Баба Яга - Baba Yaga

Баба Яга в изображении Ивана Билибина , 1900 г.

В славянском фольклоре , Баба Яга ( / ˌ б ɑ б ə J ɑ ɡ ə / ; русский : Баба-Яга , латинизируетсяБаба-Яга , выраженная  [babə jɪɡa] ( слушать )Об этом звуке ) является сверхъестественным существом (или трио сестры с таким же именем), которая выглядит как деформированная или свирепая на вид старуха. В славянской культуре Баба Яга жила в хижине, которую обычно описывают как стоящую на куриных ножках.

Баба Яга может помочь или помешать тем, кто ее встречает или разыскивает. Она может играть материнскую роль и ассоциируется с лесной фауной. Согласно морфологии сказки Владимира Проппа , Баба Яга обычно выступает как донор , как злодей , а может быть и вовсе двусмысленной. Ее изображения сильно различаются в разных сказках: от монстра-детоеда до помощи главному герою в поисках пропавшей невесты.

Андреас Джонс определяет Бабу Ягу как «одну из самых запоминающихся и самобытных фигур в восточноевропейском фольклоре» и отмечает, что она «загадочна» и часто проявляет «поразительную двусмысленность». Джонс описывает Бабу-Ягу как «многогранную фигуру, способную вдохновить исследователей увидеть ее как Облака, Луны, Смерти, Зимы, Змеи, Птицы, Пеликана или Богини Земли, тотемной матриархальной прародительницы, женщины-инициатора, фаллической матери или архетипа. изображение".

Этимология

Вариации имени Баба Яга встречаются в языках восточнославянских народов . Первый элемент, баба , очевидно , является лепетом . В древнерусском , баба может означать «акушерка», «колдунья», или «гадалка». В современном русском языке от него происходит слово бабушка или бабушка (что означает «бабушка»), как и слово babcia (также «бабушка») в польском языке . В сербо-хорватском и болгаркой , баба означает «бабушка, старая женщина». В современном, неофициальном польском и русском языке баба является уничижительным синонимом слова «женщина» (особенно старая, грязная или глупая женщина). Баба также может иметь уничижительный оттенок в современном русском языке, как для женщин, так и для «немужского, робкого или бесхарактерного мужчины». Подобно другим терминам родства в славянских языках , баба может использоваться вне родства, возможно, в результате табу . Например, в различных славянских языках и диалектах слово баба может применяться к различным животным, природным явлениям и объектам, таким как грибы, пирожные или груши. Эта функция распространяется на различные географические объекты. В Полесском регионе Украины множественное число младенец может относиться к осеннему поминальному пиршеству.

Эти ассоциации привели к появлению множества теорий о фигуре Бабы-Яги, хотя присутствие элемента баба могло быть просто принято за его основное значение «бабушка» или «старуха». Элемент может отображаться как средство приглушения второго элемента, iaga , знакомым компонентом. Кроме того, баба, возможно, также использовалась как средство отличия Бабы-Яги от мужского аналога.

Хотя для второго элемента имени, Яга , было предложено множество этимологий , оно остается гораздо более этимологически проблематичным, и ученые не пришли к единому мнению. Например, в XIX веке Александр Афанасьев предложил происхождение от праславянского * и санскритского ahi («змей, змей»). Эта этимология впоследствии была исследована другими учеными в 20 веке.

Термины, связанные со вторым элементом имени, Яга , встречаются в различных славянских языках; Сербохорватское jeza («ужас», «содрогание», «озноб»), словенское jeza («гнев»), старочешское jězě («ведьма», «легендарное злобное женское существо»), современное чешское jezinka («злая лесная нимфа» "," дриада ") и польское jędza (" ведьма "," злая женщина "," ярость "). Термин появляется на старославянском языке как jęza / jędza (что означает «болезнь», «болезнь»). В других индоевропейских языках элемент iaga был связан с литовским engti («злоупотреблять (постоянно)», «принижать», «эксплуатировать»), древнеанглийским inca («сомневаться», «беспокоиться», «страдать»). ) и древнескандинавский ekki («боль», «беспокойство»).

Аттестации

Героиня Василиса у избы Бабы Яги в изображении Ивана Билибина (1899)

Как отмечает литовский ученый Мария Гимбутас , характер Бабы Яги демонстрирует значительную двусмысленность: она описывается как колдунья с каннибалистическими наклонностями, в одних рассказах отдает предпочтение детям, а в других - мудрая пророчица, наставляющая героев.

Народные сказки

По словам профессора Андреаса Джонса, персонаж появляется «примерно в семидесяти типах сказок », в отличие от Кощея, который больше связан с несколькими типами индекса Аарне-Томпсона-Утера .

Баба Яга, одна из самых известных ведьм, фигурирует в сотнях, если не тысячах народных сказок в России, Украине и Беларуси, предшествующих восемнадцатому веку. Первое явное упоминание Бабы Яги ( Яга баба ) происходит в 1755 году в « Российской грамматике » Михаила В. Ломоносова . Грамматика Ломоносова дважды упоминает Бабу Ягу среди других фигур, в основном из славянской традиции. Второе из двух упоминаний встречается в списке славянских богов и существ рядом с их предполагаемым эквивалентом в римской мифологии ( например, славянский бог Перун приравнивается к римскому богу Юпитеру ). Баба Яга, однако, появляется в третьем разделе без эквивалента, свидетельствуя о восприятии ее уникальности даже в этом первом известном свидетельстве. Однако примечательно, что, как и Геката , Баба Яга руководит широким и разнообразным набором сфер и функций.

В повествованиях, в которых появляется Баба Яга, она демонстрирует множество типичных атрибутов: крутящуюся избушку на куриных ножках; ступка, пестик, швабра или метла. Баба Яга часто носит эпитет «костлявая нога» ( Баба Яга костяная нога ), и, находясь внутри своего жилища, ее можно найти растянутой над печью, тянущейся из одного угла хижины в другой. Баба Яга может почувствовать и упомянуть «русский запах» ( русским духом ) тех, кто ее посещает. Ее нос может вонзиться в потолок. В некоторых рассказах особенно подчеркивается отталкивающий ее нос.

Во многих сказках упоминаются три Баба Яги, которых часто изображают как сестер. Например, в версии «Девы-царя», собранной в XIX веке Александром Афанасьевым , Иван, красивый сын купца, пробирается в дом одной из трех баба-яг:

Он пошел вперед, прямо… и, наконец, добрался до маленькой хижины; он стоял в чистом поле, крутя куриные ножки. Он вошел и нашел Бабу Ягу Костоногую. «Фи, тьфу, - сказала она, - о русском запахе здесь никогда не слышали и не видели, но он пришел сам по себе. Вы здесь по доброй воле или по принуждению, моя добрая юность?» «В основном по собственной воле, а в два раза по принуждению! Знаешь, Баба Яга, где лежит трижды десятое царство  [ ru ] ?» «Нет, не знаю», - сказала она и попросила его пойти к ее второй сестре; она могла знать.

Иван Бильбин , Баба Яга, иллюстрация 1911 г. из « Сказки о трех царских дивах и о священнике Ивашке» (А.С. Рославлев)

Иван идет некоторое время, пока не наткнется на небольшую хижину, идентичную первой. Эта Баба Яга делает те же комментарии и задает тот же вопрос, что и первая, и Иван задает тот же вопрос. Эта вторая Баба Яга тоже не знает и направляет его к третьему, но говорит, что если она рассердится на него «и захочет сожрать тебя, возьми у нее три рога и спроси ее разрешения дуть в них; первый тихонько дуй, второй громче, а третий еще громче ». Иван благодарит ее и продолжает свой путь.

Пройдя некоторое время, Иван в конце концов обнаруживает, что хижина младшей из трех сестер на куриных ножках поворачивается в открытом поле. Эта третья и самая молодая из баба-яг делает то же самое о «русском запахе», прежде чем броситься точить зубы и сожрать Ивана. Иван умоляет дать ему три рога, и она это делает. Первый он дует тихо, второй громче, а третий еще громче. Это заставляет птиц всех видов прилетать и роиться в хижине. Одна из птиц, жар-птица , велит Ивану запрыгнуть ей на спину, иначе Баба Яга его съест. Он это делает, и Баба Яга бросается на него и хватает жар-птицу за хвост. Жар-птица уходит вместе с Иваном, оставив Бабу-Ягу с кулаком, полным перьев жар-птицы.

В сборнике сказок Афанасьева Баба Яга также фигурирует в « Волшебных гусях-лебедях », «Баба Яга и Заморышек», «По приказу князя Даниила», «Василиса Прекрасная» , «Марья Морьевна» , «Медные царства. Серебро и золото »,« Морской царь и Василиса Премудрая »,« Безногий рыцарь и слепой рыцарь »(английские названия из перевода Магнуса). В некоторых из этих сказок Баба Яга умирает только для того, чтобы воскреснуть в другой форме.

Любки

Лубок с изображением Бабы Яги и лысого человека с волынкой

На множестве появляется Баба Яга lubki (единственном лубка ), дерево блок печатает популярный в конце 17 и начале 18 века в России. В некоторых случаях Баба Яга появляется верхом на свинье, идущей на битву с рептильным существом, описываемым как «крокодил». Некоторые ученые интерпретируют эту сцену как политическую пародию. Петр I преследовал старообрядцев , которые в свою очередь называли его «крокодилом». В некоторых случаях на лубках изображен корабль под крокодилом, и Баба Яга появляется в том, что некоторые ученые называют финской одеждой, а Екатерину I , жену Петра Великого, иногда насмешливо называли словом, относящимся к финским женщинам (рус. чухонка ).

На другом лубке Баба Яга танцует с лысым, играющим на волынке . В свою очередь, некоторые ученые определили это как более веселое изображение семейной жизни Петра Великого и Екатерины I. С другой стороны, некоторые ученые интерпретировали эти мотивы лубков как отражение концепции Бабы Яги как шамана, согласно которой "крокодил" "будет представлять монстра, который борется с ведьмами. Таким образом, гравюра будет чем-то вроде «культурного смешения», «демонстрирующего интерес к шаманизму того времени». В то время как производство лубков, финские народы все еще практиковали форму шаманизма .

По словам ученого Андреаса Джонса, «ни одна из этих двух интерпретаций существенно не меняет образ Бабы-Яги, знакомый по народным сказкам. Либо ее можно рассматривать как буквальную злую ведьму, к которой относятся несколько юмористически в этих гравюрах, либо как образную« ведьму », непопулярная иностранная императрица. Как буквальное, так и образное понимание Бабы-Яги задокументировано в девятнадцатом веке и, вероятно, присутствовало в то время, когда были сделаны эти гравюры ».

Связанные цифры и аналоги

Ежибаба, фигура, тесно связанная с Бабой Ягой, встречается в фольклоре западнославянских народов . Имя Ежибаба и его варианты напрямую связаны с именем Бабы Яги. Эти две фигуры могут происходить от общей фигуры еще в средневековый период, если не позже, и обе фигуры временами одинаково неоднозначны. Эти двое различаются по своей встречаемости в разных типах сказок и по деталям, касающимся их появления. Возникают вопросы относительно ограниченного славянского ареала - восточнославянских народов, Словакии и чешских земель, - в которых записаны упоминания о Ежибабе. См., Например, важную роль ведьмы Ежибабы в опере Антонина Дворжака « Русалка» . Другая связанная фигура появляется в польском фольклоре по имени Едза .

Ученые определили в фольклоре множество существ, которые в разной степени имеют сходство с Бабой-Ягой. Это сходство может быть связано либо с прямым родством, либо с культурным контактом между восточными славянами и другими окружающими народами. В Центральной и Восточной Европе эти цифры включают болгарскую gorska maika (Горска майка, «Мать леса», также название цветка ); венгерский vasorrú bába («Акушерка с железным носом»), сербский Baba Korizma , Gvozdenzuba («Железный зуб»), Baba Roga (пугали детей в Боснии , Хорватии , Черногории и Сербии ), šumska majka («Мать леса» '), и младенец; и словенские jaga baba или ježibaba , Pehta или Pehtra baba и kvatrna baba или kvatrnica . В румынском фольклоре сходство было обнаружено в нескольких фигурах, включая Mama padurii («Мать леса»). В соседней германской Европе наблюдается сходство между альпийской Perchta и Holda или Holle в фольклоре Центральной и Северной Германии и швейцарской Chlungeri .

Некоторые ученые предполагают, что на концепцию Бабы-Яги повлияли контакты восточнославянских народов с финно-угорскими и сибирскими народами. Карельский Syöjätär имеет некоторые аспекты Бабы-Яги, но только отрицательные, в то время как в других карельских сказках полезные роли, подобные тем из Бабы-Яги, может исполнять персонаж по имени акка (по-карельски «старуха»).

Смотрите также

Пояснительные сноски

Цитаты

Общие ссылки

дальнейшее чтение

внешние ссылки