Иеремия 37 - Jeremiah 37
| Иеремия 37 | |
|---|---|
|
← глава 36
Глава 38 →
| |
.jpg) Сканирование с высоким разрешением Кодекса Алеппо, показывающее Книгу Иеремии (шестую книгу в Невииме). | |
| Книга | Книга Иеремии |
| Еврейская часть Библии | Невиим |
| Порядок в еврейской части | 6 |
| Категория | Последние пророки |
| Христианская часть Библии | Ветхий Завет |
| Порядок в христианской части | 24 |
Иеремия 37 является тридцать седьмой главе из книги Иеремии в еврейской Библии или Ветхого Завета в христианской Библии . Он пронумерован как Иеремия 44 в Септуагинте . Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Иеремии , и является одной из Книг Пророков . Эта глава является началом повествовательного раздела, состоящего из глав с 37 по 44 . Глава 37 описывает просьбу царя Седекии о молитве, ответ Иеремии царю, а также арест и заключение Иеремии.
Текст
Первоначальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 21 стих.
Текстовые свидетели
Некоторые древние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к традиции масоретских текстов , включая Codex Cairensis (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (10 век), Codex Leningradensis (1008).
Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век), Синайский кодекс ( S ; BHK : S ; 4 век), Александринский кодекс ( A ; A ; 5 век) и Мархалианский кодекс ( Q ; Q ; 6 век).
Парашот
В parashah разделы , перечисленные здесь, основаны на Халеб Кодекса . Иеремия 37 является частью « Пятнадцатого пророчества ( Иеремия 36 - 39 ) » в разделе Пророчества, переплетенном с повествованиями о жизни пророка ( Иеремия 26-45) . {P}: открытый парашах ; {S}: закрытый парашах .
- {P} 37: 1-5 {P} 37: 6-8 {P} 37: 9-11 {S} 37: 12-21 [38: 1-2 {S}]
Нумерация стихов
Порядок глав и стихов Книги Иеремии в английской Библии, Масоретском тексте (на иврите) и Вульгате (на латыни) в некоторых местах отличается от такового в Септуагинте (LXX, греческая Библия, используемая в Восточной Православной церкви и др.). другие) согласно Ральфсу или Брентону . Следующая таблица взята с небольшими изменениями из Септуагинты Брентона , стр. 971.
Порядок компьютерных инструментов для Септуагинты / Священного Писания (CATSS), основанный на Септуагинте Альфреда Ральфса (1935), в некоторых деталях отличается от критического издания Джозефа Зиглера (1957) в Göttingen LXX . Введение Свита в основном согласуется с изданием Ральфа (= CATSS).
| Иврит, вульгата, английский | LXX Ральфа (CATSS) |
|---|---|
| 37 : 1-21 | 44: 1-21 |
| 30: 1-9,12-14,16-21,23-24 | 37 : 1-9,12-14,16-21,23-24 |
| 30: 10,15,22 | никто |
Состав
Новый король Джеймс версии делит эту главу в следующих разделах:
- Иеремия 37: 1-10 = тщетная надежда Седекии
- Иеремия 37: 11-21 = Иеремия в заточении
Стих 1
- И царствовал царь Седекия, сын Иосии, вместо Хонии, сына Иоакима, которого Навуходоносор, царь Вавилонский, поставил царем в земле Иудейской.
Стих 3
- И Седекия царь послал Иехукала, сына Шелемии, и Софонию, сына Маасеи, священника, к пророку Иеремии, говоря: помолись за нас Господу Богу нашему.
- «Иегукал, сын Шелемии»: во время раскопок в руинах Города Давида, проведенных Фондом Ир Давида в 2005 году, была обнаружена булла с надписью «принадлежащая Иегукалу, сыну Шелемии (Шелемяху), сыну Шови», которая является думал указать на человека, упомянутого здесь.
Стих 5
- Тогда армия фараона вышла из Египта; и когда халдеи, осаждавшие Иерусалим, услышали о них известие, они покинули Иерусалим.
Этот « фараон » - Хофра (или Априс) , четвертый царь (считая от Псамтика I ) двадцать шестой династии Египта , правившей в 589–570 годах до нашей эры. Его имя пишется как Ουαφρη [ς], Ouaphre [s] в греческом Ветхом Завете , древнегреческий : Ἁπρίης Apries по Геродоту (. II 161) и Диодора (. Я 68), или Waphres по Манефон , который правильно записи , которые он правил 19 лет. Он заключил союз с Седекией, чтобы восстать против Вавилона (ср. Иезекииль 17: 11-18 ), отправив армию летом 588 г. до н. Э. Это заставило халдеев временно снять осаду Иерусалима, чтобы разобраться с египтянами, но в конечном итоге не смогли предотвратить падение города в июле 587 г. до н. Э. В 570 году до нашей эры Хофра был вынужден править вместе как соправители с Амасисом (или Ахмосом / Яхмосом II) , но три года спустя Хофра был свергнут и казнен, в то время как Амасис продолжал оставаться единоличным правителем до своей смерти в 526 году до нашей эры.
Стих 12.
- Иеремия вышел из Иерусалима, чтобы пойти в землю Вениамина, чтобы потребовать там свою собственность среди народа.
Значение иврита в этом стихе неясно: библейский комментатор девятнадцатого века Александр Макларен предполагает, что Иеремия шел с группой вениаминовцев , читая «среди народа» с «идти в землю Вениамина». Затем он утверждает, что «других, похоже, пропустили, и задержали только Иеремию».
Смотрите также
|
- Связанная часть Библии : 4 Царств 19 , 4 Царств 24 , 2 Паралипоменон 36 , Иеремия 21 , Иеремия 29 , Иезекииль 17
использованная литература
Источники
- Хьюи, Ф. Б. (1993). Новый американский комментарий - Иеремия, Плач: экзегетическое и богословское изложение Священного Писания, NIV Text . Издательская группа B&H. ISBN 9780805401165.
- Райл, Герберт Эдвард (2009). Кембриджская Библия для школ и колледжей в мягкой обложке . BiblioBazaar. ISBN 9781117708690.
- Томпсон, Дж. А. (1980). Книга Иеремии . Новые Международный Комментарий к Ветхому Завету (показан, пересмотренный ред.). Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802825308.
- Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидса, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7. Проверено 26 января 2019 года .