Джарнаил Сингх Бхиндранвале - Jarnail Singh Bhindranwale

Джарнаил Сингх Бхиндранвале
Родился
Джарнаил Сингх Брар

( 1947-02-12 )12 февраля 1947 г.
Умер 6 июня 1984 г. (1984-06-06)(37 лет)
Причиной смерти Убит в перестрелке во время операции Blue Star.
Памятники Гурдвара Яадгар Шахидан, Амритсар
Занятие Сикхский проповедник, глава Дамдами Таксал, защитник резолюции Анандпур Сахиб
Эра Около 1984 г.
Организация Дамдами Таксал
Заголовок Сант
Движение Дхарам Юдх Морча
Супруг (а) Притам Каур (м. 1966–1984)
Дети 2

Джарнаил Сингх Бхиндранвале ( пенджаби:  [d͡ʒəɾnɛːlᵊ sɪ́ŋɡᵊ pɪ̀ɳɖrãːʋaːɭe] ; урожденный Джарнаил Сингх Брар ; 12 февраля 1947 - 6 июня 1984) был четырнадцатым джатедаром или лидером известного ортодоксального сикхского религиозного учреждения Дамдами Таксал . Он был сторонником Резолюции Анандпур Сахиб , получившей национальное внимание после его участия в столкновении сикхов и Ниранкари в 1978 году .

Летом 1982 года Бхиндранвале и Акали Дал начали Дхарам Юдх Морча («праведная кампания»), заявленной целью которой было выполнение списка требований, основанных на Резолюции Анандпур Сахиб, по созданию в значительной степени автономного государства в Индии. Тысячи людей присоединились к движению в надежде сохранить большую долю поливной воды и вернуть Чандигарх в Пенджаб. Некоторые слои сикхской общины были недовольны преобладающими экономическими, социальными и политическими условиями. Со временем Бхиндранвале стал лидером боевиков сикхов.

В 1982 году Бхиндранвале и его группа переехали в комплекс « Золотой храм » и сделали его своей штаб-квартирой. Бхиндранвале установил то, что составляло «параллельное правительство» в Пенджабе, улаживая дела и разрешая споры во время проведения своей кампании. В 1983 году он вместе со своими боевыми кадрами заселил и укрепил сикхский храм Акал Тахт . В июне 1984 года индийская армия провела операцию «Голубая звезда» по изгнанию Джарнаила Сингха Бхиндранвала и его вооруженных последователей из зданий Хармандир Сахиб в Золотом Храмовом комплексе, что привело к гибели от сотен до тысяч человек, согласно различным сообщениям, в том числе Бхиндранвале.

Бхиндранвале оставался неоднозначной фигурой в истории Индии. В то время как высший светский авторитет сикхов Акал Тахт описывает его как «мученика», что очень нравится сельским слоям сикхского населения, которые считали его могущественным лидером, который противостоял господству и репрессиям индийского государства для большинства индийцев, он символизировал воинствующий сепаратизм, который остается предметом споров.

Ранние годы

Бхиндранвале родился как Джарнаил Сингх Брар в семье джат-сикхов в 1947 году в деревне Роде в районе Мога (тогда часть района Фаридкот ), расположенного в районе малва . Внук Сардара Харнам Сингха Брара, его отец, Джогиндер Сингх Брар, был фермером и местным лидером сикхов, а его матерью была Нихал Каур. Джарнаил Сингх был седьмым из семи братьев и одной сестры. В 1953 году его отправили в школу, когда ему было 6 лет, но он бросил школу пятью годами позже, чтобы работать с отцом на ферме.

Он женился на Притам Каур, дочери Сучи Сингха из Биласпура, в возрасте девятнадцати лет. У пары было двое сыновей, Ишар Сингх и Индерджит Сингх, в 1971 и 1975 годах соответственно. После смерти Бхиндранвале Притам Каур вместе со своими сыновьями переехала в деревню Биласпур в районе Мога и осталась с братом. Она умерла от сердечного приступа в возрасте 60 лет 15 сентября 2007 года в Джаландхаре .

Дамдами Таксал

Логотип Дамдами Таксал гласит: « Шабд выкован на Истинном монетном дворе» на пенджаби ( Гурмукхи ).

В 1965 году он был зачислен своим отцом в Дамдами Таксал, также известную как Бхиндран Таксал, религиозной школе недалеко от Моги в Пенджабе , названной в честь деревни Бхиндран Калан, где жил ее лидер Гурбачан Сингх Бхиндранвале. Хотя он жил там в Гурдвара Акханд Паркаш, он брал своих учеников в длительные поездки по сельской местности. После годичного курса библейских, теологических и исторических исследований с Гурбачаном Сингхом Халсой, частично во время поездки, но в основном во время его пребывания в Гурдвара Сис Астхан Патшахи IX недалеко от Набхи , он воссоединился со своей семьей и вернулся к сельскому хозяйству, женившись в 1966 году. Связи с Таксалом, он продолжил обучение под руководством Картара Сингха, который стал новым главой Таксала после смерти Гурбачана Сингха Халсы в июне 1969 года, и основал свою штаб-квартиру в Гурдвара Гурдаршан Пракаш в Мехта Чоук, примерно в 25 км к северо-востоку от Амритсара. Он быстро стал любимым учеником Картара Сингха. В отличие от других студентов, у него были семейные обязанности, и он брал отпуск из семинарии и месяц за месяцем ездил туда и обратно, чтобы заботиться о своей жене и двух детях, совмещая свои семейные и религиозные обязанности.

Картар Сингх Халса погиб в автокатастрофе 16 августа 1977 года. Перед смертью Картар Сингх назначил своим преемником 31-летнего Бхиндранвала. Его сын, Амрик Сингх, станет близким товарищем Джарнаил Сингх.

Бхиндранвале был официально избран 14-м джатедаром Дамдами Таксал на церемонии бхогов в Мехта Чоук 25 августа 1977 года. Он принял имя «Бхиндранвале», что означает «из [деревни] Бхиндран [Калан]», места расположения Бхиндран Таксал филиал Дамдами Таксал и получил религиозный титул «Сант». Он завершил большую часть своих семейных обязанностей, посвятив все свое время таксалу, следуя давней традиции «сантс», важной части сельской жизни сикхов. Отныне его семья видела его только в сикхских религиозных общинах, известных как сатсанги , хотя его сын Ишар Сингх описывал свою молодость как «хорошо заботящийся» и «никогда не нуждающийся». Как миссионер Сант из Таксала, он ездил по деревням, чтобы читать драматические публичные проповеди и читать Священные Писания. Он проповедовал разочаровавшимся молодым сикхам, побуждая их вернуться на путь Хальсы , отказавшись от потребительства в семейной жизни и воздерживаясь от наркотиков и алкоголя, двух основных пороков, от которых страдает сельское общество в Пенджабе, и как социальный реформатор осудил такие практики, как приданое , и поощрять возвращение к простому образу жизни после возросшего богатства государства после зеленой революции ; как заметил один наблюдатель, «последователи Санта росли по мере того, как он успешно возродил хорошую жизнь чистоты, преданности делу и тяжелого труда ... Эти основные жизненные ценности ... стали первой жертвой коммерческого капитализма». Его внимание к борьбе за дело сикхов привлекло многих молодых сикхов. Бхиндранвале никогда не учил английский, но хорошо знал пенджабский язык . Его выступления были выпущены в виде аудиокассет и распространены в деревнях. Позже он стал знатоком прессы, а также давал интервью на радио и телевидении. Его проповеди подчеркивали центральную роль религиозных ценностей в жизни, призывая членов общин:

«… Тот, кто дает обет веры и помогает другим принять его; кто читает Священные Писания и помогает другим делать то же самое; кто избегает алкоголя и наркотиков и помогает другим поступать так же; кто призывает к единству и сотрудничеству; кто проповедует общину и будь привязан к престолу и дому твоего Господа ".

С июля 1977 года по июль 1982 года он много путешествовал по городам и деревням Пенджаба, чтобы проповедовать сикхскую веру. Он также посетил другие штаты и города Индии, в основном в гурдварах , в Пенджабе, Харьяне и Чандигархе. На его собрания приходили увлеченные «толпы верных и любопытных». Он выступал против уменьшения религиозных обрядов, культурных изменений, происходящих в Пенджабе, роста злоупотребления психоактивными веществами, употребления алкоголя и порнографии, поощрял религиозное посвящение, принимая амрит (введение которого было его основной задачей во время его туров) и выполнял религиозные обязательства, в том числе ношение внешних религиозных символов веры, таких как тюрбан и борода. Он появился в то время, когда лидеры не были вовлечены в общину, путешествовали из города в город вместо того, чтобы базироваться в офисе или гурдваре и делегировать полномочия , решали домашние споры и не проявляли интереса к политической карьере, считая себя прежде всего человеком религия. Вскоре люди стали просить его вмешаться в решение социальных проблем, и он начал созывать суд для разрешения споров. Это отражало широко распространенное разочарование в массах дорогостоящими, отнимающими много времени бюрократическими процедурами, которые часто не обеспечивали справедливость. Вердикты Бхиндранвэйла пользовались всеобщим уважением и помогли завоевать ему огромную популярность, а также его «замечательные способности» проповедника и его способность цитировать религиозные тексты и вызывать актуальность исторических событий в настоящее время.

Хушвант Сингх, критик Бхиндранвала, признал, что « амрит парчар Бхиндранвале имел оглушительный успех. Тысячи взрослых людей публично клялись отказываться от спиртных напитков, табака и наркотиков и крестились. Видеокассеты с голубыми фильмами и кинотеатрами, проигранные деревенской гурдварой . Мужчины не только экономили деньги, которые раньше растратили на потакание своим желаниям, но теперь работали дольше на своих землях и выращивали более качественные урожаи. Они должны были быть за что благодарны Джарнаилу Сингху, который стал ими почитаемым ".

Политика

Принято считать, что в конце 1970-х годов партия Индиры Ганди Конгресса попыталась кооптировать Бхиндранвале в попытке разделить голоса сикхов и ослабить Акали Дал, своего главного соперника в Пенджабе. Конгресс поддержал кандидатов, которых поддержал Бхиндранвале на выборах в SGPC 1978 года. Теория причастности Конгресса оспаривалась по основаниям, в том числе по поводу того, что введение Ганди президентского правления в 1980 году фактически распустило все политические силы Пенджаба независимо от того, без какой-либо помощи, необходимой для установления контроля, и было оспорено учеными. По данным New York Times, Санджай Ганди обратился к Бхиндранвале, недавно назначенному главой Дамдами Таксал, после того, как Индира Ганди проиграла всеобщие выборы в Индии в 1977 году , но после того, как Конгресс возобновил власть в 1980 году , узнал, что его нельзя контролировать. или направил. КМ Конгресса (а затем и президент) Джани Заил Сингх , который якобы финансировал первые встречи сепаратистской организации Даль Хальса, на фоне попыток удовлетворить и извлечь выгоду из всплеска сикхского религиозного возрождения в Пенджабе. Акали Даль также попытается удовлетворить ту же электоральную тенденцию в тот же период после поражений на выборах в 1972 и 1980 годах в результате поворота к светской стратегии в 1960-х годах и сопутствующего коалиционного партнерства, необходимого для обеспечения успеха на выборах, в первую очередь с Ян Сангх , партия городских индуистской общинной. Позже это оказалось ошибкой Конгресса, поскольку политические цели Бхиндранвала стали популярными среди сельскохозяйственных джат-сикхов в регионе, поскольку он выступал за права штата на воду, занимающие центральное место в экономике штата, в дополнение к возрождению сикхов.

В 1979 году Бхиндранвале выставил сорок кандидатов против кандидатов Акали на выборах SGPC, получив в общей сложности 140 мест, получив четыре места. Год спустя Бхиндранвале использовал покровительство Зейла Сингха, чтобы выставить кандидатов в трех округах во время всеобщих выборов, получив значительное количество мест в округах Гурдаспур, Амритсар и Ферозепур. Несмотря на этот успех, он лично не стал искать какую-либо политическую должность. У него хватило смекалки разыграть попытки как Акали, так и Конгресса извлечь из него выгоду, поскольку ассоциация с ним набирала голоса сикхов, в то же время подвергая опасности другие округа. Согласно одному анализу,

«Почти каждый академический и медиа-источник, рассказывающий о подъеме Бхиндранвале, отмечает его очевидные связи с партией Конгресса, особенно через Джани Заил Сингха, президента Индии, вплоть до начала 1980-х годов. Предполагается, что намерение заключалось в том, чтобы использовать Бхиндранвале в качестве пешки против Акали Дала, главного политического соперника Конгресса в Пенджабе. Некоторые из моих собеседников утверждают противоположный сценарий: то есть, что сам Акали Дал начал распространять слухи о связях Бхиндранвэйла с Конгрессом как способ помешать его растущей популярности среди его собственных избирателей. Есть свидетельства в пользу обеих этих возможностей, и я считаю, что Робин Джеффри может быть наиболее точным в своей оценке, когда он пишет, что «данные свидетельствуют о том, что Бхиндранвэйл проявлял хитрую независимость, играя фракционные антагонизмы политики Пенджаба со знанием и умением…». В этой независимости заключалась большая часть привлекательности Бхиндранвала. Если бы он оставил его незапятнанным тесной связью с кем-либо из старых политических лидеров, но в то же время предположил бы, что он знает, как с ними обращаться ». Какие бы связи Бхиндранвале ни имел с Конгрессом в первые дни, было бы ошибкой предполагать, что Конгресс «создал» феномен Бхиндранвале. На мой взгляд, это было sui generis . Помощь могла быть получена извне [позже во время повстанческого движения], но динамика, которую следует понимать здесь, является внутренней. Скорее подчеркивая роль внешних агентств. , это способ минимизировать серьезность проблемы, брошенной самим Бхиндранвалем ».

Сам Бхиндранвале обратился к слухам о том, что он такой агент, которые распространялись руководством Акали в середине 1983 года, поскольку его расширяющаяся поддержка происходила за счет Акали Даля на фоне массового дезертирства руководства, рассматривая их как попытки уменьшить его к тому времени огромную поддержку. база в Пенджабе. Он опровергнет это в апреле 1984 года, сравнив свои действия с действиями Акалиса, сославшись на предоставление Акалису лицензий на оружие администрацией Конгресса, в то время как его действие было аннулировано, и что он не входил в палату какой-либо фракции, связанной с Конгрессом (включая конгрессменов, коммунистов и социалистов), сикхи, связанные с его арестом и конфискованием их домов, и уничтожением его собственности полицией, в то время как политики Акали ужинали с фигурами, поддерживающими Конгресс, такими как бывший главный министр Дарбара Сингх , которого Бхиндранвале обвинит в зверства против сикхов.

Бхиндранвале не уважал обычных аппаратчиков SGPC или Akali Dal, полагая, что они «стали мучительными, коррумпированными и отклонились от воинственных принципов веры» после того, как они не смогли поддержать сикхов во время сикхско-ниранкарских столкновений 1978 года из-за давление со стороны партнеров по коалиции. Описанный как обладающий «непоколебимым рвением и твердыми убеждениями», Бхиндранвале «не поддался давлению больших париков в партии Акали, и власти не могли им манипулировать в своих целях». По словам Гурдаршана Сингха, «Те, кто пытался исправить его или согнуть его в соответствии со своими замыслами, недооценили его огромную волю и в конечном итоге потеряли свою собственную почву. Он так и не стал их инструментом. Люди, которые продвигали его дело или помогали ему подняться до известности, были разочарованы , когда он отказался играть им вторую скрипку и отказался идти по пути, проложенному для него. Как это ни парадоксально, они стали его невольными инструментами. Тысячи слушали его с восхищенным вниманием на собраниях Манджи-сахиба. способность мобилизовать массы. Его харизма и красноречие затмили других лидеров ».

Чтобы преодолеть гегемонию Акали Дала, вместо того, чтобы использоваться, Бхиндранвале будет использовать Конгресс, а затем и сам Акали Даль. Акали Дал начал пренебрегать потребностями сикхов в пользу сохранения политических союзов, необходимых для удержания власти, что привело к их поражению на выборах в 1972 году, и в результате Резолюция Анандпур Сахиб , призванная вернуть поддержку сикхов, оставалась без внимания, в то время как партия сосредоточилась на обращении вспять. чрезмерная централизация политической власти, имевшая место во время чрезвычайного положения . Его описывают как «рационального деятеля со своими собственными целями», и его первой заботой было возродить сикхизм как лидера сообщества.

Кроме того, Дамдами Таксал уже имел историю открытого противодействия и критики политики правительства Конгресса и раньше, поскольку Картар Сингх Халса Бхиндранвале, лидер организации до Джарнаила Сингха Бхиндранвале, резко критиковал крайности чрезвычайного правила Индиры Ганди. даже в ее присутствии еще в 1975 году. Картар Сингх также получил резолюцию, принятую SGPC 18 ноября 1973 года, осуждающую различные антисикхские действия церкви Сан-Ниранкарис, базирующейся в Дели. И Картар Сингх Бхиндранвале, и Дамдами Таксал пользовались таким уважением в религиозной жизни сикхов, что министерство Акали устроило ему государственные похороны после его смерти 20 августа 1977 года. Джарнаил Сингх Бхиндранвале также упомянул сикхов, столкнувшихся с правительством с 37 крупных протестов против режима чрезвычайного положения при Конгрессе в эту эпоху как борьба с тиранией. Чрезвычайное правило первоначально использовалось для предотвращения уголовных обвинений в отношении Ганди, который был связан с неправомерным использованием государственной собственности во время предстоящих выборов, что сделало бы ее кампанию недействительной и наделило центральное правительство полномочиями, включая упреждающие аресты, а также арест много политических противников.

Когда Джарнаил Сингх Бхиндранвале стал лидером «Дамдами Таксал», другой ученик Таксала объяснил: «[Ничего не изменилось] в политическом плане. Это было точно так же. Индийское правительство полагало, что, возможно, хотя они не смогут остановить Сант Картара Сингха [Бхиндранвале], возможно, Сант Джарнаил Сингх [Бхиндранвале] будет слабее. Это было не так ».

Столкновение с Сант Ниранкарис

С 13 апреля 1978 года , в годовщине основания Халса , Сант Nirankari конвенция была организована в Амритсаре, с разрешением Акало правительства штата. Ортодоксальный сикхизм, изложенный Бхиндранвалем, рассматривал практики подразделения «Сант Ниранкарис» Ниранкариса как еретиков, хотя конфликт между сикхами и Сант Ниранкарис предшествовал Бхиндранвале; Сант Ниранкарис были объявлены священниками Золотого Храма врагами сикхов в 1973 году, а Дамдами Таксал выступали против них с 1960-х годов, во времена Картара Сингха Хальсы. Они продемонстрировали как внутренние, так и внешние угрозы сикхизму, о которых Бхиндранвале говорил в своих речах, поскольку в их священных писаниях содержались уничижительные ссылки на Гуру Грант Сахиб , лидера секты, провозгласившего себя гуру вместо него, и из-за того, что они подрывали сикхов. структура и принадлежность к Конгрессу.

Из помещения Золотого Храма Бхиндранвале произнес волнующую проповедь, после которой большой контингент из примерно двухсот сикхов во главе с Бхиндранвалем и Фауджей Сингхом, главой Акханд Киртани Джатха , покинул Золотой Храм и отправился на Конвенцию Ниранкари. Мирный протест сикхов был расстрелян членами Nirankaris, прибывшими с огнестрельным оружием. Фауджа Сингх якобы пытался обезглавить вождя Ниранкари Гурбачана Сингха своим мечом, но был застрелен телохранителем Гурбачана. В результате последовавшего насилия было убито несколько человек: двое последователей Бхиндранвала, одиннадцать членов «Акханд Киртани Джатха» и трое членов секты Сант Ниранкари. Забота Бхиндранвала о погибших и раненых увеличила его популярность, а число его сторонников увеличилось. Это событие привлекло внимание средств массовой информации к Бхиндранвале и вывело его на политическую арену.

Правительство Пенджаба под руководством Акали возбудило уголовное дело против шестидесяти двух ниранкари. Дело слушалось в соседнем штате Харьяна , и все обвиняемые были оправданы по соображениям самообороны 4 января 1980 года, за два дня до голосования в Лок Сабха . Главный министр правительства Пенджаба Пракаш Сингх Бадал решил не обжаловать это решение. Дело Ниранкари получило широкую поддержку в хинди-СМИ в Пенджабе и в Конгрессе, который, вернувшись к центральной власти, также распустил правительство Акали в Пенджабе, где были проведены новые выборы и сформировано правительство Конгресса; Ортодоксальные сикхи считали это заговором с целью опорочить сикхскую религию. Бхиндранвале усилил свою риторику против врагов сикхов. Акал Тахт издал доверенность, изгоняющую Сант Ниранкарис. Главными сторонниками такой позиции были Баббар Хальса, основанная вдовой Биби Амарджит Каур из Акханд Киртани Джатха , чей муж Фауджа Сингх был во главе марша в Амритсаре; Дамдами Таксал во главе с Джарнаилом Сингхом Бхиндранвалем, который также был в Амритсаре в день беспорядков; Даль Хальса, образовавшаяся после событий; и Всеиндийская федерация сикхских студентов . Его «очень публичная» риторика об участии Индиры Ганди в судебных процессах была одной из первых причин, по которым центральное правительство заинтересовалось Бхиндранвалем, а также исторической военной идентичностью, к которой сикхи возвращались из-за него. При Бхиндранвале количество людей, присоединившихся к Хальсе, увеличилось. Риторика, основанная на «предполагаемом« нападении »индуистской общины на сикхские ценности», также усилилась в этот период.

В последующие годы после этого события в Пенджабе и его окрестностях было совершено несколько убийств, предположительно группой Бхиндранвала и новым Баббар Хальса, который выступал против Бхиндранвала. Активисты Баббар Хальса поселились в Золотом Храме, куда они ушли, совершив «акты наказания» против людей против ортодоксальных сикхских догматов. 24 апреля 1980 года глава Ниранкари Гурбачан был убит. Бхиндранвале поселился в Золотом Храме, чтобы якобы «избежать ареста», когда его обвинили в убийстве Ниранкари Гурбачана Сингха. Полиция приняла ответные меры, совершив набег на дома подозреваемых, избив сокамерников и убив нескольких в инсценированных «столкновениях», убив таким образом двадцать четыре человека, что привело бы Бхиндранвале в ярость, который назвал это убийством невинных сикхов. без какой-либо надлежащей правовой процедуры. Оказалось, что член Акханд Киртани Джатха, Ранджит Сингх, сдался и признался в убийстве через три года и был приговорен к тринадцати годам заключения в тюрьме Тихар в Дели.

AISSF

Послание Бхиндранвале было с энтузиазмом воспринято формирующимся низом образованных сельских сикхов, которые пострадали от неравного распределения благ от Зеленой революции . В то время в Пенджабе был второй по величине процент детей в школе после Кералы , наряду с поступлением в средние колледжи, в то же время уровень безработицы среди выпускников колледжей был намного выше среднего по стране. Безработица была вызвана перекосами, вызванными несоответствием между ростом сельского хозяйства и остановившимся промышленным сектором; маргинальные и бедные крестьяне не могли ни пользоваться землей, ни найти работу в промышленном секторе. К концу 1970-х годов образование сельских сикхов, многие из которых проживали в районе Маджха , не принесло финансовой выгоды, многим казалось, что городская среда колледжа отчуждает, а Акали Дал был вовлечен в политическую деятельность, которая мало имела отношения к требованиям образованных, но безработных. сельская сикхская молодежь. Послание Бхиндранвэйла все больше обращалось к ним, и их поддержка росла из-за эксцессов полиции, а также по мере того, как Бхиндранвале выражал озабоченность по поводу многочисленных нарушений гражданских прав и тех, кто был убит во время и после 1978 года в ходе протестов. Классовое измерение было описано в газете India Today в 1986 году следующим образом:

«Основу таксалов и AISSF составляют сыновья и дочери среднего и низшего крестьянства и сельскохозяйственных рабочих Пенджаба. Вызов, брошенный руководству Акали и SGPC, в котором доминируют лидеры из региона малва [(Пенджаба)], исходит от того, что когда-то было его базой - мелких и средних крестьян. Социально-экономические корни лидеров Таксала и AISSF полностью отличаются от [лидеров Акали] ... Барнала, Бадала, Балванта, Равиндера и Амриндера, которые все происходят из класса землевладельцев государства ».

Всеиндийская федерация сикхских студентов (AISSF), основанная в 1943 году для привлечения образованной сикхской молодежи к движению Акали, традиционно следовала направлению Акали Дала и боролась за большую политическую власть сикхов, прежде борясь за независимое сикхское государство. Раздел, а затем и дело Пенджаби Суба . После образования штата Пенджаб к 1970-м годам AISSF пришла в упадок, и в этот период возрастающего экономического давления на государство в студенческой политике доминировали сельские коммунистические организации. Амрик Сингх был избран президентом в июле 1978 года, и его организаторские способности и легитимность Бхиндранвала как главы уважаемого религиозного учреждения восстановили Федерацию как мощную политическую силу, а AISSF и Бхиндранвале еще больше объединились в антикоммунистической позиции. Благодаря хорошо образованному руководству, многие из которых имеют ученые степени, количество членов резко выросло с 10 000 до более чем 100 000, и при Амрике Сингхе первой заботой AISSF была идентичность сикхов.

Генеральный секретарь AISSF Харминдер Сингх Сандху назвал предшествующий период молодежной политики результатом пассивности руководства Акали по отношению к центральному правительству, которое рассматривается как предательство интересов сикхов, что вызвало недовольство в AISSF. К 1980 году они почувствовали себя готовыми пересмотреть отношения Пенджаба с центром, и возрождение AISSF и присутствие Бхиндранвале оказали огромное давление на Акали Даля.

В мае 1981 года AISSF возглавил протест против табака и других интоксикантов в религиозном городе Амритсар . Arya Samaj также привел протесты против алкоголя и мяса в городе, хотя это было бы с Bhindranwale и сикхов , что произошли столкновения полиции 31 мая, в результате дюжины смертей сикхов и добавляя к напряженности.

Инцидент в Чандо Калане

9 сентября 1981 года была убита Лала Джагат Нараин , главный редактор газеты « Пенджаб Кесари» . Он считался сторонником секты Ниранкари и написал несколько редакционных статей, осуждающих Бхиндранвале. Arya Samaji известен своими убежденных коммунальных тенденций , отраженных в его ежедневной газеты в Пенджабе, Лала призвал индусов Пенджаба ответить на государственной переписи хинди и панджаби не был их родной язык и порицал Анандпур Сахиб Разрешение. Его газета сыграла значительную роль в «разжигании огня коллективной ненависти между индуистами и сикхами», а хинди-пресса, базирующаяся в Джаландхаре, постоянно очерняла сикхов, не делая никаких различий между той или иной сикхской группой. Нараин присутствовал при столкновении между Ниранкари и Акханд Киртани Джатха и выступал в качестве свидетеля в судебном деле об инциденте.

Полиция Пенджаба выдала ордер на арест Бхиндранвала за убийство редактора, поскольку он часто выступал против известного редактора. Бхиндранвале, который в то время находился в проповеднической поездке, расположился лагерем в Чандо Калане, деревне в районе Хиссар в Харьяне , в 200 милях от Амритсара. Объединенные силы полиции Пенджаба и Харьяны планировали поисковую операцию в попытке найти и арестовать Бхиндранвале 14 сентября 1981 года. В то время как Бхиндранвале перебрался в Мехта Чоук, полиция открыла огонь по его группе учеников, разграбила их багаж и сожгла их религиозные тексты. Бхиндранвале и другие сикхские религиозные лидеры также сообщили, что полиция вела себя незаконно с сикхскими жителями деревни во время обыска, в ходе которого, как сообщается, были разграблены ценности из домов, принадлежащих сикхам, и два автобуса, принадлежащих Дамдами Таксал, с несколькими автомобилями. Были подожжены биры (копии) Гуру Грант Сахиб.

Когда группа полиции Пенджаба достигла этого места, в Чандо Калане произошло столкновение между сторонниками Бхиндранвала и полицией. Автобусы также содержали письменные записи проповедей Бхиндранвале для потомков. Сожжение его проповедей разозлило Бхиндранвала, который укрылся в своем укрепленном Гурдвара Гурдаршан Паркаше, расположенном в Мехта Чоук.

В Мехта Чоук

Когда его местонахождение стало общеизвестным, полиция окружила гурдвару в Мехта Чоук. Дарбара Сингх настаивал на аресте Бхиндранвала, хотя центральное правительство опасалось возможности столкновений, поскольку большое количество сикхов собралось в гурдваре в его поддержку. Для переговоров о сдаче Бхиндранвала старшие офицеры вошли в гурдвару. Бхиндранвале согласился сдаться для ареста в 13:00 20 сентября 1981 года, но добавил условие, что это произойдет только после обращения к религиозному собранию. Это условие было принято полицией. В условленное время он выступил перед большой толпой своих последователей, вооруженных копьями, мечами и несколькими видами огнестрельного оружия. Несколько видных Akali лидеры , такие как Герчаран Сингх Тор , Harchand Singh Longowal а комитет Дели сикхов Gurdwara управления «s Jathedar Santokh Сингх присутствовал. Бхиндранвале выступил с проповедью, в которой провозгласил свою невиновность и выступил против попыток правительства штата его арестовать, получив поддержку почти каждого высокопоставленного лидера Акали, а также против предполагаемой несправедливости, причиненной сикхам и ему самому. Он закончил свое выступление, попросив толпу не прибегать к насилию после его ареста. Затем Бхиндранвале предложил себя полиции для ареста 20 сентября 1981 года, и вместо тюрьмы был доставлен в районный дом.

По словам жителей деревни, полиция Пенджаба умышленно подожгла автобусы в отсутствие Бхиндранвала в Чандо Калане после того, как полиция Харьяны уехала; По данным правительства, между сельскими жителями и полицией произошла «перестрелка», а также «инциденты с поджогами». В результате столкновений с полицией погибли не менее 11 человек. В день его ареста трое вооруженных мужчин на мотоцикле в ответ открыли огонь из пулеметов на рынке в Джаландхаре , убив четырех человек и ранив двенадцать. На следующий день в ходе другого инцидента в Тарн-Таране один индус был убит и тринадцать человек получили ранения. 25 сентября в Амритсаре сошел с рельсов товарный поезд. 29 сентября самолет авиакомпании Indian Airlines был угнан и доставлен в Лахор. Несколько взрывов бомб было произведено в районах Пенджаба Амритсар, Фаридкот и Гурдаспур.

В течение следующих 25 дней после ареста в Пенджабе произошло несколько инцидентов с применением насилия. Руководство Акали Дал находилось в процессе восстановления своей сикхской репутации после его светской администрации во время протестов против чрезвычайного положения, и при Лонговале решило публично поддержать Бхиндранвале, самого популярного сикхского религиозного лидера в Пенджабе на тот момент. Бхиндранвале также получил поддержку от президента SGPC, Тора и Джатедар Акал Тахт , Гурдиал Сингх Аджноха. Затем министр внутренних дел Индии Джани Заил Сингх объявил в парламенте, что нет никаких доказательств против Бхиндранвала в его причастности к убийству Лалы Джагат Нараин, и 14 октября 1981 года Бхиндранвале был освобожден полицией Пенджаба. После освобождения он смог держать партию на строго националистическом курсе и опубликовал публичное заявление, в котором одобрял убийства Гурбачана Сингха и Лалы Джагат Нарайн и что убийцы заслуживают уважения и награды на вес золота, по словам КПС Гилла. . В заявлении относительно Нарайна в начале 1982 года для публикации India Today Бхиндранвале заявил:

«Мы не экстремисты или коммунисты. Приведите один пример, когда мы кого-то оскорбляли или ударили. Но правительство называет нас экстремистами. Мы экстремисты, если мы протестуем, когда наши Гуру изображаются в газетах Лалы любителями вина и женщин. Я проповедую что все сикхи должны соблюдать свои постулаты и быть воинами Гуру. Пусть все индуисты носят свои священные нити и кладут тилак на лбы, мы будем чтить их. Я выступаю за единство индуистов и сикхов. Пусть индусы хотя бы раз заявят, что они стоят. за единство сикхов и индуистов. Пусть премьер-министр, чьи предки наш Гуру Тег Бахадур спас, пожертвовав своей жизнью, провозгласит, что она за единство ».

Арест и последующее освобождение Бхиндранвала повысили его авторитет среди сикхов и особенно среди молодежи, которая, сравнивая его с неэффективным руководством Акали, стекалась к нему. Он становился все более откровенным по отношению к правительству Конгресса, которое в 1982 году несколько раз пыталось преследовать и задерживать его и других высокопоставленных членов Таксала.

Дхарам Юдх Морча

Anandpur Сахиб Разрешение и 1978 Лудхияны Разрешение на его основе, поставить социально-экономические проблемы в сердцевине и призвал к прекращению контроля центра речных Пенджаба вод и его несправедливое распределение, государственного контроля головных сооружений, а также лучшие закупочные цены и субсидии государственным фермерам. Эти вопросы вызывали особую озабоченность у сельского сикхского населения штата, которое его поддерживало, поскольку сикхи доминировали в сельскохозяйственном секторе и сельских районах. Другие требования включали поддержание соотношения сикхов в армии, защиту сикхов за пределами Пенджаба, пенджаби в качестве второго языка для штатов со значительным количеством говорящего на пенджаби населения, поправки к налоговой и имущественной политике для сельского населения, радиовещательная станция и сухой порт в Амритсаре и фондовая биржа в Лудхиане.

Из набора из 45 экономических, политических, религиозных и социальных политик, сформулированных в сентябре 1981 года, в октябре будет подготовлен список из 15 требований, из которых пять являются экономическими. Дхарам Юдх Морча будет отстаивать эти предварительные требования. Последующее включение религиозных требований было результатом поляризации целей Акали после неудачных переговоров в ноябре с правительством Конгресса, которые подняли бы призрак сепаратизма, чтобы использовать страхи избирателей-индуистов и загнать Акали в угол. Другие факторы включали попытки вступить в союз или перебить цену более воинственных сикхских фракций, которые набрали обороты из-за отсутствия прогресса в переговорах, а также растущее религиозное возрождение, которое как Акали, так и Конгресс попытались сыграть, чтобы получить влияние. По словам Атула Кохли ,

«Неоднократная неспособность Акали вырвать власть у Конгресса оставила открытое политическое пространство для тех, кто утверждал, что усиление воинственности было единственным средством защиты интересов сикхов. Бхиндранвале шагнул в это пространство».

В результате его растущей популярности Бхиндранвале столкнулся с оппозицией со всех сторон, включая правительство и соперничающие сикхские фракции, как политические, так и воинственные. Одной из главных проблем Бхиндранвале в его речах было осуждение фракционности и внутренней разобщенности сикхов. Руководство Акали Дала изначально выступало против Бхиндранвала. В то время как Бхиндранвале уступил лидерство Акали Далу и отказался от политических амбиций, в 1980 году Акали Дал столкнулся с серьезным вызовом со стороны Бхиндранвале и его массовой поддержки со стороны AISSF , молодежного крыла Акали. По мере того как Бхиндранвале становился все более влиятельным, партия решила объединить с ним свои силы. В августе 1982 года под руководством Харчарана Сингха Лонговала Акали Дал начал Дхарам Юд Морча , или «праведную кампанию», в сотрудничестве с Бхиндранвале, чтобы добиться большей автономии Пенджаба. В начале протестного движения, в ответ на давние несправедливости, не устраненные экономическим и политическим процессом государства, лидеры Акали в своих ардах или молитвах в Акал Тахт решили, что они будут продолжать борьбу до тех пор, пока Anandpur Сахиб Резолюция была принята и реализована правительством. Акали, в их последующем поражении на выборах в 1980 году, будут вынуждены из-за присутствия Бхиндранвала и его огромной базы поддержки в AISSF вернуться на свою сикхскую базу, для которой изначально была написана Резолюция Анандпур Сахиб, чтобы восстановить уменьшающуюся поддержку. из, прежде чем он упал на обочину.

Позже, отмечая непримиримость Индиры Ганди , выяснилось, что лидеры Акали были готовы смягчить свои требования. Бхиндранвале напомнил своей аудитории, что это были Гурчаран Сингх Тора , Сурджит Сингх Барнала , Балвант Сингх и другие лидеры, которые подписали резолюцию Анандпур Сахиб, и что он не присутствовал при принятии резолюции. Однако он настаивал на том, что, сказав Ардас в Акал Тахт, ни один сикх не может отступить от своего торжественного слова. Основная политическая база Лонговола начала увядать; около трети его членов SGPC и президентов округов Акали перешли на сторону Бхиндранвале. Бхиндранвале пообещал сикхским массам, что он не позволит главному руководству Акали подвести их, как во время движения Пенджаби Суба .

Несмотря на одобрение в Резолюции «принципа автономии государства в соответствии с концепцией федерализма», Индира Ганди и центральное правительство заняли жесткую позицию, подчеркнув требования сикхов и рассматривая их как равносильные отделению, что поставило умеренных сикхских политиков в невыгодное положение. невыгодное положение в конкурентной борьбе на все более разочаровывающей и воинственной политической арене. Позже премьер-министр Чаран Сингх охарактеризовал ее как проводящую «политику мании величия, основанную на элитарной философии», а ее преемник Раджив Ганди позже охарактеризовал Резолюцию как «не сепаратистскую, но подлежащую обсуждению», признавая неудачи ее автократического стиля управления. Тысячи людей присоединились к движению, поскольку они чувствовали, что оно представляет собой реальное решение их требований, таких как увеличение доли воды для орошения и возвращение Чандигарха в Пенджаб. К началу октября более 25 000 рабочих Akali добились ареста в Пенджабе в поддержку своей агитации.

Протесты

Основные проблемы Дхарама Юдх Морча были связаны с предотвращением рытья канала SYL , изменением границ Пенджаба после движения Пенджаби Суба, чтобы включить оставшиеся пенджабоязычные районы, восстановление Чандигарха в Пенджабе, пересмотр отношений между центральным правительством и государством, а также большей автономии государства, как это предусмотрено в Резолюции Анандпур Сахиб и как было предусмотрено конституцией. Наиболее важным требованием было восстановление речных вод штата в соответствии с конституционными, национальными и международными нормами, основанными на прибрежных принципах; более 75% речной воды штата отводилось из штата в Раджастхан и Харьяну, которые не были прибрежными штатами, и соответствующий гидроэнергетический потенциал, питаемый единственным природным богатством Пенджаба.

После неудачных переговоров 24 апреля 1982 года Акали Дал в деревне Капури, Пенджаб, запустил Nehr Roko Morcha , или «борьбу за перекрытие канала», чтобы предотвратить первоначальное рытье канала SYL, которое могло бы отвлечь большую часть воды штата в Харьяну, что привело к арестам добровольцев. Протест, несмотря на массовую поддержку сикхского крестьянства, не принес результатов, поскольку Капури, где премьер-министр открыл рытье канала, был удаленной приграничной деревней, удаленной от штаб-квартиры Акали, и Акали решили перенести агитацию в Амритсар в августе. Тем временем была предпринята попытка арестовать Бхиндранвала 20 апреля 1982 года, когда он находился в Сингх Сабха Гурдвара в Дадаре в Мумбаи , хотя ему удастся благополучно добраться до своей базы в Мехта Чоук. Тем не менее, 20 июля он покинул свою базу в Чоук Мехта в целях безопасности Гуру Нанак Ниваса в комплексе Золотого Храма и призвал 25 июля созвать там Пантхический съезд для освобождения своих людей, после того как Амрик Сингх был арестован 19. Июль с двумя другими последователями; Амрик Сингх оскорбил назначенного губернатора Пенджаба Марри Ченну Редди , протестуя против массового ареста добровольцев Акали и выступая за их дело, в то время как Тара Сингх, другой ведущий член Таксала, был арестован на следующий день, что сильно спровоцировало Бхиндранвале. Он присоединился к своему движению за их освобождение к большему движению Акали, которое тогда уже было обозначено как дхарам юдх из- за их политических, экономических, культурных и религиозных требований.

Дхарам Юдх Морча был запущен позже в том же году, 4 августа, после собрания Акали Дал в июле в Амритсаре; Бхиндранвале и Джатедар Джагдев Сингх Талванди убедили возглавить его под знаменем Акали Дала и под руководством Лонгоуэла, которому Бхиндранвале присягнул. Движение началось с того, что Акалис добился ареста большого числа добровольцев.

Во время введения различных сельскохозяйственных ограничений при Конгрессе Акали Дал мало что сделал в ответ, и, кроме того, в частном порядке изучалась возможность налаживания партнерских отношений между Акали и Конгрессом в Пенджабе. Это вызвало снижение поддержки Акали и одновременное увеличение поддержки послания Бхиндранвале как среди образованных ортодоксальных сикхов, так и среди сельского населения, наряду с тем, что все чаще рассматривалось как неэффективный подход Акали к протестам и межпартийному сотрудничеству в достижении результатов для Пенджаб, оставив открытым политическое пространство для тех, кто утверждал, что усиление воинственности было единственным средством защиты интересов сикхов.

Движение Акали набрало обороты в августе и сентябре, и правительству стало не хватать места в тюрьмах для более чем 25 000 протестующих-добровольцев. Во время морчи будут арестованы более 100 000 протестующих . Центральное правительство, вместо того, чтобы предупредить любую агитацию Акали в отношении Пенджаба, конституционно передавая все юридические вопросы в Верховный суд, как того требовал Акали Даль, разыграло угрозу экстремизма и правопорядка и, похоже, не склонно решать вопросы справедливо или конституционно. Правительство также рассматривало движение как религиозную проблему, игнорируя при этом более многочисленные экономические вопросы, лежащие в основе Декларации, и морчу, призванную предотвратить экономический крах государства. Обдуманное мнение губернатора Западной Бенгалии, направленное в Пенджаб, Б. Д. Панде , о том, что политическая проблема требует политического решения, осталось без внимания.

В ответ на требования проконсультироваться с Верховным судом по поводу опасений, что центр неконституционно узурпировал воду из Пенджаба, центральное правительство нашло лазейки, чтобы обойти такое требование, вместо этого предложив трибунал, который не имел полномочий отменять Пенджаб. Закон о реорганизации и никогда не принимал окончательного решения по вопросу, имеющему решающее значение для роста сельского хозяйства и развития штата.

Полиция

Под предлогом поддержания правопорядка участились действия центрального государства в форме ложных встреч, пыток и убийств во время содержания под стражей в полиции, а также внесудебные вторжения полиции и репрессивные ограничения в сельской местности Пенджаба. Стало известно, что в течение этого периода некоторые сотрудники полиции и другие лица были виновны в бесчинствах или насилии. Бхиндранвале или заинтересованные жертвы рассказали о зверствах, совершенных названными офицерами, на открытых встречах, но администрация не ответила ни на обвинения жертв, ни на отчеты властям, ни на другие жалобы, чтобы исправить текущие жалобы или улучшить будущие процедуры, не говоря уже о для наказания обидчиков. Эта воспринимаемая официальная апатия и бездушие заставили многих поверить в то, что происходящее происходило по указанию администрации, и что государственное насилие использовалось для опорочения сикхов, чтобы повернуть общественное мнение в сторону, чтобы отвлечься от реальных проблем государственных ресурсов и конституционной процедуры. , поскольку ни вопросы, ни сообщения о нарушениях прав не рассматривались. Бхиндранвале говорил о инсценированных преступлениях, в которых сикхов обвиняли в воровстве или насилии, с намерением связать ложно обвиняемых с Бхиндранвалем, при этом считается, что любое объявленное действие было совершено по его приказу, и что многие из сикхов, арестованных по ложным обвинениям, были замучили и убили. Обвинения в применении силы против сикхов также включали ранее поджоги автобусов, принадлежащих Дамдами Таксал, содержащих сикхские священные писания, а также выделение и избиение сикхских пассажиров поездов под ложным предлогом.

Из 220 смертей в течение первых 19 месяцев Дхарама Юд Морча 190 были сикхами, причем более 160 сикхов были убиты в течение первых 16 месяцев, при этом Акали утверждали, что ответные убийства совершались провокаторами, и появлялись сообщения о том, что такие общинные инциденты были инициированы Конгрессом для разжигания индуистских чувств. Несмотря на настойчивые требования о проведении подробного судебного расследования, центральное правительство не желало инициировать какой-либо такой процесс. Внесудебные убийства полицией ортодоксальной сикхской молодежи в сельских районах летом и зимой 1982 года и в начале 1983 года привели к ответному насилию.

Бхиндранвале был особенно расстроен зверствами полиции и убийством множества сикхов, одетых в ложные и надуманные столкновения с полицией. Часто слышали, как он критиковал двойные стандарты правительства в отношении индусов и сикхов, ставших жертвами насилия, ссылаясь на различные инциденты, такие как немедленное назначение комиссии по расследованию убийства Лалы Джагат Нараин, а не убийство сикхов, в том числе 4 апреля. обстреляли мирных сикхов, протестующих против успешной агитации Раста Роко 4 апреля 1983 года, в результате чего было убито 24 человека, полагая, что такое партизанское поведение правительства должно было ускорить процесс отчуждения сикхов. Он упрекнул прессу в пресечении случаев зверств со стороны полиции и двойных стандартов обращения с сикхами.

Команда, спонсируемая PUCL , во главе с судьей В.М. Таркунде в качестве председателя и известным журналистом Кулдипом Наяром в качестве члена, оценивает действия полиции по отношению к сикхам. Сообщается:

«Мы без колебаний заявили в своем отчете, что полиция вела себя как варварская сила, стремясь отомстить. Они даже подожгли дома нескольких беглецов и уничтожили посуду, одежду и все, что они нашли в них. Беглецы подвергались преследованиям и даже задерживались. Даже спустя много дней после бесчинств, совершенных полицией, мы могли видеть, насколько напуганы люди. Жители деревни назвали нам имена некоторых из причастных к делу инспекторов полиции и заместителей суперинтендантов; некоторые из них по их словам, имели репутацию тех, кто взял закон в свои руки ».

По словам корреспондентов BBC Марка Талли и Сатиша Джейкоба, эти смертельные столкновения были оправданы как разумный способ избежать длительных судебных процессов:

«Была серия того, что индийская полиция называет« встречами »- эвфемизм для хладнокровного убийства, совершенного полицией. Дарбара Сингх признался нам в этом».

Хотя требования Акали были в значительной степени связаны с развитием благосостояния штата Пенджаб в целом, с требованиями, предъявляемыми только к правительству, а не в отношении других сообществ, убийства со стороны полиции, включая внесудебные акты со смертельным исходом и нанесение увечий задержанным, а некоторые впоследствии объявленные беглецами, а также неспровоцированные нападения на ни в чем не повинных сикхов были совершены толпами хинди суракша самити, мобилизованными Арья Самадж. Эти инциденты вызвали возмездие против них со стороны молодежи сикхов. После запуска Дхарам Юд Морча и последующего бездействия правительства в отношении жестокости полиции сикхские активисты начали совершать ответные акты политического насилия. Было совершено покушение на главного министра Пенджаба Дарбара Сингх, и были угнаны два рейса авиакомпании Indian Airlines.

После гибели протестующих Сваран Сингх возобновил переговоры от имени Ганди с Акали после освобождения всех арестованных добровольцев Акали, достижения соглашений по Чандигарху, речным водам, отношениям между центром и государством и трансляции Амритсара, которые были одобрены подкомитетом кабинета министров. В то время как Сваран Сингх передал согласие правительства с соглашением, Ганди значительно изменил его перед тем, как представить его в парламент. После этой акции переговоры прекратятся, и в ноябре 1982 года Лонгоуэл объявит о продолжении протестов в Дели во время Азиатских игр 1982 года . Очередной раунд переговоров между Акали и депутатом Конгресса Амриндер Сингхом был успешным, но был саботирован Бхаджаном Лалом , главным министром Харьяны, который заявил, что протесты, которые были в значительной степени подавлены, не будут разрешены в Харьяне во время мероприятия и обеспечены что сикхи, которым разрешено проходить, независимо от социального положения, будь то отставной военный, политический деятель или рядовой гражданин, подвергались различным процедурам, включая агрессивные обыски и снятие тюрбанов; Сикхов, путешествующих из Пенджаба в Дели или обратно, без разбора останавливали, обыскивали и унижали, и сикхи понимали это унижение не только индивидуально, но и как сообщество; по словам журналиста Кулдипа Найяра, «с того дня их чувство отчуждения [] усилилось».

Бхиндранвале, который тогда считался «самым важным лидером Акали», объявил, что для них приемлемо не что иное, как полное выполнение резолюции Анандпура. Добровольцы-сикхи, ответившие на его призыв 3 сентября 1983 года, не были удовлетворены ни методами, ни результатами методов Лонгоуэла, поскольку между двумя лидерами возник раскол, когда Бхиндранвэйл назвал комнаты Лонговала в комплексе Золотого Храма «Ганди Нивас». («Резиденция Ганди»), а Лонговал называет свои комнаты диким регионом « Чамбал ». Бхиндранвале осудит двойные стандарты угонщиков самолетов , поддерживающих Конгресс , которые потребовали освобождения Индиры Ганди после ее ареста после чрезвычайного положения, получив в награду места в законодательном собрании штата Уттар-Прадеш , при этом требуя наказания сикхских протестующих, которые сделали то же самое. В 1982 году он прокомментировал: «Если братья Панди в Уттар-Прадеше угонят самолет для женщины (г-жи Ганди), они будут вознаграждены политическим положением. Если сикхи угонят самолет в Лахор, и это тоже по какой-то причине, их окрестят предатели. Почему два закона за одно и то же преступление? " После освобождения Амрика Сингха в июле 1983 года Бхиндранвале почувствовал уверенность в продвижении движения без руководства Акали; их пути разойдутся в декабре, через два месяца после введения президентского правления.

Освещение в СМИ

Бхиндранвале ожидал искажения фактов от репортеров, говоря прессе: «Я знаю, что вы собираетесь напечатать, что вы работаете только за рупии». Он считал СМИ марионетками центрального правительства, давая интервью в основном для других сикхов. Бхиндранвале стал центром атак прессы из-за любого насилия, имевшего место в Пенджабе, в то время как о зверствах полиции и пытках не сообщалось. Говорят, однажды он заметил: «Даже если в Пенджабе убивают муху, в этом винят меня». Он раскритиковал репортажи журналистов, с которыми он проводил аудиенцию, как искаженные, отрицая, что он когда-либо убивал кого-либо, и подчеркивая, что каждое резкое заявление, которое он делал, всегда было ответом на провокации со стороны других сторон; в интервью Шекхару Гупте в декабре 1983 года:

"Парламент взволнован тем, что я сказал на прошлой неделе. Правящая партия, оппозиция, все они осудили меня. Но заметил ли кто-нибудь тот факт, что я отреагировал только на угрозу сикхов в Раджастане со стороны Джай Хинду Сангх? Я бросаю вам вызов, изучите все мои утверждения. Каждое из них было реакцией на то, что сказал кто-то первым. Кто-то другой размахивает лати, и только потому, что мы пытаемся защитить себя, мы признаны виновными ». «Это игра. Индус что-то делает, а вы отвергаете его как мелкого преступника или общинного фанатика. Сикх делает что-то, и вы клевещете на все сообщество».

Он сам обратился к тому, что он считал постоянными искажениями со стороны прессы, в речи в колледже в Карнале, штат Харьяна, в начале 1982 года:

«Вы узнали из газет, новостей и пропаганды невежественных людей, что Бхиндранвале - экстремист; что он опасный человек, коммунист; что он убивает индусов. Здесь сидит много индусов. Вы должны внимательно записать, сколько я ранил и сколько убил, прежде чем уйти. Вы будете со мной. Слушайте внимательно. Выслушав, подумайте, кто такие коммунисты: носители тюрбанов или владельцы ваших газет, Mahasha ( Arya Samaj ) Press. Следуй своей логике ».

Авторы, симпатизирующие Конгрессу, также продолжали распространять искажения в СМИ после его смерти. Рамачандран Гуха писал, что Бхиндранвале проповедовал своим последователям: « Если индусы придут искать вас », - разбейте им головы телевизионными антеннами. 'он исказил цитату; На самом деле это был риторический вопрос после вердикта о столкновениях сикхов и Ниранкари, подстрекательских статьях в СМИ, принадлежащих Арья Самадж , осквернениях гурдвары, столкновениях с толпой и зверствах полиции: «Когда индусы приходят со своими пистолетами Стен, что вы собираетесь делать? что делать, бороться с ними с помощью телевизионных антенн? " Хотя Хушвант Сингх, житель Дели, близкий к Индире Ганди и сторонник конгресса, писал, что он «призывал каждого сикха убить тридцать два индуса», это было не призывом, а фактически частью ответа в феврале 1983 года на подобные угрозы. правого индуистского националиста Бала Теккерея , который сказал, что в Индии насчитывается 70 крор индусов и 2 крор сикхов и что на каждого сикха приходится 35 индусов; В этой цитате были использованы слова Гуру Гобинд Сингха , который однажды написал, что крещеный сикх должен быть в состоянии бороться со 125 000 угнетателей. Искаженная цитата, широко распространенная в прессе, была вовсе не увещеванием, а ответом на такие заявления, призванным вселить уверенность в его прихожан, несмотря на то, что он был в таком небольшом меньшинстве. Он также был адресован в октябре 1983 года в связи с предупреждениями Индиры Ганди о том, что произойдет с сикхами, проживающими в штатах за пределами Пенджаба. Речи Бхиндранвале убедительно напомнили сикхам об их традиции борьбы с превосходящими силами за правое дело, в том числе во время движения пенджаби суба , продолжительность которого и необходимость борьбы за основной язык и права государства, гарантированные в других частях Индии, вызвали горечь. среди сикхов.

Бхиндранвале также сослался на то, что считалось двойным стандартом, если бы он делал такие заявления; Другими двойными стандартами, на которые он сослался в своей речи, были отказ от регистрации дел против видных индуистских политиков за угрожающие высказывания в адрес сикхов, в том числе Свами Адитьявеша, члена MLA Конгресса Арья Самаджи , который потребовал выслать сикхов из Харьяны в Пенджаб, Кеваль Кришан , MLA Конгресса в Пенджабе, который угрожал уничтожить все сикхские организации, и Харбанс Лал Кханна , MLA BJP в Пенджабе, который публично заявил в Амритсаре 30 мая 1981 года: «Дукки тикки кхехан нахин дени, сэр те пагри рехан нахин дени; качх , кара, kirpaan; ehnoon bhejo, Пакистан ". («Мы не позволим существовать какой-либо второй или третьей группе, мы не позволим тюрбану оставаться на голове; шорты, железный браслет, меч - отправьте их в Пакистан»), и у нас была модель Золотой храм осквернен толпы, Бальдев Пракаш , тоже БДП MLA, который имел плакаты таких лозунгов напечатанных. и экстремистский президент хинди Суракша Самити в Патиале Паван Кумар Шарма, поддерживаемый прессой Арья Самадж и бывший член Конгресса, связанный с Бхаджаном Лалом , который в ходе рейда был обнаружен с большими запасами оружия, взрывчатых веществ и ручных гранат. Амрик Сингх также сослался бы на двойные стандарты мягкого поведения правительства по отношению к Дхирендре Брахмачари , который контрабандой переправил 500 единиц оружия через Джамму из Испании , в отличие от озабоченности правительства сикхами; Амрик Сингх также заявил бы, что «Дели любит сикхов, таких как Заил Сингх и Бута Сингх, которые обращаются в суд с правительством. Все остальные сикхи называются экстремистами. Мы не хотим отделения, но стремимся к статусу первоклассных граждан».

Бхиндранвале с подозрением относился к сикхской элите, описывая ее как класс, обладающий способностью к множественной лояльности, и, следовательно, на него нельзя было положиться массовым движением, основанным на религиозных основаниях, которые оправдывали протест против дискриминации и злоупотреблений властью и репрессий. В связи с этим ему часто противостояли, в частности, некоторые сикхи из сословия, имевшие деловые и земельные интересы за пределами Пенджаба, а также те, кто занимал высокие административные должности. В рамках проповеднической традиции он рассматривал жизнь таких сикхов, которых описывали как подхалимства Индиры Ганди за власть, как уход, угрожающий самобытности сикхов. Он считал, что этот путь необходимо исправить, наряду с уклонистскими и коммунистическими тенденциями, сикхских офицеров, чья лояльность лежала в основе Индии, а не сикхской традиции пантха , делая упор на объединение сообщества и подталкивая этих офицеров на государственной службе работать для такого единства.

Видные сторонники и лоялисты Конгресса также будут критиковать Бхиндранвэйла, в том числе КПС Гилла , DGP штата, который вместе с подчиненными обвинялся в массовых нарушениях прав человека во время разгона полицией штата, включая жалобы на пытки, которые утверждали, что он "смешанный" радикальный фундаментализм с подстрекательством к насилию "и якобы" жестокое движение планировало убить индуистов и всех членов Конгресса (I) и членов MLA во всех деревнях Пенджаба 5 июня. Индира Ганди, охарактеризовавшая Бхиндранвэйла как «не озабоченная тонкими аспектами теологии; у него был четко изложен список того, что можно и чего нельзя делать », и депутат Конгресса Амарджит Каур, который выступал против образования пенджабской субы и назвал Акали Дала « внутренним врагом », заявил о заговоре с целью убийства индусов с помощью «последователи» Бхиндранвале.

Перед началом операции «Голубая звезда» за последние 24 часа до объявления операции было убито 23 человека, а в октябре 1983 года шесть пассажиров индуистских автобусов были выделены и убиты теми, кто, по утверждению правительства, был сикхскими боевиками, и было введено чрезвычайное правило. навязывается государству. Однако обнаружение брошенных тюрбанов, пистолетов и патронов, найденных на местах преступлений, подтвердило сильные чувства Акали, что преступники использовали тюрбаны в качестве маскировки, а убийства пассажиров автобуса были замаскированы несикхами. Кроме того, многие подобные убийства, имевшие место в период с декабря 1983 года по июнь 1984 года, были, скорее, результатом личной мести и фундаменталистских групп, не связанных с Бхиндранвалем и часто выступавших против него, в том числе Даль Хальса и Баббар Хальса, которые взяли на себя ответственность за большинство преступлений. обвинил Биндранвале, который отрицал ответственность за все подобные действия. Между тем, сотни отдельных сикхов, даже многие из тех, кто не был вовлечен в политику, подвергались преследованиям, избиениям и убийствам в ходе инцидентов с общинами, а также пыткам, заключению в тюрьмы и убийствам полицией в течение предыдущих двух лет во время Дхарам Юдх Морча, в условиях отсутствия действий правительства. Отчет SM Sathananthan et al. охарактеризовал действия экстремистов, выступающих против конституционных требований сикхов, как подпитываемые «односторонней антисикхской дезинформацией различных информационных агентств». Бхиндранвале прокомментировал в 1983 году:

«Кто-то убил семерых индусов в автобусе. Ни один сикх не сказал, что это хорошо, все сожалели об этом. Но поскольку семь индуистов умерли, не прошло и суток. Министерство было распущено. Было введено президентское правление. объявлено обеспокоенным. Однако сто пятьдесят сикхов погибли, а одному человеку не было предъявлено обвинение. Теперь все вы, сикхи, должны сесть и выяснить, что думает это правительство индусов по поводу тюрбана и бороды ».

Дезинформация в прессе

Даже после смерти Бхиндранвала пресса продолжала работать с правительством. Когда некоторые пенджабские газеты опубликовали информацию о смерти сикхских молодых людей, большинство из которых умерло во время содержания под стражей в полиции или в ложных столкновениях, правительство Пенджаба обратилось к Совету печати Индии с просьбой заручиться его сотрудничеством против своих собственных членов, пенджабских газет. Совет, полагая, что официальная точка зрения на ситуацию в Пенджабе является правильной, проигнорировал протесты своих членов и рекомендовал правительству принять надлежащие меры для предоставления достоверной информации прессе. Правительство постоянно преследовало такие газеты, как ежедневная « Аджит» , « Акали Патрика» и « Чархди Кала», и регулярно передавало дезинформацию в средства массовой информации; Статья Динеша Кумара в Times of India от 11 августа 1991 года гласила:

«Часто и невольно ... журналисты становятся жертвами правительственной дезинформации, которая умело подбрасывает истории ... Путаница усугубляется, когда правительственные учреждения также прибегают к подаче дезинформации на бланках боевых организаций, поскольку нет возможности подтвердить или поиск разъяснений по нотам для прессы, якобы выпущенным боевиками, которые находятся в подполье и большую часть времени остаются недоступными ».

Далее писатель сообщил:

«Группа журналистов, включая меня, призвала бывшего губернатора подать протест против регистрации дела против Times of India и пенджабской ежедневной газеты Ajit в январе прошлого года. После поспешных извинений и обещания отозвать дело« в ближайшее время » (что дело в конечном итоге так и не было отозвано - это отдельная история), губернатор обратился к журналистам с просьбой о сотрудничестве в борьбе с боевиками: «Не публикуйте заметки в прессе, проповедующие насилие против отдельного человека, организации и т. д., но вы свободно публиковать свои заметки для прессы, которые поощряют соперничество между бандами », - сказал он, добавив:« Мы разработали план распространения дезинформации на бланках боевиков. Мы надеемся, что вы будете сотрудничать ».

Также будет существенное вмешательство правительства в информацию, предоставляемую самим СМИ. По словам Синтии Кеппли Махмуд, «явно искаженный отчет об этом событии, опубликованный в средствах массовой информации, не говорит в пользу хваленой свободы прессы в Индии. Истории о проститутках и наркотиках в Акал Тахт были напечатаны на первых страницах в течение одной недели, а те отказались от них. страницы следующие. За историей, предполагающей, что Бхиндранвале совершил самоубийство, последовала история, описывающая его тело как изрешеченное пулями с головы до ног. Нет никаких сомнений в том, что целый аппарат распространения страха работал, чтобы убедить Индию в том, что сикхам нельзя доверять И в целом это удалось », добавив, что« компромиссы со свободой прессы сопровождались драконовским законодательством, которое подвергалось критике со стороны правозащитных сообществ во всем мире ».

По словам журналиста, путешествовавшего с Бхиндранвалем в 1982 году, Центральное разведывательное управление (CID), которое записывало на пленку каждое публичное выступление на предмет «крамольных» замечаний, к апрелю 1982 года ничего не слышало, и Дарбара Сингх, несмотря на то, что была готова «действовать» против Бхиндранвале не нашел для этого никаких оснований. Старший офицер в Чандигархе в декабре 1983 года признался: «Это действительно шокирует, что у нас так мало против него, а мы продолжаем обвинять его во всевозможных вещах. Вы, конечно, не можете совершить нападение на храм только на основании этих обвинений, чтобы получить сотни людей. убил и сойдет с рук ".

Мятеж

Когда началось восстание против центрального правительства, оно происходило на основном фоне неурегулированных требований резолюции Анандпур Сахиб и растущего чувства разочарования в демократическом процессе, который, когда он работал, казалось, в конечном итоге приводил к тому, что сикхи не добивались удовлетворительного представительства, а когда это не привело к диктатуре чрезвычайного правления, а также к конфликту между общинами на субконтиненте, который дал сикхам историческое оправдание для опасений за будущее своей религии в государстве, где доминируют хинди. Неспособность центрального правительства решить политические, социальные и экономические проблемы сикхов способствовала росту воинственности. Требования сикхов были в основном политическими, а не религиозными, в то время как длительная непримиримость центрального правительства в вопросах водоснабжения, государственной границы и делегирования полномочий, помимо централизации, приводила к отчуждению и воинственности. Бхиндранвале обвинил Индиру Ганди в том, что она отправила Дарбара Сингха , бывшего главного министра Конгресса Пенджаба, «устроить зверства нации сикхов».

8 февраля 1984 года Акали успешно провели бандх, чтобы продемонстрировать свою силу и неизменную приверженность ненасильственной борьбе. На следующей неделе трехсторонний разговор с пятью членами кабинета министров, пятью лидерами Акали и пятнадцатью лидерами оппозиционных партий был близок к успешному урегулированию, но Бхаджан Лал снова намеренно саботировал его, вызвав еще большее антисикхское насилие в Харьяне. После этого Акали выразил разочарование в связи с дальнейшими протестами, которые привели к их аресту вместе со многими добровольцами. В мае 1984 года Лонговал объявил, что 3 июня, в день начала операции «Голубая звезда», будет начата еще одна морча. Он проявил гражданское неповиновение, отказавшись оплачивать земельный доход, счета за воду или электричество и заблокировав поток зерна из Пенджаба. Эмиссары Ганди встретились с лидерами Акали 27 мая, чтобы еще раз предложить переговоры об урегулировании, но, хотя Акали проявили признаки уступки, Бхиндранвале не согласился ни с чем, кроме полного выполнения резолюции Анандпур Сахиб.

В разгар протестов, насилия со стороны полиции и вспыхнувшего повстанческого движения становилось все более очевидным, что правительство будет искать военное, а не политическое решение беспорядков в Пенджабе, и Бхиндранвале инструктировал людей быть готовыми к разборки с правительством. Джарнаил Сингх Бхиндранвале имел с собой группу преданных последователей, вооруженных огнестрельным оружием, которые служили его телохранителями и помощниками, иногда в качестве добровольных и бесплатных убийц. Бхиндранвале призывал всех сикхов покупать оружие и мотоциклы, которые были бы полезны для борьбы с государственным угнетением, вместо того, чтобы тратить деньги на телевизоры. Он считал, что амритдхари (крещеные сикхи) также должны быть шастрадхари (носителями оружия), как того требовал Гуру Гобинд Сингх в оборонительных целях. Бхиндранвале и Амрик Сингх стали постоянно носить с собой огнестрельное оружие, соблюдая религиозный долг сикхов - носить кирпан , который также является оружием, и жестокость полиции по отношению к протестующим сикхов. После введения президентского правления и объявления Пенджаба беспокойным районом полиции были предоставлены широкие полномочия обыскивать, арестовывать и стрелять в кого угодно, не подвергаясь судебному преследованию.

Призыв Бхиндранвала к сикхам хранить оружие в соответствии с их верой был искажен прессой. Комментируя это, он сказал: «Я сделал заявление, что в каждой деревне должен быть мотоцикл и трое молодых людей с тремя высококачественными револьверами. Оппозиционные газеты Mahasha ( Arya Samaj ) Press опубликовали эту новость:» Бхиндранвэйл говорит: возьми это и убей индусов ». Вы когда-нибудь слышали, чтобы я такое говорил? Когда Индира Ганди начала использовать термин «экстремисты», термин, предназначенный для того, чтобы вернуть Пенджаб в соответствие с правительством, сикхи были освобождены от обязанностей в большом количестве от полиции и вооруженных сил. Сикхи, занимающие государственные должности, были профилированы полицией по всей Индии из с 1970-х по 1990-е годы, когда арестовывали и пытали подозреваемых преступников по своему желанию.

12 мая 1984 года Рамеш Чандер, сын Лалы Джагат Нараин и редактор группы Хинд Самачар, был обвинен Кулдипом Наяром в убийстве «сторонниками» Бхиндранвале. Газета Лалы имела «пронзительный тон, когда сообщала о проблемах сикхов», и «получила широкую известность как проиндусскую», причем ее «тональность» изменилась лишь впоследствии. В 1989 году были убиты семь редакторов и семь разносчиков газет и газетных киосков. Полиции Пенджаба приходилось обеспечивать защиту всего штата распространения, и сцены, где вооруженные полицейские сопровождали разносчиков новостей во время утренних обходов, стали обычным явлением.

По словам КПС Гилла, несколько лидеров сикхов подняли свой голос против присутствия Бхиндранвале в комплексе Акал Тахт. Джани Партап Сингх, восьмидесятилетний бывший джатедар из Акал Тахт, критиковал Бхиндранвале за арсенал современного оружия в Акал Тахт, и был застрелен в своем доме в Тахли Чоук, как и Ниранджан Сингх Грантхи из Гурдвара Тут Сахиб, Гранти Джарнаил Сингх из Валтохи и Гранти Сурат Сингх из Маджаули. Полиция, как сообщается, по указанию начальства, не проверяла грузовики, используемые для кар севы (религиозной службы), которые привозили припасы, необходимые для ежедневного лангара . Во время выборочной проверки один грузовик был остановлен, и были обнаружены пистолеты и боеприпасы.

Воинствующие организации потеряли бы общественную поддержку к концу 1980-х, через годы после смерти Бхиндранвале, как только их членство начнёт привлекать люмпеновые элементы, которые присоединились к движениям ради соблазна денег, а не давно заветной цели отдельной родины для сикхов. Индийские власти и критики обвинили сепаратистов в том, что они несут ответственность за преступления, включая убийства, ограбление банков, вторжение в дома, организацию тренировочных лагерей и накопление оружия.

Babbar Халса были против Bhindranwale и его первоначальной стратегии , решивших присоединиться к Akalis движению протеста прав Пенджаба вместо того , чтобы немедленно проводит более воинственные средства; оно было больше сосредоточено на пропаганде своего взгляда на религиозную жизнь сикхов, чем на политике и правах штатов, и спорило с Бхиндранвалем за доминирование в движении. Соперничество усилилось в апреле и мае 1984 года, когда две группы обвиняли друг друга в нескольких убийствах. Впоследствии Бхиндранвале будет считаться главой движения.

Переезд в Акал Тахт

В июле 1982 года , в начале Dharam Yudh Морча , президент Акали Дал , Harchand Сингх Longowal предложил Bhindranwale поселиться в комплексе Golden Temple. Он назвал Бхиндранвале «нашей опорой, чтобы победить правительство». 19 июля 1982 года Бхиндранвале с примерно 200 вооруженными последователями поселился в гостевом доме Гуру Нанак Нивас на окраине Золотого Храма . Бхиндранвале заработал репутацию принципиального человека, который мог решать проблемы людей с землей, имуществом или любым другим вопросом без ненужных формальностей или задержек, более целесообразно, чем правовая система. Решение будет принято обеими сторонами и исполнено. Это добавило ему популярности.

Бхиндранвале и его последователи переехали в комплекс Акал Тахт в декабре 1983 года.

Бхиндранвале руководил кампанией в Пенджабе из комплексного гостевого дома, откуда он встретился и дал интервью съемочным группам международного телевидения. 23 апреля 1983 года заместитель генерального инспектора полиции Пенджаба А.С. Атвал был застрелен, когда он покидал территорию Хармандир Сахиб, вооруженным преступником одной из нескольких проживающих там групп, очевидно, в отместку за поведение полиции. На следующий день, после убийства, без доказательств и проверки Лонгоуэл заявил о причастности Бхиндранвэйла к убийству. Сообщается, что боевики, ответственные за взрывы и убийства, укрывались в некоторых гурдварах в Пенджабе. Пенджабское собрание заявило, что убийство в помещении храма подтвердило обвинения в том, что экстремисты укрывались и оказывали активную поддержку в религиозных местах и ​​Гуру Нанак Нивас, и что Бхиндранвале открыто поддерживал такие элементы. Однако правительство, возглавляемое Конгрессом, позже заявило, что оно не может войти в гурдвары из-за страха задеть сикхские чувства. После жестоких инцидентов, включая грабежи, кражи, вандализм, осквернение храмов и гурдвар, убийство шести пассажиров индуистского автобуса в октябре 1983 года, в Пенджабе было введено правление президента. В течение этого периода сожжение гурдвары в Чуру, Раджастан, 26 ноября увеличило насилие, а 14 февраля хинди Суракша Самити разгромила вокзал, уничтожив модель Золотого Храма и изображения сикхских гуру. Акты возмездия были спровоцированы антисикхской мафией в Харьяне с 15 по 20 февраля, мобилизованной КМ Бхаджаном Лалом по указанию лидеров в Дели, и убийство восьми сикхов в Панипате 19 февраля рядом с полицейским участком.

С течением времени ситуация с правопорядком ухудшалась, а насилие усиливалось. В то время как Акали настаивали на своей двусторонней стратегии переговоров и массовых кампаний гражданского неповиновения, направленных против Центрального правительства, другие не были так очарованы ненасилием. Коммунисты, известные как « наксалиты », и вооруженные сикхские группы - « Баббар Хальса » и « Даль Хальса », которые выступали против Бхиндранвале, иногда работали рука об руку и вступали в столкновения с полицией. Тайная правительственная группа, известная как Третье агентство, также занималась разделением и дестабилизацией сикхского движения с помощью тайных офицеров, платных информаторов и агентов-провокаторов. Сам Бхиндранвале всегда держал револьвер, носил патронташ и призывал своих последователей вооружаться. Однако офицер из Чандигарха в интервью декабрьскому выпуску India Today за 1983 год объяснил, что худшим преступлением, в котором можно было обвинить Бхиндранвэйла, была «резкая речь».

Во время дебатов в парламенте Индии члены обеих палат потребовали ареста Бхиндранвала. Чувствуя перспективу своего ареста из помещения общежития, он убедил президента SGPC Тору разместить свою штаб-квартиру в комплексе Акал Тахт . Хотя этот шаг был поддержан Гурчаран Сингх Тора, Акали, который тогда был президентом SGPC , против него выступил Харчанд Сингх Лонговал, лидер политической партии Акали. 15 декабря 1983 года Бхиндранвале попросили покинуть дом Гуру Нанака Ниваса члены Баббар Хальсы , действовавшие при поддержке Лонговала. К настоящему времени Лонговол опасался за свою безопасность. Затем Тора убедила верховного жреца позволить Биндранвале жить в Акал Тахт. 15 декабря 1983 г. Бхиндранвале и его сторонники перебрались в комплекс Акал-Тахт и начали укреплять комплекс мешками с песком и легким вооружением. Лонговал попытался заблокировать движение, убедив Джани Кирпала Сингха, тогдашнего Джатедара (главного жреца) Акал Тахта, использовать свои полномочия и издать Хукамнама (указ), запрещающий Бхиндранвале переехать в комплекс. Первосвященник храма протестовал против этого шага как кощунства, поскольку ни один гуру или лидер никогда не проживал в Акал Тахте, который тоже находится этажом выше Грант Сахиб, но Тора согласилась предотвратить арест Бхиндранвала, в конце концов, в то время как Джани Кирпал Сингх протестовал против этого шага, Бхиндранвале. разрешили переехать. поскольку Бхиндранвале считал, что лидер Морча Лонговал вел переговоры с правительством о своем аресте. К декабрю 1983 года Бхиндранвале и его последователи, к которым теперь присоединились высокопоставленные бывшие военные, такие как генерал-майор Шабег Сингх , генерал-майор в отставке Дж. С. Бхуллар, отставной бригадный генерал Мохиндер Сингх и другие, превратили комплекс Золотого храма в оружейный склад и штаб, укрепив его. мешками с песком при подготовке к осаде. Марк Талли и Сатиш Джейкоб писали: « Все террористы были известны по именам владельцам магазинов и домовладельцам, живущим в узких переулках, окружающих Золотой Храм ... Полиция Пенджаба, должно быть, знала, кто они такие, но они не пытались выяснить это. арестовать их. К этому времени Бхиндранвале и его люди были выше закона ". Однако Бхиндранвале вместе с более чем 50 своими сторонниками явился в резиденцию заместителя комиссара в день его переезда в комплекс Дарбар Сахиб, раскрывая свою цель в переезд туда не должен был скрыться от закона, так как окружной магистрат Амритсара незадолго до вторжения был официально заявлен как заверил губернатора штата в том, что он может арестовать любого в Дарбар-Сахибе в любое время, хотя и не видел нужно.

Халистан

Бхиндранвале не был откровенным сторонником Халистана, хотя он часто подчеркивал отдельную идентичность сикхов. Бхиндранвале изложил свою позицию по Халистану, движению, концепция которого была впервые представлена ​​во время переговоров о независимости 1946 года. Во время интервью с местными и иностранными журналистами и публичных выступлений через его фразу « Сикх ик вахри каум хай » (или «Сикхизм - отдельная нация»), используя слово «каум» (нация, народ или также религия) при упоминании к сикхскому населению Пенджаба, хотя другие утверждали, что «национальный» - это неправильный перевод слова «каум», поскольку Индия была нацией различных рас и «каумов». В речи, произнесенной Бхиндранвалем 27 марта 1983 г .:

Я пробыл в Дели десять дней. Там меня тоже спрашивали, точно так же, как меня спрашивают здесь все время, когда приходят друзья из газеты: [Они спрашивают]: «Сант Джи, ты хочешь Халистан?» Я ответил: «Братья, я не против и не поддерживаю это. Мы молчим. Одно можно сказать наверняка: если на этот раз королева Индии все же даст нам его, мы обязательно возьмем его. Мы победили. Не отвергайте его. Мы не повторим ошибку 1947 года. Пока мы не просим об этом. Это дело Индиры Ганди, а не мое, ни Лонговал, ни какой-либо другой из наших лидеров. Это дело Индиры, Индиры должна сказать нам, хочет ли она оставить нас в Индостане или нет. Нам нравится жить вместе [с остальными индейцами], нам нравится жить в Индии ».

Хотя Бхиндранвале никогда открыто не поддерживал Халистана, в интервью BBC он заявил, что, если правительство согласится на создание такого государства, он не откажется и не повторит ошибки, допущенные сикхским руководством во время независимости 1946 года: «Как может нация, которая пожертвовал так многим ради свободы страны, хочу ее раздробить, но я определенно скажу, что мы не за Халистан и не против него ». добавив, что сикхи выберут отдельное государство только в том случае, если они будут подвергаться дискриминации и не будут уважаться в Индии, или если их особая сикхская идентичность окажется под угрозой. Что касается идеи нападения индийского правительства на Дарбар-Сахиб , он заявил, что «если индийское правительство вторгнется в комплекс Дарбар-Сахиб, будет заложена основа для независимого сикхского государства».

В своем последнем интервью Субхашу Кирпекару Бхиндранвале заявил, что «сикхи не могут жить ни в Индии, ни с Индией. Если с ними обращаться как с равными, это возможно. Но, честно говоря, я не думаю, что это возможно». Кулдип Брар, который позже возглавит операцию «Голубая звезда» , впоследствии заявил, что, согласно источникам индийской разведки в начале июня 1984 года, в правительстве существовало «сильное чувство» и «какая-то информация», которую Бхиндранвале якобы планировал объявить. Халистан станет независимой страной в любой момент при поддержке Пакистана, что валюта Халистана якобы уже была распределена, и что это заявление повысило бы шансы того, что полиция Пенджаба и сотрудники службы безопасности примут сторону Бхиндранвале.

В более поздних сообщениях бывшего специального секретаря R&AW GBS Сидху, R&AW сама помогла «построить легенду о Халистане», активно участвовала в планировании операции Blue Star . Находясь в 1976 году в Оттаве , Канада, для изучения «проблемы Халистана» среди сикхской диаспоры, Сидху за три года своего пребывания там не обнаружил «ничего плохого», заявив, что «Дели без надобности делал из мухи слона там, где ее не было. , «что агентство создало семь постов в Западной Европе и Северной Америке в 1981 году для противодействия несуществующей деятельности в Халистане, и что развернутые офицеры« не всегда были знакомы с сикхами или проблемой Пенджаба ». Описывая сепаратистское движение как «химеру» до нападения на Дарбар Сахиб , после которого начнется восстание, он позже утверждал, что:

Бхиндранвале никогда не выдвигал требования на Халистан и не выходил за рамки резолюции Акали Анандпур Сахиб, в то время как сам был готов к переговорам до самого конца. Все переговоры с более умеренным Акалисом уже провалились. Ястребы взяли под свой контроль миссис Ганди, и поэтому должно было случиться худшее, и сикхи так и не простили ей того, что произошло.

Согласно статье New York Times, написанной всего через несколько недель после операции:

До нападения на Золотой Храм ни правительство, ни кто-либо другой не оказывали большого доверия движению Халистана. Сам г-н Бхиндранвале много раз говорил, что он не добивался создания независимой страны для сикхов, а просто большей автономии Пенджаба в рамках Индийского Союза ... возможность оправдать убийство в Амритсаре и вторжение в святыню сикхов.

Хушвант Сингх писал, что «значительные настроения в Халистане, похоже, возникли после рейда на храм, который многие сикхи, если не большинство, восприняли как глубокое оскорбление своей религии и своих чувств», имея в виду резкое изменение настроений в обществе. после нападения армии.

Переговоры

  • За несколько дней до штурма представители правительства во главе с послом Далджитом Сингхом Паннуном встретились с Бхиндранвалем в последней отчаянной попытке предотвратить армейскую операцию, в отношении которой Бхиндранвале согласился начать диалог. Бхиндранвале добивался от Паннуна обязательства, что молодые сикхи, взятые в плен во время протестного движения, больше не будут подвергаться пыткам со стороны полиции. Он также попросил Ганди прокомментировать, что все проблемы штата Пенджаб будут решены путем взаимного обсуждения; Паннун предложил один месяц для ожидания комментариев, а Бхиндранвале предложил одну неделю; стороны остановились на десятидневном окне, в течение которого Биндранвале и его люди разоружатся. Бхиндранвале предупредил об ответной реакции сикхской общины в случае нападения армии на Золотой Храм, если план будет саботирован, и хотел получить гарантии, что в случае любого происшествия Ганди не будет винить своих людей. Документация отчетов, отправленных центральному правительству перед операцией «Голубая звезда», гласит: «Мы завершили эту встречу с максимальной сердечностью и пониманием и были довольны результатом. Фактически, я обнаружил, что нет ничего, что могло бы напугать правительство Индии или кого-либо еще ». Паннун утверждал, что Бхиндранвале неоднократно говорил ему, что он не хочет Халистана, что Бхиндранвале был «совершенно неправильно понят», и что к Паннуну относились честно и внимательно (поскольку его «держали в неведении относительно надвигающейся армейской операции за счет государственных структур»). интересов: «Операция« Голубая звезда »никогда бы не состоялась, и« можно было бы спасти много невинных жизней ». Комментарий, которого ждали от Ганди, так и не поступил.
  • В 30-ю годовщину операции журналист Раджиндер Пури сообщил, что «основная истина» операции, которая «сознательно или иным образом игнорировалась», заключалась в том, что в ней не было необходимости, поскольку Бхиндранвале категорически согласился на урегулирование, приемлемое как для правительства, так и для правительства. в Longowal ровно за месяц до этого. Пури лично встретился с Бхиндранвалем, к которому от имени Раджива Ганди обратился коллега-журналист Джатиндра Тули за помощью в достижении урегулирования с Бхиндранвале, назвав это «не новым раскрытием», а тем, что впоследствии было проигнорировано. Пури встретил Раджива Ганди в резиденции Роми Чопры и согласился помочь, а через своего брата генерала Прикшата Пури связался со старшим братом Бхиндранвала, капитаном Харчараном Сингх Роде, награжденным за доблесть в войне 1965 года, который служил под командованием генерала Пури.
Согласившись сотрудничать, Роде сопровождал Раджиндера Пури от поста Роде в Джаландхаре в Амритсар, чтобы встретиться с Бхиндранвалем, где Бхиндранвале был заверил через Роде, что Пури говорит от имени правительства. В ходе часовой беседы Бхиндранвале согласился соблюдать условия урегулирования, которое будет обсуждаться между Пури и Лонговалом, также находящимся в храмовом комплексе, и попросил Бхиндранвале ограничиться сикхскими духовными и религиозными вопросами, что Бхиндранвале тоже согласился. Пури также прямо спросил его, хочет ли он Халистана, и передал, что «[Бхиндранвале] никогда не требовал Халистана, но если бы ему предложили это на тарелке, он бы не отказался». Пури и Лонговал тогда соглашались с тем, что урегулирование было «безупречным и приемлемым для правительства», и Пури информировал Чопру об успехе и информировал Ганди, который, однако, так и не вернулся в Пури даже после нескольких попыток контакта, оставив Пури с «неизгладимое впечатление» Ганди, которое было «очень плохим». Он также получил известие, что бывший член парламента из Амритсара, Р.Л. Бхатия , также получил заверения от Бхиндранвале.
Пури напишет, что «все аргументы о том, почему операция« Синяя звезда »стала необходимой, необходимо прибить»:

"Предположение о том, что Бхиндранвале настаивал на Халистане и категорически отрицал какой-либо компромисс, является самой большой ложью. Что требует расследования, так это то, почему Индира Ганди, несмотря на то, что достигла соглашения с Бхиндранвале, которое сделало операцию" Синяя звезда "излишней, тем не менее начала военные действия, которые привели к ее собственной смерти и к трагическим последствиям. Что было ее принуждением? Кто ей советовал? "

  • Индийский политик Субраманиан Свами несколько раз встречался с Бхиндранвалем, оставался с ним в течение нескольких дней и внимательно следил за развитием событий в Пенджабе в 1990-е годы. Он оставался непреклонным в том, что Бхиндранвале никогда не требовал Халистана и что СССР был главной силой, стоящей за кампанией дезинформации, которая должна была привести к операции «Голубая звезда», при поддержке таких государственных политиков, как Харкишан Сингх Сурджит из КПИ , который, по словам Свами, выразил свое мнение. послание СССР, предупреждающее, что усиление религиозности сикхов в Пенджабе приведет к упадку коммунистической политики в государстве. Свами утверждает, что СССР стремился сделать Индию более зависимой от них в отношении Пакистана, поскольку он расширялся на юг от своих позиций в Афганистане в то время. Позже раскрытие рассекреченных советских документов подтвердит роль, которую Советы сыграли в скармливании Индире Ганди и Радживу Ганди, ее предполагаемому преемнику, дезинформации о сепаратистском движении, предположительно разжигаемом иностранными организациями:

Одной из основных целей активных действий КГБ в начале 1980-х было получение доказательств того, что ЦРУ и пакистанская разведка стояли за ростом сикхского сепаратизма в Пенджабе. Осенью 1981 года Служба А начала операцию KONTAKT, основанную на поддельном документе, якобы содержащем подробности об оружии и деньгах, предоставленных [ISI] боевикам, стремящимся создать независимое сикхское государство Халистан. В ноябре подделка была передана высокопоставленному индийскому дипломату в Исламабаде. Вскоре после этого резиденция Исламабада сообщила Центру, что, согласно (возможно, оптимистичным) сообщениям агентов, уровень беспокойства в посольстве Индии по поводу поддержки Пакистаном сикхских сепаратистов указывает на то, что KONTAKT оказывает панический эффект, на который надеялась служба А.

Поддельный документ был представлен Ганди 13 мая 1982 года. Позже в том же году Юрий Андропов , вскоре после того, как стал лидером СССР, одобрил предложение главы КГБ Владимира Крючкова сфабриковать дополнительные документы пакистанской разведки, детализирующие планы ISI по разжиганию религиозных беспорядков в Пенджабе. и способствовать созданию Халистана как независимого сикхского государства, которое будет передано послу Индии в Пакистане. КГБ выглядел к этому моменту «в высшей степени уверенным в том, что сможет продолжать обманывать ее бесконечно сфабрикованными сообщениями о заговорах ЦРУ и Пакистана против нее» и продолжит успешно убеждать Раджива Ганди, которого к 1983 году считали преемником Индиры Ганди, в подрывной деятельности ЦРУ. в Пенджабе, как продолжалась Дхарам Юд Морча , и СССР, как и ИПЦ, «быстро выразил полное понимание шагов, предпринятых правительством Индии для обуздания терроризма», когда она заказала операцию «Голубая звезда», и «еще раз миссис Ганди серьезно отнеслись к советским заявлениям о тайной поддержке сикхов ЦРУ ".
О роли КГБ в содействии операции Свами заявил в 1992 году: «Операция 1984 года« Голубая звезда »стала необходимой из-за обширной дезинформации КГБ против Сан-Бхиндранвале и повторенной в парламенте Партией Конгресса Индии». Называя Бхиндранвале другом и ссылаясь на его частые пресс-конференции и открытые встречи с высокопоставленными лицами, он всегда неоднозначно отказывался называть его террористом, говоря, что «только рассекречивание файлов может раскрыть правду».

Правительственные маневры

Планирование операции «Голубая звезда» было начато задолго до того, как Бхиндранвале переехал в комплекс в декабре 1983 года и начал его укреплять, выполняя упражнения на песчаной модели для атаки на копию Золотого храма в долине Дун более 18 месяцев назад и более 125 других Одновременно подверглись нападению сикхские святыни. По словам генерала С.К. Синхи, это было не последнее средство, но Ганди думал об этом после волнений в Акали в 1982 году. Во время публично записанных выступлений в мае и июле 1983 г. (все еще оставалось несколько месяцев до переезда в Акал Тахт и начала усилий по его укреплению) Бхиндранвале предупредил, что старшие офицеры УУР планируют сначала занять лагеря Таксал и Ниханг в Мехте и постепенно захватить контроль над Золотым Храмом. Предыдущий запрос на использование военнослужащих и танков был сделан главным министром Дарбарой Сингхом и премьер-министром Ганди, чтобы помочь в аресте Бхиндранвала в Мехта Чоук в 1982 году. Однако тогдашний военный командующий генерал-лейтенант С.К. Синха , «дорогой друг» генерала Шабега Сингха , военного советника Бхиндранвала, счел эту просьбу «очень странной» и посоветовал не использовать военную силу, учитывая неприкосновенность комплекса и возможные последствия. В то время как Бхиндранвале мирно капитулировал в Мехта-Чоук, Синха предпочел бы досрочно уйти в отставку, когда через два года снова поступила та же просьба о развертывании танков и военнослужащих для проведения операции «Голубая звезда», и от того, что он советовал, его заменяющего генерала А.С. Вайдья ( выбранный Ганди, чтобы заменить Синха) и генерал-лейтенант Кришнасвами Сундарджи сделал это «с радостью».

Правительство составило тщательно продуманный план действий армии, симулируя готовность к переговорам и отрицая какое-либо намерение направить вооруженные силы внутрь комплекса Дарбар Сахиб. К концу мая 1984 года в Пенджаб были введены шесть дополнительных армейских дивизий, включая специально обученных пара-коммандос. Правительство направило команду во главе с Нарасимхой Рао , но это оказалось безуспешным, поскольку твердая позиция Бхиндранвале была не чем иным, как полным выполнением Анандпур Сахиба. Резолюция, отклоняющая, например, предложение передать Чандигарх Пенджабу в обмен на районы юго-западного штата Пенджаб, поскольку Чандигарх был обещан исключительно Пенджабу в официальном сообщении, выпущенном правительством Союза 29 января 1970 года. отступить, полагая, что они видели, как отряд коммандос вошел в город. Индира Ганди пыталась убедить Акали поддержать ее в аресте Бхиндранвале. Эти переговоры закончились бесполезными. 26 мая Тора сообщил правительству, что ему не удалось убедить Бхиндранвале и что Бхиндранвале не находится под чьим-либо контролем. Поскольку Ганди не намеревался выполнять резолюцию Анандпур Сахиб и опасался потери индуистской поддержки на выборах, а Акали Дал также опасался потерять власть, более 40 членов SGPC и 130 лидеров Акали, включая бывших законодателей, восстали против руководства Лонгоуэла в Благосклонность Бхиндранвала, Акали Дала и интересы центрального правительства наконец сошлись. Столкнувшись с неизбежными действиями армии и оставлением Лонгоуэла, Бхиндранвале заявил: «Эта птица одна. За ней охотятся многие».

Армейские действия в Пенджабе, которые обсуждались в декабре 1983 года с целью консолидации голосов индуистов в Конгресс, начались 3 июня, в день запланированного Лонгова морча . Границы Пенджаба были перекрыты, а движение внутри штата было заблокировано присутствием войск, а в Золотой Храм было отключено водоснабжение и электричество. Попытка разведочного огня была предпринята 4 июня, при этом 5 июня армейские коммандос и газ CS оказались неэффективными. Использование танков в комплексе началось 6 июня, с танками, вертолетами и другими средствами, используемыми для сдерживания тысяч расстроенных сельских жителей, пытающихся собраться в Амритсаре, наряду с любыми другими попытками сбора в более чем 125 других гурдварах, которые были захвачены. в приоритетном порядке государством. Основная акция завершилась к 6 июня, когда большое количество паломников, в том числе женщин и детей, было убито, а молодые люди расстреляны разгневанными войсками, вошедшими в комплекс, со связанными руками своими собственными тюрбанами. с другими, умирающими от удушья в комнатах для гостей, созданных как лагеря заключения. В результате операции погибли 700 военнослужащих и 5000 человек среди гражданского населения.

Чандан Митра написал после наблюдения за повстанцами:

Оглядываясь назад, я не уверен, был ли Бхиндранвале террористом по убеждениям, серьезно добивавшимся отделения Пенджаба от Индии с помощью силы, или же он загнал себя в угол и стал марионеткой в ​​руках пакистанской разведки, которая искала лицо, на которое можно было бы выступить. его война тысячи сокращений против Индии, чтобы отомстить за расчленение Восточного Пакистана. Возможно, его увлекла толпа, заполнившая его правачан в сельском Пенджабе, в которой он выступал против дряхлых практик, проникающих в сикхизм, и преувеличенно говорил о предполагаемом предательстве своей общины со стороны Нью-Дели, особенно «биба», имея в виду Индиру Ганди. В этом смысле он был последним в длинной череде сикхских лидеров, которые возглавили эпизодические волнения, чтобы дистанцировать веру от индуистского влияния, опасаясь, что преобладающий ассимиляционный напор индуизма сокрушит сикхизм так же, как он сделал это с джайнизмом и буддизмом.

Смерть

В июне 1984 года, после переговоров, премьер - министр Индии Индира Ганди приказал Операция Blue Star , индийской армии операции , проведенной в период с 1 по 8 июня 1984, чтобы удалить Bhindranwale и его вооруженных боевиков из зданий Хармандир Сахиб комплекса в Амритсаре , Пенджаб . Бхиндранвал был убит в ходе операции. Офицеры и солдаты армии прокомментировали «мужество и преданность делу» последователей Бхиндранвале, погибших в бою.

По словам генерал-лейтенанта Кулдипа Сингха Брара , который руководил операцией, тело Бхиндранвале было опознано рядом агентств, в том числе полицией, разведывательным бюро и боевиками, находящимися под стражей армией. Брат Бхиндранвала также опознал тело Бхиндранвала. Фотографии того, что кажется телом Бхиндранвале, были опубликованы по крайней мере в двух широко распространенных книгах: « Трагедия Пенджаба: операция« Синяя звезда »и« После »» и « Амритсар: последняя битва миссис Ганди» . Корреспондент BBC Марк Талли также сообщил, что видел тело Бхиндранвала во время его похорон.

В 2016 году The Week процитировал бывших членов конфиденциальной специальной группы (SG) Исследовательского и аналитического крыла Индии, заявивших, что SG убила Бхиндранвэйла из автоматов AK-47 во время операции Blue Star , несмотря на то, что Para SF взяла на себя ответственность за это.

Наследие

Синтия Кеппли Махмуд написала в книге « Борьба за веру и нацию: диалоги с сикхскими боевиками», что Бхиндранвале никогда не учил английский язык, но знал пенджаби . Он был знатоком телевидения, радио и интервью для прессы. Кеппли далее заявил, что «те, кто знал его лично, одинаково отмечали его общую симпатию и живой юмор, а также его преданность сикхизму ». Автор далее заявляет, что «в значительной степени ответственен за разжигание сикхской воинственности, он признан боевиками и демонизируется врагами, и в сообщениях из двух расходящихся источников, похоже, упоминаются два совершенно разных человека».

Хотя журналист Хушвант Сингх был противником Бхиндранвала, он допустил, что сикхский проповедник, ставший активистом, действительно не делал различий между высшими и низшими кастами, и что он восстановил тысячи пьяных или употребляющих наркотики сикхов, приученных к порнографическим фильмам, в их семьи. и эта операция «Голубая звезда» стала первым мучеником движения за Халистан в Джарнаил Сингх Бхиндранвале. В 2003 году , в функции расположил по Shiromani Gurdwara Prabandhak комитета , на Акал Тахт Амритсаре под видением президента SGPC проф Кирпал Сингх Badungar и Сингх Сахиб Джани Joginder Сингх Ведантист, бывший jathedar из Акал Тахт сделал официальное заявление о том , что Bhindranwale было «мучеником» и наградил своего сына Ишара Сингха почетным одеянием. В «Энциклопедии сикхизма» Харбанса Сингха Бхиндранвале описывается как «феноменальная фигура современного сикхизма ».

В популярной культуре

Фильм под названием « Дхарам Юдх Морча», выпущенный в 2016 году, был основан на фильме « Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале», в основном изображающем борьбу сикхов за сохранение пенджабского языка и резолюцию Анандпур Сахиб. Хотя фильм был запрещен, чтобы избежать споров, он доступен на онлайн-платформах.

Смотрите также

Примечания

Библиография

использованная литература

внешние ссылки