Иеремия 29 - Jeremiah 29

О Иеремии 29 в Септуагинте см. Иеремия 47 и Иеремия 49 .
Иеремия 29
Aleppo-HighRes2-Neviim6-Jeremiah (обрезка страницы 1) .jpg
Сканирование с высоким разрешением Кодекса Алеппо, показывающее Книгу Иеремии (шестую книгу в Невииме).
Книга Книга Иеремии
Еврейская часть Библии Невиим
Порядок в еврейской части 6
Категория Последние пророки
Христианская часть Библии Ветхий Завет
Порядок в христианской части 24

Иеремия 29 является двадцать девятой главе из книги Иеремии в еврейской Библии или Ветхого Завета в христианской Библии . Он пронумерован как Иеремия 36 в Септуагинте . В этой книге собраны пророчества, приписываемые пророку Иеремии , и она является одной из Книг Пророков . В этой главе записано несколько «писем, переданных рассказчиком от третьего лица»: из Иерусалима Иеремия послал письмо народу в вавилонском изгнании (стихи 1-23) и ответил на письмо о нем от Шемаии (стихи 24–32). ).

Текст

Первоначальный текст этой главы, как и остальной части Книги Иеремии, был написан на иврите . Поскольку в период позднего средневековья была разделена Библия на главы и стихи , эта глава разделена на 32 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретской текстовой традиции, включая Codex Cairensis (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (10 век), Codex Leningradensis (1008).

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта (с другой нумерацией глав и стихов), сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век), Синайский кодекс ( S ; BHK : S ; 4 век), Александринский кодекс ( A ; A ; 5 век) и Мархалианский кодекс ( Q ; Q ; 6 век). Версия Септуагинты не содержит части, которая обычно известна как стихи 16–20 в христианских Библиях.

Нумерация стихов

Порядок глав и стихов Книги Иеремии в английской Библии, масоретском тексте (на иврите) и Вульгате (на латыни) в некоторых местах отличается от такового в Септуагинте (LXX, греческая Библия, используемая в Восточной православной церкви и др.). ) согласно Ральфсу или Брентону. Следующая таблица взята с небольшими изменениями из Септуагинты Брентона , стр. 971.

Порядок компьютерных инструментов для Септуагинты / Священного Писания (CATSS), основанный на Септуагинте Альфреда Ральфса (1935), в некоторых деталях отличается от критического издания Джозефа Зиглера (1957) в Göttingen LXX . Введение Свита в основном согласуется с изданием Ральфа (= CATSS).

Иврит, вульгата, английский LXX Ральфа (CATSS) LXX Брентона
29 : 1-15, 21-32 36: 1-15,21-32
29 : 16-20 никто
47: 1-7 29 : 1-7
49: 7-22 никто 29 : 7б-22

Парашот

В parashah разделы , перечисленные здесь, основаны на Халеб Кодекса , и те , недостающие части Кодекса (с 1947) взяты из нот Кимхи, помеченный звездочкой (*). Иеремия 29 является частью Десятого пророчества ( Иеремия 26-29) в разделе Пророчеств, переплетенных с повествованиями о жизни пророка (26-45) . {P}: открытый парашах ; {S}: закрытый парашах .

{P} 29: 1-9 {P *} 29: 10-15 {S *} 29:16 {S *} 29: 17-20 {P *} 29: 21-23 {S *} 29: 24- 29 {P *} 29: 30–32 {P *}

Стих 2

(Это произошло после того, как царь Иехония, царица-мать, евнухи, князья Иудеи и Иерусалима, мастера и кузнецы ушли из Иерусалима.)

Отрывок в круглых скобках дает предысторию из 4 Царств 24: 8-16 о депортации царя Иехонии и многих выдающихся лидеров и опытных людей в 597 г. до н.э. из Иудеи в Вавилон. Это метод, которому ассирийцы научились, чтобы уменьшить вероятность восстания . Письма были отправлены, чтобы опровергнуть ложные пророчества или необоснованные заверения в скором возвращении из плена ( Иеремия 27 ).

«Королева-мать»: Эмиль Хирш и Виктор Риссель в « Еврейской энциклопедии» 1906 года предположили, что упоминание королевской матери «на равных» указывает на «юную Иехонию».

Стих 3

Письмо было отправлено рукой Иласы, сына Шафана, и Гемарии, сына Хелкии, которых Седекия, царь Иудейский, послал в Вавилон, к Навуходоносору, царю Вавилонскому, со словами:

Стих 10.

Ибо так говорит Господь:
Что по прошествии семидесяти лет в Вавилоне я посещу вас и исполню свое доброе слово по отношению к вам, заставив вас вернуться в это место.
  • Перекрестная ссылка: Иеремия 25:12 , Даниил 9: 2 ; Захария 1:12 ; Захария 7: 5
  • «Семьдесят лет»: около 605–536 гг. До н. Э. Объявление о наказании Иуды со стороны иностранных народов должно было озадачить аудиторию Иеремии, а также стало предметом вопросов Аввакума ( Аввакум 1: 12–17 ), но Иеремия 25:12 положит конец этому, заявив, что после того, как Бог использовал Вавилон, чтобы наказать Свой народ, Он накажет Вавилон за его грехи.

Стих 26.

Господь поставил тебя священником вместо Иодая священника, чтобы вы были начальниками в доме Господнем, ибо всякий безумный человек, делающий себя пророком, чтобы посадить его в темницу и в тюрьму. акции.

Совет Иеремии людям в вавилонском изгнании «поселиться там тихо» побудил одного из них направить письмо первосвященнику в Иерусалим, критикуя его за то, что он не выполняет свои обязанности должным образом, позволяя каждому быть безумцем, который «делает себя сам». пророк ", в частности указание посадить Иеремию" в темницу и в колодки ".

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Библиография

Внешние ссылки

Еврейский

Христианин