврейской пропаганды, которая, по всей видимости, является следствием нацистского союза.
Сфера совместного процветания Большой Восточной Азии
Во время войны лозунг «Азия для азиатов» был широко распространен, хотя и был подорван жестоким обращением японцев в оккупированных странах. Это служило Сфере совместного процветания Большой Восточной Азии , где новая Японская империя была представлена как азиатский эквивалент доктрины Монро . Утверждалось, что регионы Азии так же важны для Японии, как Латинская Америка для Соединенных Штатов.
Первоначально это было правдоподобно, но очень популярно среди оккупированных стран. Первоначально японские победы приветствовали эту цель. Многие японцы на протяжении всей войны оставались убежденными, что Сфера была идеалистической, предлагая лозунги в газетных конкурсах, восхваляя сферу за конструктивные усилия и мир.
Во время войны с Китаем премьер-министр объявил по радио, что они стремятся только к новому порядку, чтобы обеспечить стабильность в Восточной Азии, но, к сожалению, этому помешали, потому что Чан Кайши был западной марионеткой. Неудача во Второй китайско-японской войне была возложена на британскую и американскую эксплуатацию колоний Юго-Восточной Азии для снабжения китайцев, хотя китайцы получали гораздо больше помощи от Советского Союза.
Позже на Филиппины, в Малайю и Индонезию с самолетов были сброшены брошюры, призывающие их присоединиться к этому движению. Во всех завоеванных странах были основаны взаимные культурные общества, чтобы снискать расположение коренного населения и попытаться вытеснить английский с японским в качестве обычно используемого языка. Многоязычные брошюры изображали многих азиатов, марширующих или работающих вместе в счастливом единстве, с флагами всех наций и картой, изображающей намеченную сферу. Другие заявили, что они предоставили независимые правительства оккупированным ими странам, что было подорвано отсутствием власти у этих марионеточных правительств. В Таиланде, чтобы продемонстрировать это, построили улицу, которая была заполнена современными зданиями и магазинами, но девять десятых ее составляли ложные фасады.
Конференция по Большой Восточной Азии получила широкую огласку. Тодзё приветствовал их речью, восхваляющей «духовную сущность» Азии в отличие от «материалистической цивилизации» Запада. На нем Ба Мо заявил, что его азиатская кровь всегда взывала к другим азиатам, и что сейчас время думать не разумом, а кровью, и многие другие азиатские лидеры поддержали Японию в контексте кровавого конфликта Востока и Запада. . Японское угнетение и расовые притязания постепенно разрушали эту мечту.
Буклет « Прочтите это и война выиграна» был предназначен для японской армии. Он представлял колониализм как крошечную группу колонистов, живущих в роскоши и обременяющих азиатов; Поскольку узы крови связывают их с японцами, а азиаты были ослаблены колониализмом, Япония была местом, где «снова сделать из них людей».
Китай
В Китае были сброшены листовки, в которых утверждалось, что «небесный мандат» явно утерян, и власть перешла к новым лидерам. Пропаганда также говорила о преимуществах «царского пути» (王道wang tao или, по-японски, одо ) как решения как решения проблемы национализма, так и радикализма.
Филиппины
Филиппины были их первой целью после Перл-Харбора, и инструкции для пропагандистов призывали пробудить «дух Дальнего Востока» и вдохновить их милитаризмом на борьбу на стороне японцев. «Карты сдачи» были сброшены, чтобы солдаты могли безопасно сдаться, передав карту. Хорхе Б. Варгас , председатель исполнительного комитета Временного государственного совета Филиппин, подписал брошенную брошюру с призывом к капитуляции.
Корея
Корея была колонией уже около тридцати лет. Генерал-губернатор Японии объявил, что доволен их экономическим прогрессом, и заверил их, что это произошло всего за тридцать лет из-за того, как их генерал-губернаторы посвятили себя благу этого колонизированного полуострова.
Японцы пытались кооптировать корейцев, убеждая их рассматривать себя как часть одной «имперской расы» с Японией, и даже представляли себя спасающими нацию, слишком долго находившуюся под тенью Китая.
Однако коренные корейцы потеряли свое состояние, общество и положение, что способствовало сопротивлению.
Индия
Битва Imphal велась, в частности, чтобы показать Национальную армию индийских индейцев, в надежде спровоцировать восстание против владычества.
Самозащита
Пропаганда объявила, что война была им навязана в целях самообороны. Еще во время маньчжурского инцидента в средствах массовой информации некритически распространялось сообщение о том, что китайцы устроили взрыв, нанося удар по правам и интересам Японии, и поэтому японцы должны защищать свои права даже ценой больших жертв. Этот аргумент выдвигали даже Лиге Наций : они всего лишь пытались предотвратить антияпонские действия Гоминьдана .
До нападения на Перл-Харбор газеты писали, что, если переговоры не улучшатся, Япония будет вынуждена принять меры по самообороне. Действительно, после нападения пропаганда американских войск исходила из предположения, что американцы будут рассматривать Перл-Харбор как оборонительный акт, навязанный им «Рузвельтом и его кликой».
Побед
В пропагандистских целях поражения дома преподносились как большие победы. Из 2600-летней истории Японии многое было сделано без поражений. Войны 1895 и 1904 годов представлялись историками как подавляющие победы, а не как узко выигранные. Долгое время вооруженные силы верили в то, что череда побед деморализует американцев в достаточной степени для достижения мира путем переговоров.
Это началось с заявлений о войне в Китае. Это продолжилось ликованием газет по поводу нападения на Перл-Харбор . и продолжил череду первых успехов Японии. Это вызвало в людях изобилие, которое не подготовило их к долгой войне, но предложения о том, чтобы ее сдержать, не принимались. Даже на ранних стадиях делались преувеличенные заявления, например, что Гавайям грозила голодная смерть, даже несмотря на то, что японские подводные лодки не совершали набегов на торговлю, что было необходимо для этого. Захват Сингапура был торжественно объявлен как решить общую ситуацию войны. Raid Дулитл произвел значительный шок и усилия по противодействию влияния были сделаны. Армия после некоторых побед явно стала верить собственной пропаганде. Очень мало заявлений даже намекало на то, что до победы нужно больше.
Длительное сопротивление на Батаана было часть включена по заказам , которые требовали впечатляющей победы пропагандистских очков, в результате японских сил , принимающей Манилу в то время как американские войска закрепились. Упорное американское сопротивление в Коррегидоре приводило к тому, что время от времени заявлялось, что его поражение близко, после чего следовали недели молчания. Сражение Кораллового моря было представлено как победа , а не неубедительной, преувеличивает американские потери и занижение японских из них. Более того, это было представлено как грандиозный триумф, а не маргинальная тактическая победа, о которой можно было бы разумно заявить. Было заявлено, что сражение вызвало у американцев панику, хотя на самом деле они также объявили его победой.
Атака на Мидуэй стала решающей из-за рейда Дулиттла, который в тот момент прокрался через оборонительный периметр и, хотя и не причинил серьезного ущерба, вызвал унижение и трудности с пропагандой. Явное поражение в битве за Мидуэй продолжило эту закономерность. Газеты были проинформированы только об американском ущербе, а японские потери полностью опущены. Выжившие с потерянных кораблей поклялись хранить молчание и отправились на дальние фронты, чтобы правда не стала известна. Даже Тодзё узнал правду только через месяц после битвы.
Слово «отступление» никогда не употреблялось даже в войсках. В 1943 году армия изобрела новый глагол « теншин» - «маршировать в другом месте», чтобы не называть свои войска отступающими. Японцев, использовавших термин «стратегическое отступление», предостерегали от этого. Одна из причин казни захваченного американского летного экипажа заключалась в том, чтобы скрыть свое присутствие, что свидетельствовало о том, что японские войска отступали.
Ко времени начала кампании на Гуадалканале газеты уже не освещали свои первые страницы победами, а добавляли рассказы о битвах в Европе и Сфере процветания, но некоторые сражения приходилось представлять как победы. Репортеры писали статьи так, как будто они побеждали. Японские власти опубликовали отчеты, в которых хвастались жертвами, нанесенными перед уходом. Битва Восточных Соломоновыхов сообщили не только преувеличивают американский ущерб, но утверждают , что носитель Hornet был потоплен, таким образом мстят за участие в рейде Дулитл, когда на самом деле Hornet не был в бое. Битва островов Санта - Крус , в то время как японская тактическая победа, получили время для американцев на Гуадалканал и причиненных убытков тяжелых на японских самолетов; он считался настолько важным, что получил высокую оценку в императорском рескрипте.
Однако к 1943 году японское население осознавало резкую разницу между грубой пропагандой и фактами. Смерть Исороку Ямамото нанесла тяжелый удар. За этим последовало поражение в битве при Атту , которое пропаганда не могла вдохновить.
Отчеты о битве при Сайпане сосредоточены на боевом духе и тяжелых потерях американцев, но знакомство с географией продемонстрирует, что сражения медленно продвигались на север по мере продвижения американских войск, и отчеты прекращались с финальным сражением, о котором не сообщалось. Сообщения об «уничтожении» не помешали американским войскам продолжить сражение. Кроме того, газетам разрешалось рассуждать о будущем войны, пока они не предсказывали поражение или иным образом не демонстрировали нелояльность; истину можно было понять из их предположений.
После того, как Сайпан привел к отставке Тодзё с поста премьер-министра, армия и флот опубликовали точный отчет о падении Сайпана, включая почти полную потерю всех японских солдат и мирных жителей на острове, а также использование «человеческого пули », в результате чего многие пришли к выводу, что война проиграна. Это были первые военные новости без цензуры, которые они опубликовали с 1938 года, во время войны с Китаем. Одновременная и катастрофическая битва на Филиппинском море по- прежнему маскировалась по старинке. Битва у Формозы была объявлена победой и объявлен праздником, хотя на самом деле американцы нанесли тяжелый урон и отвели самолеты, необходимые для защиты Филиппин. Неопытные пилоты сообщили о сокрушительных атаках на корабли Третьего флота США незадолго до битвы при Лейте , которые были приняты за чистую монету, когда пилоты фактически не потопили ни одного корабля. Первые нападения террористов-смертников также были представлены как успешные с нанесением ущерба, что противоречит фактам.
Был показан сбитый B-29 и хвастались, что он был одним из сотен.
Мир
Когда было сделано предложение о капитуляции, Коити Кидо показал императору американские брошюры, в которых говорилось об этом предложении, и заявил, что несведущие солдаты могут начать восстание, если оно попадет в их руки. Кабинет министров согласился с тем, что воззвание должно исходить от самого императора, хотя, исходя из его положения, было решено сделать его запись, а не прямую трансляцию. Попытка военного переворота в Японии , пытаясь предотвратить передачу, не удалось.
Смотрите также
- Дзикёку Иинкай
- Американская пропаганда во время Второй мировой войны
- Британская пропаганда во время Второй мировой войны
- Нацистская пропаганда
- Пропаганда фашистской Италии
использованная литература
- Янсен, Мариус Б. (2002). Создание современной Японии. Кембридж: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-00991-2 ; OCLC 52086912