Жаннетт Армстронг - Jeannette Armstrong

Жаннетт Кристин Армстронг
Родившийся Индийский заповедник Пентиктон
Язык Оканаган , английский
Национальность Силикс , канадская

Жанетт Кристин Армстронг (родилась в 1948 году в Оканагане ) - канадская писательница, педагог, художница и активистка. Она родилась и выросла в индейском заповеднике Пентиктон в долине Оканаган в Британской Колумбии и свободно говорит на сильском и английском языках. Армстронг прожила в заповеднике Penticton Native Reserve большую часть своей жизни и вырастила там двоих детей. В 2013 году она была назначена канадским руководителем исследований в области знаний и философии коренных народов Оканагана .

Произведение Армстронга 1985 года « Слэш» считается первым романом канадской женщины из числа коренных народов .

Армстронг - это Силькс Оканаган. Ее мать, Лилли Луи, была из Кеттл Фоллс и принадлежала к людям Кеттл Ривер, а отец Армстронга принадлежал к горцам, которые жили в долине Оканаган. Как человек Оканаган, земля является неотъемлемой частью ее личности, и она глубоко связана с землей, на которой выросли она и ее родственники. Ее дед по отцовской линии, Томас Джеймс Армстронг, был ирландским мужем ее бабушки по отцовской линии Кристины Джозеф. Прабабушкой по материнской линии Армстронга была Тереза ​​Квинтаскет, тетя по отцовской линии Скорбящей Голубки (Кристин Квинтаскет). В системе родства Оканагана Квинтаскет приходился двоюродным братом матери Армстронга Лилли Луи (Квинтаскет приходился двоюродным братом дедушке Армстронга по материнской линии). В системе родства Оканагана она будет признана двоюродной бабушкой Армстронга (то же самое слово в Оканагане). Армстронг прочно отождествлял себя с книгой «Cogewea, the Half-Blood», написанной Скорбящей Голубкой , одной из первых американских писательниц-романистов в Соединенных Штатах. Споры возникли в результате недоразумений по поводу ее заявления об этом признанном родстве Оканагана с Кристин Квинтаскет, также известной как Скорбящий Голубь. Армстронг наиболее известен своим участием в En'owkin Center и написанием статей. Она писала на такие темы, как творчество, образование, экология и права коренных народов .

ранняя жизнь и образование

Выросшая в индейском заповеднике Пентиктон в Британской Колумбии , Армстронг получила формальное образование в однокомнатной школе, а также традиционное образование Оканаган от своей семьи и племенных старейшин. Она научилась бегло говорить на оканаганском и английском языках. В течение многих лет с детства Армстронг изучала традиционные учения Оканаган и практиковала традиционные методы под руководством старейшин.

Армстронг обнаружила свой интерес и талант к писательству в пятнадцать лет, когда написанное ею стихотворение о Джоне Ф. Кеннеди было опубликовано в местной газете ( Voices ). В подростковом возрасте Армстронг продолжала публиковать стихи и развивать свой литературный голос, читая и слушая произведения авторов- аборигенов, таких как Полин Джонсон и Шеф Дэн Джордж , которых она считает своими ранними влияниями.

В 1978 году Армстронг получила диплом изящных искусств в колледже Оканаган и степень бакалавра изящных искусств в Университете Виктории, где она изучала творческое письмо. В 2009 году защитила докторскую диссертацию. получил степень доктора экологической этики коренных народов Грайфсвальдского университета в Германии.

Педагог

В 1978 году Армстронг начал работать в группе Penticton Band на различных культурных и политических должностях. Она также работала исследователем, консультантом и писателем в En'owkin Center (Lutz 13 и Petrone 140).

Центр Эновкин, расположенный в индейском заповеднике Пентиктон и управляемый исключительно шестью бандами народа Оканаган, управляется совместно с колледжем Оканаган и Университетом Виктории. Его цель - предоставить студентам прочную культурную и академическую основу для успешной дальнейшей учебы после окончания средней школы ( En'owki n and Petrone 140). Цели общества, которое управляет Эн'овкин, как описывает Армстронг, заключаются в том, чтобы «записывать, увековечивать и продвигать« коренных »в культурном смысле, в образовании, в нашей жизни и в наших сообществах» (qtd в Lutz 27).

Для достижения этих целей Центр Эновкин создал проект учебной программы Оканагана (лутц 27). Этот проект разрабатывает школьную программу, которая точно и достойно представляет историю Оканагана (Лутц 27). Армстронг и ее коллеги по Комитету племенного образования Оканаган считают, что люди Оканагана должны рассказывать свои собственные истории. В рамках учебного проекта был основан Институт обучения, который предоставляет взрослым коренным народам навыки исследования и письма, чтобы люди из числа коренных народов могли разработать качественную, правильную и подходящую информацию для проекта (Lutz 28).

В 1980 году в рамках учебного проекта была основана компания Theytus Books Ltd., первое издательство в Канаде, принадлежащее и управляемое представителями коренных народов . Он управляется как подразделение Центра Эновкин (Лутц 28 и Хетус ). Программы En'owkin Centre помогают обеспечить Титус опытными сотрудниками, которые работают сообща над созданием и продвижением соответствующих материалов для чтения и информации, созданных коренными авторами, иллюстраторами и художниками (Лутц 28 и Тетус ).

Назначенный в 1986 году исполнительным директором En'owkin Center, Армстронг продолжает работать на этой должности. В 1989 году она помогла основать Эновкинскую школу международного письма и стала ее директором, а также преподавателем (Петроне 140). Это первая школа творческого письма в Канаде, получившая кредит, полностью управляемая аборигенами и для них (Petrone 140 и Voices ).

Литературные произведения

Армстронг опубликовал две детские книги в начале 1980-х: Enwhisteetkwa (или « Прогулка в воде» ) в 1982 году и Neekna и Chemai в следующем году.

В течение двух лет она проводила исследования, готовясь к написанию своего первого и самого известного романа « Слэш» (1985) (Петрон 179 и Лутц 22). Роман Армстронга был заказан учебным планом для использования в одиннадцатом классе изучения современной истории. Армстронг хотел, чтобы Слэш связался с современными студентами и поддержал их (Джонс 60). Она взялась за проект, чтобы предупредить работу более известных авторов не-аборигенов, которые «капали в рот», чтобы задокументировать историю коренных народов (Williamson qtd в Jones 60).

Слэш исследует историю протестного движения североамериканских индейцев через критическую точку зрения центрального персонажа Томми Келаскета, которого в конечном итоге переименовали в Слэша. Томми столкнулся с нетерпимостью в ассимиляционистской школьной системе и в расистском североамериканском обществе, но его семья поощряет его гордиться своим наследием Оканагана. Он становится активистом за права аборигенов. Армстронг сказал, что Slash не является хроникой AIM ( Движение американских индейцев ); скорее, текст представляет собой персонализированный отчет о происхождении и росте активности коренных народов с 1960-х годов (Lutz 22 и Jones 51).

С момента публикации « Слэша » Армстронг писал в различных жанрах и широко издается. Ее стихи собраны в антологиях и сборнике « Следы дыхания» (1991). Ее рассказы собраны в таких произведениях, как « Все мои отношения: антология современной канадской художественной литературы» под редакцией Томаса Кинга . Во втором романе Армстронга « Шепот в тени» (2000) прослеживается жизненный опыт молодой активистки Оканагана.

Кроме того, Армстронг опубликовал критические работы, такие как The Native Creative Process. Это совместный дискурс Армстронга и Дугласа Кардинала об артистизме аборигенов. В книге Land Speaking она рассказывает о том, как земля и язык Оканаган влияют на ее письмо.

Активист

Армстронг является защитником прав коренных народов и фокусирует свои исследования на возрождении общин и культуры коренных народов. Она работала канадским научным руководителем (CRC) в области философии коренных народов и участвует в работе ряда комитетов, которые отражают ее убеждения в обучении будущих поколений коренных народов традиционным знаниям коренных народов.

Армстронг является членом канадского научно-исследовательского центра (CRC) в области знаний и философии коренных народов Оканагана, и ее цель состоит в том, чтобы привлечь внимание к историям общин первых наций Силькс Оканаган, которые относятся к большому количеству знаний коренных народов, которые игнорируются и в основном недоступен.

Она является консультантом Центра экологической грамотности в Беркли, Калифорния . Этот фонд поощряет образование, развивающее устойчивые модели жизни. Она выступали в качестве консультанта по социальным и экологическим организациям , таким как Центр Креативных перемен, Esalen институт , Omega институт и Всемирный институт гуманитарных наук Саладо ( «призёр»).

В качестве борца за права аборигенов Армстронг выступает в качестве международного наблюдателя в Континентальной координационной комиссии коренных народов и организаций. Она была названа в качестве одного из семи коренных судей в первых нациях Суда называют начальниками Онтарио и Совет радиослушателей в Международных Отзывах о нарушениях коренного суверенитета для Организации Объединенных Наций ( «призёр»).

Критика и влияние

В своем исследовании литературы коренных народов Пенни Петроне включает Армстронга в число молодых авторов-аборигенов с университетским образованием, которые внесли свой вклад в оригинальные творческие произведения канадской литературы в 1980-х годах (138). Критический анализ Армстронга в основном изучал ее стихи и, в более широком смысле, ее первый роман. Петроне описывает поэзию Армстронга как «прямую, недвусмысленную и напористую, даже агрессивную» (163).

В интервью 1989 года Хартмуту Латцу Армстронг рассказывает, что некоторые ученые-феминистки подвергли сомнению ее решение создать главного героя-мужчину для ее романа « Слэш». Она защищает свой выбор, полагая, что в книге изображена как женская сила, так и мужское развитие. (Лутц 18). В том же интервью Армстронг отмечает: «Я подвергался критике со стороны критиков, не принадлежащих к коренным народам, с точки зрения развития персонажа» (qtd в Lutz 15–16). Она объясняет, что не могла изолировать персонажа Слэша от его сообщества, чтобы изобразить его индивидуальную природу и при этом сочинить историю для своего народа (Лат. 16). Армстронг утверждает, что личностный рост Слэша можно оценить через его отношения с семьей и обществом (Лат. 16).

В своем исследовании Слэша Манина Джонс перечисляет ряд критических откликов на эту работу; она говорит, что во многих академических статьях рассказывается о трудностях читателей в понимании романа Армстронга. Джонс описывает Slash как работу, которая отказывается от приоритета речи или письма, настаивая на гибридном статусе (55). Джонс включает в себя взгляды других критиков и свою собственную, показывая, что Слэш уникален в своей эстетической практике и дидактической цели. Она говорит, что Армстронг через этот роман заставляет читателей рассматривать ее текст так, как это может быть им незнакомо. Джонс предполагает, что новаторский подход к критическому чтению необходим для оценки работы Армстронга и достижения целей проекта индийской учебной программы Оканаган.

Армстронг занимается продвижением литературы и искусства среди коренных народов, а также реализацией и продвижением различных художественных форм аборигенов в международном искусстве и литературном сообществе ( Creative 126). Понимание Армстронга как педагога, творческой силы и активиста уважают как представители коренных народов, так и международная аудитория.

Награды и почести

  • 1974: Премия Мунго Мартина для коренных народов в образовании для исконного искусства
  • 1978: Премия имени Хелен Питт поддержка молодых художников
  • 2000: Почетный доктор литературы, Университет Св. Томаса
  • 2003: Премия Баффета за лидерство среди аборигенов в знак признания работы Армстронга в качестве педагога, лидера сообщества и борца за права коренных народов.
  • 2016: Премия Джорджа Вудкока за заслуги перед жанром
  • 2017: Награда за заслуги перед обществом Британской Колумбии - участие сообщества, особенно в подготовке учителей иностранных языков и развитии традиционных языков

Избранные публикации

Романы

  • 1990: Слэш . 1985 / Ред. изд. Пентиктон, Британская Колумбия: Титус
  • 2000: Шепот в тенях . Пентиктон, Британская Колумбия: Тетус

Короткие истории

  • 1990: «Это история» в книге « Все мои отношения: антология современной канадской художественной литературы» . Томас Кинг, изд. Торонто: Макклелланд и Стюарт, стр. 129–135.

Поэзия

  • "Урок истории"
  • 1991: Следы дыхания . Стратфорд, Онтарио: Уильямс-Уоллес / Пентиктон, Британская Колумбия: Титус
  • 1992: «Время обманщика» в « Голоса: коренные жители Канады» . Линда Джейн и Дрю Хайден Тейлор, ред. Саскатун: Отделение расширения, Саскачеванский университет стр. 1–5.

Отредактированные антологии

  • 1993: Взгляд на слова нашего народа: анализ литературы коренных народов . Пентиктон, Британская Колумбия: Титус
  • 1993: Мы получаем жизнь, как молоко из земли . Исследовано и составлено Комитетом по правам Оканагана и Обществом ресурсов образования индейцев Оканагана. Пентиктон: Тетус (с Ли Маракл и др.)
  • 2001: Родная поэзия в Канаде: современная антология . Питерборо, Онтарио: Broadview (с Лалли Грауэр)

Детские книги

  • 1982: Enwisteetkwa ( Прогулка по воде ). Пентиктон, Британская Колумбия: Индийский учебный план Оканаган / Совет племен Оканаган
  • 1984: Neekna и Chemai Penticton , BC: Theytus (иллюстрировано Кеннетом Ли Эдвардсом)
  • 1991: Neekna и Chemai, 2-е изд., Пентиктон, Британская Колумбия: Титус (иллюстрировано Барбарой Маршанд)

Критика

  • 1988: "Традиционное образование коренных народов: естественный процесс". в « Выживании при смене традиций»: ответы находятся внутри нас . Ванкувер: Дом первых наций UBC
  • 1989: «Соединение культур». Колумбиана: Вестник Межгорного Северо-Запада 30: 28–30.
  • 1989: «Культурное ограбление: империализм - голоса коренных женщин». Общая информация 14: 21–23.
  • 1991: Родной творческий процесс: совместный дискурс Пентиктон, Британская Колумбия: Титус,. (совместно с Дугласом Кардиналом. Фотографии Грега Янг-Инга)
  • 1992: «Расизм: расовая исключительность и культурное превосходство» в книге «Вернуть: взгляды коренных народов на культурную практику» . Мария Кэмпбелл и др., Ред. Ванкувер: Галерея, стр. 74–82.
  • 1998: "Land Speaking" в книге Speaking for the Generations: Native Writers on Writing . Саймон Дж. Ортис, изд. Тусон: Университет штата Аризона P, стр. 174–194.

Записи

  • «Мэри Старая Сова» на тему « Поэзия - это не роскошь»: сборник черной и местной поэзии для классической гитары, регги, даба и африканских барабанов . Maya: CAPAC, 1987. На этот раз продюсировал The Fire.
  • "Песня о возрождении мира" на кассете "Theft Of Paradise" Сборник чернокожих и местных поэтов, созданный The Fire This Time.
  • различные треки, в том числе "я - индианка", "хранящие слова" на компакт-диске "до тех пор, пока не сломаются решетки", черные и местные даб-поэты, исполнители регги и хип-хопа, спродюсированные The Fire This Time. номинирован на премию Juno за лучшую мировую битовую запись
  • «Бабушки». Слово вверх . Virgin / EMI Music Canada, 1995.

Интервью

  • Интервью с Хартмутом Лутцем. Современные вызовы: беседы с канадскими коренными авторами . Саскатун: Пятый дом, 1991. 13–32.
  • Интервью с Викторией Фриман. «Тело нашего народа». Сила гнуть ложки: интервью с канадскими писателями . Беверли Даурио, изд. Торонто: Меркурий, 1998. 10–19.
  • Армстронг, Дж. (Интервьюируемый) и Холл, штат Делавэр (интервьюер). (2007). Местные взгляды на устойчивость: Жанетт Армстронг (Сайилкс) [стенограмма интервью] .

Избранная критика литературного творчества Армстронга

  • Билер, Карин. Изображение, музыка, текст: интервью с Жаннетт Армстронг. Исследования канадской литературы , 21.2, 1996, стр. 143–154.
  • Грин, Мэтью. Рыцарь тяжелого дня: дискурсивный анализ порезки Жаннетт Армстронг. Canadian Journal of Native Studies, 19.1 (1999): стр. 51–67.
  • Плата, Марджери. Расстраивающие фальшивые идеи: «Слэш» Жаннетт Армстронг и «Эйприл Рейнтри» Беатрис Каллетон. Канадская литература 124–5, 1990, стр 168–180
  • Ходн, Барбара и Хелен Хой. "Чтение изнутри: Slash Жаннетт Армстронг. Мировая литература, написанная на английском языке , 32.1, Весна, стр 66–87.
  • Джонс, Манина. Слэш отмечает точку: «Критическое смущение» и активистская эстетика в «Слэше» Жаннетт Армстронг. Линия западного побережья 33.3 (2000): 48–62
  • Уильямсон, Дженис. Жаннетт Армстронг: «Я хотела соединиться ... и это случилось». Тессера, 12, 1992, стр 111–129.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Жаннетт Армстронг: «Говорящая о земле». Говоря для поколений: писатели-носители языка о письме . Эд. Саймон Дж. Ортис. Университет Аризоны , Тусон, 1998 г., стр. 174–194.
    • изд. Глядя на слова нашего народа: анализ литературы исконных народов . Хетус, Пентиктон, 1993 г.
  • Пенни Петроне : Родная литература в Канаде: от устной традиции до настоящего времени . Оксфорд, Торонто, 1990

Внешние ссылки