Иегова - Jehovah

Иегова ( / ɪ ч v ə / ) является латинизации на иврите יְהֹוָה Yəhōwā , один вокализации из Тетраграмматона יהוה (YHWH), надлежащее имя Бога Израиля в еврейской Библии и считается одним из в семь имен Бога в иудаизме .

Консенсус среди ученых является то , что историческая вокализации Тетраграмматона в момент редакции от Торы (шестой век до н.э.), скорее всего , Яхве . Историческая вокализация была утеряна, потому что в иудаизме Второго Храма , в течение 3–2 веков до н.э., избегали произношения Тетраграмматона, заменяя его на Адонай («мой Господь»). Еврейские гласные слова Адонай были добавлены к Тетраграмматону масоретами , и получившаяся форма была транслитерирована примерно в 12 веке как Йехова . Производные формы Iehouah и Иегова впервые появились в 16 веке.

Впервые Иегова был представлен Уильямом Тиндейлом в его переводе Исход 6: 3 и появляется в некоторых других ранних английских переводах, включая Женевскую Библию и версию короля Якова . США Конференция католических епископов говорится , что для того , чтобы произносить Тетраграмматон «необходимо ввести гласные , которые изменяют письменные и разговорные формы имени (т.е.„Яхве“или„Иегова“).» Иегова появляется в Ветхом Завете в некоторых широко используемых переводах, в том числе в Американском стандартном переводе (1901 г.) и Дословном переводе Янга (1862, 1899 г.); в « Переводе нового мира» (1961, 2013) Иегова используется как в Ветхом, так и в Новом Завете. Иегова не появляется в большинстве основных английских переводов, в некоторых из которых используется Яхве, но в большинстве по-прежнему используются слова «Господь» или « ЛОРД » для обозначения Тетраграмматона .

Произношение

Имя Иехова в лютеранской церкви в Норвегии.

Большинство ученых полагают, что «Иегова» (также транслитерируемое как «Йехова») является гибридной формой, полученной путем объединения латинских букв JHVH с гласными Адонай . Некоторые считают, что есть свидетельства того, что форма Тетраграмматона, подобная Иегове, могла использоваться в семитских и греческих фонетических текстах и ​​артефактах поздней античности . Другие говорят, что это произношение Яхве засвидетельствовано как в христианских, так и в языческих текстах раннехристианской эпохи.

Некоторые евреи- караимы , как сторонники перевода Иеговы , заявляют, что, хотя первоначальное произношение יהוה было затемнено из-за неиспользования устного имени в соответствии с устным раввинским законом , общепринятые английские транслитерации других личных имен на иврите принимаются в нормальном употреблении, такие как Иисус Навин , Иеремия , Исайя или Иисус , для которых первоначальное произношение может быть неизвестно. Они также указывают на то , что «английская форма Иегова довольно просто англизированный форма Y е hovah» и сохраняет четыре еврейские согласные «Яхве» (с введением звука «J» на английском языке). Некоторые утверждают, что Иегова предпочтительнее Яхве , основываясь на своем заключении, что Тетраграмматон, вероятно, изначально был трехсложным, и что современные формы, следовательно, также должны состоять из трех слогов.

Библеист Фрэнсис Б. Деннио в статье, опубликованной в Journal of Biblical Literature , сказал:

«Иегова искажает Яхве не больше, чем Иеремия искажает Йирмеяху. Устойчивые коннотации Исайи и Иеремии запрещают подвергать сомнению их право».

Деннио утверждал, что форма «Иегова» - не варварство, а лучшая доступная английская форма, поскольку на протяжении веков она собирала необходимые коннотации и ассоциации для правильного использования в английском языке.

Согласно еврейской традиции, сложившейся в III–2 веках до нашей эры, Тетраграмматон пишется, но не произносится. При чтении терминов заменяющих заменить божественное имя , где יְהֹוָה Yəhōwāh появляется в тексте. Широко распространено мнение, как это было предложено исследователем ивритом XIX века Гесениусом , что гласные заместителей имени - Адонай (Господь) и Элохим ( Бог ) - были вставлены масоретами, чтобы указать на то, что эти заменители должны были использоваться. . Когда יהוה предшествует или следует Адоните , то масореты помещают точки гласного Элохима в Tetragrammaton, производя различные вокализации Тетраграмматон יֱהֹוִה Yéhōvīh , который читается как Элохие . На основании этого рассуждения форма יְהֹוָה ( Иегова ) была охарактеризована некоторыми как «гибридная форма» и даже «филологическая невозможность».

Ранние современные переводчики игнорировали практику чтения Адоная (или его эквивалентов на греческом и латинском, Κύριος и Dominus ) вместо Тетраграмматона и вместо этого объединили четыре еврейских буквы Тетраграмматона с гласными, которые, за исключением свитков синагоги, сопровождали их. , что приводит к форме Иегова . Эта форма, которая впервые вступила в силу в трудах, датированных 1278 и 1303 годами, была принята в переводах Библии Тиндала и некоторых других протестантских переводах. В Женевской Библии 1560 года Тетраграмматон переводится как Иегова шесть раз, четыре раза как имя собственное и два как топонимы. В версии короля Якова 1611 года Иегова встречается семь раз. В английской пересмотренной версии 1885 года форма Иегова встречается двенадцать раз. В Американской стандартной версии 1901 года форма «Je-ho'vah» стала обычным английским переводом еврейского יהוה во всем, вместо преобладающего ранее «L ORD », который обычно используется в версии короля Якова. Он также используется в христианских гимнах, таких как гимн 1771 года «Направляй меня, о Великий Иегова».

Разработка

Наиболее распространенная теория в том , что термин Hebrew יְהֹוָה имеет точек гласные из אֲדֹנָי ( Адонай ). Используя гласные Адонаи , композитный hataf patah ֲ под гортанные Alef א становится шева ְ под Йод י , то холам ֹ помещается над первым он ה , а qamats ָ находится под вав ו , давая יְהֹוָה ( Иегова ). Когда два имени, יהוה и אדני , встречаются вместе, бывший отмечается с hataf segol ֱ под Йод י и hiriq ִ под вторым он ה , давая יֱהֹוִה , чтобы указать , что следует читать как ( элохим ), чтобы избежать повторения адонай .

Принятие написания за чистую монету могло быть результатом незнания о Q're perpetuum , что привело к транслитерации Yehowah и производным вариантам. Эмиль Г. Хирш был среди современных ученых, которые признали «Иегову» «грамматически невозможным».

Латинский перевод Сефер Йецира 1552 года , в котором используется форма Iehouah для « magnum Nomen tetragrammatum ».

יְהֹוָה появляется 6,518 раз в традиционном масора , в дополнение к 305 экземпляров יֱהֹוִה ( Сущий ). Считается, что произношение « Иегова» возникло благодаря введению гласных букв qere - обозначения на полях, которое использовали масореты. В тех местах, где согласные читаемого текста ( qere ) отличались от согласных письменного текста ( кетхиб ), они писали qere на полях, чтобы указать, что кетхиб читался с использованием гласных qere . Для нескольких очень часто встречающихся слов было опущено примечание на полях, называемое q're perpetuum . Одним из таких частых случаев было имя Бога, которое нельзя было произносить, опасаясь осквернения «невыразимого имени». Вместо этого, где бы יהוה ( ЯХВЕ ) ни появлялся в кетибе библейских и литургических книг , его следовало читать как אֲדֹנָי ( адонай , «Мой Господь [множественное число величия]») или как אֱלֹהִים ( элохим , «Бог») ), если рядом с ним появляется адонай . Эта комбинация дает יְהֹוָה ( йегова ) и יֱהֹוִה ( йехових ) соответственно. יהוה также пишется ה ' или даже ד' и читается как ха-Шем («имя»).

Ученые не полностью согласны с тем, почему יְהֹוָה не имеет точно таких же гласных, что и адонай . Использование композитного hataf segol ֱ в тех случаях , когда имя следует читать « элохой », привели к тому мнению , что композиционный hataf patah ֲ должен были быть использован для обозначения чтения, « Адонай ». Противоположно утверждалось, что неиспользование патах согласуется с вавилонской системой , в которой составное слово встречается нечасто.

Гласные точки יְהֹוָה и אֲדֹנָי

Написание Тетраграмматона и связанных форм в масоретском тексте Библии на иврите, где гласные обозначены красным цветом.

В таблице ниже показаны гласные в словах Иегова и Адонай , что указывает на простую шева в Иегова в отличие от хатаф патах в Адонай . Как указано справа, гласные, используемые, когда ЯХВЕ должно произноситься как Адонай , немного отличаются от тех, которые используются в самом Адонаи .

Иврит ( Стронг # 3068)
YEHOVAH יְהֹוָה
Иврит (Стронг # 136)
ADONAY אֲדֹנָי
י Йод Y א Алеф гортанная смычка
ְ Простая шева E ֲ Хатаф патах А
ה Он ЧАС ד Далет D
ֹ Холам О ֹ Холам О
ו Вав V נ Монахиня N
ָ Каматы А ָ Каматы А
ה Он ЧАС י Йод Y

Разница между гласными «dônây» и « YHWH» объясняется правилами морфологии и фонетики иврита . Шева и хатаф-патах были аллофонами одной и той же фонемы, используемой в разных ситуациях: хатаф-патах на голосовых согласных, включая алеф (например, первая буква в Адонаи ), и простая шева на других согласных (таких как Y в YHWH ).

Введение в английский язык

«Своеобразное, особенное, почетное и самое благословенное имя Бога» Иехуа ,
древняя английская форма Иеговы
(Роджер Хатчинсон, Образ Бога , 1550 г.)

Самый ранний доступный латинский текст, в котором используется вокализация, подобная Иегове, датируется 13 веком. Brown-Driver-Briggs Lexicon предположил , что произношение Иегова было неизвестно до 1520 , когда он был введен Galatinus , который защищал его использование.

На английском языке он появился в Тиндейл переводе «s из Пятикнижия („Пятикнижие Моисея“) , опубликованной в 1530 году в Германии, где изучал Tyndale с тех пор 1524, возможно , в одном или нескольких из университетов в Виттенберге , Вормс и Марбург , где преподавали иврит. Тиндейл использовал написание «Иехуа»; в то время, «Я» не отличался от J и U не отличался от V . В оригинальном издании Авторизованной версии короля Якова 1611 года использовалось слово «Iehouah». Тиндаль писал о божественном имени: «ИЕХУА [Иегова] - это имя Бога; ни одно существо так не называется; и это все равно что сказать:« Тот, кто сам от себя и ни от чего не зависит ». см. L ORD большими буквами (если нет ошибок в печати), это на иврите Iehouah , Ты, что есть, или Он, который есть ». Это имя также встречается в издании 1651 года « Pugio fidei» Рамона Марти .

Имя Иегова (первоначально как Иехуах ) появилось во всех ранних протестантских Библиях на английском языке, за исключением перевода Ковердейла в 1535 году. Римско-католическая Библия Дуэ-Реймса использовала слово «Господь», что соответствует использованию латинской Вульгатой слова «Dominus». (На латыни «Адонай», «Господь») для обозначения Тетраграмматона. Уполномоченный Король Джеймс Версии , которые используются « Иегова » в нескольких местах, наиболее часто давали «на L ORD » как эквивалент Тетраграмматона. Форма Iehouah появилась в Библии Джона Роджерса от Матфея в 1537 году, Великой Библии 1539 года, Женевской Библии 1560 года, Библии епископа 1568 года и версии короля Якова 1611 года. В последнее время Иегова использовался в пересмотренной версии 1885 года. , то американский стандарт версии в 1901 году, а Новый Свет перевод Священного Писания на Свидетелей Иеговы в 1961 году.

В Исход 6: 3–6 , где в Версии короля Якова есть Иегова , в пересмотренной стандартной версии (1952 г.), в Новой американской стандартной версии Библии (1971 г.), в Новой международной версии (1978 г.), в новой версии короля Иакова (1982 г.), Пересмотренная Стандартная версия (1989), то новый век Version (1991), и Contemporary английская версия (1995) дают «L ORD » или «Господь» , как их оказания Тетраграмматона, в то время как Новый Иерусалим Библии (1985), Усиленный Библии (1987 г.), New Living Translation (1996, переработанное 2007), и Holman христианский стандарт Библии (2004) использовать форму Яхве .


Гласные в иврите

Современные руководства по библейской грамматике иврита, такие как « Современная грамматика классического иврита» Дуэйна Гарретта, утверждают, что гласные на иврите, которые сейчас встречаются в печатных еврейских Библиях, были изобретены во второй половине первого тысячелетия нашей эры, намного позже написания текстов. Это указано в авторитетной еврейской грамматике Гесениуса и Каббалистической энциклопедии Годвина , и признается даже теми, кто говорит, что гиды по ивриту увековечивают «научные мифы».

Ученые «Jehovist», в основном раньше , чем 20 - го века, которые считают / ə ч v ə / изначальным произношение имени Бога, утверждают , что древнееврейский гласные точки и акценты были известны авторам писаний в древности и что как Священное Писание, так и история спорят в пользу своего первоисточника статуса еврейского языка. Такого мнения придерживаются некоторые представители караимского иудаизма , например Нехемия Гордон. Древность гласных и перевода Иеговы защищали различные ученые, в том числе Михаэлис, Драх, Стир, Уильям Фульк (1583 г.), Иоганнес Баксторф , его сын Иоганнес Баксторф II и Джон Оуэн (17 век); Питер Уитфилд и Джон Гилл (18 век), Джон Монкрифф (19 век), Иоганн Фридрих фон Мейер (1832) Томас Д. Росс рассказал о спорах по этому поводу в Англии вплоть до 1833 года. Г.А. Риплингер, Джон Хинтон, Томас М. Страус, более поздние защитники аутентичности гласных.

Сторонники дохристианского происхождения

Богослов 18-го века Джон Гилл выдвигает аргументы Иоганна Баксторфа II 17-го века и других в своей работе «Диссертация о древности еврейского языка, букв, гласных и ударений» . Он доказывал крайнюю древность их использования, отвергая идею о том, что гласные были изобретены масоретами. Гилл представил сочинения, в том числе отрывки из Священного Писания, которые он интерпретировал как поддерживающие его «иеговистскую» точку зрения, согласно которой Ветхий Завет должен включать в себя гласные и ударения. Он утверждал , что использование Hebrew гласные точек יְהֹוָה , и , следовательно , от имени Иегова / J ə ч v ə / , документирована еще до 200 г. до н.э., и даже вернуться к Адаму , ссылаясь на еврейскую традицию , что иврит был первым язык. Он утверждал, что на протяжении всей этой истории масореты не изобретали гласные и ударения, но что они были доставлены Моисею Богом на Синае, цитируя караимских авторитетов Мордехая бен Нисана Кукизова (1699 г.) и его соратников, которые заявили, что «все наши мудрые люди едиными устами утверждают и исповедуют, что весь закон был подчеркнут и подчеркнут, поскольку он исходил из рук Моисея, человека Божьего ». Спор между караимами и раввинистическим иудаизмом о том, было ли законно произносить имя, представленное в Тетраграмматоне, как утверждается, показывает, что некоторые копии всегда указывались (оглашались) и что некоторые копии не указывались с гласными из-за « устного закона » , для контроля интерпретации некоторыми иудейскими сектами, в том числе копий без стрелок в синагогах. Гилл утверждал , что произношение / J ə ч v ə / можно проследить на ранних исторических источников , которые указывают , что точки гласные и / или диакритические были использованы в свое время. Источники, которые, по утверждению Гилла, подтверждали его точку зрения, включают:

Гилл процитировал Элиа Левита , который сказал: «Нет слога без точки, и нет слова без ударения», показывая, что гласные точки и ударения в печатных еврейских Библиях зависят друг от друга, и поэтому Гилл приписывал акцентам ту же древность, что и гласные. Гилл признал, что Левита «сначала утверждал, что гласные были изобретены« людьми Тивериады », но сослался на свое условие, что« если кто-нибудь сможет убедить его в том, что его мнение противоречит книге Зоар, он должен быть доволен пусть он отвергнут ». Затем Гилл ссылается на книгу Зоар, заявляя, что раввины объявили ее старше масоретов, и что она свидетельствует о гласных и акцентах.

Уильям Фулк , Джон Гилл, Джон Оуэн и другие считали, что Иисус Христос имел в виду еврейский гласный знак или акцент в Матфея 5:18 , обозначенный в Версии короля Якова словом tittle .

Испанская Библия 1602 года ( Reina-Valera / Cipriano de Valera ) использовала имя Иехова и дала пространную защиту произношения Иегова в своем предисловии.

Сторонники более позднего происхождения

Несмотря на заявления иеговистов о том, что гласные необходимы для чтения и понимания иврита, современный иврит (за исключением детских книжек, некоторых формальных стихов и букваров по ивриту для новых иммигрантов) написан без гласных. В Торе свитка не включает в себя точку гласные, и древнееврейский было написано без гласных знаков.

Свитки Мертвого моря , открыт в 1946 году и датируется 400 г. до н.э. до 70 AD, включают в себя тексты из Торы или Пятикнижия и из других частей Библии на иврите, и представили документальные доказательства того, что, несмотря на заявления об обратном, оригинал Тексты на иврите были написаны без гласных. В книге Менахема Мансура « Свитки Мертвого моря: учебник и учебное пособие» утверждается, что гласные в печатных еврейских Библиях были изобретены в IX и X веках.

Мнение Гилла о том, что еврейские гласные использовались во времена Ездры или даже с тех пор, как происхождение иврита было заявлено в исследовании начала 19-го века в противоположность «мнению наиболее ученых людей современности», согласно в котором гласные были «изобретены со времен Христа». В исследовании были представлены следующие соображения:

  • Аргумент о том, что для обучения чтению на иврите необходимы гласные, опровергается тем фактом, что самаритянский текст Библии читается без них и что несколько других семитских языков, родственных ивриту, написаны без каких-либо указаний на гласные.
  • Книги, используемые в синагогальном богослужении, всегда были без гласных, которые, в отличие от букв, никогда не считались священными.
  • Примечания на полях Кере Кетхиб дают варианты прочтения только букв, но не точек, что указывает либо на то, что они были добавлены позже, либо на то, что, если они уже существовали, они считались не столь важными.
  • В каббалисты выхватили тайны только из букв и полностью игнорировал точки, если таковые были.
  • В нескольких случаях древние переводы еврейской Библии ( Септуагинта , Таргум , Акила Синопский , Симмах , Феодотион , Иероним ) читают буквы с гласными, отличными от тех, которые указаны точками, что указывает на то, что тексты, из которых они переводили, были без точки. То же самое относится и к транслитерации текста на иврите греческими буквами Оригеном . Иероним прямо говорит о слове в Аввакум 3: 5, которое в настоящем Масоретском тексте состоит из трех согласных букв и двух гласных, как о слове, состоящем из трех букв и без гласного вообще.
  • Ни Иерусалимский Талмуд, ни Вавилонский Талмуд (во всех их пересказах раввинских споров о значении слов), ни Филон, ни Иосиф Флавий , ни какие-либо христианские писатели в течение нескольких столетий после Рождества Христова не упоминают гласные.

Ранние современные аргументы

В XVI и XVII веках выдвигались различные аргументы за и против преобразования формы Иегова .

Беседы, отвергающие Иегову

Автор Дискурс Комментарии
Иоанн Друзиус ( Иоганнес Ван ден Дрише ) (1550–1616) Тетраграмматон, sive de Nomine Die proprio, quod Tetragrammaton vocant (1604) Друзи заявил: «Галатин первым привел нас к этой ошибке ... Я не знаю никого, кто читал [это] раньше ...»). [4]
Редактор Друзиуса в 1698 году знает о более раннем прочтении в Porchetus de Salvaticis. [5]
Иоанн Друзиус писал, что ни יְהֹוָה, ни יֱהֹוִה точно не представляют имя Бога.
Сикстин Амама (1593–1659) De nomine tetragrammato (1628) [6] Сикстин Амама был профессором иврита в Университете Франекера. Ученик Друзиуса. [7]
Луи Каппель (1585–1658) De nomine tetragrammato (1624) Льюис Каппель пришел к выводу, что гласные на иврите не были частью исходного еврейского языка. Эта точка зрения была решительно оспорена Джоном Баксторфом-старшим и его сыном.
Джеймс Альтингиус (1618–1679) Exercitatio grammatica de punctis ac произношение tetragrammati Джеймс Альтингиус был ученым немецким богословом. [8] |

Беседы в защиту Иеговы

Автор Дискурс Комментарии
Николас Фуллер (1557–1626) Dissertatio de nomine יהוה (до 1626 г.) Николай был гебраистом и теологом. [9]
Джон Баксторф (1564–1629) Номинальное имя JHVH (1620); Тверия, sive Commentarius Masoreticus (1664) Джон Баксторф-старший [10] выступил против взглядов Элиа Левиты относительно позднего происхождения (изобретение масоретов) еврейских гласных, предмета, который вызвал споры между Луи Каппелем и его (например, Джоном Баксторфом-старшим) сыном. , Johannes Buxtorf II младший.
Иоганн Буксторф II (1599–1664) Tractatus de punctorum origine, antiquitate, et authoritate, oppositus Arcano puntationis revelato Ludovici Cappelli (1648) Продолжил аргументы своего отца о том, что произношение и, следовательно, гласные на иврите, образующие имя Иегова, имеют божественное вдохновение.
Томас Гатакер (1574–1654) [11] Номинальная тетраграмматическая диссертация (1645 г.) [12] См. Мемуары пуритан Томаса Гатакера .
Джон Леусден (1624–1699) Диссертация tres, de vera lectione nominis Jehova Джон Леусден написал три выступления в защиту имени Иегова. [13]

Краткое содержание бесед

В «Библейском словаре» (1863 г.) Уильям Робертсон Смит резюмировал эти рассуждения, заключив, что «каким бы ни было истинное произношение этого слова, не может быть никаких сомнений в том, что это не Иегова ». Несмотря на это, он постоянно использует имя Иегова в своем словаре и при переводе еврейских имен. Некоторые примеры включают Исайю [ помощь или спасение Иеговы ], Иегошуа [ Иегова помощник ], Иегу [ Иегова есть Он ]. В записи « Иегова» Смит пишет: « ИЕГОВА ( יְהֹוָה , обычно с гласными י ; но когда они встречаются вместе, первая указывается יֱהֹוִה , то есть с гласными ים , как в случае Обад. . i. 1, Hab. iii. 19: «Эта практика также наблюдается во многих современных публикациях, таких как New Compact Bible Dictionary (Special Crusade Edition) 1967 года и Библейский словарь Пелубе 1947 года.

Использование в английских переводах Библии

В следующих версиях Библии Тетраграмматон переводится как Иегова либо исключительно, либо в отдельных стихах:

  • Уильям Тиндейл в своем переводе первых пяти книг английской Библии в 1530 году в Исходе 6: 3 переводит имя Бога как Иегова . В своем предисловии к этому изданию он написал: «Иегова - это имя Бога ... Более того, когда ты часто видишь L ORD большими буквами (если нет ошибок в печати), оно на иврите Иегова».
  • Великая Библия (1539) делает Господь в Пс 33:12 и Псалом 83:18.
  • Женевская Библия (1560) переводит Тетраграмматон как Иегова в книге Исход 6: 3, Псалом 83:18, и два других раза топонимах, Бытие 22:14 и Исход 17:15.
  • В Библии епископа (1568 г.) слово Иегова встречается в Исходе 6: 3 и Псалме 83:18.
  • Уполномоченный Король Джеймс Версия (1611) делает Господь в книге Исход 6: 3, Псалом 83:18, Исаия 12: 2, Исаия 26: 4, и три раза в составных топонимов в Бытие 22:14, Исход 17:15 и судей 6:24.
  • Перевод Библии Вебстера (1833) Ноя Вебстера , редакция Библии короля Иакова, содержит форму Иегова во всех случаях, когда она встречается в оригинальной версии короля Джеймса, а также еще семь раз в Исаии 51:21, Иеремии 16: 21; 23: 6; 32:18; 33:16, Амос 5: 8 и Михей 4:13.
Иегова в Библии короля Иакова 1853 года Исаия 12: 2
  • Библии короля Джеймса (1853), например , в Бытие 12:14, Исход 6: 3, судьи 6:24, Исаия 12: 2 (фото), Исаия 26: 3 и Псалмы 83:18.
  • В «Дословном переводе » Роберта Янга (1862, 1898) Тетраграмматон переводится как Иегова 6831 раз.
  • Перевод Джулии Смит Паркер (1876 г.) считается первым полным переводом Библии на английский язык, выполненным женщиной. Эта версия Библии называлась «Библия: содержащий Ветхий и Новый Заветы»; Буквально переведено с языков оригинала. В этом переводе на протяжении всего Ветхого Завета Тетраграмматон переводится как Иегова .
  • Английский пересмотренный вариант (1881-1885, опубликовано с апокрифами в 1894 году) оказывает Тетраграмматон как Иегова , где он появляется в версии короля Джеймса, и еще восемь раз в книге Исхода 6: 2,6-8, Псалом 68:20, Исаия 49:14, Иеремия 16:21 и Аввакум 3:19.
  • Дарби Библия (1890) от Джон Нельсон Дарби делает Тетраграмматон , как Иегова 6,810 раз.
  • American Standard Version (1901) делает Тетраграмматон , как Дже-ho'vah в 6823 местах в Ветхом Завете.
  • Библия современного читателя (1914 г.), аннотированная справочная Библия для изучения, основанная на английской пересмотренной версии 1894 года Ричарда Моултона, передает Иегову там, где она появляется в английской пересмотренной версии 1894 года.
  • Священное Писание (1936, 1951), Hebrew Publishing Company, переработанное Александром Харкави , еврейский перевод Библии на английский язык, содержит форму Иегова, где она встречается в версии короля Якова, за исключением Исаии 26: 4.
  • Современный язык Библия - Новый Berkeley версия в современном английском языке (1969) делает Господь в Бытие 22:14, Исходе 3:15, Исход 6: 3 и Исаия 12: 2. Этот перевод был переработкой более раннего перевода Геррита Веркуйла .
  • В Новой английской Библии (1970), опубликованной издательством Oxford University Press, Иегова используется в Исходе 3: 15–16 и 6: 3, а также в четырех географических названиях в Бытие 22:14, Исход 17:15, Судей 6:24 и Иезекииля 48: 35. Всего 7 раз.
  • Версия короля Якова II (1971) Джея П. Грина-старшего , опубликованная Associated Publishers and Authors, переводит Иегову в Псалмы 68: 4 в дополнение к тому, где он встречается в Авторизованной версии короля Якова, всего 8 раз.
  • Живая Библия (1971) по Кеннет Н. Тейлор , опубликованный Tyndale House Publishers, Иллинойс, Иегова появляется в 500 раз по жизни Библия Конкорданса Джека Atkeson Шпеер и опубликовано Poolesville пресвитерианской церкви; 2-е издание (1973).
  • Библия на живом английском языке (1972) Стивена Т. Байингтона , опубликованная Обществом Сторожевой Башни, Библий и трактатов, более 6800 раз повторяет имя Иегова в Ветхом Завете.
  • Буквальный перевод Грина (1985) Джея П. Грина, опубликованный Sovereign Grace Publishers, переводит Тетраграмматон как Иегова 6866 раз.
  • Версия короля Якова 21 века (1994), опубликованная Deuel Enterprises, Inc. , в общей сложности 8 раз переводит Иегову в Псалмы 68: 4 в дополнение к тому, где он встречается в Авторизованной версии Короля Иакова. В редакции, включающей апокриф под названием « Библия третьего тысячелетия» (1998 г.), в тех же стихах содержится Иегова .
  • Американская версия короля Джеймса (1999) Майкл Engelbrite делает Господь во всех тех местах , где он появляется в Уставном King James Version.
  • В версии для восстановления (1999, 2003, 2016) Тетраграмматон изображается как Иегова на протяжении всего Ветхого Завета 6841 раз.
  • В английском переводе New Heart (издание Иеговы) (2010 г.) [произведение, являющееся общественным достоянием без авторских прав] слово «Иегова» используется 6837 раз.

Переводы Библии с божественным именем в Новом Завете:

Переводы Библии с божественным именем как в Ветхом, так и в Новом Завете: передайте Тетраграмматон как Иегова либо исключительно, либо в отдельных стихах:

  • В Священном Писании - Переводе нового мира (1961, 1984, 2013), опубликованном Обществом Сторожевой башни, Библий и трактатов , Иегова появляется 7199 раз в издании 1961 года, 7210 раз в редакции 1984 года и 7216 раз в редакции 2013 года, в том числе 6979 раз. случаев в Ветхом Завете и 237 в Новом Завете, включая 70 из 78 случаев, когда Новый Завет цитирует отрывок из Ветхого Завета, содержащий Тетраграмматон, где Тетраграмматон не встречается ни в одном из сохранившихся греческих рукописей.
  • Оригинальный арамейском Библия на простом английском языке (2010) Дэвид Bauscher, самиздатовский английского перевод Нового Завета, из арамейского Peshitta Нового Завета с переводом древней арамейского Peshitta версии Псалмов и Притчи содержит слово «ИЕГОВА» примерно 239 раз в Новом Завете, тогда как сама Пешитта не упоминается. Кроме того, «Иегова» также встречается 695 раз в Псалмах и 87 раз в Притчах, всего 1021 раз.
  • Божественное Имя Библии короля Джеймса (2011) - Использует Иегову 6973 раз в течение ВЗ, и Господь с Иеговой в скобках 128 раз в NT.

Неиспользование

Версия Дуэ 1609 года переводит фразу в Исход 6: 3 как «и мое имя Адонай», а в сноске к ней говорится: «Адонай - это не имя, данное здесь Моисею, но оно заменено неизвестным именем». В редакции Чаллонера (1750 г.) используется АДОНАЙ с примечанием, в котором говорится: «Некоторые современные люди обрамляют имя Иегова, неизвестное всем древним, будь то евреи или христиане».

В различных мессианских переводах еврейской Библии используется Адонай ( Полная еврейская Библия (1998), Версия Древа Жизни (2014) или Ашем ( Ортодоксальная еврейская Библия (2002)).

Некоторые Библии священных имен используют Тетраграмматон вместо общего названия (например, ГОСПОДЬ) или предполагаемой транслитерации (например, Яхве или Иегова):

Большинство современных переводов используют исключительно лордом или L ORD , как правило , указывает , что соответствующий иврит Яхве или Яхве (не JHVH ), а в некоторых случаях говорят , что это название является «традиционно» транслитерации , как Иегова :

  • Пересмотренный стандарт версии (1952), уполномоченное пересмотр американской стандартной версии 1901, заменил все 6823 обычаи Иеговы в 1901 г. текст с «L ORD » или «G OD », в зависимости от того , древнееврейский рассматриваемого стиха в еврейской практике читается как «Адонай» или «Элохим». В сноске к Исходу 3:15 говорится: «Слово ЛОРД, написанное заглавными буквами, означает божественное имя, ЯХВЕ». В предисловии говорится: «Слово« Иегова »не совсем точно представляет какую-либо форму имени, когда-либо использовавшегося на иврите».
  • Новая американская Библия (1970, переработанное 1986, 1991). В сноске к Бытию 4: 25–26 говорится: «... люди начали называть Бога его личным именем, Яхве, которое переводится как« ЛОРД »в этой версии Библии».
  • Новый американский стандарт Библия (1971, обновлено 1995), еще один пересмотр 1901 г. American Standard Version, следуя пример пересмотренной стандартной версии. Его примечание к Исходу 3:14 и 6: 3 состояния: «связанное с именем Бога, ЯХВ, оказанным L ORD , который является производным от глагола Hayah, чтобы быть»; «Евр ЯХВЕ, обычно переводится как ЛОРД ». В предисловии говорится: «Известно, что на протяжении многих лет ЯХВЕ транслитерировался как Яхве, однако это произношение не дает полной уверенности».
  • Библия на современном английском языке ( Библия хороших новостей ), изданная Американским библейским обществом (1976). В предисловии к нему говорится: «Отличительное еврейское имя Бога (обычно транслитерируемое Иегова или Яхве) в этом переводе представлено словом« Господь »». В сноске к Исходу 3:14 говорится: «Я - звучит как еврейское имя Яхве, которое традиционно транслитерируется как Иегова».
  • New International Version (1978, переработанное 2011). Сноска к Исходу 3:15 : «Еврейское слово L ORD звучит как и может быть связано с еврейским словом Я ЕСМЬ в стихе 14».
  • Новый король Джеймс версия (1982), хотя и основана на версию короля Джеймса, заменяет Иегова везде , где он появляется в Уставном King James Version с «L ORD », и добавляет примечание: «иврит YHWH, традиционно Иегова», за исключением Псалтири 68: 4, Исайя 12: 2, Исайя 26: 4 и Исайя 38:11, где тетраграмматон переведен как «Ях».
  • Перевод Божьего слова (1985).
  • В новой пересмотренной стандартной версии (1990), в пересмотренной стандартной версии, используются исключительно слова «ГОСПОДЬ» и «БОГ».
  • Версия New Century (1987, переработанная 1991).
  • В Новый международный читателей Версия (1995).
  • Современная английская версия или CEV (также известный как Библия для современной семьи) (1995).
  • Английский Стандартная версия (2001). Сноска к Исходу 3:15 : «Слово ЛОРД , написанное заглавными буквами, означает божественное имя ЯХВЕ, которое здесь связано с глаголом хаях,« быть »».
  • Общий английский Библия (2011).
  • Современная английская версия (2014).

В нескольких переводах используются названия, такие как The Eternal :

В некоторых переводах используются и Яхве, и L ORD :

  • Библия, американский перевод (1939) Дж. М. Поуиса Смита и Эдгара Дж. Гудспида. Обычно использует «L ORD », но использует Яхве и / или «Ях» именно там, где Иегова появляется в версии Короля Иакова, за исключением Псалмов 83:18, «Яхве» также встречается в Исходе 3:15.
  • В Расширенной Библии (1965 г., пересмотрена в 1987 г.) обычно используется слово « Господь» , но Исход 6: 3 переводится как: «Я явился Аврааму, Исааку и Иакову как Всемогущий Бог [Эль-Шаддай], но Моим именем Господь [Яхве] - искупительное имя Бога] Я не открывал Себя им [в делах и великих чудесах] ».
  • « Новый живой перевод» (1996), выпущенный издательством Tyndale House Publishers в качестве преемника «Живой Библии», обычно использует L ORD , но использует Яхве в Исходе 3:15 и 6: 3 .
  • Holman христианский стандарт Библии (2004, пересмотренный в 2008 г.) , в основном использует L ORD , но во втором издании увеличено количество раз он использует Яхве от 78 до 495 (в 451 стихов).

Некоторые переводят Тетраграмматон исключительно как Яхве :

  • Подчеркнутая Библия Ротерхэма (1902 г.) сохраняет «Яхве» на протяжении всего Ветхого Завета.
  • Иерусалимская Библия (1966).
  • Новый Иерусалим Библия (1985).
  • Христианская община Библия (1988) является переводом христианской Библии на английском языке , первоначально производится на Филиппинах и использования «Яхве».
  • Всемирная английская Библия (1997) основана на 1901 г. American Standard Version, но использует «Яхве» вместо «Иегова».
  • Библия еврейских корней (2009, 2012)
  • Лексхэй английская Библия (2011) использует «Яхв» в Ветхом Завете.
  • Имена Бога Библия (2011, 2014), отредактированная Энн Спэнглер и опубликованная Baker Publishing Group . В основном тексте издания 2011 года используется перевод Божьего Слова . В основном тексте издания 2014 года используется версия Короля Иакова , и он включает слово «Иегова» рядом с Яхве, где в исходном тексте встречается «ГОСПОДЬ Иегова». В печатном издании обеих версий божественные имена напечатаны коричневым цветом и включены комментарии. В обоих изданиях в Ветхом Завете используется слово «Яхве».
  • Священное Писание Вефиль издание (1981) является священным именем Библия , которая использует имя «Яхве» и в Ветхом и Новом Заветах (Чемберлин стр. 51-3). Он был выпущен Ассамблеями старейшины Яхве, покойного Джейкоба О. Мейера, на основе Американской стандартной версии 1901 года.

Другое использование

Пол-купол над апсидой в церкви Святого Мартина в Ольтене , Швейцария , завершенный в 1910 году.

После Средневековья , до и после протестантской Реформации некоторые церкви и общественные здания по всей Европе были украшены вариантами и родственниками «Иеговы». Например, герб в Плимуте (Великобритания) городской совет несет латинскую надпись, Туррис fortissima EST потеп Jehova (английский, «Имя Иегову является самой сильной башней»), полученной из Притчей 18:10 .

Некоторые тексты некоторых христианских гимнов включают «Иегова». Форма также появляется в некоторых справочниках и романах, появляется несколько раз в романе The Greatest Story Ever Told , католический автор Фултон Оурслер .

Некоторые религиозные группы, в частности Свидетели Иеговы и сторонники движения « Только король Иаков» , продолжают использовать Иегова как единственное имя Бога . В мормонизме «Иегова» считается именем, под которым Иисус был известен до своего рождения; ссылки на «L ORD » в Ветхом Завете KJV, следовательно, понимаются как ссылки на предсмертного Иисуса, в то время как Бог-Отец , который рассматривается как отдельная личность, иногда упоминается как « Элохим ». «Иегова» дважды встречается в Книге Мормона , в 2 Нефий 22: 2 и Мороний 10:34.

Похожие греческие имена

Древний

  • Ιουω ( Iouō ,[juɔ] ): Pistis Sophia, цитируется Чарльзом Уильямом Кингом, что также дает Ιαω ( Iaō ,[jaɔ] (2 век)
  • Εου ( Ieou ,[jeu] ): Pistis Sophia (2 век)
  • ΙΕΗΩΟΥΑ ( IE-Ē-Ō-OYA ,[ieɛɔoya] ), семь гласных греческого алфавита, расположенные в таком порядке. Чарльз Уильям Кинг приписывает работе, которую он называет « Интерпретации», утверждение, что это египетское имя верховного Бога. Он комментирует: «Это действительно очень правильное представление, если мы дадим каждой гласной ее истинное греческое звучание, еврейского произношения слова Иегова». (2 век)
  • Ιευώ ( Ievō ): Евсевий , который говорит, что Санчуниатон получил записи евреев от Иеромбала, жреца бога Иеуо. (ок. 315)
  • Ιεωά ( Ieōa ): эллинистический магический текст (2–3 вв.), М. Кириакакес (2000)

Современный

  • Ἰεχοβά (как Иегова [h]): Паоло Медичи (1755)
  • Ἰεοβά (как Je [ч] ов [ч]): греческое Пятикнижие (1833), Библия переведена на Кафаревусе греческого Neophytus Vamvas (1850)
  • Ἰεχωβά (например, Иегова [h]): Panagiotes Trempelas (1958)

Похожие латинские и английские транскрипции

Отрывки из книги Раймонда Мартина « Pugio Fidei adversus Mauros et Judaeos» (1270, стр. 559), содержащие фразу «Иегова, сив Адонай, qvia Dominus es omnium» (Иегова или Адонай, ибо ты - Господь всех).
Женевская Библия , 1560 г. (Псалом 83:18)
Латинским переводом Тетраграмматона была форма «Джова».
( Origenis Hexaplorum , под редакцией Фредерика Филда, 1875 г.)

Транскрипция יְהֹוָה, подобная Иегове, произошла еще в 12 веке.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки