Жаннетт Армстронг - Jeannette Armstrong
Жаннетт Кристин Армстронг | |
---|---|
Родившийся | Индийский заповедник Пентиктон |
Язык | Оканаган , английский |
Национальность | Силикс , канадская |
Жанетт Кристин Армстронг (родилась в 1948 году в Оканагане ) - канадская писательница, педагог, художница и активистка. Она родилась и выросла в индейском заповеднике Пентиктон в долине Оканаган в Британской Колумбии и свободно говорит на сильском и английском языках. Армстронг прожила в заповеднике Penticton Native Reserve большую часть своей жизни и вырастила там двоих детей. В 2013 году она была назначена канадским руководителем исследований в области знаний и философии коренных народов Оканагана .
Произведение Армстронга 1985 года « Слэш» считается первым романом канадской женщины из числа коренных народов .
Армстронг - это Силькс Оканаган. Ее мать, Лилли Луи, была из Кеттл Фоллс и принадлежала к людям Кеттл Ривер, а отец Армстронга принадлежал к горцам, которые жили в долине Оканаган. Как человек Оканаган, земля является неотъемлемой частью ее личности, и она глубоко связана с землей, на которой выросли она и ее родственники. Ее дед по отцовской линии, Томас Джеймс Армстронг, был ирландским мужем ее бабушки по отцовской линии Кристины Джозеф. Прабабушкой по материнской линии Армстронга была Тереза Квинтаскет, тетя по отцовской линии Скорбящей Голубки (Кристин Квинтаскет). В системе родства Оканагана Квинтаскет приходился двоюродным братом матери Армстронга Лилли Луи (Квинтаскет приходился двоюродным братом дедушке Армстронга по материнской линии). В системе родства Оканагана она будет признана двоюродной бабушкой Армстронга (то же самое слово в Оканагане). Армстронг прочно отождествлял себя с книгой «Cogewea, the Half-Blood», написанной Скорбящей Голубкой , одной из первых американских писательниц-романистов в Соединенных Штатах. Споры возникли в результате недоразумений по поводу ее заявления об этом признанном родстве Оканагана с Кристин Квинтаскет, также известной как Скорбящий Голубь. Армстронг наиболее известен своим участием в En'owkin Center и написанием статей. Она писала на такие темы, как творчество, образование, экология и права коренных народов .
ранняя жизнь и образование
Выросшая в индейском заповеднике Пентиктон в Британской Колумбии , Армстронг получила формальное образование в однокомнатной школе, а также традиционное образование Оканаган от своей семьи и племенных старейшин. Она научилась бегло говорить на оканаганском и английском языках. В течение многих лет с детства Армстронг изучала традиционные учения Оканаган и практиковала традиционные методы под руководством старейшин.
Армстронг обнаружила свой интерес и талант к писательству в пятнадцать лет, когда написанное ею стихотворение о Джоне Ф. Кеннеди было опубликовано в местной газете ( Voices ). В подростковом возрасте Армстронг продолжала публиковать стихи и развивать свой литературный голос, читая и слушая произведения авторов- аборигенов, таких как Полин Джонсон и Шеф Дэн Джордж , которых она считает своими ранними влияниями.
В 1978 году Армстронг получила диплом изящных искусств в колледже Оканаган и степень бакалавра изящных искусств в Университете Виктории, где она изучала творческое письмо. В 2009 году защитила докторскую диссертацию. получил степень доктора экологической этики коренных народов Грайфсвальдского университета в Германии.
Педагог
В 1978 году Армстронг начал работать в группе Penticton Band на различных культурных и политических должностях. Она также работала исследователем, консультантом и писателем в En'owkin Center (Lutz 13 и Petrone 140).
Центр Эновкин, расположенный в индейском заповеднике Пентиктон и управляемый исключительно шестью бандами народа Оканаган, управляется совместно с колледжем Оканаган и Университетом Виктории. Его цель - предоставить студентам прочную культурную и академическую основу для успешной дальнейшей учебы после окончания средней школы ( En'owki n and Petrone 140). Цели общества, которое управляет Эн'овкин, как описывает Армстронг, заключаются в том, чтобы «записывать, увековечивать и продвигать« коренных »в культурном смысле, в образовании, в нашей жизни и в наших сообществах» (qtd в Lutz 27).
Для достижения этих целей Центр Эновкин создал проект учебной программы Оканагана (лутц 27). Этот проект разрабатывает школьную программу, которая точно и достойно представляет историю Оканагана (Лутц 27). Армстронг и ее коллеги по Комитету племенного образования Оканаган считают, что люди Оканагана должны рассказывать свои собственные истории. В рамках учебного проекта был основан Институт обучения, который предоставляет взрослым коренным народам навыки исследования и письма, чтобы люди из числа коренных народов могли разработать качественную, правильную и подходящую информацию для проекта (Lutz 28).
В 1980 году в рамках учебного проекта была основана компания Theytus Books Ltd., первое издательство в Канаде, принадлежащее и управляемое представителями коренных народов . Он управляется как подразделение Центра Эновкин (Лутц 28 и Хетус ). Программы En'owkin Centre помогают обеспечить Титус опытными сотрудниками, которые работают сообща над созданием и продвижением соответствующих материалов для чтения и информации, созданных коренными авторами, иллюстраторами и художниками (Лутц 28 и Тетус ).
Назначенный в 1986 году исполнительным директором En'owkin Center, Армстронг продолжает работать на этой должности. В 1989 году она помогла основать Эновкинскую школу международного письма и стала ее директором, а также преподавателем (Петроне 140). Это первая школа творческого письма в Канаде, получившая кредит, полностью управляемая аборигенами и для них (Petrone 140 и Voices ).
Литературные произведения
Армстронг опубликовал две детские книги в начале 1980-х: Enwhisteetkwa (или « Прогулка в воде» ) в 1982 году и Neekna и Chemai в следующем году.
В течение двух лет она проводила исследования, готовясь к написанию своего первого и самого известного романа « Слэш» (1985) (Петрон 179 и Лутц 22). Роман Армстронга был заказан учебным планом для использования в одиннадцатом классе изучения современной истории. Армстронг хотел, чтобы Слэш связался с современными студентами и поддержал их (Джонс 60). Она взялась за проект, чтобы предупредить работу более известных авторов не-аборигенов, которые «капали в рот», чтобы задокументировать историю коренных народов (Williamson qtd в Jones 60).
Слэш исследует историю протестного движения североамериканских индейцев через критическую точку зрения центрального персонажа Томми Келаскета, которого в конечном итоге переименовали в Слэша. Томми столкнулся с нетерпимостью в ассимиляционистской школьной системе и в расистском североамериканском обществе, но его семья поощряет его гордиться своим наследием Оканагана. Он становится активистом за права аборигенов. Армстронг сказал, что Slash не является хроникой AIM ( Движение американских индейцев ); скорее, текст представляет собой персонализированный отчет о происхождении и росте активности коренных народов с 1960-х годов (Lutz 22 и Jones 51).
С момента публикации « Слэша » Армстронг писал в различных жанрах и широко издается. Ее стихи собраны в антологиях и сборнике « Следы дыхания» (1991). Ее рассказы собраны в таких произведениях, как « Все мои отношения: антология современной канадской художественной литературы» под редакцией Томаса Кинга . Во втором романе Армстронга « Шепот в тени» (2000) прослеживается жизненный опыт молодой активистки Оканагана.
Кроме того, Армстронг опубликовал критические работы, такие как The Native Creative Process. Это совместный дискурс Армстронга и Дугласа Кардинала об артистизме аборигенов. В книге Land Speaking она рассказывает о том, как земля и язык Оканаган влияют на ее письмо.
Активист
Армстронг является защитником прав коренных народов и фокусирует свои исследования на возрождении общин и культуры коренных народов. Она работала канадским научным руководителем (CRC) в области философии коренных народов и участвует в работе ряда комитетов, которые отражают ее убеждения в обучении будущих поколений коренных народов традиционным знаниям коренных народов.
Армстронг является членом канадского научно-исследовательского центра (CRC) в области знаний и философии коренных народов Оканагана, и ее цель состоит в том, чтобы привлечь внимание к историям общин первых наций Силькс Оканаган, которые относятся к большому количеству знаний коренных народов, которые игнорируются и в основном недоступен.
Она является консультантом Центра экологической грамотности в Беркли, Калифорния . Этот фонд поощряет образование, развивающее устойчивые модели жизни. Она выступали в качестве консультанта по социальным и экологическим организациям , таким как Центр Креативных перемен, Esalen институт , Omega институт и Всемирный институт гуманитарных наук Саладо ( «призёр»).
В качестве борца за права аборигенов Армстронг выступает в качестве международного наблюдателя в Континентальной координационной комиссии коренных народов и организаций. Она была названа в качестве одного из семи коренных судей в первых нациях Суда называют начальниками Онтарио и Совет радиослушателей в Международных Отзывах о нарушениях коренного суверенитета для Организации Объединенных Наций ( «призёр»).
Критика и влияние
В своем исследовании литературы коренных народов Пенни Петроне включает Армстронга в число молодых авторов-аборигенов с университетским образованием, которые внесли свой вклад в оригинальные творческие произведения канадской литературы в 1980-х годах (138). Критический анализ Армстронга в основном изучал ее стихи и, в более широком смысле, ее первый роман. Петроне описывает поэзию Армстронга как «прямую, недвусмысленную и напористую, даже агрессивную» (163).
В интервью 1989 года Хартмуту Латцу Армстронг рассказывает, что некоторые ученые-феминистки подвергли сомнению ее решение создать главного героя-мужчину для ее романа « Слэш». Она защищает свой выбор, полагая, что в книге изображена как женская сила, так и мужское развитие. (Лутц 18). В том же интервью Армстронг отмечает: «Я подвергался критике со стороны критиков, не принадлежащих к коренным народам, с точки зрения развития персонажа» (qtd в Lutz 15–16). Она объясняет, что не могла изолировать персонажа Слэша от его сообщества, чтобы изобразить его индивидуальную природу и при этом сочинить историю для своего народа (Лат. 16). Армстронг утверждает, что личностный рост Слэша можно оценить через его отношения с семьей и обществом (Лат. 16).
В своем исследовании Слэша Манина Джонс перечисляет ряд критических откликов на эту работу; она говорит, что во многих академических статьях рассказывается о трудностях читателей в понимании романа Армстронга. Джонс описывает Slash как работу, которая отказывается от приоритета речи или письма, настаивая на гибридном статусе (55). Джонс включает в себя взгляды других критиков и свою собственную, показывая, что Слэш уникален в своей эстетической практике и дидактической цели. Она говорит, что Армстронг через этот роман заставляет читателей рассматривать ее текст так, как это может быть им незнакомо. Джонс предполагает, что новаторский подход к критическому чтению необходим для оценки работы Армстронга и достижения целей проекта индийской учебной программы Оканаган.
Армстронг занимается продвижением литературы и искусства среди коренных народов, а также реализацией и продвижением различных художественных форм аборигенов в международном искусстве и литературном сообществе ( Creative 126). Понимание Армстронга как педагога, творческой силы и активиста уважают как представители коренных народов, так и международная аудитория.
Награды и почести
- 1974: Премия Мунго Мартина для коренных народов в образовании для исконного искусства
- 1978: Премия имени Хелен Питт поддержка молодых художников
- 2000: Почетный доктор литературы, Университет Св. Томаса
- 2003: Премия Баффета за лидерство среди аборигенов в знак признания работы Армстронга в качестве педагога, лидера сообщества и борца за права коренных народов.
- 2016: Премия Джорджа Вудкока за заслуги перед жанром
- 2017: Награда за заслуги перед обществом Британской Колумбии - участие сообщества, особенно в подготовке учителей иностранных языков и развитии традиционных языков
Избранные публикации
Романы
- 1990: Слэш . 1985 / Ред. изд. Пентиктон, Британская Колумбия: Титус
- 2000: Шепот в тенях . Пентиктон, Британская Колумбия: Тетус
Короткие истории
- 1990: «Это история» в книге « Все мои отношения: антология современной канадской художественной литературы» . Томас Кинг, изд. Торонто: Макклелланд и Стюарт, стр. 129–135.
Поэзия
- "Урок истории"
- 1991: Следы дыхания . Стратфорд, Онтарио: Уильямс-Уоллес / Пентиктон, Британская Колумбия: Титус
- 1992: «Время обманщика» в « Голоса: коренные жители Канады» . Линда Джейн и Дрю Хайден Тейлор, ред. Саскатун: Отделение расширения, Саскачеванский университет стр. 1–5.
Отредактированные антологии
- 1993: Взгляд на слова нашего народа: анализ литературы коренных народов . Пентиктон, Британская Колумбия: Титус
- 1993: Мы получаем жизнь, как молоко из земли . Исследовано и составлено Комитетом по правам Оканагана и Обществом ресурсов образования индейцев Оканагана. Пентиктон: Тетус (с Ли Маракл и др.)
- 2001: Родная поэзия в Канаде: современная антология . Питерборо, Онтарио: Broadview (с Лалли Грауэр)
Детские книги
- 1982: Enwisteetkwa ( Прогулка по воде ). Пентиктон, Британская Колумбия: Индийский учебный план Оканаган / Совет племен Оканаган
- 1984: Neekna и Chemai Penticton , BC: Theytus (иллюстрировано Кеннетом Ли Эдвардсом)
- 1991: Neekna и Chemai, 2-е изд., Пентиктон, Британская Колумбия: Титус (иллюстрировано Барбарой Маршанд)
Критика
- 1988: "Традиционное образование коренных народов: естественный процесс". в « Выживании при смене традиций»: ответы находятся внутри нас . Ванкувер: Дом первых наций UBC
- 1989: «Соединение культур». Колумбиана: Вестник Межгорного Северо-Запада 30: 28–30.
- 1989: «Культурное ограбление: империализм - голоса коренных женщин». Общая информация 14: 21–23.
- 1991: Родной творческий процесс: совместный дискурс Пентиктон, Британская Колумбия: Титус,. (совместно с Дугласом Кардиналом. Фотографии Грега Янг-Инга)
- 1992: «Расизм: расовая исключительность и культурное превосходство» в книге «Вернуть: взгляды коренных народов на культурную практику» . Мария Кэмпбелл и др., Ред. Ванкувер: Галерея, стр. 74–82.
- 1998: "Land Speaking" в книге Speaking for the Generations: Native Writers on Writing . Саймон Дж. Ортис, изд. Тусон: Университет штата Аризона P, стр. 174–194.
Записи
- «Мэри Старая Сова» на тему « Поэзия - это не роскошь»: сборник черной и местной поэзии для классической гитары, регги, даба и африканских барабанов . Maya: CAPAC, 1987. На этот раз продюсировал The Fire.
- "Песня о возрождении мира" на кассете "Theft Of Paradise" Сборник чернокожих и местных поэтов, созданный The Fire This Time.
- различные треки, в том числе "я - индианка", "хранящие слова" на компакт-диске "до тех пор, пока не сломаются решетки", черные и местные даб-поэты, исполнители регги и хип-хопа, спродюсированные The Fire This Time. номинирован на премию Juno за лучшую мировую битовую запись
- «Бабушки». Слово вверх . Virgin / EMI Music Canada, 1995.
Интервью
- Интервью с Хартмутом Лутцем. Современные вызовы: беседы с канадскими коренными авторами . Саскатун: Пятый дом, 1991. 13–32.
- Интервью с Викторией Фриман. «Тело нашего народа». Сила гнуть ложки: интервью с канадскими писателями . Беверли Даурио, изд. Торонто: Меркурий, 1998. 10–19.
- Армстронг, Дж. (Интервьюируемый) и Холл, штат Делавэр (интервьюер). (2007). Местные взгляды на устойчивость: Жанетт Армстронг (Сайилкс) [стенограмма интервью] .
Избранная критика литературного творчества Армстронга
- Билер, Карин. Изображение, музыка, текст: интервью с Жаннетт Армстронг. Исследования канадской литературы , 21.2, 1996, стр. 143–154.
- Грин, Мэтью. Рыцарь тяжелого дня: дискурсивный анализ порезки Жаннетт Армстронг. Canadian Journal of Native Studies, 19.1 (1999): стр. 51–67.
- Плата, Марджери. Расстраивающие фальшивые идеи: «Слэш» Жаннетт Армстронг и «Эйприл Рейнтри» Беатрис Каллетон. Канадская литература 124–5, 1990, стр 168–180
- Ходн, Барбара и Хелен Хой. "Чтение изнутри: Slash Жаннетт Армстронг. Мировая литература, написанная на английском языке , 32.1, Весна, стр 66–87.
- Джонс, Манина. Слэш отмечает точку: «Критическое смущение» и активистская эстетика в «Слэше» Жаннетт Армстронг. Линия западного побережья 33.3 (2000): 48–62
- Уильямсон, Дженис. Жаннетт Армстронг: «Я хотела соединиться ... и это случилось». Тессера, 12, 1992, стр 111–129.
Смотрите также
- Канадская литература
- Канадская поэзия
- Список канадских поэтов
- Список канадских писателей
- Список писателей коренных народов Америки
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Жаннетт Армстронг: «Говорящая о земле». Говоря для поколений: писатели-носители языка о письме . Эд. Саймон Дж. Ортис. Университет Аризоны , Тусон, 1998 г., стр. 174–194.
- изд. Глядя на слова нашего народа: анализ литературы исконных народов . Хетус, Пентиктон, 1993 г.
- Пенни Петроне : Родная литература в Канаде: от устной традиции до настоящего времени . Оксфорд, Торонто, 1990
Внешние ссылки
- Биография, фото и список работ Армстронга в канадских писателях: биобиблиографический ресурс
- Жаннетт Армстронг. Проект коренных американцев. 31 мая 2005 г. Интернет-публичная библиотека Мичиганского университета IPL
-
Армстронг: Родная поэзия в Канаде: современная антология . Broadview Press, 2001 ISBN 1551112000
- Армстронг: Шепчет в тени. Книги Титуса, 2000
- «Культивирование 20 лет эколитографии» , - упомянул Армстронг в Центре экологической грамотности , 2015 г.
- Enowkin: что это значит, устойчивое сообщество . Статья Армстронга для Центра экологической грамотности, 2009 г.