Иорам Иудейский - Jehoram of Judah
Иорам | |
---|---|
Царь Иудеи | |
Царствовать | c. 849 - 842 г. до н.э. ( единоличное правление ) |
Предшественник | Иосафат |
Преемник | Охозия |
Родился | c. 882 г. до н.э. |
Умер | c. 842 г. до н.э. (39 или 40 лет) |
Захоронение | |
Консорт | Гофолия Израильская |
Проблема |
Охозия, царь Иудейский Иосавия |
Династия | Дом Давида |
Отец | Иосафат, царь Иудеи |
Иор Иуд ( иврит : יְהֹורָם , Yəhōrām ) или Йоры ( иврит : יוֹרָם , Йоры ; греческие : Ἰωράμ , латинизируются : Ioram ; Latin : Йоры или Ioram ), был пятый царь Иуду , и сын царя Иосафата . Иорам вступил на престол в возрасте 32 лет и правил 8 лет ( 4 Царств 8:17 , 2 Паралипоменон 21:20 ), хотя последние два года он был болен ( 2 Паралипоменон 21: 18–19 ).
Имя
Имя Иорам сбивает с толку библейское повествование. Автор Царств говорит об Иораме Израильском и Иораме Иудейском в одном и том же отрывке, и оба царствовали в одно и то же время. Оба Иорама также упоминаются как Иорам, даже в одном переводе на одном дыхании. Например, 2 Паралипоменон 22: 5–6 гласит:
- 5 Он также пошел по их совету, и пошел с Иорамом, сыном Ахава, царем Израильским, на войну против Азаила, царя Арамского, в Рамоф Галаадский; и арамеи ранили Иорама .
- 6 И он возвратился исцелиться в Изреель от ран, нанесенных ему в Раме, когда он сражался против Азаила, царя Арамского. И пошел Азария, сын Иорама, царь Иудейский, к Иораму, сыну Ахава, в Изреель, потому что тот был болен.
Точно так же царь Иудеи упоминается как Иорам или Иорам в единственном переводе. Например, в 4 Царств 8: 20–21 используется имя Иорам, а во 2 Паралипоменон 21: 8–9 , в которых одно и то же событие описывается почти одинаковыми словами, используется имя Иорам. Этот эпизод описан на стеле Тель Дан , вероятно воздвигнутой Азаилом .
Царствовать
Согласно 4 Царств 8:16 , Иорам стал царем Иудеи на пятом году правления Иорама Израильского , когда его отец Иосафат был (еще) царем Иудеи, что указывает на соправительство . Иорам вступил на престол в возрасте 32 лет и правил 8 лет. Чтобы закрепить свое положение, Иорам убил своих шестерых братьев, которых во 2 Паралипоменон 21: 2 называли Азария, Иехиил, Захария, Азарьяху, Михаил и Сефатия .
Его отец, Иосафат, заключил союз с Израильским царством , и одним из условий этого союза было то, что Иорам женился на Гофалии , дочери Ахава . Несмотря на этот союз с более сильным северным царством, правление Иорама в Иудее было шатким. Едом , которым тогда правил наместник царя Иудейского, восстал, и когда Иорам выступил против этого народа, его армия бежала от идумеян, и он был вынужден признать их независимость. Город Ливна восстал во время его правления, согласно 2 Паралипоменон 21:10 , потому что он «оставил Господа , Бога отцов своих».
Во время его правления филистимляне , арабы и эфиопы разграбили дом царя и унесли всю его семью, кроме его младшего сына Иоахаза . ( 2 Паралипоменон 21: 16–17 ) В это время царь получил письмо с предупреждением от пророка Илии . После этого Иорам страдал от болезненного воспаления живота и умер через два года ( 2 Паралипоменон 21: 18–19 ).
Хронологические примечания
Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 849-842 годами до нашей эры. Эдвин Тиле поставил Иорама в соответствие с его отцом Иосафатом, начиная с 853/852 г. до н.э., с началом его единоличного правления в 848/847 г. и его смертью в 841/840 г. до н.э. Как объясняется в статье Ровоам , хронология Тиле для первых царей Иудеи содержала внутреннее несоответствие, которое более поздние ученые исправили, датировав этих царей годом ранее, так что даты Иорама взяты на год раньше в настоящей статье: / 853 г., единоличное правление началось в 849/848 г., а смерть - в 842/841 г. до н. Э.
Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календарь Иудеи начинался в Тишри (осенью), а календарь Израиля - в Нисане (весной). Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя царствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шестимесячного диапазона. Для Иорама библейские данные позволяют сузить первый год его единоличного правления до некоторого времени между 1 нисаном 848 г. до н. Э. И днем перед 1 тишри того же года до н. Э. Для целей расчетов это должно быть принято как иудейский год, начинающийся в тишри 849/848 г. до н.э., или, проще говоря, 849 г. до н.э. Его смерть произошла где-то между 1 нисаном и днем перед 1 тишри 841 г. до н. Э., То есть в 842/841 г. до н. Э. По иудейскому календарю. Для расчетов это можно записать в более простой форме 842 г. до н. Э., Хотя Иорам умер в следующем году до н. Э. Эта потенциальная путаница возникает из-за того, что даты указаны в январском (римском) календаре; Лучшее обозначение было бы чем-то вроде 842t, где «t» означает Тишри, указывая на то, что год перешел в два года 842 и 841 современного календаря.
Даты в настоящей статье на год раньше, чем даты, указанные в третьем издании книги Тиле « Таинственные числа еврейских королей» , тем самым исправляя внутреннюю непротиворечивость, которую Тиле так и не разрешил, как объясняется в статье Рехобоам .
Тиле показал, что во время правления Иорама Иуда принял метод подсчета лет правления Израиля без присоединения, а это означает, что первый неполный год царствования царя считался его первым полным годом, в отличие от метода «воцарения» ранее. при использовании, при котором первый неполный год считался годом «нулевого», а «год один» назначался первому полному году правления. Тиле приписал это изменение сближению Иудеи и Израиля, в результате чего Иосафат , отец Иорама, объединился с Ахавом в битве при Рамоф-Галаадском и выбрал для своего сына дочь из дома Ахава (3 Царств 22: 1–2). 38, 4 Царств 8:18). Этому соглашению следовали в Иудее следующие три монарха: Охозия , Гофалия и Иоас , вернувшись к первоначальному правлению Иуды, считающемуся во времена Амасии . Эти изменения могут быть выведены из тщательного сравнения текстовых данных в Священном Писании, но поскольку библейские тексты не указывают явно, производился ли счет по присоединению или без него, а также они не указывают явно, когда было внесено изменение в Многие критиковали хронологию Тиле как полностью произвольную в ее назначении отсчета присоединения и неприсоединения. Однако произвол, по-видимому, зависел от древних королей и их придворных регистраторов, а не от Тиле. Официальные записи Тиглат-Пилесара III показывают, что он переключился (произвольно) на отсчет без присоединения для своего правления, в отличие от метода присоединения, используемого для предыдущих царей Ассирии. Тиглат-Пилесар не оставил никаких записей, объясняющих современным историкам, какой метод он использовал, или что он отказывался от метода, используемого его предшественниками; все это определяется путем тщательного сравнения соответствующих текстов ассириологами, так же, как Тиле сделал для данных о царствовании Иудеи и Израиля.