Иезуитский колледж Ингольштадта - Jesuit College of Ingolstadt
Немецкий : Jesuitenkolleg Ingolstadt
| |
 Медная гравюра колледжа Майкла Венинга
| |
| Тип | Иезуитский колледж |
|---|---|
| Активный | 1556 –1773 |
| Место расположения |
, ,
48 ° 45′55 ″ с.ш., 11 ° 25′15 ″ в.д. / 48.765278 ° N 11.420833 ° E Координаты : 48.765278 ° N 11.420833 ° E48 ° 45′55 ″ с.ш., 11 ° 25′15 ″ в.д. / |
Иезуитский колледж Ингольштадте ( немецкий : Jesuitenkolleg Ingolstadt ) был иезуитом школа в Ингольштадте , в княжестве и курфюршества Баварии , основанной в 1556 году, что действовала до подавления иезуитского ордена в 1773 году колледж был штаб иезуитов в Германии и стал центром Контрреформации . Многие из ее членов преподавали в Ингольштадтском университете .
Ранние годы
Университет Ингольштадте был основан в 1472 году от Людовика IX, герцога Баварии (1417-79). Вильгельм IV, герцог Баварии (1493–1550 гг.) Договорился с Игнатием Лойолы о трех иезуитах для чтения лекций в университете в 1549 г. Это были Альфонсо Сальмерон (1515–1585 гг.) Из Испании , Клод Ле Джей (около 1504–1552 гг.) из Савойи и Питер Канисиуса (1521-97) из Нидерландов . Канисиус был избран сначала деканом, а затем ректором богословского факультета, а в 1551–1552 годах был проректором. Однако к февралю 1552 года трое иезуитов перешли к новым заданиям.
В 1555 году Петр Канисиус договорился с Альбертом V, герцогом Баварии (1528–1579 гг.) Об условиях основания иезуитской коллегии. Первоначальная концепция этого и других ранних иезуитских колледжей заключалась в том, что они должны быть обеспечены, обеспечивая им гарантированный доход. Они будут находиться рядом с университетом, но формально не связаны с ним. Колледж предоставит жилье для школьников, которые будут посещать занятия в университете или других колледжах. Игнатий Лойола дал подробные инструкции 18 иезуитам, присланным из Рима в 1556 году. Он рекомендовал отцам относиться к местным властям с большим уважением и делать все возможное, чтобы заручиться поддержкой влиятельных людей. Петр Канисиус был первым главой колледжа с 1555 года до переезда в Швейцарию в 1580 году. Игнатий основал немецкую провинцию Общества Иисуса в 1556 году и назначил Канисиуса его первым руководителем.
Возведение здания колледжа задерживалось из-за финансовых проблем. Работа над Collegium Albertinum в конечном итоге началась в 1569 году и была завершена в 1574 году. Иезуиты заняли колледж в 1576 году. В том же году иезуиты основали учреждение Convictus sancti Ignatii martyris (верующих в Святого Игнатия Антиохийского ). Альбертинум был первоначально колледж университета Ингольштадта, но в 1599 году она была включена в иезуитском колледже в семинарии. Семинаристы могли посещать университетские курсы. Колледж стал центром иезуитов в Германии. В 1589 году Бибургское аббатство , которое было закрыто с 1555 года и находилось под властью государства, было передано колледжу. В 1591 году бывшее Мюнксмюнстерское аббатство было передано колледжу в дар.
В базилике Санта-Мария-Маджоре в Риме хранится изображение Богородицы с младенцем, приписываемое Святому Луке . В 6 веке его пронесли по улицам Рима во время эпидемии чумы. Около 1570 года Франциск Борджиа подарил колледжу копию картины Марии-Шнее (Марии Снежной). Это была тщательно сделанная копия иконы. В 1595 году отец Якоб Рем основал Коллоквиум Марианум во время открытия нового алтаря в иезуитском колледже Ингольштадта. Изображение Богородицы было помещено над алтарем. 6 апреля 1604 года, согласно иезуитской хронике, Дева Мария явилась в видении отцу Якобу, который был вынужден попросить хор трижды повторить фразу Mater admirablis, чтобы угодить окружающим. Девственник. Это повторение стало неотъемлемой частью литании коллоквиумов. Икона, получившая название Mater ter admirabilis после этого чудесного события, стала средоточием преданности Мариан в колледже. Его использовали во времена Контрреформации как оправдание культа изображений.
Контрреформация
Колледж иезуитов был базой Контрреформации с упором на образование. Иезуиты и их сторонники вскоре стали доминировать в Ингольштадтском университете. В 1588 году факультет искусств был передан иезуитам, но они так и не получили полного контроля над университетом. Искусство и богословие были прерогативой иезуитов, а профессора-миряне преподавали право и медицину. Колледж стал известен как центр обучения. Когда Георг Эдер (1523–1587 гг.) Готовился опубликовать свой « Das guldene Flüß» , он попросил герцога Альберта V убедиться, что доказательства проверены иезуитскими теологами, свободно владеющими немецким языком.
Иезуиты , возможно , спонсировали печать латинских религиозных работ , такие как Де Imitatione Кристи по Томасу Кемпийского , напечатанном в Лионе в 1564 году и записал в библиотеке колледжа Ингольштадта в 1568 году иезуиты провел среднюю школу, педагогии , который учил студент латинский, греческий , поэзия, диалектика и риторика при подготовке к поступлению в вуз. В 1604–05 годах в нем было пятьсот учеников. Был большой спрос на поступление в такие школы, как эта, и иезуитам было трудно его удовлетворить. Лютеранские родители даже утверждали, что они католики, чтобы их сыновья могли быть приняты. Максимилиан I, курфюрст Баварии (1573–1651) учредил стипендии для иезуитского колледжа и Университета Ингольштадта в начале своего правления.
Иезуиты сыграли важную роль в возвращении большей части южной Германии Римско- католической церкви . У них были гуманистические цели, и они следовали реформе Tridentine в своей образовательной программе. Среди иезуитских ученых из колледжа, которые преподавали в университете, были теологи, философы, лингвисты, математики и астрономы. Иезуитский колледж Ингольштадта стал культурным центром самого высокого уровня. Иезуиты были одновременно драматургами и руководителями Иезуитского театра, студенты которого регулярно ставили спектакли. Якоб Бидерманн (1578–1639) учился в иезуитском колледже, прежде чем переехать в Мюнхен, а затем в Рим. Он был плодовитым автором пьес, романов, стихов и гимнов, одним из величайших немецких драматургов своего времени.
Кристоф Шайнер (1575–1650) поступил на факультет колледжа в 1610 году в качестве профессора иврита и математики. Шайнер был одним из первых, кто применил телескоп в астрономии. Он изобрел гелиоскоп , специальный инструмент для наблюдения за солнцем. В марте 1611 года Шайнер и его ученик Иоганн Баптист Цисат (ок. 1587–1657) наблюдали солнечные пятна. Шайнер задержал объявление о своем открытии на год, а затем написал об этом письмах, подписанных «Апеллес», чтобы скрыть свою личность, поскольку наличие пятен на солнце противоречило «консервативной христианской доктрине». В соответствии с распространенным представлением о том, что небеса чисты, а Солнце «девственно», Шайнер пришел к выводу, что солнечные пятна были тенями небольших планет, вращающихся вокруг Солнца.
Задержка Шайнера привела к спору с Галилео Галилеем о том, кто первым увидел солнечные пятна. Фактически, другие исследователи независимо друг от друга наблюдали солнечные пятна еще до Шайнера или Галилея. В конце концов Шайнер согласился с точкой зрения Галилея, что солнечные пятна на самом деле были отметками на поверхности Солнца. Цисат сменил Шайнера на посту профессора математики и астрономии с 1616 по 1622 год. Позже Цисат попросили стать профессором математики в Reales Estudios в Мадриде , где он в первую очередь будет заниматься военной архитектурой.
Тридцатилетняя война
Среди студентов-аристократов, которые стали лидерами католиков во время Тридцатилетней войны (1618–1648), были Фердинанд Баварский , курфюрст Кельна, Максимилиан I, курфюрст Баварии, и Фердинанд II, император Священной Римской империи . Максимилиан и Фердинанд II стали друзьями, будучи студентами в Ингольштадте, и будут сотрудничать в последовавших за этим войнах. Учеба Фердинанда в колледже, подкрепленная его баварской матерью и его двоюродным братом Максимилианом Баварским, сделала его твердым и твердым сторонником католицизма, который не принимал никакого инакомыслия в своих владениях. Фердинанд вступил на престол в 1595 году и сразу же начал активные гонения на протестантов. Максимилиан Баварский, еще один выпускник колледжа, был коронован в 1609 году, когда была образована Лига католических князей . Он проводил аналогичную политику.
Конгрегация Марии Победоносной была основана в Ингольштадте в 1612 году. В 1612 году в Кракове , Польша, была напечатана книга под названием Monita Privata Societatis Jesu , якобы содержащая «свидетельства нескольких итальянских и испанских иезуитов». Рим поместил ее в список запрещенных книг 10 мая 1616 года, а 1 августа 1617 года книга Якоба Гретсера (1562–1625) из иезуитского колледжа Ингольштадта дала основания считать эту книгу подделкой.
Тридцатилетняя война началась с дефенестрации Праги 23 мая 1618 года. Причины были сложными, включая контроль над собственностью, торговлю, баланс сил и религиозную свободу. В 1630 году король Швеции Густав Адольф высадился в Германии и пригрозил вторжением в Баварию. В 1631 году Иоганн Кристоф фон Вестерштеттен , то князь-епископ из Айхштет , пришел в иезуитском колледже в Ингольштадте, возможно , ища защиты герцога Максимилиана. Он умер в 1637 году, не вернувшись в Эйхштетт. В 1632 году Густав Адольф осадил Ингольштадт, где умирал его противник Иоганн Церклас, граф Тилли . 10 сентября 1634 года, после того как в город дошли новости о победе католиков при Нёрдлингене , Конгрегация Марии Победоносной, Братство Святого Себастьяна и 1000 мирян устроили торжественное шествие по городу. Война нанесла огромный ущерб, прежде чем закончилась компромиссным Вестфальским миром 24 октября 1648 года.
Эпоха Просвещения
В эпоху Просвещения , которую можно приблизительно датировать от конца Тридцатилетней войны до начала Французской революции в 1789 году, многие мыслители полагали, что разум освободит людей от страданий, которые, по их мнению, были вызваны суевериями и суевериями. религиозное угнетение. Колледж продолжал поддерживать научные исследования и распространять католическую веру. Иезуиты способствовали миссионерской деятельности и пополнили свою коллекцию в Ингольштадте материалами, присланными миссионерами из Китая и Америки.
Варфоломей Хольцхаузер (1613–1658) приехал в Ингольштадт без денег в 1633 году. Благодаря благотворительности он смог изучать философию в университете, а затем теологию в колледже. Получив священный сан, он стал сельским священником в Австрии, где стал известен как пастор, экзорцист, исцелитель болезней и пророк. Позже он переехал в дом священника Бингена в архиепископстве Майнца, где встретился с будущим королем Англии Карлом II (1630–1685), тогда еще находившимся в изгнании. Он посоветовал Чарльзу защищать католическую религию в Англии.
Иезуитский колледж Ингольштадта играл ведущую роль в спонсировании китайской миссии в середине 17 века. Находясь в Китае, миссионеры проводили астрономические наблюдения. 27 июля 1671 года колледж получил том, содержащий пять китайских астрономических текстов, присланных Иоганном Адамом Шаллем фон Беллом (1592–1666) перед его смертью. В 1688 году иезуиты взяли под полный контроль преподавание на философском факультете Ингольштадтского университета.
Эусебио Франсиско Кино (1645–1711) учился в колледже у математика Вольфганга Лейнберера , который, в свою очередь, был учеником Афанасия Кирхера . Кино приспособил одну из башен училища под обсерваторию. У Кино были амбиции поехать в Китай, но в итоге он оказался в Новой Испании, куда он добрался в 1681 году. Он принес с собой различные небольшие математические инструменты, так как он мог видеть ценность научных знаний в миссионерской деятельности. В ноябре 1680 года появилась впечатляющая комета, которую Кино наблюдал в Испании до января, а в феврале он пересек Атлантический океан до Вера-Крус. В июне 1681 года Кино написал « Астрономическую экспозицию кометы» , в которой высказал мнение, что комета предвосхитила великое землетрясение 23 июня 1681 года в Мехико . Затем он перешел к миссионерской работе в Соноре. Филипп Сегессер (1689–1762) учился в Иезуитском колледже между 1717 и 1721 годами. Он провел почти тридцать лет в качестве миссионера в Пимерии Альта в Новой Испании.
Оппозиция иезуитам выросла в середине 18 века. Иоганн Адам фон Икштатт , ученик философа-рационалиста Кристиана Вольфа , был назначен директором Ингольштадтского университета в 1746 году и спокойно выступал против иезуитов. В 1749 году его друг Иоганн Георг фон Лори выступил против них более открыто. С 1759 основания в Мюнхене в Баварской академии наук , университет становится все более враждебным к церковным влияниям. 21 июня 1773 года папа Климент XIV отменил орден иезуитов, и колледж был закрыт. 1 мая 1776 года Адам Вейсгаупт (1748–1830) основал могущественное тайное общество иллюминатов . Он получил образование в колледже. Университет Ингольштадта был переведен в Ландсхут в 1800 году, а затем в Мюнхен в 1826 году.
Здания
Планы иезуитского колледжа были подготовлены в 1555 году местным архитектором Георгом Штерном. Из-за хронической нехватки денег у герцога Альберта колледж открылся только в 1576 году. К тому времени сын Георга Стерна построил часовню Святого Иеронима в готическом стиле в северо-восточном углу семинарии Альбертинум. В 1581 году герцог Вильгельм V наделил единственный алтарь часовни и подарил ему картину Кристофа Шварца с изображением Святого Иеронима . Чтобы вместить растущее число иезуитов и их учеников, в 1582 году Вильгельм V распорядился о передаче иезуитами библиотеки, которую построил епископ Аугсбургский Иоганн Эглоф фон Кнеринген (годы правления 1573–1575 ).
Вильгельм Egckl, герцог Баумейстер в Мюнхене, составил планы по созданию новой церкви в сравнительно узком пространстве перед гимназией между 1582 и 1585. Первым камнем в фундаменте был заложен 30 сентября 1587 г. и церкви Святого Креста был освящен 29 октября 1589 г. Часовня святого Иеронима стала вестибюлем новой церкви. От него в новый неф вели ступеньки и тройная арка. Неф и хор представляли собой большое прямоугольное помещение. Над часовней и первым пролетом нефа разместили галерею, чтобы обеспечить дополнительное пространство. В большую ризницу можно попасть через двери по обе стороны от главного алтаря. В 1611 году над ризницей была пристроена еще одна галерея. В 1624 году Иоганн Холл расширил неф, включив в него шесть боковых часовен между большими внутренними контрфорсами, с новыми галереями над боковыми часовнями для студентов, изучающих теологию и философию. Первоначальный плоский кассетный деревянный потолок нефа был заменен широким цилиндрическим сводом, украшенным фресками и лепниной.
Фердинанд Орбан (1655–1732), профессор математики, собрал ценную коллекцию естественных и искусственных диковинок и научных инструментов, а также тексты на иностранных языках. Коллекция начиналась как музей математических объектов и была расширена за счет пожертвований дворян и миссионеров-иезуитов. Орбан начал свою коллекцию в Инсбруке в 1689 году, и ее несколько раз перемещали, прежде чем она попала в иезуитский колледж в 1724 году. Около 1725 года для размещения коллекции был построен Орбан-холл. По углам потолка зала в стиле барокко стояли портреты Кристофа Томаса Шеффлера (1699–1756). В рамках формы контрабаса они изображают Афанасия Кирхера , Кристофа Шайнера , Кристофера Клавиуса и Иоганна Баптиста Цисата . Свод зала был украшен лепниной с фресками и масляными красками. На нем изображены небеса и земля, искусства и науки, богословие и мудрость Бога. Сохранились четыре картины ученых и лепнина. Остальное было уничтожено. Большая часть коллекции сейчас находится в Universitätsbibliothek в Мюнхене.
После ухода иезуитов колледж использовался в военных целях. Крестовоздвиженскую церковь снесли в 1859 году, чтобы освободить место для армейских казарм. В 1920 году уцелевшая часть колледжа стала семинарией. Здание было значительно изменено, и теперь в нем разместились квартиры для студентов Католического университета Айхштет-Ингольштадт , хотя некоторые из более крупных комнат были сохранены. Он обеспечивает размещение на верхних этажах для сестер Святого Павла и классы для школы Гнаденталь.
Отмеченные участники
Среди отмеченных членов колледжа:
- Петр Канисиус (1521–1597), богослов
- Григорий Валенсийский (1549–1603), гуманист и богослов
- Якоб Гретсер (1562–1625), теолог и полемист
- Адам Таннер (1572–1632), математик и теолог
- Кристоф Шайнер (1575–1650), математик и астроном
- Иоганн Ланц (ум. 1638), математик
- Якоб Бидерманн (1578–1639), драматург
- Иоганн Баптист Цисат (1586–1657), математик и астроном
- Якоб Балде (1604–1668), латинист и проповедник
- Игнац Кеглер (1680–1746), математик, иврит и миссионер
- Антон Гогейсл (1701–1771), астроном и миссионер
- Бенедикт Статтлер (1728–1797), теолог
- Иоганн Непомук Медерер (1734–1808), историк Ингольштадтского университета.
- Франц фон Паула Шранк (1747–1835), ботаник
- Иоганн Майкл Зайлер (1751–1832), теолог
Смотрите также
Рекомендации
Цитаты
Источники
- Бедекер, Карл (1883). Южная Германия и Австрия, включая Венгрию и Трансильванию: Справочник для путешественников . К. Бедекер . Проверено 14 декабря 2013 .
- Бейкирх, Томас; Кларус, Льюис (1850). «Немецкие пророчества о состоянии церкви» . Дублинский обзор . Проверено 13 декабря 2013 .
- «Бибург» . Haus der Bayerischen Geschichte, Аугсбург . Проверено 12 декабря 2013 .
- Бирли, Роберт (1999). Перестройка католицизма, 1450–1700: переоценка контрреформации . Католический университет Америки Press. ISBN 978-0-8132-0951-7. Проверено 13 декабря 2013 .
- Байфилд, Тед (ноябрь 2010 г.). Век гигантов, 1500–1600 гг . Нашей эры: в эпоху духовного гения западный христианский мир раскололся . Христианский исторический проект. ISBN 978-0-9689873-9-1. Проверено 14 декабря 2013 .
- Классен, Альбрехт (2013). Ранняя история Юго-Запада глазами немецкоязычных миссионеров-иезуитов: транскультурный опыт восемнадцатого века . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7391-7784-6. Проверено 13 декабря 2013 .
- Кук, Крис; Бродхед, Филипп (2012-10-02). Компаньон Рутледжа в Европу раннего Нового времени, 1453–1763 гг . Рутледж. ISBN 978-1-134-13065-8. Проверено 12 декабря 2013 .
- Де Лукка, Дени (17 февраля 2012 г.). Иезуиты и укрепления: вклад иезуитов в военную архитектуру в эпоху барокко . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-21651-8. Проверено 14 декабря 2013 .
- Даррант, Джонатан Брайан (2007). Колдовство, пол и общество в ранней современной Германии . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-16093-4. Проверено 13 декабря 2013 .
- Финдлен, Паула (2004-05-15). Афанасий Кирхер: последний человек, который все знал . Рутледж. ISBN 978-0-203-64388-4. Проверено 14 декабря 2013 .
- Фишер, Герхард; Грейнер, Бернхард (2007). Спектакль в пьесе: спектакль мета-театра и саморефлексии . Родопы. ISBN 978-90-420-2257-7. Проверено 13 декабря 2013 .
- Фишер, Александр Дж. (2013). Музыка, благочестие и пропаганда: звуковой ландшафт контрреформации Баварии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-976464-8. Проверено 13 декабря 2013 .
- Фултон, Элейн (01.01.2007). Католическая вера и выживание в Вене конца шестнадцатого века: дело Георга Эдера (1523–1587) . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-0-7546-5652-4. Проверено 13 декабря 2013 .
- Гиббс, Эррол А .; Грей, Филип А. (июнь 2011 г.). Пять основ человеческого развития: предложение для нашего выживания в двадцать первом веке и новом тысячелетии . АвторДом. ISBN 978-1-4567-3771-9.
- Голверс, Ноэль; Вербист, Фердинанд (01.01.2003). Фердинанд Вербист, SJ (1623–1688) и китайское небо: состав астрономического корпуса, его распространение и прием в Европейской Литературной Республике . Издательство Левенского университета. ISBN 978-90-5867-293-3. Проверено 12 декабря 2013 .
- Грендлер, Пол Ф. (3 июля 2009 г.). Мантуанский университет, Гонзага и иезуиты, 1584–1630 гг . JHU Press. ISBN 978-0-8018-9783-2. Проверено 13 декабря 2013 .
- Грубер, Герман (1910). «Иллюминаты» . Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 14 декабря 2013 .
- Габсбург, Максимилиан Фон (2011). Католические и протестантские переводы Imitatio Christi, 1425–1650: от позднесредневековой классики до раннего современного бестселлера . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-0-7546-6765-0. Проверено 13 декабря 2013 .
- Хаттлер, Франц (1880). "Das Gnadenbild der Mater Ter Admirabilis vin Ingolstadt in Bayern" . Католический мир . Отцы-паулисты . Проверено 12 декабря 2013 .
- Helfferich, Tryntje (11 сентября 2009 г.). Тридцатилетняя война: документальная история . Hackett Publishing. ISBN 978-1-60384-363-8. Проверено 12 декабря 2013 .
- Хоккей, Томас; Брэчер, Кэтрин; Болт, Марвин; Тримбл, Вирджиния; Ричард Джаррелл; Джоанн Палмери; Джордан Д. Марше; Томас Уильямс; Ф. Джамиль Рагеп (18 сентября 2007 г.). Биографическая энциклопедия астрономов . Springer. ISBN 978-0-387-30400-7.
- Хобер, Карл (1910). «Ингольштадтский университет» . Католическая энциклопедия . 8 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 12 декабря 2013 года .
- Хофманн, Зигфрид (2013). «Die Jesuiten в Ингольштадте» (на немецком языке). Городской музей Ингольштадта . Проверено 12 декабря 2013 .
- Хофманн, Зигфрид (1991). «Gegner der Jesuiten в Ингольштадте» (на немецком языке) . Проверено 14 декабря 2013 .
- Холборн, Хаджо (1982). История современной Германии: Реформация . Издательство Принстонского университета. п. 303 . ISBN 978-0-691-00795-3. Проверено 12 декабря 2013 .
- Катрицки, М.А. (2012). Исцеление, исполнение и церемония в трудах трех врачей раннего Нового времени: Ипполита Гуаринония и братьев Феликса и Томаса Платтера . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-0-7546-6707-0. Проверено 13 декабря 2013 .
- Ламбертон, Кен (15 марта 2011 г.). Сухая река: рассказы о жизни, смерти и искуплении на Санта-Крус . Университет Аризоны Press. ISBN 978-0-8165-2921-6. Проверено 14 декабря 2013 .
- Норин, Кирстин (2008). "Копирование иконы Санта-Мария-Маджоре: Mater ter admirabilis и иезуиты Ингольштадта". Визуальные ресурсы . 24 (1): 19–37. DOI : 10.1080 / 01973760801892167 . S2CID 191329151 .
- О'Мэлли, Джон В. (1993). Первые иезуиты . Издательство Гарвардского университета. п. 275 . ISBN 978-0-674-30313-3. Проверено 13 декабря 2013 .
- Полишенский, Йозеф В. (1971-01-01). Тридцатилетняя война . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01868-6. Проверено 12 декабря 2013 .
- Рипли, Джордж; Дана, Чарльз Андерсон (1883). Американская циклопедия: популярный словарь общих знаний . Д. Эпплтон и компания. п. 142 . Проверено 12 декабря 2013 .
- Скальоне, Альдо (1 января 1986). Гуманитарные науки и система иезуитских колледжей . Издательство Джона Бенджамина. ISBN 978-90-272-2035-6. Проверено 12 декабря 2013 .
- Смит, Джеффри Чиппс (2002). Чувственное поклонение: иезуиты и искусство ранней католической реформации в Германии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-09072-6. Проверено 13 декабря 2013 .
- "Studentenwohnheim" Canisiuskonvikt " " (на немецком языке). Katholische Canisiusstiftung . Проверено 14 декабря 2013 .
- Христианский мир: журнал Американского и зарубежного христианского союза . Союз. 1869 . Проверено 13 декабря 2013 .
- «Доктрины иезуитов» . Ежеквартальный обзор . Джон Мюррей. 1875 . Проверено 14 декабря 2013 .
- Томас, Эндрю Л. (2010). Разделенный дом: Конфессиональные придворные культуры Виттельсбаха в Священной Римской империи, ок . 1550–1650 . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-18356-8. Проверено 12 декабря 2013 .
- Тодд, Дебора; Анджело, Джозеф А. (01.01.2009). От А до Я ученых в области космоса и астрономии . Издание информационной базы. ISBN 978-1-4381-0923-7. Проверено 13 декабря 2013 .